?？聶?quán)力理論視角下女性的生存困境分析

[摘" 要] 《82年生的金智英》是韓國(guó)女性作家趙南柱創(chuàng)作的一部小說(shuō)。該小說(shuō)圍繞主人公金智英的成長(zhǎng)軌跡展開(kāi)，描繪了金智英及其周?chē)匀后w的多樣人生歷程。本文根據(jù)?？聶?quán)力話語(yǔ)理論，從凝視與規(guī)訓(xùn)、話語(yǔ)與主體兩個(gè)方面分析當(dāng)代韓國(guó)女性所面臨的生存困境以及她們自我意識(shí)的覺(jué)醒，并探究造成女性生存困境的原因。

[關(guān)鍵詞] 福柯權(quán)力理論" 女性生存困境" 《82年生的金智英》

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）33-0074-04

趙南柱是韓國(guó)知名女作家，她的作品多數(shù)是女性主義題材作品。2017年，趙南柱憑借《82年生的金智英》榮獲“年度作家獎(jiǎng)”?！?2年生的金智英》講述了一個(gè)普通女性金智英的生活經(jīng)歷，反映了韓國(guó)社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)和歧視。故事深入探討了女性在家庭、職場(chǎng)和社會(huì)中的困境，揭示了她們面臨的壓力與挑戰(zhàn)。

目前，學(xué)界對(duì)《82年生的金智英》的研究主要集中在影視領(lǐng)域，而文學(xué)領(lǐng)域的研究則相對(duì)較少。此外，已有研究的視角不夠全面，主要集中在社會(huì)文化、翻譯及女性主義等方面，而在女性主義方面鮮有從?？聶?quán)力視角展開(kāi)的研究。另一方面，當(dāng)前的研究大多局限于闡述女性的艱難處境，卻未能深刻挖掘引發(fā)這些女性生存難題的根本原因。

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》等著作中探討了凝視、規(guī)訓(xùn)等概念，他的權(quán)力理論針對(duì)靈魂而非肉體，提出了四個(gè)關(guān)鍵詞：凝視、規(guī)訓(xùn)、話語(yǔ)、主體[1]。從女性主義的視角出發(fā)，依據(jù)?？碌臋?quán)力理論，能夠?qū)@部作品進(jìn)行更加全面的解讀。因此，本文借助?？碌臋?quán)力理論，從凝視與規(guī)訓(xùn)、話語(yǔ)與主體兩個(gè)角度出發(fā)解讀趙南柱的小說(shuō)《82年生的金智英》，旨在分析當(dāng)代韓國(guó)女性所面臨的生存困境以及她們自我意識(shí)的覺(jué)醒，并探究造成女性生存困境的原因。

一、凝視與規(guī)訓(xùn)

福柯借用邊沁的“全景敞視監(jiān)獄”展現(xiàn)了權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制?！叭俺ㄒ暠O(jiān)獄”是一種特殊的監(jiān)獄設(shè)計(jì)，其中所有的囚室都面向一個(gè)中央監(jiān)視塔，使得監(jiān)視者可以輕易地觀察到所有囚犯的行為，而囚犯卻無(wú)法看到監(jiān)視者，也無(wú)法確定自己是否正在被監(jiān)視。這種設(shè)計(jì)使得囚犯始終處于一種被監(jiān)視的狀態(tài)，從而產(chǎn)生一種持續(xù)的、無(wú)形的心理壓力，迫使他們遵守監(jiān)獄的規(guī)則和紀(jì)律?！八牧α烤捅憩F(xiàn)在它從不干預(yù)，它是自動(dòng)施展的，毫不喧嘩，它形成一種能產(chǎn)生連鎖效果的機(jī)制?！盵2]《82年生的金智英》透徹地展現(xiàn)了在父權(quán)制社會(huì)框架下，男性施加于女性的監(jiān)視與約束，以及女性自我施加的這種監(jiān)視與約束，兩者相互交織，共同固化并加深了關(guān)于女性角色的固有認(rèn)知。

1.男性對(duì)女性的凝視與規(guī)訓(xùn)

小說(shuō)《82年生的金智英》的故事背景設(shè)定在20世紀(jì)末的韓國(guó)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍然被男權(quán)主導(dǎo)，導(dǎo)致女性處于弱勢(shì)地位，不可避免地受到來(lái)自父權(quán)制的凝視與規(guī)訓(xùn)。在父權(quán)制社會(huì)中女性的地位遠(yuǎn)低于男性并且依附于男性，男性會(huì)不斷地通過(guò)物化、貶低和歧視女性來(lái)穩(wěn)固自己的中心地位。

物化女性是父權(quán)制社會(huì)中比較常用的策略，小說(shuō)中主要描述了行為上的物化和話語(yǔ)上的物化兩種情況[3]。行為層面，物化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在男性對(duì)女性身體的凝視、撫摸、欺凌上。在上高中時(shí)，金智英發(fā)現(xiàn)不論是在公交車(chē)上還是在地鐵上都經(jīng)常會(huì)有變態(tài)者故意撫摸女性的身體。就算在學(xué)校等安全地帶也不能令人安心，男老師總喜歡假借檢查制服之名掀開(kāi)女學(xué)生的裙擺。那些看似一本正經(jīng)的補(bǔ)習(xí)班男老師、家教哥哥也都會(huì)不時(shí)地盯著女生衣領(lǐng)和襯衫紐扣之間的隱私部位。話語(yǔ)上的物化則發(fā)生在金智英身上。金智英和男友分手后遭到了學(xué)長(zhǎng)的詆毀，學(xué)長(zhǎng)私底下說(shuō)：“唉，算了，被人嚼過(guò)的口香糖誰(shuí)還想吃??？”[3]學(xué)長(zhǎng)的話語(yǔ)中透露出對(duì)女性的物化態(tài)度，既無(wú)尊重亦含戲謔，不承認(rèn)女性的獨(dú)立主體身份，而是視其為男性的附屬。在此觀念驅(qū)使下，女性若遭男性遺棄，似乎即刻貶值，反觀男性，其情感行為卻鮮少受到社會(huì)責(zé)難。這兩種物化行為極大地反映出在父權(quán)制社會(huì)中男性對(duì)女性的歧視。

小說(shuō)中還出現(xiàn)了男性對(duì)女性的種種規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象。比如金智英上高中時(shí)，在回家路上遇到跟蹤狂后，父親卻嚴(yán)厲地斥責(zé)她：“為什么要跟陌生人說(shuō)話？為什么裙子那么短？”可以看出，父親不允許金智英有任何逾越傳統(tǒng)女性形象的行為。金智英并沒(méi)有做出反抗父親的行為，而是在父親的規(guī)訓(xùn)下漸漸長(zhǎng)大。說(shuō)明金智英對(duì)父親的規(guī)訓(xùn)行為逐漸麻木，成了被規(guī)訓(xùn)的“乖女兒”。金智英在大學(xué)期間，有一名加入社團(tuán)九年的博士生學(xué)長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)，“女生不能當(dāng)社長(zhǎng)，這職位對(duì)你們來(lái)說(shuō)太辛苦了”[4]。從這位高學(xué)歷學(xué)長(zhǎng)的話中可以看出，他認(rèn)為“社長(zhǎng)”這種具有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的職位只適合男性，女性只需要在男性的規(guī)訓(xùn)下乖乖做好自己的“本職工作”即可。

2.女性的自我凝視與規(guī)訓(xùn)

“他者凝視的功能也會(huì)給予主體一定的約束力，并使主體按照社會(huì)性規(guī)范在反觀自身的基礎(chǔ)上進(jìn)行塑形和欲望表達(dá)?！盵5]男性的凝視使女性漸漸開(kāi)始約束自己的言行，將男性的視角內(nèi)化，從而把外界的規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)化為自我約束，最終在無(wú)意中成為對(duì)自己和其他女性的壓迫者。

小說(shuō)中金智英的奶奶是傳統(tǒng)女性的典型，她在家庭經(jīng)濟(jì)困難時(shí)獨(dú)自支撐，既耕田又經(jīng)商，辛苦養(yǎng)育了四個(gè)兒子。而丈夫卻悠閑度日，不顧家庭責(zé)任。然而，奶奶從未抱怨，反而視他為珍寶。小說(shuō)中這些女性形象反映出她們深受社會(huì)傳統(tǒng)觀念的束縛，未能察覺(jué)到自身正被凝視的境遇。她們?cè)谥茉猸h(huán)境的無(wú)形塑造下，逐漸順應(yīng)父權(quán)制的期待。由此，女性逐漸失去主體性，成為男性凝視下的“他者”。

二、話語(yǔ)與主體

?？碌脑捳Z(yǔ)理論認(rèn)為，話語(yǔ)是權(quán)力的載體和工具，通過(guò)話語(yǔ)的表述和運(yùn)作，權(quán)力得以傳達(dá)、實(shí)施和鞏固。話語(yǔ)中蘊(yùn)含著權(quán)力關(guān)系，它反映了社會(huì)中的等級(jí)、差異和支配關(guān)系。話語(yǔ)和主體又是相關(guān)聯(lián)的，主體通過(guò)語(yǔ)言和話語(yǔ)來(lái)傳遞意義，塑造自己的身份。在社會(huì)中，女性的主體性常常與性別角色、家庭責(zé)任、社會(huì)期望等相關(guān)聯(lián)。女性通過(guò)話語(yǔ)塑造自我意識(shí)，表達(dá)自我權(quán)利和愿望，反映出她們對(duì)社會(huì)性別結(jié)構(gòu)的參與和反思。經(jīng)由話語(yǔ)權(quán)受限與自我意識(shí)的覺(jué)醒雙重維度，得到了深刻的體現(xiàn)。

1.話語(yǔ)權(quán)的缺失

“凝視指代了一種話語(yǔ)權(quán)力，誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán)力，誰(shuí)就具有凝視他人的優(yōu)先權(quán)?！盵5]在父權(quán)制社會(huì)中，女性沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)力，因此一直是被凝視的主體。金智英在家庭、學(xué)校、公司各種環(huán)境中遭受來(lái)自男性權(quán)力的凝視，因此逐漸失去了話語(yǔ)權(quán)。

自幼年起，金智英便目睹家人對(duì)弟弟的偏愛(ài)，逐漸學(xué)會(huì)了適應(yīng)并自我寬慰。步入校園，她目睹了男生總是享有優(yōu)先權(quán)的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心雖感不公，卻只能默默順從這種安排。在聚餐場(chǎng)合，她被安排坐在男部長(zhǎng)身旁，不得不壓抑自己的真實(shí)感受。職場(chǎng)上，面對(duì)客戶帶有侮辱性的稱(chēng)呼，金智英只能強(qiáng)顏歡笑，巧妙轉(zhuǎn)移話題?；楹?，盡管遵從丈夫的意愿讓孩子隨父姓，但金智英內(nèi)心深處對(duì)社會(huì)的陳規(guī)陋習(xí)充滿了無(wú)奈與不滿。

由此看來(lái)，在話語(yǔ)權(quán)的長(zhǎng)期缺失下，金智英似乎罹患了一種貫穿其成長(zhǎng)歷程的沉默之疾，這種沉默最終在她精神分裂時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。在福柯看來(lái)，權(quán)力決定了話語(yǔ)權(quán)，而話語(yǔ)權(quán)的缺失往往與權(quán)力結(jié)構(gòu)的不平等有關(guān)。金智英在生活中長(zhǎng)期處于被壓迫和邊緣化的地位，這導(dǎo)致了她在話語(yǔ)權(quán)的獲取和行使上受到了極大的限制。而且男性憑借自己的中心地位對(duì)女性的聲音和話語(yǔ)不斷進(jìn)行壓制，使得女性的聲音難以被聽(tīng)到和重視。

2.主體意識(shí)的覺(jué)醒

女性意識(shí)覺(jué)醒是指女性開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)、文化和政治環(huán)境中的不平等地位，并逐步意識(shí)到爭(zhēng)取平等權(quán)利、尊嚴(yán)和自主的必要性。這一過(guò)程通常伴隨著對(duì)傳統(tǒng)性別角色的質(zhì)疑、對(duì)女性壓迫和歧視現(xiàn)象的反思，以及對(duì)性別平等和女權(quán)主義思想的認(rèn)同。在《82年生的金智英》中處處能看到女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，以及由他者凝視向女性主義自我認(rèn)同和自我建構(gòu)的轉(zhuǎn)向。

金恩英的女性意識(shí)主要體現(xiàn)在她選擇未來(lái)職業(yè)道路的時(shí)候。當(dāng)時(shí)金恩英展現(xiàn)出非凡的決斷力與獨(dú)立性。母親的提議——選擇傳統(tǒng)且被視為穩(wěn)妥的師范大學(xué)之路，也未能動(dòng)搖她分毫。她沒(méi)有絲毫猶豫地表達(dá)了自己的不愿意，這份果敢與堅(jiān)定表現(xiàn)出金恩英不僅敢于夢(mèng)想，更勇于實(shí)踐，她不受外界既定框架的限制，向著心中的理想振翅高飛。

金恩實(shí)為了打破公司對(duì)女性員工的固有偏見(jiàn)，始終不懈努力，總是在聚餐結(jié)束后才離開(kāi)，主動(dòng)承擔(dān)加班與出差任務(wù)，甚至在產(chǎn)后僅一月便毅然重返工作崗位。當(dāng)她晉升到管理層后，迅速采取行動(dòng)，廢止了無(wú)意義的聚餐、旅行及研討會(huì)等活動(dòng)，并推行了確保員工育兒假權(quán)益的政策。尤為關(guān)鍵的是，在面對(duì)公司男保安偷拍女廁所的惡劣事件時(shí)，面對(duì)男同事的漠視與老板的不作為，金恩實(shí)挺身而出，堅(jiān)決反對(duì)公司內(nèi)部的男性霸權(quán)文化，全力維護(hù)女性權(quán)益。

金智英是一個(gè)矛盾性的存在，盡管她在凝視下出現(xiàn)失語(yǔ)的癥狀，但她具備一定的自主意識(shí)，迫切成為自為的存在。金智英最明顯的一次主體意識(shí)的覺(jué)醒發(fā)生在與丈夫討論育兒?jiǎn)栴}之時(shí)?！拔椰F(xiàn)在很可能會(huì)因?yàn)樯撕⒆佣デ啻骸⒔】?、工作，以及同事、朋友等社?huì)人脈，還有我的人生規(guī)劃、未來(lái)夢(mèng)想……”[3]。從金智英的這番表述中可以看出她具有女性的獨(dú)立意識(shí)和主體性意識(shí)，她希望能夠做自己想做的事情，實(shí)現(xiàn)自己的理想，成為一個(gè)主體性的存在。但不幸的是現(xiàn)實(shí)卻一次次地讓她的夢(mèng)想淪為泡影，社會(huì)通過(guò)各種行為和言語(yǔ)，不斷向金智英灌輸一種觀念，即女性是處于他者地位的存在。

從這三個(gè)女性人物的經(jīng)歷可以看出，她們都具有一定的主體性意識(shí)，她們認(rèn)識(shí)到自己處于社會(huì)中的性別不平等位置，也意識(shí)到男性凝視和性別壓迫的存在。因此，通過(guò)批判和反思這些由男性凝視構(gòu)建的性別刻板印象，重新定義自己的形象。并利用自己的話語(yǔ)來(lái)打破社會(huì)對(duì)女性的既定期待，避免成為單純的“性別客體”。但是女性進(jìn)行自我建構(gòu)的過(guò)程十分艱難，男權(quán)社會(huì)的壓制成為她們超越自身的局限。

三、造成韓國(guó)女性生存困境的原因

1.傳統(tǒng)儒家思想的根深蒂固

儒家思想在韓國(guó)歷史和社會(huì)中始終扮演著重要角色，影響了政治、道德、教育等各個(gè)方面。首先，儒家思想強(qiáng)調(diào)男性至上和家庭的重要性。在傳統(tǒng)的儒家價(jià)值觀中，男性被認(rèn)為是家庭的主要支柱，擁有權(quán)威和控制權(quán)，而女性角色則是為男性和家庭服務(wù)。比如金智英的奶奶婚后一直包攬家里的全部家務(wù)且養(yǎng)大了四個(gè)兒子，丈夫卻始終養(yǎng)尊處優(yōu)。但是奶奶從未有過(guò)任何怨言，可見(jiàn)她深受儒家思想的影響，理所當(dāng)然地為丈夫和家庭服務(wù)。此外，儒家思想還強(qiáng)調(diào)男尊女卑的觀念，即男性在社會(huì)中的地位高于女性。這種觀念促使女性被視為從屬于男性的存在，限制了她們的權(quán)利和自由。比如金智英上學(xué)時(shí)，從男生開(kāi)始排學(xué)號(hào)，吃飯也是男生先吃，幾乎所有事情都是男生優(yōu)先。由此可知，在學(xué)校里滲透著男尊女卑的觀念，男生的地位高于女生。

2.教育機(jī)會(huì)不均

盡管韓國(guó)對(duì)女性教育的重視程度在不斷提高，但在實(shí)際操作過(guò)程中，女性仍然面臨著教育機(jī)會(huì)不均的問(wèn)題。特別是在農(nóng)村等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，女性接受教育的機(jī)會(huì)往往比男性少得多，從而導(dǎo)致她們的文化水平普遍較低。雖然金智英的母親有著讀書(shū)的才能和天分，但剛讀完小學(xué)，父母就令其輟學(xué)幫家里務(wù)農(nóng)。后來(lái)去紡織廠上班，沒(méi)日沒(méi)夜地工作所賺來(lái)的微薄薪水，大部分都用來(lái)給家中的哥哥或弟弟交學(xué)費(fèi)?？梢?jiàn)在家庭經(jīng)濟(jì)比較困難時(shí)，基本是女性放棄讀書(shū)，賺錢(qián)供家里的男性讀書(shū)。這樣一來(lái)，女性就無(wú)法獲得平等的教育機(jī)會(huì)，自然也就不能獲得好的就業(yè)崗位來(lái)提升自我，從而不能認(rèn)識(shí)到自己的主體性，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)。

3.職場(chǎng)性別歧視

韓國(guó)女性在職場(chǎng)上也面臨著諸多挑戰(zhàn)。一些企業(yè)和行業(yè)對(duì)女性存在偏見(jiàn)和歧視，使她們?cè)诼殬I(yè)發(fā)展上受到很多限制。

首先，在招聘過(guò)程中，企業(yè)更偏好錄用男性。其次，女性在職場(chǎng)中晉升的機(jī)會(huì)往往少于男性，尤其是在高層管理崗位上。即使女性員工的工作能力和業(yè)績(jī)與男性同事相當(dāng)，她們也可能因?yàn)樾詣e而受到限制。在金智英任職的公司里，從創(chuàng)業(yè)時(shí)期就開(kāi)始任職的職員中，男同事基本坐上了組長(zhǎng)或主管的位置，而女同事基本都離開(kāi)了。此外，工作內(nèi)容同樣存在不公平現(xiàn)象。女性員工可能被迫承擔(dān)“女性化”的工作，如行政、秘書(shū)、客戶服務(wù)等，這些工作往往被視為次要的或輔助性的。而男性員工則更有可能被分配到具有決策權(quán)或技術(shù)含量的職位。

四、結(jié)語(yǔ)

本文運(yùn)用?？碌臋?quán)力理論框架，從凝視與規(guī)訓(xùn)機(jī)制、話語(yǔ)權(quán)與主體性?xún)蓚€(gè)維度，深入剖析了趙南柱所著《82年生的金智英》一書(shū)。本文揭示了20世紀(jì)末期韓國(guó)女性在男性凝視籠罩下的生存挑戰(zhàn)，以及她們?yōu)榇蚱剖`所做出的種種努力。同時(shí)，本文還指出了女性陷入生存困境的三個(gè)主要根源。研究結(jié)果顯示，小說(shuō)中所描繪的男性凝視不僅源自男性群體本身，也滲透到了那些已內(nèi)化男性凝視觀念的女性之中。此外，韓國(guó)民眾深受儒家思想的影響，女性面臨教育機(jī)會(huì)不均和職場(chǎng)性別歧視的問(wèn)題。因此，要想提高女性的地位，不僅需要女性本身增強(qiáng)自我認(rèn)同和自信心，建立自己的話語(yǔ)體系，還需要社會(huì)各方面的共同完善，包括法律、教育等。

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（特約編輯 楊" 艷）

作者簡(jiǎn)介：邢思佳，山東科技大學(xué)（青島校區(qū)）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向?yàn)轫n國(guó)古典文學(xué)。