現(xiàn)代公共藝術(shù)中的現(xiàn)象學(xué)

唯識(shí)學(xué)與現(xiàn)象學(xué)

1.唯識(shí)學(xué)

唯識(shí)學(xué)是佛教哲學(xué)的一支，主張一切現(xiàn)象都是心識(shí)的表現(xiàn)。其核心觀點(diǎn)是“唯識(shí)無(wú)境”，即世界上的一切現(xiàn)象都是意識(shí)的構(gòu)建，而非獨(dú)立存在的實(shí)體。唯識(shí)學(xué)認(rèn)為，意識(shí)中的“種子”影響個(gè)體的行為和經(jīng)驗(yàn)，決定了未來(lái)的體驗(yàn)和行為，一切現(xiàn)象依賴于心識(shí)的作用和構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在認(rèn)知的角色。

2.現(xiàn)象學(xué)

現(xiàn)象學(xué)由德國(guó)哲學(xué)家埃德蒙德·胡塞爾創(chuàng)立，關(guān)注直接經(jīng)驗(yàn)的描述和分析，核心目標(biāo)是探討意識(shí)如何構(gòu)建和理解世界的現(xiàn)象?，F(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，意識(shí)總是關(guān)于某物的，意味著所有意識(shí)行為都指向?qū)ο蠡颥F(xiàn)象。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的純粹描述，現(xiàn)象學(xué)試圖揭示意識(shí)體驗(yàn)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)。

3.唯識(shí)學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系

唯識(shí)學(xué)與現(xiàn)象學(xué)都關(guān)注意識(shí)和知覺(jué)如何影響我們對(duì)世界的理解，都強(qiáng)調(diào)意識(shí)在構(gòu)建和理解經(jīng)驗(yàn)方面的中心作用。唯識(shí)學(xué)關(guān)注心識(shí)的本質(zhì)及其如何影響我們的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)一切現(xiàn)象都是心識(shí)的表現(xiàn)?，F(xiàn)象學(xué)則關(guān)注如何描述和分析意識(shí)的結(jié)構(gòu)和過(guò)程，旨在揭示現(xiàn)象的本質(zhì)，而非僅認(rèn)為現(xiàn)象是意識(shí)的產(chǎn)物。

在《觀物》中，倪梁康先生認(rèn)為，對(duì)“觀”和“物”的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，在唯識(shí)學(xué)下，觀是看的行為，物是看的對(duì)象；在現(xiàn)象學(xué)中，觀是意識(shí)活動(dòng)，物是在意識(shí)中呈現(xiàn)的對(duì)象。現(xiàn)象學(xué)更多情況下指精神意義上的看，觀物是對(duì)具有認(rèn)識(shí)作用的主體與被認(rèn)識(shí)的客體的一種表達(dá)方式。

被觀者與觀者

在中國(guó)古典藝術(shù)中，觀者即觀看畫作的人，而被觀者即被欣賞的畫作，兩者是主客體的關(guān)系。前面提到唯識(shí)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)也是為了說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)形式中作品與觀者之間的哲學(xué)問(wèn)題，從現(xiàn)象學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)形式更多地源于意識(shí)上的非現(xiàn)實(shí)性，即想象力作用。與其將全部?jī)?nèi)容一一描繪展現(xiàn)出來(lái)，不如“猶抱琵琶半遮面”，給觀賞者更多想象的空間?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)古畫，常常運(yùn)用虛實(shí)相生的意境表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)景物的簡(jiǎn)化、概括和夸張，使畫面呈現(xiàn)出一種空靈、超脫的藝術(shù)效果（圖1）。在畫境中，觀者一起感受天地間的空靈，體味留白的自由灑脫，于廣闊無(wú)垠的宇宙間，找到一處不被世事打擾的清凈之所。

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)

公共藝術(shù)是一種旨在改善和豐富公共空間的藝術(shù)形式，它涵蓋了各種藝術(shù)作品和裝置，這些作品通常在城市中的社區(qū)或公共場(chǎng)所展出，旨在服務(wù)公眾、促進(jìn)社會(huì)交流、提升環(huán)境質(zhì)量和反映文化價(jià)值。

公共藝術(shù)的藝術(shù)形式包括雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)等。公共空間指的是所有可以被公眾訪問(wèn)的地方，如公園、廣場(chǎng)、街道、建筑外墻、地鐵站等。在公共藝術(shù)的作用方面，通過(guò)藝術(shù)作品的加入，公共藝術(shù)可以使城市的社區(qū)環(huán)境更具吸引力和美感。公共藝術(shù)項(xiàng)目可以強(qiáng)化社區(qū)凝聚力和歸屬感，成為社區(qū)文化和身份的一部分，同時(shí)可以激發(fā)創(chuàng)意和對(duì)話。藝術(shù)作品可以激發(fā)公眾的創(chuàng)意，促使不同背景的人們進(jìn)行對(duì)話和交流。公共藝術(shù)還有一定的教育功能，通過(guò)展示藝術(shù)作品，公共藝術(shù)可以起到教育作用，傳播藝術(shù)知識(shí)和文化信息。公共藝術(shù)不僅可以提供視覺(jué)上的享受，還可以對(duì)社區(qū)和公眾體驗(yàn)產(chǎn)生深刻影響。它通過(guò)藝術(shù)的方式融入日常生活，豐富公共空間的文化和社會(huì)價(jià)值。

例如芝加哥千禧公園內(nèi)的“云門”（Cloud Gate），是一件著名的公共藝術(shù)作品，既美化了環(huán)境，也是城市的地標(biāo)（圖2）。許多城市通過(guò)壁畫項(xiàng)目改造老舊建筑物，使其成為充滿藝術(shù)氛圍的景觀，同時(shí)反映當(dāng)?shù)匚幕▓D3）?？梢?jiàn)在現(xiàn)代城市空間中，公共藝術(shù)已成為不可替代的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代公共藝術(shù)中的現(xiàn)象學(xué)

現(xiàn)代公共藝術(shù)中的現(xiàn)象學(xué)涉及對(duì)藝術(shù)作品如何影響觀眾感知和體驗(yàn)的研究。前面提到現(xiàn)象學(xué)是哲學(xué)的一種方法論，關(guān)注個(gè)體如何通過(guò)感官和意識(shí)理解世界。在公共藝術(shù)中，現(xiàn)象學(xué)可以幫助我們理解藝術(shù)作品如何與觀眾的感知、情感和認(rèn)知相互作用。

1.意向性與互動(dòng)性

現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)意識(shí)的意向性，即意識(shí)總是關(guān)于某物的。公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)通?？紤]到這種意向性，試圖引發(fā)觀眾的情感和認(rèn)知反應(yīng)。作品可能通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方式與觀眾互動(dòng)，激發(fā)不同的感受和思考。

現(xiàn)代公共藝術(shù)經(jīng)常設(shè)計(jì)為互動(dòng)形式的，允許觀眾參與其中，改變其體驗(yàn)。這種互動(dòng)性可以加深觀眾對(duì)藝術(shù)作品的理解，使其體驗(yàn)更加個(gè)性化和直接?，F(xiàn)象學(xué)在這里的作用是探討這種互動(dòng)如何影響觀眾的感知和意識(shí)狀態(tài)。例如，某些公共藝術(shù)裝置可能利用傳感器和計(jì)算機(jī)技術(shù)與觀眾互動(dòng)，改變其視覺(jué)或聲音效果。這種作品通過(guò)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，引發(fā)觀眾對(duì)空間和自我意識(shí)的重新審視（圖4）。

2.現(xiàn)象描述與空間體驗(yàn)

現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的描述來(lái)揭示事物的本質(zhì)。在公共藝術(shù)中，這意味著關(guān)注藝術(shù)作品如何在觀眾的直接體驗(yàn)中顯現(xiàn)出來(lái)，包括藝術(shù)作品的形狀、材質(zhì)、光影等元素如何影響觀眾的感知，如何在空間中創(chuàng)造特定的體驗(yàn)。

公共藝術(shù)作品常常融入城市社區(qū)的空間環(huán)境中?，F(xiàn)象學(xué)關(guān)注這種空間體驗(yàn)，探討藝術(shù)作品如何通過(guò)改變空間的視覺(jué)等感官特征，影響觀眾對(duì)環(huán)境的感知和理解。一些公共藝術(shù)項(xiàng)目被設(shè)計(jì)為沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾進(jìn)入藝術(shù)作品的環(huán)境中，成為體驗(yàn)的一部分。這種作品打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀看方式，使觀眾的感官和身體直接參與其中（圖5）。

3.身體性與感官體驗(yàn)

現(xiàn)象學(xué)還強(qiáng)調(diào)身體在感知中的作用。在公共藝術(shù)中，觀眾的身體位置、移動(dòng)和姿態(tài)可以影響他們的藝術(shù)體驗(yàn)。例如，一些裝置藝術(shù)作品可能需要觀眾走動(dòng)或改變視角才能完全理解其意義。

現(xiàn)代公共藝術(shù)作品可能涉及多種感官，如聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等。現(xiàn)象學(xué)分析這些感官體驗(yàn)如何共同作用，影響觀眾對(duì)藝術(shù)作品的整體感知。

4.社會(huì)性與文化背景

公共藝術(shù)作品通常與社會(huì)和文化背景密切相關(guān)?，F(xiàn)象學(xué)關(guān)注藝術(shù)作品如何通過(guò)文化符號(hào)和社會(huì)信息影響觀眾的理解，研究公共藝術(shù)如何反映和塑造社會(huì)價(jià)值觀、文化認(rèn)同和歷史記憶。

現(xiàn)象學(xué)還探討藝術(shù)作品在特定文化和歷史背景下的意義。公共藝術(shù)作品如何在不同文化背景下被解讀和體驗(yàn)，涉及文化的特定感知方式和象征意義。

在現(xiàn)代公共藝術(shù)中，現(xiàn)象學(xué)提供了一種深入理解藝術(shù)體驗(yàn)的框架，關(guān)注觀眾如何通過(guò)感官和意識(shí)與藝術(shù)作品互動(dòng)。它幫助我們分析藝術(shù)作品如何通過(guò)空間、感官和社會(huì)文化背景影響觀眾的感知和體驗(yàn)，從而提供對(duì)公共藝術(shù)更深刻的理解。

空間

現(xiàn)象學(xué)關(guān)注的是人們?nèi)绾误w驗(yàn)和感知空間?？臻g不僅是物理的存在，還涉及個(gè)體與空間之間的關(guān)系和互動(dòng)。在現(xiàn)象學(xué)中，空間是一個(gè)與主體感知緊密相關(guān)的概念。

公共藝術(shù)作品需要考慮觀眾在不同空間中的體驗(yàn)，思考今后嘗試所作的藝術(shù)作品如何與環(huán)境融合，如何與觀眾的日常活動(dòng)和流動(dòng)產(chǎn)生互動(dòng)。例如，雕塑、裝置藝術(shù)或墻面畫作可以通過(guò)其位置、尺度和材質(zhì)影響觀眾的空間感知?，F(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)所感”，即人們對(duì)某一空間的情感和認(rèn)同。公共藝術(shù)能夠增強(qiáng)或改變場(chǎng)所感，使特定空間具有獨(dú)特的文化和情感內(nèi)涵。

圖6中的公共雕塑是應(yīng)用于戶外場(chǎng)景的藝術(shù)作品，通過(guò)大幅度的肢體動(dòng)作表現(xiàn)將湖泊平臺(tái)和湖水相互聯(lián)系，形成了更緊密的整體，同時(shí)增加了景觀的趣味性，是利用空間變化影響觀者感受的公共藝術(shù)案例之一。

身份

在現(xiàn)象學(xué)中，身份不僅是個(gè)體的社會(huì)角色，還包括個(gè)體在特定環(huán)境中的存在體驗(yàn)。個(gè)體的身份通過(guò)其感知和體驗(yàn)與世界相互作用形成。

從身份的角度來(lái)看，公共藝術(shù)可以反映和塑造文化認(rèn)同。藝術(shù)作品可以在視覺(jué)上展示一個(gè)地區(qū)的歷史、傳統(tǒng)或社會(huì)特征，從而增強(qiáng)地方居民的歸屬感和文化認(rèn)同感。公共藝術(shù)的形式和內(nèi)容也可以促進(jìn)社會(huì)互動(dòng)和身份認(rèn)同。例如，通過(guò)展現(xiàn)多樣化的文化元素或提供互動(dòng)性藝術(shù)作品，公共藝術(shù)能夠促進(jìn)不同身份群體之間的交流和理解。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)也應(yīng)該注意融入文化元素。比如在花卉博覽會(huì)的主題雕塑作品中，設(shè)計(jì)師就融入了不同的花朵形狀、姿態(tài)以及顏色，不僅提升了公眾觀賞時(shí)的文化認(rèn)同感，也突出了活動(dòng)本身的主題性（圖7）。

意義

現(xiàn)象學(xué)關(guān)注意義的形成過(guò)程，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)體驗(yàn)來(lái)賦予事物意義。意義不是固定的，而是通過(guò)主體的感知和體驗(yàn)動(dòng)態(tài)生成的。

公共藝術(shù)作品常常充當(dāng)文化符號(hào)，其意義在于它們?nèi)绾伪挥^眾解讀和理解。作品的意義在很大程度上取決于觀者如何定義，藝術(shù)作品可以通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)傳達(dá)復(fù)雜的文化和社會(huì)信息，而觀眾的背景、經(jīng)驗(yàn)和感知方式影響他們對(duì)這些符號(hào)的解讀，兩者相互作用、相輔相成，所謂“美不自美，因人而彰”?，F(xiàn)象學(xué)關(guān)注的另一個(gè)重要方面是個(gè)體的體驗(yàn)和解讀。公共藝術(shù)作品的意義在于觀眾如何與作品互動(dòng)、體驗(yàn)以及從中獲得的個(gè)人感受。這種體驗(yàn)是多層次的，可能包括情感反應(yīng)、認(rèn)知解讀和身體感受。即使公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式是抽象的，也能讓觀者產(chǎn)生不同的情緒和感知，有自己的解讀和想法（圖8）。

了解現(xiàn)象學(xué)后，筆者對(duì)公共藝術(shù)有了一種更為細(xì)致和全面的理解。它強(qiáng)調(diào)了空間、身份和意義之間的復(fù)雜關(guān)系，這些因素在今后藝術(shù)作品的創(chuàng)作和觀眾的體驗(yàn)中都將發(fā)揮關(guān)鍵作用。從現(xiàn)象學(xué)的視角來(lái)看，我們能夠更深入地思考公共藝術(shù)如何影響和反映人們的感知、互動(dòng)和文化認(rèn)同。

（作者單位：杭州師范大學(xué)）

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