守護(hù)民族鄉(xiāng)韻 鑄鄉(xiāng)村文明

文章以湘西古丈縣牛角山村為案例，探究了鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控如何影響并促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的構(gòu)建和發(fā)展。通過(guò)綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)查和專家咨詢，揭示了牛角山村風(fēng)貌的特色，分析了當(dāng)前風(fēng)貌管控的狀況和問(wèn)題，針對(duì)牛角山茶園和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村風(fēng)貌提升提出了相應(yīng)的管控策略。研究發(fā)現(xiàn)，有效的鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控能美化鄉(xiāng)村環(huán)境，具有民族特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌還能豐富民族鄉(xiāng)村精神文明內(nèi)涵、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族自信與民族認(rèn)同。文章對(duì)湘西乃至全國(guó)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控提供了重要理論與實(shí)踐指導(dǎo)。

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)和現(xiàn)代化元素的滲透，鄉(xiāng)村風(fēng)貌逐漸呈現(xiàn)出同質(zhì)化、單一化的傾向，導(dǎo)致民族文化和傳統(tǒng)特色未能得到應(yīng)有的凸顯?；仡欀袊?guó)過(guò)去三十年的鄉(xiāng)村建設(shè)，快速的城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)許多具有地方性特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌及自然環(huán)境造成了不同程度的沖擊。長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺乏科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)和實(shí)踐范例，鄉(xiāng)村的獨(dú)特性逐漸消失，傳統(tǒng)文脈被割裂，“千村一面”的問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。

鑒于此，通過(guò)塑造和展示獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，不僅能夠提升村民的文化自信與歸屬感，還能改善鄉(xiāng)村的整體形象，吸引更多的游客和投資，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)貌的管理與控制，保護(hù)并傳承民族文化，對(duì)于維護(hù)鄉(xiāng)村文化的多樣性和獨(dú)特性至關(guān)重要。

背景研究綜述

研究背景

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控等問(wèn)題也越來(lái)越受到關(guān)注，其中“在地化”“在地性”成為近幾年討論的高頻詞匯。民族地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了一定程度的沖擊和威脅。牛角山村在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動(dòng)下，鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)取得了顯著成果，但作為少數(shù)民族地區(qū)，卻并沒(méi)有充分發(fā)揮民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌優(yōu)勢(shì)，整個(gè)鄉(xiāng)村風(fēng)貌營(yíng)造缺乏長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃。因此，深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化要求與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)涵顯得尤為重要。文章將深入探討牛角山村的鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)，分析其存在的問(wèn)題及原因，并提出相應(yīng)的管控策略和路徑，為牛角山村的鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升提供有益的參考。

民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌內(nèi)涵及相關(guān)研究

1.鄉(xiāng)村風(fēng)貌

國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村風(fēng)貌是鄉(xiāng)村的自然景觀和人文景觀與其承載的鄉(xiāng)村歷史文化和鄉(xiāng)村社會(huì)生活內(nèi)涵的總和。李霞等學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村風(fēng)貌的要素同時(shí)包含聚落及其周邊的自然環(huán)境要素與人文環(huán)境要素。民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌可分為包括山、水、林、田、村在內(nèi)的物質(zhì)空間風(fēng)貌和包括社會(huì)、人文、鄰里交往在內(nèi)的重要社會(huì)人文風(fēng)貌。李鐵鵬等學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村風(fēng)貌是由鄉(xiāng)村的人文精神、景觀空間、建筑形態(tài)以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等諸多要素所共同呈現(xiàn)的。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看國(guó)內(nèi)偏重利用城鄉(xiāng)規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)等技術(shù)方法。

國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)貌是一種公共資源，需要政府、社會(huì)、人民三類群體共同參與、相互作用，以法律條例為實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，最終制定可操作、可實(shí)施的風(fēng)貌管控標(biāo)準(zhǔn)。日本有學(xué)者認(rèn)為基于自身生態(tài)保育機(jī)制與景觀特征，由政府和公共團(tuán)體共同制定景觀總體規(guī)劃和整治規(guī)劃。英國(guó)有學(xué)者認(rèn)為將風(fēng)貌規(guī)劃作為公共政策的組成部分，建立健全規(guī)劃管理制度。

綜上所述，基于國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村風(fēng)貌相關(guān)文獻(xiàn)研究分析，我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的早期研究主要集中在運(yùn)用規(guī)劃設(shè)計(jì)手法解決鄉(xiāng)村人文風(fēng)貌和鄉(xiāng)村自然景觀方面的問(wèn)題。國(guó)外對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌則更側(cè)重于運(yùn)用保護(hù)途徑與方法解決鄉(xiāng)村風(fēng)貌營(yíng)造問(wèn)題。單方面運(yùn)用規(guī)劃設(shè)計(jì)手法對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌實(shí)現(xiàn)保護(hù)優(yōu)化在機(jī)制上還有所欠缺，需要建立有效、長(zhǎng)期的規(guī)劃運(yùn)作策略。

2.民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌

中國(guó)民族地區(qū)鄉(xiāng)村在建設(shè)過(guò)程中也受當(dāng)?shù)夭煌褡宓莫?dú)特文化與風(fēng)貌影響，在鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的形成發(fā)展過(guò)程中，廣大人民造就了中國(guó)多種多樣的鄉(xiāng)村精神和風(fēng)格。在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，民族地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌持續(xù)地進(jìn)行著自我完善與探索，不應(yīng)被強(qiáng)制性地按照城市的現(xiàn)代化模式進(jìn)行改造。民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌包含的地方性民族文化景觀及其在空間布局上的物質(zhì)展現(xiàn)，物質(zhì)內(nèi)涵極為豐富。

研究目的及意義

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村風(fēng)貌的研究尚處于探索階段，自20世紀(jì)80年代后期，我國(guó)開(kāi)始關(guān)注城市風(fēng)貌塑造，相關(guān)研究可分為宏觀控制和特定區(qū)域的微觀控制。但鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控仍然薄弱，湘西地區(qū)作為湖南典型的民族地區(qū)，擁有豐富的民族文化和獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)，鄉(xiāng)村風(fēng)貌面臨著諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。如何有效管控鄉(xiāng)村風(fēng)貌，保護(hù)和傳承民族文化，成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。因此，文章以湘西古丈縣牛角山村為例，探究鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)之間的關(guān)系?；诂F(xiàn)有對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控提升的研究，文章從鄉(xiāng)村風(fēng)貌內(nèi)涵出發(fā)，整理現(xiàn)有關(guān)于鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控的相關(guān)研究與實(shí)踐問(wèn)題，以民族地區(qū)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌為基礎(chǔ)，探索并提出適應(yīng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村實(shí)際問(wèn)題的風(fēng)貌規(guī)劃管控策略和路徑。通過(guò)此次研究，希望引發(fā)對(duì)現(xiàn)有民族地區(qū)鄉(xiāng)村規(guī)劃理論和鄉(xiāng)村風(fēng)貌規(guī)劃管控的思考。

牛角山村鄉(xiāng)村風(fēng)貌現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村風(fēng)貌概況

牛角山村坐落于湖南省湘西自治州古丈縣默戎鎮(zhèn)，總面積11.5平方千米，包含5個(gè)自然寨和8個(gè)村民小組。截至2023年，村內(nèi)共有380戶人家，總?cè)丝? 380人，其中苗族占比高達(dá)95%以上。

鄉(xiāng)村風(fēng)貌優(yōu)勢(shì)

1.文化資源

通過(guò)對(duì)牛角山村實(shí)地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，其作為一個(gè)典型的苗族聚居村落，傳承著深厚的苗族傳統(tǒng)文化與習(xí)俗。為了積極挖掘并整理這些文化遺產(chǎn)，村里著手建立了苗族文化博物館，用以展示苗族的歷史脈絡(luò)、文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的手工藝品。

2.種質(zhì)資源

牛角山村精心培育了五種主要茶樹(shù)品種。古丈群體小葉種、黃金1號(hào)、黃金2號(hào)、碧香早以及櫧葉齊。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然選擇與人工培育，已非常適應(yīng)古丈縣的生態(tài)環(huán)境，并在牛角山村得到了良好地發(fā)展與推廣。

3.旅游資源

牛角山村依托其豐富的自然與人文資源，積極推動(dòng)茶旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。牛角山茶園不僅擁有長(zhǎng)達(dá)1千米的茶園櫻花大道，還配備了九個(gè)茶園茶館、一個(gè)大型觀景臺(tái)、2 000畝（約1.33平方千米）的采摘體驗(yàn)園、400平方米的手工炒茶體驗(yàn)坊以及茶藝館等優(yōu)質(zhì)旅游資源，與現(xiàn)有的茶葉產(chǎn)業(yè)相輔相成。隨著夯吾苗寨和戎吾苗寨兩個(gè)苗寨旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)孛缱逦幕M(jìn)行進(jìn)一步的挖掘與傳承，突出苗族的吊腳樓、傳統(tǒng)服飾、精美的銀飾等文化元素。

民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控對(duì)豐富鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的作用

鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分，它包括村民的思想道德素質(zhì)、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德等，還包括農(nóng)村文化、集體共識(shí)、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的內(nèi)容。鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、增強(qiáng)村民文化自信等具有重要意義。民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌是當(dāng)?shù)鼐裎拿鞯闹匾w現(xiàn)和宣傳，可從以下方面充分挖掘鄉(xiāng)村風(fēng)貌對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)文明建設(shè)的直接或間接作用。

挖掘鄉(xiāng)村文化，打造民族符號(hào)

民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控注重保護(hù)和傳承民族文化，各民族地區(qū)的文化是整個(gè)中華文化的一部分，在挖掘整理民族地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)和突出民族文化形象的過(guò)程中，通過(guò)不斷對(duì)民族文化的理解到重構(gòu)到再理解，展示了民族地區(qū)的深厚文化底蘊(yùn)，彰顯了民族符號(hào)與中華民族符號(hào)的關(guān)系，體現(xiàn)了對(duì)民族認(rèn)同和民族共識(shí)。

賡續(xù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，塑造民族認(rèn)同感

推動(dòng)民族地區(qū)繁榮進(jìn)步是作為鑄牢民族共識(shí)的基本任務(wù)，通過(guò)鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控，民族地區(qū)鄉(xiāng)村可以將現(xiàn)有的傳統(tǒng)建筑、景觀特色和人文氛圍等風(fēng)貌資源作為發(fā)展的核心，將其打造為民族鄉(xiāng)村名片，運(yùn)用鄉(xiāng)村旅游、民族文化活動(dòng)等方式宣傳，促使民族文化交流，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族共同體的認(rèn)同感，鑄牢民族共識(shí)。

弘揚(yáng)鄉(xiāng)村特色，凝聚文化認(rèn)同

在過(guò)去，許多民族文化的傳播方式靠的是口口相傳或是家族傳承，這種方式在多方主體交流的情況下會(huì)體現(xiàn)出局限性，不適用于民族文化的廣泛傳播，鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控在實(shí)際操作過(guò)程中涉及多方主體參與，以民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌為媒介，營(yíng)造了一個(gè)多方主體共同建設(shè)美好家園的良好氛圍，在促進(jìn)民族文化交流與民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著重要作用。

牛角山村鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控策略和路徑

牛角山村風(fēng)貌管控的目標(biāo)

結(jié)合牛角山村鄉(xiāng)村風(fēng)貌現(xiàn)狀，基于現(xiàn)有對(duì)于鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將田、林、水、筑、點(diǎn)、路、園七大核心鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控要素作為鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升的立足點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，在充分尊重當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有自然風(fēng)貌和村民意愿的前提下，建立全要素、全方位規(guī)劃體系，打造牛角山村鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升管控體系。以“塑造全新民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌”為理念，依托當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的“一面旗、一片葉、一個(gè)寨、一首歌、一幅畫(huà)”的五個(gè)一茶旅融合發(fā)展模式，完善建設(shè)管控機(jī)制與標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合牛角山村特色苗寨文化與茶文化為主題進(jìn)行在地化重塑，全面促進(jìn)牛角山村風(fēng)貌升級(jí)。（見(jiàn)圖1）

圖1 鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控目標(biāo)與具體表現(xiàn)（圖片來(lái)源：作者自制）

牛角山村風(fēng)貌管控的策略

保留苗族特色民居風(fēng)貌是基本要求，應(yīng)致力于打造一個(gè)人居景觀和諧、田園風(fēng)貌濃厚、凸顯苗族文化特色的民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控示范帶。牛角山村擁有豐富的特色旅游資源。因此，增加旅游產(chǎn)業(yè)的資金投入，以及加快完善鄉(xiāng)村旅游發(fā)展體系，正確引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，對(duì)于激發(fā)牛角山村鄉(xiāng)村風(fēng)貌的活力具有極其重要的戰(zhàn)略意義。

1.規(guī)范健全政策

民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控的最終目的是實(shí)現(xiàn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的建設(shè)，為了切實(shí)解決鄉(xiāng)村建設(shè)中“千村一面”的問(wèn)題，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，明確牛角山村風(fēng)貌的保護(hù)范圍和標(biāo)準(zhǔn)，使風(fēng)貌管控過(guò)程中有法可依。設(shè)立相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和實(shí)行彈性管理制度，針對(duì)不同民族地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌實(shí)行與之相適應(yīng)的管控細(xì)則與方式，保證整個(gè)鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控的措施與管理緊密連接，確保規(guī)劃內(nèi)容可以切實(shí)實(shí)行，不斷提升群眾對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控的認(rèn)同感。

2.完善評(píng)估機(jī)制

通過(guò)明確鄉(xiāng)村規(guī)劃目標(biāo)，收集相關(guān)信息，完善民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌評(píng)估機(jī)制，為管控細(xì)則提供與之相對(duì)應(yīng)的評(píng)估依據(jù)，評(píng)估團(tuán)隊(duì)需針對(duì)牛角山村的民族文化、建筑特征、地理水文、生態(tài)資源、社會(huì)結(jié)構(gòu)等風(fēng)貌資源綜合考慮，提出切實(shí)可行的鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)和改進(jìn)方案，確保充分體現(xiàn)地域優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力，保護(hù)傳承鄉(xiāng)村的歷史文脈。

3.鼓勵(lì)多方參與

鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控依靠多方參與，共同建設(shè)。針對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的管控，應(yīng)充分尊重牛角山村群眾的主體地位，在確保規(guī)劃滿足當(dāng)?shù)厝罕娦枨蟮那闆r下，融入公眾參與的方式。促進(jìn)多種人才之間的交流與合作。

牛角山村風(fēng)貌管控的路徑

內(nèi)生發(fā)展是以“領(lǐng)域特征”為前提，將本地特色與村民結(jié)合在一起，從而發(fā)掘出鄉(xiāng)村發(fā)展?jié)摿Φ耐緩?。?yīng)當(dāng)從宏觀上、中觀上和微觀上三個(gè)層面出發(fā)完善牛角山村鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控規(guī)劃體系。鄉(xiāng)村風(fēng)貌發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本原則，充分尊重村民改造鄉(xiāng)村的主體意愿，提升村民的歸屬感、獲得感和幸福感，不斷激發(fā)村民的主動(dòng)創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。宏觀上，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自然生態(tài)的管控底線，以優(yōu)化發(fā)展和持續(xù)規(guī)劃為原則，確保生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展。中觀上，做好鄉(xiāng)村整體統(tǒng)籌規(guī)劃，對(duì)每一類管控要素提出具體的管控標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)當(dāng)前的茶旅品牌體系進(jìn)行立體化建設(shè)，培育出具有古丈特色的茶旅品牌。突出“山地風(fēng)貌+產(chǎn)業(yè)旅游+地方特色”旅游資源，不斷形成旅游亮點(diǎn)。微觀上，根據(jù)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村特色風(fēng)貌和人文景觀，把發(fā)展當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌元素作為重要抓手，充分利用當(dāng)?shù)氐拇迓?、茶園、苗寨等特色資源優(yōu)勢(shì)，做到三位一體協(xié)同發(fā)展，尊重當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡逦幕非?，結(jié)合本土材料，以突出村莊特色風(fēng)貌為前提，強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐慕ㄖ肮苍O(shè)施，呈現(xiàn)出民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的真實(shí)景象。（見(jiàn)圖2）

圖2 鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控策略（圖片來(lái)源：作者自制）

基于牛角山村現(xiàn)有的茶葉種植基礎(chǔ)，應(yīng)構(gòu)建三元茶園的發(fā)展模式。第一元是經(jīng)濟(jì)茶園，它以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為核心，旨在為牛角山村茶葉產(chǎn)業(yè)體系提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而持續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌的提升與發(fā)展。第二元為研學(xué)茶園，以紅色教育為主題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，牛角山村在當(dāng)?shù)卣痛迕竦墓餐ο乱殉晒γ撠殹＜t色研學(xué)茶園不僅能為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是，它作為一種精神象征，為牛角山村的產(chǎn)業(yè)注入了文化精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三元是旅游茶園，這一元素巧妙地將當(dāng)?shù)氐牟璁a(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合。茶葉種植與苗寨旅游作為牛角山村的兩大經(jīng)濟(jì)支柱，在融合發(fā)展中不斷催生出新的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，為游客提供獨(dú)特的旅游體驗(yàn)。

民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌是不斷進(jìn)行動(dòng)態(tài)演化的，是涉及規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、管理的全過(guò)程研究。不能僅從規(guī)劃設(shè)計(jì)手法與物質(zhì)資源形態(tài)著手營(yíng)造。因此，需要全部門、全人群進(jìn)行長(zhǎng)期的全過(guò)程規(guī)劃。當(dāng)前，針對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌提升的各項(xiàng)規(guī)劃工作正在全面推進(jìn)，制定和實(shí)施鄉(xiāng)村風(fēng)貌管控措施顯得尤為迫切。文章所提出的管控策略及其實(shí)踐路徑，也可為其他民族地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)提供參考和借鑒。

（作者單位：1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院；2.湖南省茶葉研究所）