展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化振興之韻

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中能激發(fā)鄉(xiāng)村居民參與鄉(xiāng)村振興事務(wù)的積極性，有利于各項(xiàng)事務(wù)的推進(jìn)，然而，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，現(xiàn)代文化的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、不良網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊以及教育體制與內(nèi)容的改革等，削弱了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的作用。因此，為了充分發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用，促使鄉(xiāng)村地區(qū)獲得更好的發(fā)展，提升鄉(xiāng)村居民的生活水平，文章將對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用與影響進(jìn)行深入研究，并提出一系列措施。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用

激發(fā)村民內(nèi)生動(dòng)力，提升鄉(xiāng)村治理效果

提升鄉(xiāng)村治理效果能推動(dòng)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展，進(jìn)而更好地助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化糅合了鄉(xiāng)村居民長(zhǎng)期以來(lái)的生活方式、價(jià)值觀和行為規(guī)范，能激發(fā)鄉(xiāng)村居民參與鄉(xiāng)村治理的積極性，在提升鄉(xiāng)村治理效果方面具有不可忽視的作用。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著社會(huì)責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神、集體主義等元素，在其潛移默化的影響下，互幫互助、共同體意識(shí)、集體主義觀念等將深深植根于每一位鄉(xiāng)村居民的心中，使村民的精神面貌和責(zé)任感得到一定程度的提升，并促使其在行動(dòng)上能夠更加自覺(jué)地履行社會(huì)責(zé)任，愿意為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)力量。村民作為鄉(xiāng)村的主體力量，其參與鄉(xiāng)村治理的深度和廣度，與鄉(xiāng)村治理效果呈正相關(guān)關(guān)系，進(jìn)而直接影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施成效。總之，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化于鄉(xiāng)村居民而言是一種內(nèi)生動(dòng)力，能夠引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民積極參與鄉(xiāng)村治理，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村治理效果，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。

滿(mǎn)足村民精神需求，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村振興中一個(gè)重要的組成部分是文化振興?；诖死碚?，在落實(shí)國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，不僅要采取措施改善鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件、鄉(xiāng)村居民的生活條件，還需要重視文化建設(shè)，滿(mǎn)足鄉(xiāng)村居民的精神文化需求。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村社會(huì)長(zhǎng)期積累、沉淀下來(lái)的智慧結(jié)晶，不僅是鄉(xiāng)村居民的記憶，更是將其與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的重要紐帶，所以鄉(xiāng)村居民傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，能夠進(jìn)一步豐富自己的精神世界，滿(mǎn)足自己的精神需求，進(jìn)而能提升幸福感和滿(mǎn)意度。同時(shí)，鄉(xiāng)村居民還能夠通過(guò)民俗、節(jié)慶等形式感受鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，在此過(guò)程中能保持濃厚的地方情感和對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，在不斷增強(qiáng)歸屬感和自豪感的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村居民可以增強(qiáng)其團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，齊心協(xié)力推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。精神需求的滿(mǎn)足提升了鄉(xiāng)村居民的整體幸福感，增強(qiáng)了其對(duì)未來(lái)生活的信心，進(jìn)而更愿意支持和參與鄉(xiāng)村振興工作，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，從而形成良性循環(huán)。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)如今，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們的生活質(zhì)量也得到了極大的改善，這使人們開(kāi)始追求精神文化層面的享受，即部分群眾開(kāi)始對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、手工藝、農(nóng)耕文明等產(chǎn)生興趣。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)村的精神根基，承載著豐富的歷史和文化價(jià)值，能夠在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮獨(dú)特作用，即能夠作為特色產(chǎn)業(yè)的文化基礎(chǔ)，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。具體而言，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中通過(guò)挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)及價(jià)值，設(shè)計(jì)出具有文化特色的鄉(xiāng)村發(fā)展路徑，進(jìn)而引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民發(fā)展具有鄉(xiāng)村文化特色的產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的歷史積淀，基于此制作具有當(dāng)?shù)靥厣木幙?、陶藝、剪紙等具有?shí)用性或觀賞性的手工藝品，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)卮迕駝?chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入。例如，廣西壯族自治區(qū)玉林市博白縣芒編工藝品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，廣西壯族自治區(qū)玉林市北流市三環(huán)陶瓷75%以上的產(chǎn)品出口歐洲、美洲；基于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)旅游資源，打造文化主題旅游景點(diǎn)和體驗(yàn)項(xiàng)目，可以吸引全國(guó)甚至世界各地的游客前往參觀，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)。例如，廣西壯族自治區(qū)玉林市玉州區(qū)仁東鎮(zhèn)鵬垌村極具嶺南特色的清代古建筑與旅游觀光融合發(fā)展，走出了一條現(xiàn)代農(nóng)村“文化+旅游”的新路子。此外，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展還能帶動(dòng)住宿、餐飲、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造大量就業(yè)機(jī)會(huì)，使其獲得經(jīng)濟(jì)收益。可見(jiàn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展能促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興。

影響鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮作用的因素

現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在全面促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，然而現(xiàn)代文明的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化造成了極大沖擊，導(dǎo)致在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時(shí)無(wú)法充分發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的作用。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是在農(nóng)耕社會(huì)背景下形成的，深受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的影響，而現(xiàn)代文化則以工業(yè)化、市場(chǎng)化為基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)文化的集體主義、樸素節(jié)儉觀念形成鮮明對(duì)比。隨著現(xiàn)代文化不斷滲入鄉(xiāng)村地區(qū)，在削弱鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化地位的同時(shí)，還在一定程度上導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的瓦解，如部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化禮儀、節(jié)慶活動(dòng)被簡(jiǎn)化等。同時(shí)，現(xiàn)代文明的發(fā)展還帶來(lái)了文化選擇和行為方式的多元化，基于此，部分鄉(xiāng)村居民在接受了新觀念、新技術(shù)后，會(huì)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生向往，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同逐漸減少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的地位降低，從而影響了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中作用的發(fā)揮。現(xiàn)代文化的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸被忽視、甚至消失，在此背景下發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的作用更是無(wú)從談起。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，城市相較于鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快，城鄉(xiāng)之間的貧富差距進(jìn)一步顯現(xiàn)。部分鄉(xiāng)村居民被城市的高收入、好生活所吸引，紛紛涌向城市。同時(shí)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的收益相對(duì)較低，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力弱于城市，這也是鄉(xiāng)村居民前往城市的原因之一。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化依賴(lài)于一代人與一代人之間的傳承與延續(xù)，而鄉(xiāng)村居民向城市變遷，即鄉(xiāng)村人口的流失使許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化無(wú)人繼承，甚至出現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)“文化空心化”現(xiàn)象，此現(xiàn)象不利于充分發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一些負(fù)面思潮逐步滲透鄉(xiāng)村社會(huì)，這對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響。例如，部分鄉(xiāng)村居民認(rèn)為城市文化代表著先進(jìn)與時(shí)尚，而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則意味著落后、陳舊。在此認(rèn)知的影響下，鄉(xiāng)村居民對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感將大幅下降，甚至出現(xiàn)主動(dòng)疏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的意識(shí)和行為，這不利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的作用。

網(wǎng)絡(luò)信息的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播形式日益多樣化，并且其影響力逐漸深入鄉(xiāng)村地區(qū)，其中一些消極的網(wǎng)絡(luò)文化，猛烈沖擊著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，直接影響了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的作用。網(wǎng)絡(luò)文化中的一些積極思想，能在一定程度上優(yōu)化鄉(xiāng)村居民的生活方式，但其中的一些消極內(nèi)容會(huì)沖擊鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中勤勞、節(jié)儉、樸素等觀念，進(jìn)而動(dòng)搖鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的道德基礎(chǔ)，不利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承。

教育體制與內(nèi)容改革的制約

現(xiàn)如今，隨著教育體制的變革和知識(shí)傳承方式的改變，現(xiàn)代教育日益重視理工科和現(xiàn)代知識(shí)的普及，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正逐漸被教育邊緣化，在一定程度上削弱了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承力和影響力，導(dǎo)致其在鄉(xiāng)村振興中的作用難以得到充分的發(fā)揮。具體而言，現(xiàn)在的教育體制以現(xiàn)代學(xué)科體系為核心，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承教育重視不夠。同時(shí)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承方式包括家庭、村落等，口頭性較強(qiáng)。該口頭性的傳承特點(diǎn)意味著其注定無(wú)法和具有系統(tǒng)性與高效性傳承特點(diǎn)的現(xiàn)代教育相比。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正逐漸與鄉(xiāng)村青少年“脫節(jié)”，甚至出現(xiàn)后繼無(wú)人的狀況。近幾年來(lái)，雖然政府和社會(huì)各界開(kāi)始提倡傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但政策的落實(shí)多集中于城市或重點(diǎn)學(xué)校，鄉(xiāng)村學(xué)校的覆蓋和實(shí)施力度較為薄弱，鄉(xiāng)村學(xué)校教師對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，在行動(dòng)上也并未將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，進(jìn)一步減弱了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。

發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中作用的措施

加強(qiáng)鄉(xiāng)村德治建設(shè)，提升鄉(xiāng)村治理水平

鄉(xiāng)村振興不僅包括鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化振興，還包括鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)。而鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化凝聚著豐富的道德內(nèi)涵，如勤儉節(jié)約、鄰里互助等，對(duì)于維護(hù)鄉(xiāng)村秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧有著重要作用。挖掘和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，能夠引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，將優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范作為日常行為準(zhǔn)則，并在潛移默化間內(nèi)化于心、外化于行。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的助力下，鄉(xiāng)村居民的思想道德素質(zhì)得以提升，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的認(rèn)同感和參與度將提高，從而更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。例如，在廣西壯族自治區(qū)玉林市興業(yè)家風(fēng)館，村民經(jīng)常走進(jìn)館內(nèi)，沉浸式感受興業(yè)家風(fēng)文化，在閑談中分享各自的家規(guī)家訓(xùn)，講述祖輩的勤廉故事，形成家家戶(hù)戶(hù)“曬家規(guī)”“亮家訓(xùn)”的濃厚氛圍。

挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)

獨(dú)特的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閷?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供豐富的資源和廣闊的空間，能為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動(dòng)力，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村全面振興，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏。我國(guó)地域遼闊，歷史悠久，不同地區(qū)擁有獨(dú)特的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。尤其在過(guò)去交通不便、文化交流受限的情況下，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出“十里不同俗”的奇妙現(xiàn)象?，F(xiàn)如今，雖然交通發(fā)達(dá)、文化交流頻繁，但部分鄉(xiāng)村依然保留了各自的風(fēng)格特色。在此背景下，以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，打造具有地域特色的文化陣地，能夠吸引游客的注意力，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)獲得更好發(fā)展。首先，可以邀請(qǐng)文化專(zhuān)家、地方學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的調(diào)查、梳理與挖掘，形成系統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化檔案，包括鄉(xiāng)村的歷史文獻(xiàn)、傳說(shuō)故事、民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。其次，可以借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化效益有機(jī)統(tǒng)一的良性循環(huán)。通過(guò)短視頻、直播等形式向外界展示獨(dú)特的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，吸引資本入駐，在形成文化產(chǎn)業(yè)后，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳推廣。這樣既能保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，又能創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。例如，玉林師范學(xué)院“畫(huà)說(shuō)”團(tuán)隊(duì)十余年堅(jiān)持扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村，將雅俗共賞、老少咸宜的文字表達(dá)方式與充滿(mǎn)藝術(shù)魅力、神韻兼?zhèn)涞匿摴P畫(huà)技藝巧妙融合，形成“畫(huà)說(shuō)廣西”（玉林卷）系列著作，全景式呈現(xiàn)了“福地文化”“山水文化”“客家文化”“僑鄉(xiāng)文化”“科舉文化”“海絲文化”等玉林特色地域文化，形成了較強(qiáng)的品牌效應(yīng)。其中，興業(yè)縣委托“畫(huà)說(shuō)”團(tuán)隊(duì)撰寫(xiě)的《興業(yè)茶文化研究》課題，以“茶之源、茶之德、茶之品、茶之韻、茶之夢(mèng)”等五個(gè)篇章，講述興業(yè)茶故事，明確識(shí)別并定位阻礙興業(yè)縣茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心問(wèn)題，合理評(píng)價(jià)興業(yè)縣茶產(chǎn)業(yè)在全國(guó)范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為興業(yè)縣實(shí)現(xiàn)“以茶致富，以茶興業(yè)”的戰(zhàn)略目標(biāo)提供有力的智慧支撐和策略建議。

此外，鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興的重要基石，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與教育體系相融合，能夠傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能進(jìn)一步發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用。教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，將鄉(xiāng)村歷史、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)工藝等融入課程，開(kāi)展與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，能夠達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。例如，玉林市興業(yè)縣城南小學(xué)設(shè)立了剪紙工作室，吸納青年教師加入非遺傳承行列，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的校本課程、剪紙社團(tuán)，舉辦一系列剪紙比賽活動(dòng)，讓剪紙藝術(shù)“火出圈”，并帶動(dòng)了周邊近百所學(xué)校開(kāi)設(shè)剪紙課，使非遺傳承的種子在鄉(xiāng)村校園里生根發(fā)芽。

加強(qiáng)政府重視程度，提升政策資金支持

政府要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中的重要作用，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障。一是要加大政策支持和資金投入力度，并通過(guò)政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與鄉(xiāng)村文化振興，為鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支持。二是要發(fā)揮基層黨組織作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)“領(lǐng)頭人”的引領(lǐng)作用，以弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，宣傳勤儉節(jié)約、鄰里和諧等優(yōu)良傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。例如，玉林鵬垌村得益于玉林市全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的政策和資金扶持，改造村道，同時(shí)改造村莊的環(huán)境衛(wèi)生、綠化、給排水和排污，房前屋后打造“微菜園”“微果園”“微景觀”，修繕恢復(fù)康樂(lè)莊（玉林鵬垌村的古稱(chēng)）的明清古貌，推動(dòng)歷史文化、古跡觀光融合式發(fā)展，一步一景，移步易景，吸引了眾多游客前來(lái)“打卡”觀光。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮著不可替代的作用，是推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的重要力量。因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)充分重視、保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，將其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理等有機(jī)相結(jié)合，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村的全面進(jìn)步與發(fā)展。

（作者單位：玉林師范學(xué)院）