美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)現(xiàn)精神共富路徑研究

[摘 要]藝術(shù)鄉(xiāng)建豐富了鄉(xiāng)村建設(shè)的形式、內(nèi)涵，拓展了多種可能性。高校美育參與的藝術(shù)鄉(xiāng)建是藝術(shù)的社會功能探索與實(shí)踐過程，也是鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)精神共富的重要途徑。文章分析高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的可行性，并指出在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中存在的問題，探討如何有效解決藝術(shù)鄉(xiāng)建面臨的新困惑，以及如何在實(shí)現(xiàn)精神共富的征程中更好地發(fā)揮高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的作用。

[關(guān)鍵詞]高校美育；藝術(shù)鄉(xiāng)建；精神共富

習(xí)近平總書記提出，“要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求”[1]。高校美育活動旨在以美育人、以文化人，在高校實(shí)現(xiàn)立德樹人的任務(wù)中發(fā)揮著重要的作用，在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)規(guī)劃的建設(shè)中是整合高校藝術(shù)資源和鄉(xiāng)村文化資源的實(shí)踐探索。高校美育活動使得鄉(xiāng)土文化和教學(xué)實(shí)踐備受矚目，也漸漸吸引更多的共富新思路在鄉(xiāng)村沃土中生根發(fā)芽，為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕注入了力量源泉。

從中國藝術(shù)鄉(xiāng)建元年開始的“許村計(jì)劃”，到各藝術(shù)院校的高校鄉(xiāng)村美育行動，高校師生在美育實(shí)踐中積極探索。他們既利用學(xué)科專業(yè)的優(yōu)勢，又介入鄉(xiāng)村的真實(shí)案例中，關(guān)注民生，通過創(chuàng)造性的思維方式與積極的實(shí)踐模式激發(fā)鄉(xiāng)村魅力，助力鄉(xiāng)村振興，打造屬于鄉(xiāng)村建設(shè)的新窗口。高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐歷程也隨著更多高?；蛩囆g(shù)院校的推進(jìn)，逐漸吸引社會更多目光。他們通過藝術(shù)調(diào)研、環(huán)境改造、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)教育等形式，在改善農(nóng)村人居環(huán)境、調(diào)動農(nóng)民積極性和主動性、傳承鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)方面發(fā)揮著積極作用[2]。本文將在論述過程中詳細(xì)分析在新時(shí)代背景下共同富裕的新要求與地方高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建中遇到的問題，旨在為感知中國鄉(xiāng)土大地、重塑鄉(xiāng)村文化之根、實(shí)現(xiàn)精神共富找到可行的方法論。

一、地方高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)現(xiàn)精神共富的可行性分析

（一）鄉(xiāng)土文化激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在驅(qū)動力

中國的千年農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村起源，鄉(xiāng)村自古就承載著農(nóng)民的生產(chǎn)生活和悠久的歷史文化，鄉(xiāng)村故土是人們心中的理想家園。城市的喧囂與快節(jié)奏使得越來越多人選擇回歸寧靜，尋找寧靜鄉(xiāng)村內(nèi)在驅(qū)動力的方式變得格外重要。鄉(xiāng)村有著成為歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值互相激發(fā)與共生的思想空間的潛能[3]，成為實(shí)現(xiàn)既有現(xiàn)代城市功能又有自然生態(tài)環(huán)境的新家園。但故土家園正處于轉(zhuǎn)型期，人居環(huán)境亟須改善、生態(tài)文化仍需傳承是這片鄉(xiāng)土面臨的關(guān)鍵問題，將鄉(xiāng)愁式敘事與鄉(xiāng)土式敘事融入藝術(shù)鄉(xiāng)建更有利于跨越這一難題[4]，使鄉(xiāng)土文化煥發(fā)生機(jī)，帶動鄉(xiāng)村治理與發(fā)展，繪制精神富足新圖景。

（二）高校美育是藝術(shù)鄉(xiāng)建的有力載體

藝術(shù)鄉(xiāng)建是高校師生連接知識與實(shí)踐的主陣地，高校美育則是幫助實(shí)現(xiàn)藝術(shù)鄉(xiāng)建的橋梁之一，美育以培養(yǎng)審美、思想、精神方面的境界為目標(biāo)，數(shù)字賦能時(shí)代的到來，為搭建更高效準(zhǔn)確的藝術(shù)鄉(xiāng)建之路貢獻(xiàn)了新興力量，這種形式與新時(shí)代背景下對美好生活的向往與追求精神生活共同富裕的導(dǎo)向不約而同。受西方思潮影響，美育在校園內(nèi)的實(shí)踐缺乏正向引導(dǎo)，高校美育在藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐過程中豐富了鄉(xiāng)村建設(shè)的形式與內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村振興帶來更多的可能性。他們既利用學(xué)科專業(yè)的優(yōu)勢，提出更多建設(shè)性意見，又介入鄉(xiāng)村的真實(shí)案例中，關(guān)注民生，輻射村落，推動著鄉(xiāng)村審美的變化。通過創(chuàng)造性思維與積極的教育方式激發(fā)鄉(xiāng)村魅力，打造屬于鄉(xiāng)村的建設(shè)新窗口。

（三）藝術(shù)鄉(xiāng)建推動精神文明建設(shè)

2022年中央一號文件聚焦鄉(xiāng)村振興問題，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際走向共同富裕，物質(zhì)富裕是基礎(chǔ)，精神富足是共富的集中體現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的共同富裕，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活，需要關(guān)注他們的精神福祉，從文化教育入手，旨在提高他們的文化修養(yǎng)、培養(yǎng)審美意趣；從環(huán)境改造開始，解決房屋改造問題，在保留鄉(xiāng)土意蘊(yùn)的同時(shí)架起對外溝通的橋梁；加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作與推廣，打通城鄉(xiāng)交流互促屏障。無論是設(shè)計(jì)實(shí)踐還是研學(xué)教育，高校美育都能在這里找到切入口，帶有公益性特征的藝術(shù)鄉(xiāng)建在這一層面上有著精神共富的本質(zhì)，而這種公益精神可以號召社會更加關(guān)注鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕，達(dá)到精神

共富。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建發(fā)展現(xiàn)狀

（一）藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)展情況

從致力于“三農(nóng)”問題的鄉(xiāng)村建設(shè)到青年學(xué)生下鄉(xiāng)熱潮，鄉(xiāng)村逐漸有了新的發(fā)展態(tài)勢，藝術(shù)家們也以自己的方式開始在鄉(xiāng)村開展藝術(shù)實(shí)踐活動，這些“藝術(shù)鄉(xiāng)建”開始進(jìn)入大眾的視野。藝術(shù)鄉(xiāng)建發(fā)展至今分為幾種模式，主要分為政府主導(dǎo)、藝術(shù)家主導(dǎo)、企業(yè)主導(dǎo)、高校師生主導(dǎo)，這幾種模式所沿襲的實(shí)踐方式朝著多元化發(fā)展[5]，出現(xiàn)了不少實(shí)踐案例，如“碧山計(jì)劃”“石節(jié)子計(jì)劃”“許村計(jì)劃”等。在推動鄉(xiāng)村建設(shè)這條道路上，采取多種方式使外界與村落建立聯(lián)系，例如，呼吁停止破壞古老建筑，開始修復(fù)和保護(hù)老建筑、舉辦藝術(shù)節(jié)與各類論壇活動，吸引藝術(shù)工作者關(guān)注鄉(xiāng)村，開始對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行探討、開辦藝術(shù)培訓(xùn)及開展藝術(shù)實(shí)踐。

（二）藝術(shù)鄉(xiāng)建遇到的困難

藝術(shù)鄉(xiāng)建活動一開始都懷揣著改變鄉(xiāng)村的美好愿景，而大多又在無法平衡理想與現(xiàn)實(shí)中而結(jié)束。終結(jié)的背后存在許多問題。第一，不以村民的訴求為主導(dǎo)。理想化的藝術(shù)節(jié)展和各類活動與鄉(xiāng)村文化隔離開來，鄉(xiāng)村成為藝術(shù)家們進(jìn)行自我情感表達(dá)的領(lǐng)地，而村民則是旁觀者，并不能與這些活動產(chǎn)生情感共鳴，狂歡過后依然無法推動鄉(xiāng)村發(fā)展的進(jìn)程。第二，商業(yè)化意味明顯，利用“鄉(xiāng)村”與“藝術(shù)”的概念制造噱頭，試圖制造與城市類似的商業(yè)市場，卻忽視了鄉(xiāng)村的個(gè)性特征。短暫的嘗試無法長久地為當(dāng)?shù)睾痛迕駧斫?jīng)濟(jì)利益。第三，缺乏特色審美。無法根據(jù)村落特色挖掘文化價(jià)值，運(yùn)用一些樣板式的經(jīng)驗(yàn)套用在每個(gè)案例當(dāng)中，忽視實(shí)踐過程中的差異性特征，造成雷同的鄉(xiāng)村文化景象。第四，產(chǎn)出時(shí)間周期較長，鄉(xiāng)村存在的青壯年人口流失、語言障礙等問題導(dǎo)致多方聯(lián)動的過程中不能擰成一股繩，長時(shí)間的實(shí)踐活動也容易引發(fā)村民的猜忌與排斥，最終阻礙了整體進(jìn)程。

（三）高校美育參與的藝術(shù)鄉(xiāng)建

高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的模式具有一系列優(yōu)勢。從學(xué)生角度，走進(jìn)鄉(xiāng)村，把教學(xué)內(nèi)容與鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，聚焦實(shí)際問題，更有利于深化學(xué)生對祖國大地的熱愛，是思想政治教育的重要途徑，更有利于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力。對高校而言，緊跟社會發(fā)展，有利于加強(qiáng)各學(xué)科間的創(chuàng)新與融合發(fā)展，開發(fā)更具時(shí)代性與實(shí)用性的課程體系，助推人才培養(yǎng)新模式。對鄉(xiāng)村來說，為村民帶來更專業(yè)的意見與人文關(guān)懷，高校學(xué)生為鄉(xiāng)村建設(shè)的各方面出謀劃策，更容易受到社會關(guān)注和地方支持，不僅是學(xué)生社會責(zé)任感的體現(xiàn)，也是讓學(xué)生聯(lián)通社會的有力行動。高校美育介入藝術(shù)鄉(xiāng)建的時(shí)間不長，但已取得不少積極正向的成果。中國美術(shù)學(xué)院提出“以鄉(xiāng)土為學(xué)院”的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)體系，通過差異化探索，持續(xù)打造學(xué)生實(shí)踐品牌“千村千生”；“白馬花田營造社”以抽象的“鄉(xiāng)愁”和鄉(xiāng)土情懷作為項(xiàng)目的宗旨。高校通過各類項(xiàng)目創(chuàng)建與村民的情感共通，真正地把學(xué)校的專業(yè)知識帶進(jìn)應(yīng)用場所，把藝術(shù)感知轉(zhuǎn)換為鄉(xiāng)土建設(shè)的行動。

（四）麗水藝術(shù)鄉(xiāng)建發(fā)展成效

藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中已經(jīng)成為不可忽視的力量，自奮力踐行“兩山”理念以來，麗水不斷加快藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)，利用得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，取得了一定的成績。1.“麗水山耕”推動農(nóng)產(chǎn)品品牌轉(zhuǎn)型升級，依托綠水青山的生態(tài)條件，打造具有地域特色的農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌；2.“百名藝術(shù)家入駐鄉(xiāng)村計(jì)劃”致力于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與改造，吸引大批藝術(shù)家常態(tài)化駐場，多幢傳統(tǒng)建筑得到保護(hù)利用，村落的藝術(shù)潛力得以發(fā)掘；3.非遺文化在近年來的傳承中漸有起色，傳承基地與文創(chuàng)基地開展的活動，使得非遺文化逐步從當(dāng)?shù)厝说娜ψ幼哌M(jìn)大眾的視野，各類非遺項(xiàng)目在鄉(xiāng)村振興的總基調(diào)中越來越具有國際范；4.從“柿子紅了”到“紅柿樹”，把“空心村”帶動成為“畫家村”，展現(xiàn)鄉(xiāng)村絢麗多姿的精彩風(fēng)貌，二三百年的野生柿子樹成為以藝術(shù)帶動鄉(xiāng)村振興的法寶。

藝術(shù)鄉(xiāng)建為鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展描繪了新圖景，為高校人才培養(yǎng)探索了新的方向與路徑，同時(shí)，創(chuàng)造了思政教育和專業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的有利條件。同時(shí)，浙西南革命精神也在推動鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中得到了更生動而廣泛的傳播。

三、地方高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐路徑

麗水作為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興排頭兵，通過藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村“二次開發(fā)”。伴隨高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程，建設(shè)共同富裕示范區(qū)不斷深入，現(xiàn)有的藝術(shù)鄉(xiāng)建案例為高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步賦能鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)精神文明生活的共同富裕，美育參與的藝術(shù)鄉(xiāng)建活動還應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展范式。

（一）因地制宜守住“穩(wěn)底線”，尊重在地文化

麗水九縣市各類資源分布不均，受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著同質(zhì)化與結(jié)構(gòu)單一的問題，打造差異化的美麗鄉(xiāng)村，需要堅(jiān)持資源導(dǎo)向，發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，用以提升鄉(xiāng)村活力。建設(shè)方案應(yīng)體現(xiàn)在地化，既關(guān)注“人”的需要，又尊重在地文化，了解當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，注重對歷史文脈的傳承[6]，在美育活動開始前與村民建立聯(lián)系，注重實(shí)地考察，與當(dāng)?shù)卣?、村民一起商議鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃方案，在保持歷史文化根基的基礎(chǔ)上，利用好鄉(xiāng)村的生態(tài)資源、文化資源，充分發(fā)掘適宜鄉(xiāng)村發(fā)展的方向，規(guī)劃村落，提升環(huán)境，形成“一村一例”。根據(jù)藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐過程中涉及的各類問題對應(yīng)到各個(gè)專業(yè)學(xué)科，建立項(xiàng)目制實(shí)踐小組，根據(jù)村落優(yōu)勢不同，運(yùn)用不同的介入方式，多方聯(lián)動打造當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，逐步改善經(jīng)濟(jì)條件，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)鄉(xiāng)建可持續(xù)發(fā)展。

（二）多主體融合找準(zhǔn)“著力點(diǎn)”，建立品牌范式

加強(qiáng)美育助力藝術(shù)鄉(xiāng)建需要多主體的力量，要充分發(fā)揮各方優(yōu)勢。政府方面建立更為完善的高校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)駐村機(jī)制，同時(shí)建立村民共同參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的相關(guān)獎勵機(jī)制，面向高校、村民兩方發(fā)布點(diǎn)對點(diǎn)服務(wù)項(xiàng)目，建立實(shí)踐基地并給予一定的資金支持，為鄉(xiāng)村與高校之間搭建好溝通的橋梁，形成濃厚的建設(shè)氛圍，激發(fā)村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性。高校開展美育課堂，通過學(xué)生下鄉(xiāng)實(shí)習(xí)、假期社會實(shí)踐等形式加強(qiáng)高校與鄉(xiāng)村的聯(lián)系；運(yùn)用藝術(shù)鄉(xiāng)建公益性的特點(diǎn)，為當(dāng)?shù)亓羰貎和瘞砻烙顒?，關(guān)愛學(xué)生成長，做到心理療愈；緊扣鄉(xiāng)村傳統(tǒng)脈絡(luò)，優(yōu)化老房結(jié)構(gòu)布局，實(shí)現(xiàn)古村落商業(yè)價(jià)值；保護(hù)非遺文化，利用社會實(shí)踐活動加強(qiáng)高校與企業(yè)的合作交流，重塑鄉(xiāng)村內(nèi)在驅(qū)動力，推動非遺文化走出村落，助力非遺文創(chuàng)走向世界。高校美育在當(dāng)?shù)厮茉炱放品妒綍r(shí)需要不斷探索，打造特色服務(wù)品牌，通過服務(wù)團(tuán)隊(duì)長時(shí)間、多次數(shù)的實(shí)踐使美麗鄉(xiāng)村在不同時(shí)期煥發(fā)新動力，塑造鄉(xiāng)村的藝術(shù)形象，依托專業(yè)知識技能對每一次的鄉(xiāng)建活動進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，全面提升鄉(xiāng)建活動的助力實(shí)效。

（三）數(shù)字賦能注入“新優(yōu)勢”，綠色持續(xù)發(fā)展

藝術(shù)鄉(xiāng)建是一項(xiàng)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷進(jìn)步的實(shí)踐活動，要想實(shí)現(xiàn)綠色持續(xù)發(fā)展，不單依靠各時(shí)期的政策支持，還需跟上時(shí)代步伐，以科學(xué)技術(shù)帶動鄉(xiāng)村振興。傳統(tǒng)的美育注重技能培養(yǎng)，而現(xiàn)代化美育范圍更為廣闊，不僅需要掌握現(xiàn)代技術(shù)，還需要將歷史的本源與現(xiàn)代技術(shù)融為一體。在鄉(xiāng)建中運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，重點(diǎn)在于打破單線、平面缺點(diǎn)，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，為廣大美育和鄉(xiāng)建行動融入數(shù)字化發(fā)展條件。同時(shí)，美育活動在審美培育、個(gè)性化發(fā)展方面有著巨大優(yōu)勢，與數(shù)字場景復(fù)原、生態(tài)產(chǎn)業(yè)整合、文化脈絡(luò)再造等手段融合，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供助力。藝術(shù)鄉(xiāng)建的信息化成果展示與學(xué)生的再思考是村落對外交流的窗口，顯示出大眾對于美好生活的暢想，同時(shí)也傳遞出質(zhì)樸的鄉(xiāng)愁，在講好鄉(xiāng)村故事、聚焦鄉(xiāng)村文化的道路中更體現(xiàn)出精神生活的富足。

結(jié)束語

本文探討了高校美育活動參與藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)現(xiàn)精神共富的相關(guān)問題，從高校美育參與藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)現(xiàn)精神共富的可行性分析出發(fā)，提出因地制宜，尊重在地文化；多主體融合發(fā)力，建立品牌范式；數(shù)字賦能，探索綠色持續(xù)發(fā)展的路徑，用藝術(shù)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村，共同協(xié)作，推進(jìn)共富。

參考文獻(xiàn)

[1]周珊珊.城市更新向美而行（評論員觀察）[N].人民日報(bào)，2021-11-11（5）.

[2]郭永平.鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐與反思[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，43（4）：129-137.

[3]向麗.懷舊·鄉(xiāng)愁·烏托邦：中國藝術(shù)鄉(xiāng)建的三重面向[J].民族藝術(shù)，2021（3）：138-148.

[4]孫順華，唐芳.鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)建、鄉(xiāng)土：新鄉(xiāng)村文化的敘事視角與主題[J].出版廣角，2021（18）：16-19.

[5]張朝霞.鄉(xiāng)村振興時(shí)代“藝術(shù)鄉(xiāng)建”創(chuàng)新實(shí)踐策略：一個(gè)藝術(shù)管理學(xué)的觀察視角[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）：89-95.

[6]王寶升，尹愛慕.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的多個(gè)案比較研究[J].包裝工程，2018，39（4）：226-231.

作者簡介：段慧敏（1996— ），女，漢族，湖南益陽人，麗水學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2023年度麗水市高等教育研究專項(xiàng)課題“地方高校美育參與精神共同富裕建設(shè)的路徑研究：以麗水高校為例”成果（課題編號：GJYJ202309）。