王維《使至塞上》的歷代接受及當(dāng)代價(jià)值

李雪

【摘要】王維《使至塞上》在唐宋元時(shí)接受度甚低，至明代，一些重要唐詩(shī)選本才將其選錄并簡(jiǎn)要評(píng)論，為清代進(jìn)一步挖掘其藝術(shù)價(jià)值奠定了基礎(chǔ)。明清文人認(rèn)識(shí)到了《使至塞上》的獨(dú)特魅力，許多重要的唐詩(shī)選本均收錄此詩(shī)，并從創(chuàng)作技巧和氣勢(shì)風(fēng)格作了細(xì)致解讀。中華人民共和國(guó)成立后至現(xiàn)在，《使至塞上》的接受度依然非常高，體現(xiàn)王維青年時(shí)期高超的藝術(shù)水平，也成為盛唐氣象的代表作?？疾臁妒怪寥稀吩跉v代唐詩(shī)選本的接受情況，有助于重新認(rèn)識(shí)《使至塞上》的價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】王維；《使至塞上》；唐詩(shī)選本；當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0032-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.010

王維（約701—約761），字摩詰，盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，現(xiàn)存詩(shī)約400首，其中涉及邊塞的詩(shī)作30多首，接近總數(shù)的十分之一。目前學(xué)界對(duì)王維的經(jīng)典之作《使至塞上》的研究多是以單篇的解讀或者教學(xué)設(shè)計(jì)為主，其接受研究尚處于發(fā)軔階段，未見專文考察歷代唐詩(shī)選本對(duì)《使至塞上》的接受。接受美學(xué)理論的創(chuàng)立者姚斯認(rèn)為：“讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實(shí)和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過(guò)程中得以確定，它的審美價(jià)值也是在這過(guò)程中得以證實(shí)?！?①一部作品的存在并不是只有一種特定的意義，它是具有開放性的，作品能對(duì)不同的人產(chǎn)生不同的影響，并且不同的人對(duì)這部作品也會(huì)有不同的接受程度。本文將對(duì)歷代重要唐詩(shī)選本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，考察《使至塞上》在歷代唐詩(shī)選本中接受程度和審美價(jià)值，確立其在當(dāng)代的經(jīng)典地位。

一、王維《使至塞上》在歷代唐詩(shī)選本的選錄情況

在文學(xué)史上，任何詩(shī)人的地位都不是一成不變的。王維在盛唐時(shí)期的詩(shī)壇地位與李白、杜甫形成三足鼎立的局面，后來(lái)卻逐漸淡出人們的視野。在兩宋時(shí)期，人們心態(tài)難以平和，更加關(guān)注詩(shī)歌中內(nèi)在的情感世界，或直面人生的苦難的詩(shī)歌，對(duì)于王維詩(shī)中的閑適心態(tài)難以欣賞，元代亦是如此。因而在經(jīng)歷了兩宋和元代的低谷時(shí)期，王維直到元末明初才再次受到重視，受到明代“詩(shī)必盛唐”復(fù)古大潮的影響，恢復(fù)了其僅次于李白杜甫一流大詩(shī)人的地位，其影響力至于清代。在唐五代以前，各家對(duì)王維整體是排斥的，唐代選本中所選王維詩(shī)數(shù)量較少，這些作品多偏向于山水、應(yīng)制和送別等題材，一些重要的唐詩(shī)選本《河岳英靈集》《國(guó)秀集》《極玄集》等均未收錄《使至塞上》。宋代選錄《使至塞上》的重要唐詩(shī)選本僅見《文苑英華》。元代方回《灜奎律髓》和楊士弘《唐音》均未選錄《使至塞上》。由此看來(lái)王維的這首《使至塞上》在唐宋元時(shí)期并未引起文人的廣泛關(guān)注。

到了明清時(shí)期，《使至塞上》的接受發(fā)生轉(zhuǎn)變，也開始引起一些選家的注目。明代前期的唐詩(shī)選本較少，其中流傳較廣、成就較大的有高棅《唐詩(shī)品匯》《唐詩(shī)正聲》以及康麟的《雅音匯編》。高棅的《唐詩(shī)品匯》是明初影響最深遠(yuǎn)的唐詩(shī)選本，選錄王維詩(shī)共168首，其總數(shù)量居明代各選本之首。其中選錄五律40首，《使至塞上》入選在內(nèi)?！短圃?shī)正聲》二十二卷是《唐詩(shī)品匯》的精選本，選王維詩(shī)56首，其中選五言律詩(shī)七首，未選錄《使至塞上》?？调搿堆乓魰?huì)編》編成于天順七年（1463），選唐人的五七言近體詩(shī)共三千八百余首，其中選王維詩(shī)57首，未入選《使至塞上》。明中期《唐詩(shī)刪》是李攀龍編選的大型選本《古今詩(shī)刪》中的唐代部分而來(lái)，為明代眾多唐詩(shī)選本中影響較大的一部，選王維詩(shī)74首?！短圃?shī)選》是《唐詩(shī)刪》的精選本，選王維詩(shī)31首，《使至塞上》入選在內(nèi)。同時(shí)期的重要選本還有邵天和《重選唐音大成》和胡績(jī)宗《唐雅》，均未選錄《使至塞上》。明后期的著名唐詩(shī)選本有唐汝詢《唐詩(shī)解》、陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》、周珽《刪補(bǔ)唐詩(shī)選脈箋釋匯通評(píng)林》以及曹學(xué)佺《石倉(cāng)唐詩(shī)選》，以上均選錄了《使至塞上》。清代的私人選錄的詩(shī)歌總集王士禎《唐賢三昧集》、沈德潛《唐詩(shī)別裁集》、徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》、王夫之的《唐詩(shī)評(píng)選》也選錄此詩(shī)。

中華人民共和國(guó)成立后出版了一批有影響力的唐詩(shī)選本，如馬茂元《唐詩(shī)選》、喬萬(wàn)民《唐詩(shī)選》、陳貽焮《歷代詩(shī)歌選》、林庚《歷代詩(shī)歌選》等均選錄了王維的《使至塞上》。在本科“中國(guó)古代文學(xué)”配套教材，如朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，《使至塞上》也入選其中。在部編版、人教版、魯教版、北師大版等中學(xué)語(yǔ)文教材中，《使至塞上》成為中學(xué)生必背篇目。

《使至塞上》在流傳的過(guò)程中，其審美價(jià)值的接受具有鮮明的時(shí)代性?！妒怪寥稀放c詩(shī)人王維在宋元時(shí)期被其他詩(shī)作、詩(shī)人遮蔽光芒，至明清時(shí)期逐漸受到人們重視，其藝術(shù)價(jià)值一步步被挖掘。直至今日，《使至塞上》不僅被眾多的選本選錄，面向社會(huì)大眾，成為膾炙人口的佳作，還對(duì)現(xiàn)今的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。

二、王維《使至塞上》在不同時(shí)代的審美接受

正如唐宋兩代唐詩(shī)選本忽視《使至塞上》一樣，此時(shí)期的文人對(duì)此詩(shī)的關(guān)注度很低。《使至塞上》在唐宋元時(shí)期，除了宋元之際的劉辰翁若有若無(wú)地評(píng)了一句“亦是不用一辭”之外，幾乎沒有人注意到這首詩(shī)的特別魅力。

進(jìn)入明代，王詩(shī)研究蔚然成風(fēng)，文人對(duì)《使至塞上》的評(píng)論漸起。陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》評(píng)：“五六得景在‘日?qǐng)A’二字，是為不琢而佳，得意象故?！?②他認(rèn)為此詩(shī)“日?qǐng)A”二字不需要任何的修飾已是極妙的。唐汝詢《唐詩(shī)解》評(píng)：“李于鱗選律，多取邊塞，為其尚氣格也。此篇與《送平澹然》《送劉司直》三詩(shī)，才情雖乏，神韻有馀，終是風(fēng)雅正調(diào)。起得便。蔣仲舒云‘孤煙如何直，須要理會(huì)’。夫理會(huì)何難，骨力罕敵。” ③唐汝詢選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)多以“體格”“風(fēng)骨”為主，認(rèn)為《使至塞上》乃是風(fēng)雅正調(diào)。徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》選唐詩(shī)301首，其中王詩(shī)29首，他認(rèn)為《使至塞上》的“大漠”“長(zhǎng)河”一聯(lián)獨(dú)絕千古。明人的這些評(píng)價(jià)大多著眼于詩(shī)歌呈現(xiàn)的藝術(shù)效果，對(duì)詩(shī)歌的煉字等細(xì)節(jié)功夫作了肯定。明代對(duì)《使至塞上》進(jìn)行不同角度的分析，這引導(dǎo)了清代對(duì)此詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行更深入的挖掘。

清代詩(shī)人對(duì)《使至塞上》的分析更為微觀、細(xì)致，也對(duì)其高超的藝術(shù)手法大加贊賞。王夫之《姜齋詩(shī)話》評(píng)：“因景生情，自然靈妙，何勞擬議哉？‘長(zhǎng)河落日?qǐng)A’，初無(wú)定景；‘隔水問(wèn)樵夫’，初非想得，則禪家所謂現(xiàn)量也。” ④王夫之認(rèn)為王維的詩(shī)將心中情和自然之景融為一體，體現(xiàn)了佛家的“現(xiàn)量”說(shuō)。清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》評(píng)：“直字、圓字，煉到無(wú)痕跡處，可以為妙悟也?！?⑤潘德輿對(duì)《使至塞上》的煉字藝術(shù)極其贊揚(yáng)。清代王士禎《唐賢三昧集》同樣肯定了《使至塞上》的煉字技巧：“‘直’‘圓’二字極錘煉，亦極自然。后人全講煉字之法，非也；不講煉字之法，亦非也?！?⑥清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》評(píng)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這句，認(rèn)為“直”字似無(wú)理，“圓”字似太俗，要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。⑦此評(píng)仍從詩(shī)歌的創(chuàng)作技法角度觀察《使至塞上》。

這些評(píng)論發(fā)現(xiàn)了《使至塞上》看似平淡乏味，實(shí)則高超巧妙，對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)還是極高的。眾多評(píng)論家都從煉字角度發(fā)現(xiàn)了此詩(shī)的妙處，并對(duì)詩(shī)中營(yíng)造的意境也頗為贊揚(yáng)。然而對(duì)《使至塞上》的評(píng)論中也不乏批評(píng)，李攀龍?jiān)凇短圃?shī)直解》中評(píng)：“此等詩(shī)，才情雖乏，神韻有馀。”言此詩(shī)才情雖有幾分不足，但其中意蘊(yùn)卻值得細(xì)細(xì)品味。

進(jìn)入20世紀(jì)，詩(shī)人和學(xué)者不再把重心放在煉字等寫作技巧上，更多分析詩(shī)歌傳達(dá)出的審美效果以及歷史價(jià)值?，F(xiàn)今眾多學(xué)者贊嘆《使至塞上》妙在意境壯闊宏大，氣勢(shì)磅礴，能展現(xiàn)王維驚世的才學(xué)，成為中國(guó)古代詩(shī)歌中不朽的經(jīng)典。在中國(guó)知網(wǎng)上，在1985年至2023年期間，與《使至塞上》有關(guān)的分析文章有98篇。這些成果大致集中在幾個(gè)方面：與詩(shī)歌教學(xué)相關(guān)的作品解讀；《使至塞上》的情感內(nèi)涵；《使至塞上》的譯本研究；雄壯的風(fēng)格分析；詩(shī)歌意境解讀；詩(shī)中語(yǔ)言技巧分析等?！妒怪寥稀肥且皇捉?jīng)典的藝術(shù)作品，作為邊塞詩(shī)代表了王維青年時(shí)期的超高藝術(shù)水準(zhǔn)，對(duì)此詩(shī)有這樣高的評(píng)價(jià)，是前所未有的。

三、對(duì)王維《使至塞上》審美價(jià)值的思考

現(xiàn)今對(duì)《使至塞上》的審美特征研究成果已經(jīng)有許多了，其討論主要集中在煉字藝術(shù)、“詩(shī)中有畫”的意境、詩(shī)境富有禪意和哲理等方面。不同于山水詩(shī)的清新雋永，其中的自然景物大多也是嫻雅澹遠(yuǎn)，而邊塞詩(shī)中的自然景物則是以雄渾為主。并且王維的邊塞詩(shī)多會(huì)利用動(dòng)態(tài)化的場(chǎng)面來(lái)凸顯陽(yáng)剛之氣，如《隴西行》就呈現(xiàn)了一幅讓人震撼的動(dòng)態(tài)畫面，《從軍行》也展現(xiàn)了男兒英勇殺敵的雄壯氣勢(shì)，但《使至塞上》則是一副恬靜的畫卷。

王維《使至塞上》是一首格律詩(shī)，在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出完美的融合，具體表現(xiàn)為篇章結(jié)構(gòu)上的“起轉(zhuǎn)承合”。格律詩(shī)歌的第一步是“起”，首聯(lián)“單車欲問(wèn)邊，蜀國(guó)過(guò)居延”將所敘之事交代得清晰明了，寫出了出使的目的與地點(diǎn)?！皢巍弊譃槿?shī)奠定了感情基調(diào)，王維出行真的是形單影只嗎？其實(shí)不然，王維此次是奉命出使，不可能是一個(gè)人前往，但是詩(shī)人此刻的內(nèi)心卻是孤單寂寥的。而“欲問(wèn)邊”問(wèn)的又是什么呢？是這漫漫出塞長(zhǎng)路的邊界還是人生的邊界呢？王維此時(shí)不曾想到自己在面對(duì)這遙遠(yuǎn)無(wú)盡的出塞路途，會(huì)有不同于長(zhǎng)安繁華生活的另一種生命體驗(yàn)。

在開篇的敘事之后，用具體的“事”和“物”來(lái)承接。頷聯(lián)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”展現(xiàn)了一幅有情之景。以往都認(rèn)為“征蓬”與“歸雁”這兩個(gè)意象多是作者在自比，其蘊(yùn)含的情感是激憤和抑郁?！罢髋睢庇迷谠?shī)歌中自古以來(lái)都是象征著漂泊孤寂，王維想要掙脫內(nèi)心的孤獨(dú)時(shí)，正好看到了這漫天飄零無(wú)處落腳的飛蓬。王國(guó)維有言：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！?⑧此時(shí)的王維將自己的心緒與自然景物相融合。文人的孤獨(dú)寂寥往往蘊(yùn)含在作品之中。如張岱在《湖心亭看雪》中的“擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪”，蘇軾的“念無(wú)與為樂(lè)者”，柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，都與王維的“單車欲問(wèn)邊”有相似之處。這種孤獨(dú)并不是沒有人在身邊，而是在一群人當(dāng)中，自己和別人格格不入的悲傷之感。

如果此詩(shī)只是為了寫作者的孤單哀傷，絕對(duì)不會(huì)有傳唱的意境。詩(shī)人在看到“征蓬”與“孤煙”后產(chǎn)生的憂傷寂寥，在這雄偉壯觀的自然景象沖擊下，讓整首詩(shī)的情調(diào)發(fā)生了“轉(zhuǎn)”變。王維用線條與色彩渲染了一幅大漠孤煙的壯觀場(chǎng)景，面對(duì)這樣的壯麗景象，人的孤單哀傷仿佛都消逝了，只留下面對(duì)自然的震撼?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”被稱為千古名句，必然有其獨(dú)到之處。王維描寫“漠”是大的，“煙”是“孤”的，“大漠”和“孤煙”的組合相得益彰，“孤煙”使“大漠”變得遼遠(yuǎn)，而“大漠”的空闊遼遠(yuǎn)使得“孤煙”呈現(xiàn)出一種孤寂壓抑的美感。“長(zhǎng)”字寫出了邊塞天空的清明，以至于讓人可以看到長(zhǎng)河的邊際，感嘆長(zhǎng)河之長(zhǎng)，直至落日的邊際。此聯(lián)寫邊塞風(fēng)光，景物如畫，氣象雄渾，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁豁達(dá)的胸懷，更凸顯了蓬勃向上的盛唐精神。

尾聯(lián)“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”再次從人物和地點(diǎn)的角度回扣題目的“出使”和首聯(lián)的“問(wèn)邊”之事。這也是“起轉(zhuǎn)承合”中的“合”，其中包含了人與人、人與自然的融合。

王維信奉佛法，又以儒家的立身準(zhǔn)則來(lái)約束自身，往往在詩(shī)歌創(chuàng)作中融入儒、釋兩家的思想。佛教信仰雖然使得王維在觀察周遭景物時(shí)帶有一種特殊的視角，但是在《使至塞上》景物的描寫和抒情中，他并未刻意說(shuō)理。他將情感的變化軌跡與不同色調(diào)的景物相融合，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。這首在特定時(shí)間特定地點(diǎn)創(chuàng)作的邊塞詩(shī)，具有一種超越時(shí)空的永恒意義，更容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。當(dāng)讀者身處在任何一個(gè)相似的環(huán)境，這句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”便會(huì)映入腦海，與此情此景相重合。

四、當(dāng)代教育價(jià)值

王維《使至塞上》不僅有高超的藝術(shù)魅力，也有深刻的當(dāng)代教育價(jià)值。王維一生寫過(guò)多首邊塞詩(shī)，但僅有《使至塞上》多次入選中學(xué)語(yǔ)文課本，也成為現(xiàn)在流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的作品。

中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化代表，盛唐氣象又是詩(shī)歌中的精粹，而《使至塞上》體現(xiàn)了雄渾壯闊的盛唐氣象。在中學(xué)語(yǔ)文教材中選入此詩(shī)，意在將王維慷慨悲壯、豁達(dá)坦然的人生態(tài)度傳達(dá)給讀者，當(dāng)面對(duì)逆境時(shí)，也用豁達(dá)坦然的態(tài)度去面對(duì)，不畏艱難險(xiǎn)阻。細(xì)細(xì)品味《使至塞上》時(shí)，可以感受青年王維的胸襟氣度和格局，進(jìn)而培養(yǎng)自己積極向上的人生態(tài)度，提升昂揚(yáng)的精神境界。王維的《使至塞上》成為全社會(huì)眾所周知的名篇，這種良好的社會(huì)傳播能讓《使至塞上》中大氣磅礴的精神傳達(dá)至每一個(gè)人的心中，激發(fā)全民族蓬勃向上的意志，凝集起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。同時(shí)，王維在展現(xiàn)邊塞壯闊雄起的場(chǎng)面時(shí)，可以看出他熱愛自己的國(guó)家和保衛(wèi)邊疆的豪情壯志，展現(xiàn)出一種文化自信。

此外，王維的作品記錄了當(dāng)時(shí)人們對(duì)渴望建功立業(yè)的追求，和滿足對(duì)美好平靜生活的渴望。他的詩(shī)中往往體現(xiàn)著對(duì)各種思想的包容和吸收，對(duì)文化藝術(shù)開拓創(chuàng)造的熱誠(chéng)追求。大唐是一代盛世，文學(xué)作品蘊(yùn)含著渾厚和深沉。當(dāng)代社會(huì)同樣是一個(gè)繁榮富強(qiáng)的盛世，但文學(xué)作品中的氣勢(shì)與盛唐氣象還有一定的差距。故帶有盛唐氣象文學(xué)范式的《使至塞上》有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，能啟迪當(dāng)今文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作朝著展現(xiàn)嶄新時(shí)代面貌的方向發(fā)展?？傊耙淮幸淮膶W(xué)”，盛世時(shí)期的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)展現(xiàn)這個(gè)時(shí)代特有的生命力與精神氣質(zhì)，跟上時(shí)代發(fā)展的潮流。

五、結(jié)語(yǔ)

回顧《使至塞上》的接受軌跡，從唐宋時(shí)期的“默默無(wú)聞”，至明清時(shí)期“聲名鵲起”，再到20世紀(jì)后成為王維詩(shī)歌的代表，呈現(xiàn)逐漸上升的趨勢(shì)。這期間對(duì)其評(píng)論不同，自然和不同時(shí)期的時(shí)代風(fēng)尚有關(guān)?！妒怪寥稀妨鱾髑О倌?，至現(xiàn)在成為家喻戶曉、膾炙人口的名篇，主要?dú)w功于此詩(shī)經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力?？鬃诱f(shuō)詩(shī)歌具有“興、觀、群、怨”的功能，作為唐詩(shī)典范，《使至塞上》對(duì)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作和民族精神塑造仍有借鑒意義。

注釋：

①（德）H·R·姚斯、（美）R·C·霍拉勃著，周寧、金元浦譯：《接受美學(xué)與接受理論》，遼寧人民出版社1987年版，第25頁(yè)。

②（明）陸時(shí)雍著，任文京、趙東嵐點(diǎn)校：《詩(shī)鏡·唐詩(shī)鏡》，河北大學(xué)出版社2010年版，第530頁(yè)。

③（明）唐汝詢著，王振漢點(diǎn)校：《唐詩(shī)解》，河北大學(xué)出版社2010年版，第842頁(yè)。

④王夫之：《姜齋詩(shī)話箋注》，人民文學(xué)出版社1981年版，第52頁(yè)。

⑤（清）潘德輿撰，朱德慈輯校：《養(yǎng)一齋詩(shī)話》，鳳凰出版社 2020年版，第451頁(yè)。

⑥（清）王士禛編：《唐賢三昧集》，上海古籍出版社1993年版，第9頁(yè)。

⑦曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)：三家評(píng)本》，上海古籍出版社1988年版，第770頁(yè)。

⑧王國(guó)維：《人間詞話》，中華書局2016年版。

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