“花式”愛上經(jīng)典文化

張苗

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化頻頻“出圈”，越來越多的年輕人被圈粉，還有人深耕傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域，用年輕人的獨特視角、年輕態(tài)的傳播方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加鮮活、更富感染力。

傳統(tǒng)服飾受到年輕人青睞（圖/視覺中國）

從愈加豐富的傳統(tǒng)文化沉浸式體驗活動到博物館“打卡”熱潮，越來越多的年輕人被傳統(tǒng)作品圈粉。從《唐宮夜宴》《蘭陵王入陣曲》爆火，到國產(chǎn)動畫《長安三萬里》點燃暑期檔，似乎“每個年輕人的胸腔里，都跳動著一顆橫亙中華上下五千年的心臟”。

中國自古就被稱為衣冠上國、禮儀之邦。古詩中，有“緗綺為下裙，紫綺為上襦”的搭配講究，有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”的清新品位，也有“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅”的非凡氣度。

據(jù)《人民日報》一項面向高校大學(xué)生的調(diào)查顯示，近八成的受訪者表示喜歡傳統(tǒng)服飾，喜歡的原因多為“樣式好看，符合自身審美”和“重視其中所蘊藏的中華歷史文化，希望透過服飾了解傳統(tǒng)文化”等。其中很多愛好者不僅重視穿著體驗，還會仔細了解不同時期的服飾形制及其歷史背景，探尋服飾背后的禮儀文化。

比如，融合美麗與經(jīng)典的馬面裙近年來受到年輕人的喜愛，融入日常生活中?！氨稹钡鸟R面裙曾因為某奢侈品牌推出的一款中長半身裙被推上“風(fēng)口浪尖”。這款裙子在設(shè)計上與中國傳統(tǒng)的馬面裙高度相似，卻未在產(chǎn)品描述中提及其靈感來源。

記者查閱資料顯示，馬面裙源于中國古代，是漢族傳統(tǒng)服飾之一，其名稱源于裙擺兩側(cè)有類似馬面的裝飾。在不同朝代，馬面裙的款式和裝飾各有特色，反映了那個時代的審美和文化。如今，越來越多的時尚達人和設(shè)計師將馬面裙與不同風(fēng)格相融合，打破傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)造出多元化的穿搭方式，將古老的神秘感融入現(xiàn)代時尚的懷抱中，馬面裙因此受到年輕一代的追捧。

服章之美，背后是禮儀與文化的底蘊。10多年前，身穿漢服擠地鐵會成為新聞，如今三五好友穿著古樸走上街頭，共赴一場文化市集，品一盞茶、點一爐香，曲水流觴、圍爐而坐……已經(jīng)漸漸成為了年輕人中流行的一種生活方式。在畢業(yè)季，拍照留念時身著傳統(tǒng)服飾；暑期游，旗袍與古色古香的建筑、雅致清新的風(fēng)景相得益彰；西安、洛陽等歷史名城，不少景點提供唐裝漢服租賃服務(wù)，方便游客沉浸式體驗“穿越之旅”。

年輕人喜歡傳統(tǒng)服飾，穿上身的不僅是服章之美，更是文化自信。那些服飾的面料、花紋、圖案、形制，以及織造刺繡的工藝，無不傳承著綿延的文化，訴說著古老的文明。

2023年，上海圖書館、《中國新聞出版廣電報》、閱文集團共同發(fā)布《Z世代數(shù)字閱讀報告》，勾勒出Z世代（主要指“95后”和“00后”）的數(shù)字閱讀畫像。據(jù)這份報告顯示，《論語》《紅樓夢》《西游記》成為年輕人最愛的傳統(tǒng)文化讀物，《資治通鑒》創(chuàng)造了討論度最高的紀錄，全年留下近1.5萬條評論，在這些評論中充滿了Z世代對文化傳承與創(chuàng)新的思考。

除了傳統(tǒng)經(jīng)典受到歡迎外，魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，近年來也備受追捧。

毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！痹诮裉?，魯迅的熱度也不曾褪去。比如那句“我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹”在網(wǎng)絡(luò)上口口相傳。似乎當我們點開任何一個新媒體平臺，相關(guān)圖文、視頻只要搭配有魯迅的詞條，就更容易引發(fā)關(guān)注。在年輕人集聚的嗶哩嗶哩網(wǎng)站，有人靠解讀魯迅成為“百萬UP主”，即便圖文形式再簡單，“魯迅系列”的播放量也一路狂飆。

網(wǎng)絡(luò)上還有一句熱梗是這樣評價魯迅先生的：“流水的金句，鐵打的魯迅?！蹦贻p人喜歡借魯迅表達情緒、分享觀點，甚至出現(xiàn)了“魯迅體”，這是因為魯迅的文字有著犀利的談鋒，也有著一點兒“魯式幽默”。“魯迅體”原指魯迅獨特的文學(xué)風(fēng)格，現(xiàn)衍生出新的涵義，是指模仿魯迅文風(fēng)，融入日常生活進行二次創(chuàng)作。這些充滿想象的文案再創(chuàng)作，讓魯迅的文章重?zé)〞r代光彩。年輕人不僅從更多角度了解魯迅，而且從更多維度重新闡釋和解構(gòu)魯迅，塑造出更親近的魯迅形象。

在網(wǎng)絡(luò)上如此出圈的，除了現(xiàn)代作家魯迅外，還有一位當代作家余華。但在網(wǎng)絡(luò)上，余華和傳統(tǒng)意義上的作家形象截然不同。

比如讓余華在微博上爆火的“潦草小狗”梗，就是因為他的一張發(fā)型中分、表情略顯嚴肅的照片和網(wǎng)絡(luò)上一只小狗的照片看上去相似。在韓國延世大學(xué)舉辦講座時，余華回應(yīng)了現(xiàn)場關(guān)于“潦草小狗”的提問，“我是接受這樣的形象的”。穿了西裝的他調(diào)侃自己：“今天是穿了西裝的‘潦草小狗’?！?/p>

2023年9月，余華在韓國辦了一場簽售會，火熱的場面不輸明星見面會。為了第二天能夠排隊進場，不少年輕人提前一天搶光了活動舉辦場地周圍的酒店。據(jù)統(tǒng)計，從2021年《文城》問世到現(xiàn)在，余華登上微博熱搜50余次。

有一位熱愛余華的讀者說道，余華如今成為一些年輕人精神慰藉的很大原因在于，他知道現(xiàn)在的年輕人很累，但他并不指責(zé)年輕人的痛苦，單是看到與接受，就足夠讓年輕人感動。

事實上，中國當代文學(xué)在世界文學(xué)舞臺上越來越被關(guān)注和重視。繼莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎之后，勞馬獲蒙古國最高文學(xué)獎，劉慈欣獲雨果獎，曹文軒獲國際安徒生獎，劉震云獲埃及文化最高榮譽獎。海外讀者和主流媒體對中國文學(xué)也紛紛點贊。臉書公司創(chuàng)始人馬克·扎克伯格在閱讀《三體》后，通過社交網(wǎng)站主動推薦粉絲閱讀，麥家及其作品被《華爾街日報》《泰晤士報》等40多家英文主流媒體重點報道。

在很多“90后”“00后”看來，現(xiàn)當代文學(xué)不止深厚而且感人，閱讀經(jīng)典的同時是在找尋自我。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。

當代年輕人開始拾起傳統(tǒng)文化，恰恰證明了我們對自己的民族文化越來越自信。優(yōu)酷2023年發(fā)布的《2022傳統(tǒng)文化節(jié)目數(shù)據(jù)報告》顯示，“90后”“00后”是觀看傳統(tǒng)文化節(jié)目的主力群體，占比70%。此外，年輕人在觀看節(jié)目的同時，還熱衷于在彈幕、評論區(qū)交流。據(jù)《報告》顯示，“民族自信”“國潮崛起”等近90萬條正能量彈幕聚焦傳承弘揚和文化自信。

記者打開嗶哩嗶哩網(wǎng)站，用關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)文化”進行搜索，發(fā)現(xiàn)大量熱門視頻點擊量過萬。比如，北京語言大學(xué)制作的“走進中國傳統(tǒng)文化”視頻，時長約7個小時，25.4萬播放量；匠人集的“致敬傳統(tǒng)文化”專題，有24.4萬播放量；央視頻的“傳統(tǒng)文化創(chuàng)意短片”有33.4萬播放量。

可能在當代年輕人的眼中，代表大唐浪漫的李白是古今第一憤青；蘇軾是個十足的“吃貨”；李清照在“女子無才便是德”的古代成為一代才女，乃當代獨立青年之精神偶像。甚至，相比去健身房擼鐵，年輕人似乎更喜歡去公園練氣功，或者打八段錦、五禽戲、太極拳等，只是因為這些更容易心情愉悅。

年輕人喜歡傳統(tǒng)文化，經(jīng)典也在年輕人的手中變得“年輕”。在這場雙向奔赴中，年輕人不但熱愛，還會用年輕化的傳播方式，既讓傳統(tǒng)文化有了新表達，也張揚了自我獨特的風(fēng)格。他們正積極成為中華文化的傳承和發(fā)揚者。