方言歌曲發(fā)展現(xiàn)狀研究
——以福州語歌曲為例

徐高瀚

（祥明大學(xué),韓國首爾 03016）

一定程度上來說，地方方言歌曲的發(fā)展?fàn)顩r與該地區(qū)的經(jīng)濟文化有著密切聯(lián)系。福州語是南閩大地特有的方言語種，其本身就包含著特有的文化淵源。福州語歌曲總能使人有一種別具一格、積極樂觀的聽覺體會，這也正是文化自信和文化自我認(rèn)同的表現(xiàn)。

一、福州語歌曲的發(fā)展脈絡(luò)

福州方言是福州語歌曲最本質(zhì)的文化根源，也是其語言基礎(chǔ)。福州語屬于漢語語系中的閩語分支，是閩東地區(qū)代表性的方言。福州方言具有深厚的歷史淵源，早在唐末五代時期就已成型，經(jīng)過二千多年的不斷充實，成為現(xiàn)在福州十邑的共同語言。福州話蘊含著福州民眾匯集的智慧，它是豐富多彩且富有表現(xiàn)力的鄉(xiāng)土文化。福州話還是福州文化的積淀載體，從古至今，人們運用福州方言創(chuàng)造了許許多多的表演藝術(shù)形式，例如閩劇、評話、伬藝等傳統(tǒng)表演藝術(shù)。福州語歌曲正是建立在這積淀厚重、歷史悠久的方言基礎(chǔ)之上，它的歌詞往往采用原汁原味的福州方言，大部分的歌曲旋律與福州方言語調(diào)相吻合，它的演唱則采用福州話的發(fā)音，因此，福州語歌曲所具備最根本的文化因素正是福州方言[1]。

然而，福州語歌曲的發(fā)展歷程是十分短暫的。其前身就是我們比較熟知的閩劇、評話等福州本地特有的傳統(tǒng)表演藝術(shù)。改革開放以后，隨著主流漢語文化的強勢推廣、網(wǎng)絡(luò)資訊的沖擊，本地愛講聽傳統(tǒng)劇目的年輕人日漸式微。20世紀(jì)80年代，孔慶晉老師創(chuàng)作了名為《福州名牌歌》的福州語歌曲，這首歌由福州歌舞劇院的演員許振旗先生唱響，從此福州方言又開始以一種全新的形式，來到公眾面前。到了2006年，在閩籍儒商黃如論先生的號召下，成功舉辦了第一屆福州語歌曲創(chuàng)作演唱大賽。這次比賽共征集到了數(shù)百首福州語原創(chuàng)作品，主辦方邀請了蔣大為、潘長江、毛寧等國內(nèi)知名的歌星演唱福州語歌曲，還在福建省體育中心舉辦了大型的福州語歌曲演唱會?，F(xiàn)在街坊間流傳的《酒歌》《七遛八遛，還是福州》《金厝邊，銀鄉(xiāng)里》等歌曲，都是當(dāng)時獲獎的優(yōu)秀作品。從這以后，福州語歌曲開始受到福州市新聞廣電的支持和關(guān)注。2009年開始，用福州語演唱的歌曲《齊來攀講》用于福州電視臺三套“攀講”欄目主題曲，隨著節(jié)目不斷深入民心，這首活潑風(fēng)趣且充滿濃濃“蝦油”味的短歌成了福州大街小巷耳熟能詳?shù)臉?biāo)志性音樂。在福建省文化廳的號召和扶持下，2012年福州語歌曲專業(yè)委員會成立，這成了福州語歌曲發(fā)展過程中的重要轉(zhuǎn)折點。專業(yè)委員會為創(chuàng)作者們搭建了一個良好的交流平臺，同時它挖掘各路藝術(shù)人才，為創(chuàng)作、表演隊伍的年輕化提供服務(wù)。自此，福州語歌曲的整體質(zhì)量和水平，都達(dá)到了前所未有的境地。

二、福州語歌曲發(fā)展面貌

福州語歌曲在當(dāng)代的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了多種多樣的風(fēng)格特征，題材也變得多樣化。福州方言歌曲與福州人的鄉(xiāng)土情結(jié)緊密相連，這表現(xiàn)在福州十邑人和海外數(shù)百萬福州籍游子對家鄉(xiāng)風(fēng)土以及民族文化的熱愛。

（一）福州語歌曲具有豐富的題材

福州語歌曲的題材往往包含著本地區(qū)的名勝古跡、民俗民情，歌曲中承載著許多當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。有福州?biāo)志性的植物——榕樹，也有如白塔、三坊七巷等這樣的名勝古跡，還有福州的特色美食，如青橄欖、福建老酒、魚丸等等。其中都凝聚著福州從古至今所積淀的民俗文化、蘊含著許多故事、展示著人情世故、傳遞著福州人的信仰和希望。在歌曲《龍舟競渡》中，詳細(xì)記敘了端午節(jié)福州扒龍船的習(xí)俗。歌曲《走四方》反映出福州人自古以來闖蕩海四方，艱苦奮進的精神。在歌曲《金厝邊銀鄉(xiāng)里》中，表現(xiàn)了福州人鄰里和睦，團結(jié)友善的風(fēng)俗。在過去，許許多多的福州人為了更好的生活，不畏艱辛，渡過臺灣海峽、遠(yuǎn)赴東南亞，福州人與這些地方有著無法割舍的情緣。因此，在福州語歌曲中，也有記述對臺灣同胞以及海外華人華僑的思念和關(guān)心，例如歌曲《家人總要見一面》《老家》等。不論是采用什么樣的題材、記述什么樣的對象，這些福州語歌曲始終傳達(dá)出福州所特有的文化自信和福州人積極進取的拼搏精神[2]。

（二）福州語歌曲具有多樣的風(fēng)格

福州語歌曲風(fēng)格不僅僅有抒情的，更有民謠風(fēng)格，如《紅線系腳》《依嬤》等；也有搖滾風(fēng)格，如《丫霸丫霸》等；說唱風(fēng)格的，如《再苦也是甜》等，另外還有諸如童謠、電子等多種風(fēng)格。這些歌曲都受到年輕一代喜歡。這是由于它曲風(fēng)時尚，與以往的福州語歌曲風(fēng)格截然不同。創(chuàng)作者不僅僅突出了福州“蝦油味”，還融入當(dāng)代的時尚音樂元素，進行大膽的創(chuàng)新，逐漸為年輕一代所認(rèn)可和接受。福州語歌曲不僅僅旋律風(fēng)格多樣，而且它的伴奏風(fēng)格也是多種多樣。有的歌曲是用新民樂伴奏，如《金厝邊銀鄉(xiāng)里》等；有的是以管弦樂隊伴奏，如《告一聲老家》等；有的歌曲是用人聲來伴奏的。這些都表現(xiàn)福州的文化內(nèi)涵、福州人的精神面貌[3]。

福州語歌曲無論是創(chuàng)作、演唱，還是制作，都表現(xiàn)出特有的福州文化，展現(xiàn)出福州人的積極風(fēng)貌。在這個經(jīng)濟與文化相互交融的年代里，福州語歌曲也在不斷發(fā)生著改變，這些變化對于傳承和發(fā)展方言文化起著重要的作用。

三、福州語歌曲發(fā)展的有利條件

作曲家史榮在談?wù)搫?chuàng)作方言歌曲的體會時曾說：“我只想寫一種福州氣質(zhì)，一種福州精神，那就是敢闖敢拼，驚天動地。”對于弘揚和傳播方言文化，一直都是福州學(xué)界最為關(guān)注的話題[4]。

（一）經(jīng)濟發(fā)展

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，同時對文化的傳播和發(fā)展總是起著至關(guān)重要的作用。福州地處中國華東沿海地區(qū)地區(qū)、閩江下游，是我國東南沿海地區(qū)非常重要都市之一，也是近代中國最早開放的五個通商口岸之一。因此，福州具備了許多地方所不及的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢。經(jīng)濟的發(fā)展推動了科技進步，科技進步促成了新的音樂制作技術(shù)的問世；經(jīng)濟的發(fā)展又促進了文化事業(yè)發(fā)展，文化事業(yè)發(fā)展又培養(yǎng)出了一批又一批優(yōu)秀的音樂工作者。當(dāng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才與前沿的創(chuàng)作技術(shù)發(fā)生碰撞的時候，自然就給了福州語歌曲新的發(fā)展活力，為福州語歌曲的創(chuàng)作賦予了新的生命。我們都知道，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著上層建筑，經(jīng)濟發(fā)展能夠推動著社會文化的進步。福州語歌曲作為社會文化的重要載體，在當(dāng)代取得的種種成果，必然離不開福州社會經(jīng)濟的高速發(fā)展。隨著國家對外開放程度的不斷擴大，福州作為沿海地區(qū)依托其優(yōu)越的地理位置，經(jīng)濟發(fā)展的步伐不斷提高。沿海經(jīng)濟地帶由點及面，福建地區(qū)形成了獨特的海峽西岸經(jīng)濟區(qū)。

在海峽西岸經(jīng)濟區(qū)發(fā)展的過程中，社會上慢慢形成了一種共識：當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，海峽西岸的建設(shè)必須走文化先行的道路[5]。這是由于文化是社會發(fā)展根基，不僅是國家之根、民族之根，也是為民之根、海西之根；文化是社會進步的靈魂，不僅是人類之魂、社會之魂，更是為人之魂、八閩之魂。福州是福建省的省會，如果能夠發(fā)揮福州這一省會城市的文化作用，那將會提升整個福建省審美品位，這正是文化先行的關(guān)鍵?？梢哉f，福州語歌曲在新時代的發(fā)展，得益于海西經(jīng)濟的發(fā)展。通過福州近些年經(jīng)濟發(fā)展的有利條件和福州文化層面自有的優(yōu)勢，福州語歌曲逐步走出了地域局限，成為一種輻射周邊區(qū)域的大眾文化。福州語歌曲近些年的發(fā)展和突破，正是由于搭上了福州經(jīng)濟發(fā)展的快車。福州經(jīng)濟的進步，為福州文化的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)保證。

（二）社會條件

經(jīng)濟發(fā)展為福州語歌曲的發(fā)展帶來了強大的動力，同時，也帶動了相關(guān)音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。新的音樂制作工具不斷被推出，具備優(yōu)良設(shè)備的音樂工作室不斷建成...這些都為新樣式、多風(fēng)格的福州語歌曲的誕生提供了物質(zhì)保證。隨著教育水平的不斷提升，福州地區(qū)日漸匯集了眾多高素質(zhì)的音樂專業(yè)人才，他們的不斷創(chuàng)作，為福州語歌曲寶庫注入了許多新鮮的血液。2012年福州語歌曲專業(yè)委員會成立，成了福州語歌曲發(fā)展過程中的重要轉(zhuǎn)折點，它促使福州語歌曲的創(chuàng)作者們由分散走向統(tǒng)一，為創(chuàng)作者們搭建了一個良好的交流平臺。同時挖掘出各路藝術(shù)人才，為創(chuàng)作、表演隊伍的年輕化鋪路架橋，提供服務(wù)。自此，福州語歌曲的整體質(zhì)量和水平，都達(dá)到了前所未有的境地。專業(yè)委員會成立以來，共征集了數(shù)百余首福州語原創(chuàng)歌曲。所征集的歌曲中，不僅有本土作曲家所創(chuàng)作的，還有付林、孟慶云等著名作曲家所創(chuàng)作的。同時，相關(guān)單位為推廣福州語歌曲，還專門邀請了眾多著名歌唱家和歌星演唱，這在福州語的發(fā)展史上是前所未有的。福州語歌曲通過不斷發(fā)展，逐漸改變了傳統(tǒng)的風(fēng)格樣貌，與當(dāng)代流行音樂融為一體，形成包括搖滾、民謠、說唱等多種易被年輕人所接受的風(fēng)格，這為福州語歌曲提供了新的發(fā)展動力。

福州語歌曲得以發(fā)展興盛，最重要的一個原因，就是迎合了聽眾的審美需求。福州語歌曲以方言為基礎(chǔ)，易為群眾接受，具有很強的民間親和力；福州語歌曲所選擇的題材具備了人文氣息，演唱的是真情實感，記錄的是點滴生活。同時，凝聚了這些創(chuàng)作者們對人生價值和意義的思索；它的旋律風(fēng)格淳樸，朗朗上口，押韻明顯；內(nèi)容平實多樣，地方色彩濃厚，有動感，詼諧幽默；曲調(diào)變得更加多樣化，加入了許多現(xiàn)代化的元素，兼具多種唱法和多種表現(xiàn)形式；歌曲的歌詞大多接近人們的生活，反映身邊小事，以小見大，使聽眾覺得倍感親切，容易接受。這對于增進地區(qū)人民的文化認(rèn)同感具有重要的意義。同時，對于增強文化自信，增進民族感情也具有極為重要的作用。這也正用實際行動去實踐了習(xí)近平所說的“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。[6]”

四、存在的問題及解決

（一）存在的問題

目前，粵語歌曲和閩南語歌曲已經(jīng)在社會上形成了廣泛的認(rèn)同，在華語樂壇的影響力可能僅僅次于普通話歌曲。相比之下，福州方言音樂的影響力也相對遜色許多，雖然福州語歌曲的創(chuàng)作者們經(jīng)過多年的努力，創(chuàng)作出風(fēng)格多樣的歌曲，也努力地融合了民謠、搖滾、電子等多種當(dāng)代音樂風(fēng)格，但是它的受眾面依然較窄，可能僅僅停留于對福州方言有所了解的人群，這或是福州語歌曲進一步發(fā)展的最大阻力。

其次，在歌曲創(chuàng)作上目標(biāo)受眾難以兼顧，是一個令創(chuàng)作者們感到迷茫的問題。多數(shù)的中老年人喜歡朗朗上口的福州語歌曲，要突出獨具福州特色的“蝦油味”，期望能夠更好地保證其福州味道。但是，年輕人對此并不感興趣。大多年輕對福州方言的了解并不多，對福州語歌曲的審美評判時常與當(dāng)下的流行歌曲作比對。可是如果在創(chuàng)作方面迎合了年輕人的喜好，創(chuàng)作出他們所喜愛的音樂風(fēng)格，又可能會失去福州語歌曲特有的地域特色。如今很多網(wǎng)絡(luò)上點擊量較高的福州語歌曲，福州本地人聽起來也會不知所云。

另外，當(dāng)代福州語歌曲的發(fā)展可謂是乘上了經(jīng)濟發(fā)展的高速列車，這就決定著其在發(fā)展過程中，無可避免地經(jīng)受著經(jīng)濟市場的左右。部分福州語歌曲創(chuàng)作者在歌曲創(chuàng)作的過程中，或多或少都存在著商業(yè)性的目的。例如，為某福州本地的企業(yè)、公司寫作主題歌曲，為某商會寫作商會歌曲，以此獲得一定的報酬。這樣的生產(chǎn)模式恰恰可以為一些專門從事福州語歌曲創(chuàng)作的工作者們帶來一定的生活補貼。但在福州語歌曲尚未真正成熟、獲得較多受眾的前提下，過早的商業(yè)化不僅無法體現(xiàn)出福州語歌曲的現(xiàn)實價值，而且不利于福州語歌曲在日后的發(fā)展?？偠灾?，當(dāng)代福州語歌曲的寫作仍要以福州人文、地理等為主要的撰寫對象，這樣更有利于福州語歌曲文化內(nèi)涵的形成。

（二）解決方案

做到兩個“多元化”。其一，創(chuàng)作風(fēng)格要更加“多元化”。過去幾十年里，福州語的歌曲已經(jīng)取得了一定的發(fā)展，相對而言，歌曲更符合中老年人品味。因此，在新時期的發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)向年輕人的受眾群傾斜，因為年輕人是福州語歌曲傳承發(fā)展的根本所在。在歌曲的音樂元素、欣賞以及表演等方式上，力爭做到時尚又充滿活力，以得到年輕一代對其的關(guān)注。其二，受眾群體“多元化”?？紤]到福州語歌曲長期處于傳播途徑單一的問題，應(yīng)當(dāng)開拓思路，發(fā)掘推廣途徑，營造更加多元的推廣平臺。

培養(yǎng)受眾群體。福州語歌曲受眾的多寡決定了它能否長久的發(fā)展，因此，應(yīng)該通過多種方式和多種途徑，培養(yǎng)新一代的“粉絲”群體，以此提高其的社會認(rèn)可度。這就要求在福州語歌曲的創(chuàng)作過程中，既要展現(xiàn)出傳統(tǒng)的韻味，又要有時尚魅力的元素；既可以追求精英式的文化品位，也可以記錄大眾式的文化色彩。同時，重視福州語童謠類型歌曲的開發(fā)和創(chuàng)作，能夠使青少年、兒童們在潛移默化中將福州語歌曲當(dāng)成生活中的一種習(xí)慣。福州語歌曲寫的是福州社會、唱的是福州精神、傳遞的是福州情懷，想要更好地推動福州語歌曲的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從自身做起，讓福州語歌曲成為每一個福州群眾生活中的一部分引入管理機制。在福州語歌曲發(fā)展過程中，已經(jīng)逐步建立起了擁有一定社會影響力的民間組織——福州語歌曲專業(yè)委員會。在一定程度上規(guī)范了福州語的發(fā)展。但是，民間組織的能力畢竟是有限的，難以從根本上解決福州語歌曲在發(fā)展過程中遇到的種種問題。這就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮政府在文化領(lǐng)域的引導(dǎo)作用。

五、結(jié)語

毋庸置疑，方言音樂的發(fā)展對于增進文化自信具有極為重要的作用，在中華民族的文化認(rèn)同中也具有極其重要的價值。福州近些年所創(chuàng)作的為人民所喜聞樂見的方言歌曲，不僅推動了方言文化的傳承，更對方言文化的發(fā)展模式進行了再創(chuàng)新。福州方言音樂的創(chuàng)作和推廣方法，同樣適用于其他方言文化。

近些年來，我國的綜合國力不斷提升，經(jīng)濟得到不斷發(fā)展，文化建設(shè)也越來越得到重視，中國的文化自信進一步得到了彰顯。文化自信是中華民族不忘初心、砥礪前行的精神支持。作為中國音樂文化傳播、教育的一分子，我們應(yīng)當(dāng)不斷豐富自身專業(yè)知識，承擔(dān)起挖掘和弘揚更多民族文化的責(zé)任，并將這些優(yōu)秀的民族文化傳承下去、傳播出去，建立起具有中國特色的、具有國際影響力的獨特的文化體系。