倫理視閾下高校家校共育問題探析

朱江鴻 劉國(guó)帥 康卓?jī)x

1.太原科技大學(xué)車輛與交通工程學(xué)院，山西 太原 030024；2.廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣東 肇慶 526000

黨的二十大報(bào)告指出，要“健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制”。2023 年1 月，教育部等十三部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見》，提出“到2035 年，形成定位清晰、機(jī)制健全、聯(lián)動(dòng)緊密、科學(xué)高效的學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”。由此可知，家校協(xié)同育人已成為深化教育綜合改革，構(gòu)建良好育人生態(tài)的重要舉措。家校如何攜手合作，當(dāng)好青年大學(xué)生“拔節(jié)孕穗期”的引培者，構(gòu)建育人共同體，是一個(gè)重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題。家校關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種倫理關(guān)系，所以“家校共育”也是一個(gè)必須加以倫理審視的時(shí)代性、永恒性課題。

一、家校共育的闡述

（一）家校共育的涵義

家校共育，就是在教育實(shí)踐中通過家庭和學(xué)校的配合，實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。從家校共育的方向來看，家校共育是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，作為一種伙伴關(guān)系，家長(zhǎng)主動(dòng)參與學(xué)校教育，老師主動(dòng)指導(dǎo)家庭教育；從家校共育的地位來看，家校雙方之間是平等的，家長(zhǎng)不是老師的“助教”，家庭和學(xué)校各司其職，以各自獨(dú)特優(yōu)勢(shì)發(fā)揮教育作用；從家校共育的目的來看，家校共育的核心理念就是家庭和學(xué)校共同教育學(xué)生，共同的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，在合作過程中開展“以學(xué)生為本”的家校合作活動(dòng)。［1］總體而言，家校共育的關(guān)鍵在“共”，目標(biāo)在“育”，家校共育就是要把家庭、學(xué)校、社會(huì)和學(xué)生的自我教育有機(jī)結(jié)合成為統(tǒng)一的整體，形成“1+1>2”的育人效果。

（二）家校共育的倫理向度

倫理關(guān)系是無法獨(dú)立存在的，它是主客體之間的一種效用關(guān)系，體現(xiàn)主客體交往的道德規(guī)范。倫理關(guān)系的形成是主客體交往過程中主觀同客觀相統(tǒng)一的表現(xiàn)，是一種倫理實(shí)體。在倫理交往過程中，最重要的是雙方都遵循一定的道德規(guī)范，在“各守其分”的基礎(chǔ)上“各盡其責(zé)”，使倫理規(guī)范在主體交往過程中真正轉(zhuǎn)化為一種道德實(shí)踐，這樣才能形成一定的倫理秩序，進(jìn)而不斷調(diào)整個(gè)體的行為，實(shí)現(xiàn)倫理交往的整體提升，使身處其中的主體過上倫理的生活。［2］因而，家校關(guān)系在本質(zhì)上是一種倫理關(guān)系，家校雙方在交往過程中需要遵循一定的道德規(guī)范，通過有效交往而形成真正的家校倫理實(shí)體，實(shí)現(xiàn)理想化的家校共育。在家校交往的過程中，家庭和學(xué)校都需要具備認(rèn)同、真誠(chéng)、仁愛的德行。人性化的參與機(jī)制為家校共育指明前進(jìn)的方向，合理的溝通原則為家校主體搭建合作的橋梁，有序的協(xié)商制度為家校共育營(yíng)造和諧的環(huán)境，“三位一體”構(gòu)成了家校倫理共同體的合作藍(lán)圖，同時(shí)也彰顯了高校家校共育的倫理向度與價(jià)值追求。

二、當(dāng)前高校家校共育倫理失范的表現(xiàn)

在一個(gè)等腰三角形中，底邊越短，頂點(diǎn)就越高。如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“高位”發(fā)展，這是家校共育需要思考的問題。然而，在具體的實(shí)踐過程中，家庭教育與學(xué)校教育還不能有效協(xié)同，形成合力。

（一）共育理念的偏差

1.脆弱的公正

人們往往基于學(xué)生日常在學(xué)校，認(rèn)為學(xué)校是學(xué)生教育的“主陣地”，顯現(xiàn)出家校雙方理念上沒有做到公正。公正涉及如何對(duì)待他人的問題，就是“得其所應(yīng)得”，強(qiáng)調(diào)的是一種等利或等害交換的行為，最核心的問題是權(quán)利義務(wù)的對(duì)等。家校之間應(yīng)當(dāng)形成一種公平的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，家庭和學(xué)校之間不是被動(dòng)加入，而是主動(dòng)的參與。在學(xué)生教育中，家長(zhǎng)還未充分享有其監(jiān)督權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)等權(quán)利，教師還未能完全按照自己的職業(yè)倫理準(zhǔn)則去開展家?；顒?dòng)，家校雙方存在權(quán)利義務(wù)不對(duì)等的情況，擾亂了家校共育的穩(wěn)定秩序。

2.功利的目的

在高校家校共育過程中，家長(zhǎng)和老師在共育理念上存在偏差，家校合作還不能站在德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)角度來進(jìn)行。一方面，教育的理念上，在家校共育過程中沒有將教育的重點(diǎn)聚焦到“育人”，而是單純地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。另一方面，家校雙方在總體目標(biāo)上是一致的，但是在具體的教育訴求、教育目標(biāo)上存在著差異。家校共育重點(diǎn)偏離了推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展的理念。這種家校交流，使得許多大學(xué)生承受著來自學(xué)校和父母施加的各種壓力，部分學(xué)生雖然應(yīng)試能力較強(qiáng)，卻在人際交往、生活技能、職業(yè)規(guī)劃等方面存在不足。

（二）家校交往的失范

1.褪色的信任

信任就是對(duì)彼此的認(rèn)可和接納，可在實(shí)際交往過程中，由于彼此間知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念的不同，就容易引發(fā)矛盾沖突，矛盾的極端化演變就形成了對(duì)他人思想和行為的阻礙，主要表現(xiàn)在對(duì)不信任對(duì)方和干涉對(duì)方工作。如果交往雙方彼此的界限不明顯，在交往過程中就容易出現(xiàn)尊重失衡現(xiàn)象，對(duì)交往對(duì)象進(jìn)行價(jià)值否定。過多的干涉是信任失衡的表現(xiàn)之一，表現(xiàn)在對(duì)交往對(duì)象價(jià)值的否定。在家校互動(dòng)中褪色的信任，一方面表現(xiàn)在家校關(guān)系冷漠，另一方面表現(xiàn)為家校間尚未形成穩(wěn)定的互動(dòng)模式，這也是家校共育中需要引起重視的地方。

2.缺席的平等

平等問題是哈貝馬斯交往倫理學(xué)之重點(diǎn)關(guān)注，他從現(xiàn)實(shí)的不平等出發(fā)，認(rèn)識(shí)到僅有形式的平等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在家校關(guān)系的發(fā)展過程中不同程度存在著“介入”對(duì)方空間的情況，最主要的就是家校對(duì)話地位的不平等和學(xué)生個(gè)體表達(dá)空間的壓縮，帶來家校合作過程中平等的缺席。［3］在家校共育過程中，家校雙方都是獨(dú)立的個(gè)體，為了共同的教育理念結(jié)合，家庭教育的感染性和針對(duì)性可以彌補(bǔ)學(xué)校教育階段性的不足，而學(xué)校教育的計(jì)劃性和專業(yè)性也可以給家庭教育以科學(xué)的指導(dǎo)。此外，家校共育中忽略了學(xué)生的感受，不平等顯現(xiàn)。

（三）共育責(zé)任的弱化

1.責(zé)任邊界的模糊

“邊界是一種界定，是事物得以確立的基礎(chǔ)，也是一個(gè)事物同其他事物發(fā)生聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)，恰恰是由于邊界的存在，每個(gè)事物才獲得了自身的規(guī)定性，無邊界的事物只可能是一種抽象存在?！保?］家校共育涉及家庭和學(xué)校兩個(gè)領(lǐng)域，各自承擔(dān)責(zé)任不同，相互之間存在清晰的邊界，這就要求要進(jìn)一步厘清家校雙方的權(quán)利與責(zé)任，明確雙方的合作邊界。然而，隨著教育資源和空間的延伸，模糊了家校合作的權(quán)責(zé)界限，導(dǎo)致出現(xiàn)了家校合作“失界”的倫理困境。

2.主體責(zé)任的缺失

學(xué)校擁有專業(yè)的教育資源，在家校共育中起引導(dǎo)作用；家庭是學(xué)生的第一責(zé)任人，在學(xué)生教育中承擔(dān)著重要責(zé)任。然而在實(shí)際的運(yùn)行中，有人認(rèn)為高校學(xué)生的成長(zhǎng)是學(xué)校單方面的教育。從表面上看，學(xué)生步入大學(xué)以后家校之間的相互獨(dú)立性愈加明顯，高校的家校共育似乎是學(xué)校教育和家庭教育分開進(jìn)行的，實(shí)則不然，家長(zhǎng)和學(xué)校的合作效果與大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展密切相關(guān)。在家校共育過程中，家長(zhǎng)、老師缺乏家校合作的意識(shí)，在教育活動(dòng)中忽視學(xué)生的價(jià)值取向和心理需求，導(dǎo)致家校合作目前顯現(xiàn)較為松散的現(xiàn)象。

三、高校家校共育問題的倫理建設(shè)策略

家校共育的實(shí)質(zhì)是一種倫理共同體，整個(gè)家校共育的過程蘊(yùn)含著豐富的倫理精神，而倫理精神的實(shí)現(xiàn)實(shí)際上就是一種道德自我內(nèi)化的過程，需要遵循實(shí)現(xiàn)“自律”與“他律”的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）樹立新型的家校共育理念

1.以生為本

以生為本就其本質(zhì)意義而言，是一種道德原則，也是一種倫理精神。從內(nèi)涵上來說，它強(qiáng)調(diào)在家校合作中既要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，又要注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。教育的過程就是使人成為人的過程，教育的目的是使人發(fā)掘自身的潛力，實(shí)現(xiàn)全面的自我發(fā)展，家校共育把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展看作家校合作的發(fā)展之本，把一切為了學(xué)生看作家校合作的動(dòng)力之本，就是要激發(fā)學(xué)生人性潛能的充分實(shí)現(xiàn)。因此，以生為本的育人理念是家校共育的核心路徑。

2.共建共治共享

共建，即家校共同參與合作建設(shè)，使家長(zhǎng)從配合學(xué)校教育轉(zhuǎn)變到協(xié)同學(xué)校教育的位置上來，構(gòu)建系統(tǒng)性的家校育人體系。共治，即家校共同參與合作治理，家校共治要使家庭教育逐漸成為學(xué)校教育的重要支持力量，在學(xué)校的發(fā)展和家長(zhǎng)參與權(quán)利的保障之間找到一種平衡。共享，即家校共同享有合作育人的成果，整合家校育人資源，實(shí)現(xiàn)育人合力，形成良好的家校共育生態(tài)。家校共育工作最堅(jiān)實(shí)的力量在“共”，最突出的矛盾也在“共”，家校合作必須把共建共治共享作為長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，才能從源頭化解矛盾，促進(jìn)家校共育的和諧與穩(wěn)定發(fā)展。

3.可持續(xù)發(fā)展

“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！痹诟咝＜倚９灿那榫诚陆忉?，“需要”指的滿足家校共育多元主體的基本需要，如給予老師家庭教育指導(dǎo)的認(rèn)可、賦予家長(zhǎng)參與學(xué)校管理的權(quán)利、考慮學(xué)生主體不同學(xué)期節(jié)點(diǎn)的受教育需求等；限制指的是教育部門出臺(tái)具體的家校共育政策規(guī)范，對(duì)滿足家校合作現(xiàn)狀和將來需要發(fā)展的能力進(jìn)行引導(dǎo)落實(shí)，為高校家校合作提供規(guī)范化、制度化的保障。

（二）構(gòu)建“親清”的家校共育關(guān)系

1.樹立尊重平等的共育意識(shí)

“親”指的是家校雙方要彼此尊重、互相理解，在相互認(rèn)同的基礎(chǔ)上和諧相處，做到求大同存小異。即家校共育要“親而有度”。家校共育工作是以家校共同體理念為指導(dǎo)，在雙方地位平等、互相尊重的基礎(chǔ)上展開的。家校共育關(guān)系是一種平等的合作關(guān)系，是為了教育和培養(yǎng)學(xué)生（孩子）而建立的一種關(guān)系，應(yīng)該在人格平等的前提下進(jìn)行合作交流。作為家校合作的主體，學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)校老師應(yīng)該注意提升自身的道德修養(yǎng)，遵循某種道德的基本原則來調(diào)整自身的行為，提升家庭教育或?qū)W校教育的能力。

2.遵循權(quán)責(zé)分明的共育方法

“清”是指將家庭和學(xué)校當(dāng)作獨(dú)立的兩個(gè)部分，家長(zhǎng)要履行好家庭教育的職責(zé)，老師要發(fā)揮好學(xué)校教育的功能，方能實(shí)現(xiàn)育人合力。即家校共育要“清而有為”。對(duì)家校共育來說，家庭和學(xué)校就像一枚硬幣的正反面，二者缺一不可。家庭要及時(shí)與學(xué)校溝通，進(jìn)而推動(dòng)因材施教，能夠有效解決孩子在成長(zhǎng)過程中遇到的諸多問題。學(xué)校作為家校共育的推動(dòng)者和發(fā)起者，要開展形式多樣、內(nèi)涵豐富的家校合作活動(dòng)，聆聽家長(zhǎng)建議，對(duì)家長(zhǎng)提供有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)，體現(xiàn)家校合作的價(jià)值。

（三）打造“五育并舉”的家校共育模式

1.充實(shí)“五育并舉”的育人內(nèi)容

習(xí)近平總書記指出：“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！泵鎸?duì)新形勢(shì)新要求，高校站在為黨育人、為國(guó)育才的高度，按照共同的教育目標(biāo)，打造家校共育的“生態(tài)圈”，堅(jiān)持德智體美勞“五育并舉”。高校要鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)育人、心理育人等德育工程共建；把握學(xué)生培養(yǎng)興趣、投身實(shí)踐的學(xué)習(xí)脈搏；參與大學(xué)生假期家庭體育鍛煉、體育健康課程教育；挖掘家長(zhǎng)群體所蘊(yùn)含的美育資源，豐富高校的美育活動(dòng)；提升家庭勞動(dòng)教育的供給，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

2.形成良性互動(dòng)的交互模式

一是建立健全家校交互的運(yùn)行機(jī)制。構(gòu)建“三大機(jī)制六大策略”，在參與、溝通和協(xié)同機(jī)制中，“參與”是前提，“溝通”是基礎(chǔ)，“協(xié)同”是關(guān)鍵?！皡⑴c”環(huán)節(jié)，要建立家長(zhǎng)主動(dòng)參與學(xué)校教育策略和老師主動(dòng)指導(dǎo)家庭教育策略；“溝通”環(huán)節(jié)，要建立家校之間雙向平等交流和家校建議相互吸納策略；“協(xié)同”環(huán)節(jié)，要建立家校教育力量協(xié)調(diào)一致策略和家校關(guān)系和睦友好策略。二是建立健全家校全媒體交往的共育環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)和全媒體技術(shù)模式下，家校育人共同體要注重線下線上交流的同頻共振，形成對(duì)大學(xué)生的精準(zhǔn)引領(lǐng)和服務(wù)。

（四）形成合理的倫理制度規(guī)范

1.制定家校共育主體的倫理規(guī)范

2020 年8 月，全國(guó)婦聯(lián)和教育部聯(lián)合發(fā)布的《家長(zhǎng)家庭教育基本行為規(guī)范》為解決高校家校共育問題提供了相關(guān)倫理遵循，可制定關(guān)于高校家校共育的“高等學(xué)校家校共育基本行為規(guī)范”。高校家校共育雙方共同面對(duì)的是成年人，其倫理要求也是多方倫理守則的相互融合，可結(jié)合高校教育中學(xué)生出現(xiàn)的不同問題及家校共育開展的實(shí)際情況，進(jìn)行借鑒歸納。家校共育的教育方案應(yīng)該從促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的角度來考量，方案的設(shè)定應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)需要，以家校倫理共同體的意識(shí)推動(dòng)高校家校合作。

2.實(shí)行高校家校共育的倫理考核

高校家校共育考評(píng)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)過程，也是道德主體發(fā)揮道德自律的過程。家校共育主體道德內(nèi)化考評(píng)機(jī)制的制定需要先考慮家校共育主體的可接受性。倫理考評(píng)機(jī)制的設(shè)置應(yīng)包括參與標(biāo)準(zhǔn)、溝通標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)作標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。參與標(biāo)準(zhǔn)要求家長(zhǎng)主動(dòng)參與，學(xué)校積極引導(dǎo)，同時(shí)以學(xué)生的發(fā)展需要為重點(diǎn)開展家校合作；溝通標(biāo)準(zhǔn)要求家校雙方建立平等尊重、理解包容的家校合作關(guān)系，增強(qiáng)家校雙方對(duì)彼此的認(rèn)同感、信任感；協(xié)作標(biāo)準(zhǔn)要求家校雙方在合作過程中權(quán)責(zé)分明、資源共享，實(shí)行有效的家?；?dòng)機(jī)制，得到最優(yōu)的育人效果。