說攏撚

隴菲

琵琶演奏，自始便有指彈（攏撚、搊彈、摘奏）、撥彈兩種手法。敦煌莫高窟壁畫，可見相應(yīng)的圖像資料。如205窟主室北壁初唐壁畫《阿彌陀經(jīng)變相》東廂樂隊、220窟主室北壁初唐壁畫《東方藥師經(jīng)變相》東廂樂隊，有以左手指彈曲項(xiàng)阮咸琵琶的圖像；166窟主室南壁中唐壁畫西廂樂隊、386窟主室南壁中唐壁畫《阿彌陀經(jīng)變相》東廂六人樂隊中有以左手指彈碎葉曲項(xiàng)琵琶的圖像；148窟主室東壁門南盛唐壁畫《觀無量壽經(jīng)變相》南廂八人樂隊中，有以手指彈漢魏阮咸琵琶的圖像；5窟主室南璧東側(cè)五代壁畫《報恩經(jīng)變相》中部東廂六人樂隊，及西側(cè)五代壁畫《彌勒經(jīng)變相》下部東廂六人樂隊中，有以手指彈龜茲秦漢琵琶的圖像；85窟晚唐壁畫，亦有指彈漢魏阮咸琵琶的圖像。

指彈，中國古代樂人稱之為“搊”。

劉餗《隋唐嘉話》載，

貞觀中，彈琵琶裴洛兒始廢撥用手，今俗謂搊琵琶是也。

《舊唐書·音樂志》說，

舊琵琶皆以木撥彈之，太宗貞觀中，始有手彈之法，今所謂搊琵琶者是也。《風(fēng)俗通》所謂“以手批把之”，乃非用撥之義，豈上世固有搊之者也。

這里的“舊琵琶”，指碎葉曲項(xiàng)琵琶；“上世固有搊之者也”，指漢魏阮咸琵琶或龜茲秦漢琵琶。魏晉南北朝時期，如嘉峪關(guān)魏晉墓室磚畫、酒泉丁家閘五號晉墓壁畫所示，漢魏阮咸琵琶是以手指彈；炳靈寺169窟西秦壁畫、南京西善橋東晉墓磚刻壁畫所示，指彈變?yōu)閾軓?；唯龜茲秦漢五弦琵琶，保持左手指彈之古制?！缎绿茣ざY樂志》說：

五弦，如琵琶而小，北國所出。舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈，太宗悅甚。后人習(xí)為琵琶。

（筆者按：“裴神符”即“裴洛兒”）

其“舊以木撥彈”之語，一如唐·李匡義《資暇集》所說“足是不知故事之言也?！彼^“故事”，是指東漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》“批把：謹(jǐn)按此近世樂家所作，不知誰也，以手批把，因以為名。長三尺五寸，法天地人與五行，四弦象四時?！雹?。據(jù)此可知，以手指彈，是中國漢魏阮咸琵琶固有傳統(tǒng)。受其影響，龜茲秦漢琵琶起初也是如此。所不同者，是以左手指彈，而以右手按弦。故此，《樂府雜錄》說：

［曹］綱善為運(yùn)撥若風(fēng)雨，［裴］興奴長于攏撚，不撥稍軟。時人謂綱有右手，興奴有左手。

龜茲秦漢五弦琵琶的彈奏手法，如《樂府雜錄》所說，是以左手手指攏撚彈弦②。裴神符（即裴洛兒）“廢拔用手”“初以手彈”“左手?jǐn)n撚”，不過是恢復(fù)了漢魏阮咸琵琶、龜茲秦漢琵琶以手指彈（搊彈、摘奏）古制③。 嘉峪關(guān)魏晉四號墓前室西壁北側(cè)上層第34號磚畫、敦煌莫高窟272窟東璧上部北涼壁畫天宮伎樂、321窟主室西壁龕內(nèi)初唐壁畫羽人伎樂、以及386窟初唐壁畫，均可見“左手?jǐn)n撚”（即“指彈”“摘奏”“搊彈”）圖像。

“左手?jǐn)n撚”之指彈技術(shù)，回授返輸中原之后；碎葉曲項(xiàng)琵琶開始指彈、撥彈并用，乃至廢撥用指。

“指彈”“撥彈”兩種手法，在碎葉曲項(xiàng)琵琶上，此消彼長，不分高下。如《樂府雜錄》所說：

奏琵琶有兩法，用撥彈，用手奏，是從人之所好而已。

不同樂曲、不同段落，兩種手法常交替使用，且因人而異。如劉禹錫《和楊師皋給事傷小姬英英》詩，既說“撚弦花下呈新曲”，又說“放撥燈前謝改名”；白居易《琵琶行》，既說“輕攏慢撚抹復(fù)挑”，又說“曲終收撥當(dāng)心畫”；顯然是對“指彈”“撥彈”兩種手法交替變換的描寫。

漢魏阮咸琵琶，由于傳統(tǒng)使然，“指彈”重占上風(fēng)。后來，中國樂人綜合漢魏阮咸琵琶與碎葉曲項(xiàng)琵琶，創(chuàng)制曲項(xiàng)四弦四相十二品琵琶；于是，指彈之術(shù)，與其弦制、柱制一起，成為中國琵琶之定制。④

以上意見，曹安和先生早在1962年第7期《人民音樂》發(fā)表的文章《唐代的琵琶技法》中，便有陳述。筆者只是把《樂府雜錄》有關(guān)裴興奴“長于左手?jǐn)n撚”的記載與有關(guān)圖像資料聯(lián)系起來，釋其為“左手以指彈弦”。

1983年第9期《人民音樂》所載劉再生《我國琵琶藝術(shù)的兩個高峰時期》文說：“橫抱、撥彈，是琵琶傳入中國后依然保持的原始演奏形態(tài)”；“琵琶改為手彈是始于唐代”；此亦是“不知故事之言也?！眲⑽倪€說：“自隋代至宋代，我國琵琶的演奏形態(tài)均為橫抱、用撥，絕無例外”；此說不免過于武斷。觀敦煌壁畫以及其它樂像資料可知，各類琵琶用指、用撥，或因時代而異，或因樂師而異，或因不同類型的琵琶而異⑤；甚至在同一時代，同類琵琶上，兩種手法也可以交替使用。

1987年第3期《音樂探索》所載韓淑德《唐代琵琶演奏家裴神符》文，否定“裴神符所彈是五弦琵琶”的史料文獻(xiàn)，似過于輕率；但他認(rèn)為中國琵琶之指彈法并非裴神符“首創(chuàng)”的看法，與《古樂發(fā)隱》意見一致。其所據(jù)北魏云崗石窟第16窟明窗西側(cè)龕楣伎樂指彈琵琶的圖像資料，可與前文提及之更早年代的同類圖像資料相互參照，如嘉峪關(guān)魏晉4號墓前室西壁北側(cè)上層第34號磚畫、敦煌莫高窟272窟東壁上部北涼壁畫天宮伎樂。

1987年12月由新疆人民出版社出版之周菁葆《絲綢之路的音樂文化》一書第80～81頁、第152頁，兩處提到裴神符“廢撥用手”是“開創(chuàng)”“創(chuàng)舉”。此，也是“不知故事之言也?！?/p>

1989年第1期《音樂藝術(shù)》所載孫星群《琵琶抱持法分段析》一文，引《樂府雜錄》“曹綱善運(yùn)撥若風(fēng)雨，不事扣弦；興奴長于攏撚，不撥稍軟”文⑥說：

這里說曹綱右手善于“運(yùn)撥”，其氣勢“若風(fēng)雨”磅礴，而左手扣弦不行；興奴左手長于“攏撚”（即后世之推、吟、揉），而右手較弱。

此，也是“不知故事之言也”，且于《樂府雜錄》文字有所不通。

“不事扣弦”；宋本《御覽》作“不事但弦”，更有其它版本如《御覽》作“不事彈弦”；《續(xù)談助》本《琵琶錄》作“不事提弦”或“不事叩弦”；明鈔《說郛》本《琵琶錄》作“不事捏弦”。 “運(yùn)撥”，是對應(yīng)“扣弦”；其意為“善用撥彈奏而不用指彈奏”；而“長于攏撚，不撥稍軟”，似為“以攏撚方式彈奏而不用木撥彈奏，力度有所不足”。段安節(jié)《樂府雜錄》所謂“曹綱有右手，興奴有左手”之言，是在對比撥彈、指彈的兩種手法，故此，有一“若風(fēng)雨”，一“稍軟”之言 。孫星群說“攏撚”是“后世之推，吟、揉”，沒有訓(xùn)詁根據(jù)?！皵n”者，以指向內(nèi)攏弦；“撚”者，二指交替撥弦，即今所謂之“夾彈”“滾”；二者，均為以指彈弦之意，而非對“按弦”的形容。⑦

1957年5月由中國音樂家協(xié)會西安分會鉛印之藍(lán)玉菘《中國古代音樂發(fā)展概述》一書第52頁說：琵琶在南北朝隋唐時期“兩手的指法也復(fù)雜得多了（過去是用撥子彈奏）”；1983年3月由北京人民音樂出版社出版之吳釗、劉東升《中國音樂史略》一書第117頁說“五弦琵琶……原來也用撥子彈奏，在南北朝后期已有人改用手指彈奏了”；1984年7月由蘭州甘肅人民出版社出版之莊壯《敦煌百窟音樂》一書第17頁說：“琵琶……最早用木撥子彈奏，后來改用手指彈奏”；第18頁又說：“五弦……原用木撥子彈奏，后用手指彈奏”；1989年2月由上海音樂出版社出版之夏野《中國古代音樂史簡編》第107頁說：“裴神符……系五弦琵琶名手，貞觀（627～649）中創(chuàng)用手彈，稱為琵琶”。這些，皆屬“不知故事之言也”。其實(shí)，如《舊唐書·音樂志》所說：指彈“上世固有之者也”。

1985年12月由四川人民出版社出版之韓淑德、張之年《中國琵琶史稿》第86頁說：“按、撚、攏、捻，可能就是今天琵琶的推、拉、吟、揉的濫觴。”第106頁又說：“曹綱善于運(yùn)撥，下?lián)苡酗L(fēng)吼雷鳴之聲，他左手扣弦的功夫就差些。而裴興奴恰與他相反，長于攏捻（撚），但運(yùn)撥又較曹綱遜色?！逼鋵?shí)，“攏”“撚”并非“按弦”，而是手指彈弦。因此，《樂府雜錄》“興奴長于攏撚”，下文又有“不撥”之語?！吨袊檬犯濉酚终f“曹綱……左手扣弦的功夫就差些”“裴興奴……運(yùn)撥又較曹綱遜色”，此也屬無根之談。同理，1989年2月由上海音樂出版社出版之夏野《中國古代音樂史簡編》第108頁將《樂府雜錄》“不撥稍軟”寫作“下?lián)苌攒洝?，似乎并無根據(jù)。

1986年第3期《中國音樂學(xué)》所 載高厚永《曲項(xiàng)琵琶的傳派及形制構(gòu)造的發(fā)展》文，除了說什么“裴神符卻廢撥子為手彈”，“可見在唐時已有手彈之法”等“不知故事之言”外；也將《樂府雜錄》“裴興奴長于攏撚，不撥稍軟”之語引作“下?lián)苌攒洝薄Ｆ鋵?shí)，裴興奴是用左手指彈其弦，根本“不撥”，又何談“下?lián)苌攒洝薄?/p>

丘瓊蘇先生《燕樂探微》，反對把白居易《琵琶行》“輕攏慢撚抹復(fù)挑”之句當(dāng)作“搊彈的手法”的證據(jù)；且據(jù)《琵琶錄》斷言“攏與撚都是左手扣弦法，不是右手的彈”，還說張祜《王家琵琶詩》“既說撚，又說撥，可知撚不是手彈法”。⑧丘先生當(dāng)時可能尚未見以左手指彈龜茲秦漢琵琶的圖像資料，因此不知“攏”“撚”均為指彈之法；也未能曉悟，手彈、撥彈，在同一時期、同一樂器、同一樂曲中可交替使用。

這里，值得一提的是，1988年第4期《敦煌研究》所載之鄭汝中《敦煌壁畫樂器分類考略》據(jù)敦煌壁畫而言：“從敦煌歷代壁畫所見，（琵琶）似乎手彈用撥長期并存，唐以后用撥彈是主流，手彈是少數(shù)”；“五弦……壁畫中手彈撥彈兼而有之”；“阮……手法用手彈或撥彈”。此說，大體符合敦煌壁畫實(shí)際。

2013年10月天津大學(xué)出版社出版之張寅《龜茲樂器的歷史流變及音響特性》說：

唐代詩人白居易在詩句《琵琶行》中對左手奏法也有形象的描述：“輕攏慢撚抹復(fù)挑，初為霓裳后六么。”對“攏”“撚”“抹”“挑”所指的具體演奏方法學(xué)者們有著不同的理解。楊蔭瀏先生認(rèn)為：“‘?dāng)n撚相當(dāng)于后世的推、吟、揉等左手指法?！行W(xué)者，解釋‘?dāng)n、撚為不用撥子，而用右手的手指彈奏，相當(dāng)于后世‘夾彈、滾等右手指法那是很不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)檫@樣一來，則白居易《琵琶行》中所描寫的那位女琵琶家，她既需‘輕攏、慢撚，又曾‘沉吟放撥插弦中，就成為她既不用撥子，又用撥子，就根本講不通了?！眲⑻m則認(rèn)為“攏”“撚”“抹”“挑”指的都是琵琶的右手奏法，是“指、撥兼而用之”的結(jié)果。牛龍菲認(rèn)為“攏”“撚”是左手的指彈技法，“抹”“挑”是右手的撥彈技法，并做了一定論證。

于此，有關(guān)討論終于有了一些進(jìn)展。

注釋：

①按，東漢劉熙《釋名》說“批把，馬上所鼓也。推手前曰‘批，引手卻曰‘把，象其鼓時，因以為名也?！贝怂?xùn)“推手”“引手”，而不言“用撥”，似也是以手搊彈。

②按，霍松林先生《白居易詩選譯》天津，百花文藝出版社，1959年7月版，第244頁《琵琶行》詩注（20）說：“彈琵琶時右手運(yùn)撥，左手叩弦。擾、撚、抹、挑，都是叩弦的指法”。此說不確。擾、撚、抹、挑，是彈弦手法，而不是按弦（叩弦）手法。

③按，并非如《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中由蔣博彥、陳應(yīng)時、陳聆群撰輯的《音樂大事記》所說，“627-649年，唐代琵琶演奏家裴神符棄木撥創(chuàng)用手彈五弦琵琶”，而是裴神符恢復(fù)了龜茲秦漢五弦琵琶的摘奏指彈之術(shù)。

④參牛龍菲《古樂發(fā)隱》，蘭州，甘肅人民出版社，1985年3月版，第237頁。

⑤按；除上文所說之外，217窟主室北壁盛唐壁畫上部自翔于天、不鼓自鳴的“天樂”中龜茲秦漢琵琶旁，也有一木撥。這說明，此時的龜茲秦漢琵琶，也有以撥彈奏的。另如200窟南壁東側(cè)中唐壁畫《報恩經(jīng)變相》下部東廂樂隊中，也有執(zhí)撥彈奏龜茲秦漢琵琶的圖像資料。

⑥按：孫文于“擾撚”二字前多加了一個“撥”字。

⑦按，在這個問題上，何昌林與孫星群犯了同樣的錯誤。其《敦煌琵琶之考、解、譯》（載蘭州，甘肅人民出版社，1987年2月版《1983年全國教煌學(xué)術(shù)討論會文——石窟藝術(shù)編·下》）文說：“裴興奴所為人稱道的‘左手法中，當(dāng)包括其善用‘推‘拉之‘促柱法”；其《唐傳日本<南宮琵琶譜·手彈〉譯解》文，也將“興奴有左手”釋為按弦之“推、拉、吟、揉等左手技法”。

⑧丘瓊蓀《燕樂探微》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986年7月《燕樂三書》版，第361-362頁；上海古籍出版社，1989年11月版，第111-112頁。