全球化視域下徽文化對(duì)外傳播的路徑創(chuàng)新研究

高夢(mèng)堯

【摘? ?要】隨著新時(shí)代“中華文化走出去”戰(zhàn)略和安徽省“文化強(qiáng)省”規(guī)劃實(shí)施，徽文化對(duì)外傳播成為安徽省文化建設(shè)的重要組成部分。本文從理清徽文化及對(duì)外傳播的內(nèi)涵出發(fā)，深刻剖析了徽文化對(duì)外傳播存在的問題，并從強(qiáng)化傳播主體協(xié)同共振、整合徽文化傳播內(nèi)容、提升徽文化對(duì)外傳播能力、加強(qiáng)徽文化對(duì)外傳播人才培養(yǎng)等方面提出了徽文化對(duì)外傳播路徑優(yōu)化的邏輯理路。

【關(guān)鍵詞】徽文化；對(duì)外傳播；路徑創(chuàng)新

【基金項(xiàng)目】安徽高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（SK2020A0128）；合肥師范學(xué)院校級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目（2019ylkc12）。

隨著新時(shí)代“中華文化走出去”戰(zhàn)略和安徽省“文化強(qiáng)省”規(guī)劃實(shí)施，徽州文化對(duì)外傳播成為安徽省文化建設(shè)的重要組成部分，徽州文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型樣態(tài)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。在經(jīng)濟(jì)和文化傳播全球化背景下，如何準(zhǔn)確把握徽州文化對(duì)外傳播的規(guī)律趨勢，是一個(gè)值得探究和思考的重要課題。本文深刻剖析了阻礙徽州文化對(duì)外傳播的癥結(jié)所在，并創(chuàng)新提出優(yōu)化徽州文化對(duì)外傳播路徑的邏輯理路。

一、徽州文化與對(duì)外傳播

所謂徽州文化，即徽文化，和敦煌文化、藏文化并稱中國三大地域文化，它原本是指“徽州一府六縣”（歙縣、黟縣、績溪、婺源、祁門、休寧）物質(zhì)文明和精神文明的區(qū)域文化總和。[1]徽州文化是具有鮮明特色的地方區(qū)域文化，以徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為社會(huì)建構(gòu)基礎(chǔ)，以封建宗族制度為社會(huì)治理基礎(chǔ)，以儒商二元互濟(jì)文化為社會(huì)精神指南，內(nèi)容涵蓋封建社會(huì)后期徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化生活的全息領(lǐng)域。近年來，安徽省借助舉辦各類國際旅游文化及非物質(zhì)文化展會(huì)等熱潮東風(fēng)宣傳徽州文化，徽州文化越來越受到國際社會(huì)的關(guān)注和了解。

文化對(duì)外傳播本質(zhì)上是一種跨文化傳播，是屬于不同文化體系的個(gè)人、組織、國家之間進(jìn)行的信息傳播與文化交流活動(dòng)，是國際傳播的重要領(lǐng)域和特殊空間。[2]當(dāng)今世界，國家文化軟實(shí)力的競爭日益成為國與國之間競爭的主要場域。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”。[3]只有當(dāng)中華文化所承載的精神內(nèi)涵、文化符號(hào)、價(jià)值理念等得到國際上廣泛傳播和接受對(duì)象的文化認(rèn)同的時(shí)候，才會(huì)具備文化軟實(shí)力，才能推進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國國情和中國形象的全面深刻認(rèn)知，才能提升國家在全球文化格局中的重要地位。

二、找準(zhǔn)徽州文化對(duì)外傳播存在的問題

安徽省高度重視文化建設(shè)，積極融入國家戰(zhàn)略，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的交流合作，這其中涵蓋了徽州文化的藝術(shù)演出、學(xué)術(shù)交流、產(chǎn)品與服務(wù)出口和文化旅游等多個(gè)層面的探索和實(shí)踐，徽州文化對(duì)外傳播在體系和能力建設(shè)方面取得了突出成績，徽州文化的軟實(shí)力大大提升。但與此同時(shí)，徽州文化因傳播主體協(xié)同共振缺乏、傳播內(nèi)容思想價(jià)值彰顯有限、對(duì)外傳播能力建設(shè)亟待加強(qiáng)、對(duì)外傳播人才儲(chǔ)備不足等因素，尚存在著一些現(xiàn)實(shí)問題。

（一）對(duì)外傳播主體協(xié)同共振缺乏

從文化傳播視域考察，徽州文化對(duì)外傳播過程是信息在傳播主體和受眾之間雙向互動(dòng)認(rèn)同的過程，需要政府、高校、文化企業(yè)等傳播主體協(xié)同共振、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。工作實(shí)踐中，徽州文化對(duì)外傳播工作相關(guān)的單位和部門機(jī)構(gòu)較多，如省市縣宣傳部門、外事部門、文化與旅游部門、新聞媒體等；智庫機(jī)構(gòu)如安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心、合肥工業(yè)大學(xué)徽州古村落數(shù)字化保護(hù)與傳承創(chuàng)意安徽省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、黃山學(xué)院徽州文化研究中心、安慶師范大學(xué)徽學(xué)研究分中心等高校的徽文化研究機(jī)構(gòu)。通過查閱文獻(xiàn)和走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然徽文化各傳播主體能夠按照各自的工作職責(zé)按部就班開展徽文化的研究、保護(hù)、創(chuàng)新和對(duì)外宣傳推廣交流等工作，但總體上徽文化的對(duì)外傳播缺乏統(tǒng)一的組織協(xié)調(diào)。上述傳播主體基本上是政府機(jī)構(gòu)和官方組織，這也形成了徽州文化對(duì)外傳播的政府主導(dǎo)機(jī)制，而這種文化傳播機(jī)制因各類社會(huì)組織、民間團(tuán)體和個(gè)人參與不足，深刻影響著徽州文化的國際傳播力、文化軟實(shí)力和受體接納力。

（二）傳播內(nèi)容思想價(jià)值彰顯有限

文化軟實(shí)力對(duì)國家文化的本質(zhì)和發(fā)展方向起著決定作用，其核心是蘊(yùn)含在文化理論與實(shí)踐中的價(jià)值觀念、民族精神及其發(fā)展理念。[4]徽州文化的對(duì)外傳播既需要展示淺層次的外在器物形態(tài)文化硬實(shí)力，更需要彰顯徽州文化價(jià)值內(nèi)涵、民族精神等深層次和要義性的文化軟實(shí)力。目前，徽州文化的對(duì)外傳播多采取旅游參觀、文藝表演、非物質(zhì)文化展覽、文化產(chǎn)品貿(mào)易、學(xué)術(shù)交流等形式，對(duì)外輸出的產(chǎn)品和內(nèi)容與其它國家受眾的接受習(xí)慣、文化背景等尚存在一定的距離，如像《徽韻》這樣大型的徽文化對(duì)外傳播項(xiàng)目較少，在一些徽州文化對(duì)外傳播推廣活動(dòng)中，存在著形式表達(dá)與內(nèi)容層次、排場展現(xiàn)與價(jià)值內(nèi)涵、送達(dá)形態(tài)與受眾接納之間的矛盾與沖突，因沒能更好地與徽州文化的思想理論和價(jià)值觀念等有機(jī)融合，徽州文化對(duì)外傳播的內(nèi)容、形式和效度等方面都有待觀察。

（三）對(duì)外傳播能力建設(shè)亟待加強(qiáng)

徽州文化對(duì)外傳播媒體融合程度不高，政府主導(dǎo)和主流媒體唱主角仍是主渠道，而大眾媒體、自媒體等媒體資源整合運(yùn)用不夠，尚未建立起融媒體視域下徽州文化對(duì)外傳播的體制和機(jī)制?；罩菸幕瘜?duì)外傳播的文化表達(dá)方式創(chuàng)新不夠，尚未與國際文化傳播的表達(dá)方式有效接軌，往往忽略國外普通受眾的文化背景、宗教信仰、思維習(xí)慣和接受心理等因素的差異，造成徽州文化對(duì)外傳播效果大打折扣?；瘴幕膶?duì)外傳播尚未依托當(dāng)前人工智能和現(xiàn)代聲光電技術(shù)的飛速發(fā)展，充分運(yùn)用沉浸式參觀、元展覽、動(dòng)漫及動(dòng)畫作品、游戲開發(fā)等載體形式，實(shí)現(xiàn)徽文化對(duì)外傳播的科技性、創(chuàng)新性和互動(dòng)性的提升。當(dāng)前部分徽文化對(duì)外傳播的外譯作品在翻譯技巧和表達(dá)方式上尚有改進(jìn)的空間，譯者在翻譯對(duì)外傳播作品時(shí)未能用地道的目的語國家的語言習(xí)慣和話語表達(dá)方式來推介闡釋徽文化的精神要義和文化內(nèi)涵，而呆板空洞的字面翻譯反而引起了國外受眾的誤解和排斥。

（四）對(duì)外傳播人才儲(chǔ)備不足

徽州文化對(duì)外傳播專業(yè)人才不僅需要具備傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、國際化的傳播理念，熟練運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播媒體技術(shù)，還應(yīng)至少掌握一門外語。徽州地區(qū)有豐富的文化遺產(chǎn)和自然旅游資源，每年能吸引大量來自世界各地的游客慕名來休閑旅游，但目前安徽省尚未建立起一支能夠用外語精準(zhǔn)闡釋徽文化價(jià)值內(nèi)涵和講好徽州故事的對(duì)外傳播隊(duì)伍，使得外國游客不能充分領(lǐng)略徽州文化遺產(chǎn)的魅力。另外，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云存儲(chǔ)、“兩微一端”和移動(dòng)直播等新媒體技術(shù)和新興對(duì)外傳播渠道的出現(xiàn)，能夠熟練掌握運(yùn)用新興傳播技術(shù)和新媒體平臺(tái)的對(duì)外傳播專業(yè)人才儲(chǔ)備也無法滿足徽州文化的對(duì)外傳播需求。因此要傳承、發(fā)揚(yáng)和對(duì)外傳播徽州文化，培養(yǎng)既精通徽州文化，又精通外語，同時(shí)還能熟練掌握融媒體傳播技術(shù)的復(fù)合型人才是亟待解決的問題。

三、徽州文化對(duì)外傳播范式轉(zhuǎn)換的路徑選擇

（一）強(qiáng)化傳播主體協(xié)同共振

全球化視域下徽州文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)真正“走出去”，提升徽州文化的軟實(shí)力和影響力，需要構(gòu)建有效的對(duì)外傳播系統(tǒng)和協(xié)同傳播機(jī)制。安徽省要加強(qiáng)徽文化對(duì)外傳播的組織領(lǐng)導(dǎo)，將徽文化對(duì)外傳播納入國家中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的整體布局，明確指定并授權(quán)文化與旅游主管部門牽頭全面負(fù)責(zé)徽文化對(duì)外傳播的統(tǒng)一指導(dǎo)和統(tǒng)籌謀劃工作；各級(jí)政府、各類文化機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)、社會(huì)組織、民間力量等相關(guān)主體應(yīng)厘清工作職責(zé)，明確責(zé)任目標(biāo)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。要充分整合并發(fā)揮高校、徽文化研究機(jī)構(gòu)、文化與旅游主管部門、文博院館等單位的徽文化學(xué)術(shù)研究人力資源優(yōu)勢，及時(shí)將徽文化最近學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行文化創(chuàng)新及應(yīng)用，打造出具有獨(dú)特優(yōu)勢的徽文化傳播品牌。安徽演藝集團(tuán)、安徽徽京劇院等文化單位也可以充分利用境外文化藝術(shù)表演交流的機(jī)會(huì)促進(jìn)徽文化在海外的有效傳播。教育主管部門和高校應(yīng)積極組織留學(xué)生徽文化教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，待留學(xué)生返回母國后將會(huì)成為徽文化傳播的文化使者。比如合肥工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)陳剛教授提出建立徽文化系統(tǒng)的“大保護(hù)觀”概念，提出了徽州古村落與徽派建筑保護(hù)及活化傳承的十個(gè)維度：歷史文化、加固修繕、文旅策劃、規(guī)劃設(shè)計(jì)、工程開發(fā)、人文技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)意、品牌傳播、產(chǎn)業(yè)衍生及鄉(xiāng)村振興維度[5]，涉及了徽文化對(duì)外傳播的各個(gè)主體。另外，在境外工作的皖籍人士、外籍徽文化研究的專家學(xué)者和駐外的新聞媒體工作者也可以自覺主動(dòng)地傳播徽文化，為徽文化的民間傳播做出貢獻(xiàn)。

（二）整合徽文化傳播內(nèi)容

文化傳播的真正目的是傳播文化內(nèi)涵，傳播主體對(duì)外傳播徽文化的過程即為文化內(nèi)涵編碼的過程，將徽文化中蘊(yùn)含的崇儒重教的價(jià)值理念、宗族為本的家族觀念、誠信重義的徽商精神等文化內(nèi)涵進(jìn)行編碼預(yù)設(shè)，將其融入旅游參觀、文藝表演、非物質(zhì)文化展覽、文化產(chǎn)品貿(mào)易、學(xué)術(shù)交流等載體中，并對(duì)其與傳播受眾的接受習(xí)慣、解碼特點(diǎn)和文化背景等進(jìn)行針對(duì)性創(chuàng)新編碼，使徽文化傳播形式與內(nèi)容層次、排場展現(xiàn)與價(jià)值內(nèi)涵、送達(dá)形態(tài)與受眾接納之間達(dá)到對(duì)文化內(nèi)涵的無障礙溝通和共情感知。安徽省文化與旅游主管部門應(yīng)進(jìn)一步梳理提煉徽文化的傳統(tǒng)及現(xiàn)代價(jià)值，編撰經(jīng)典徽文化著作及讀本內(nèi)容并以英語、法語等多語種在海內(nèi)外出版發(fā)行，將徽文化中的價(jià)值觀念、道德理念和文化符號(hào)傳播到境外，以這些經(jīng)典文化作品的傳播來提升徽文化影響力。同時(shí)，積極推進(jìn)徽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，安徽省委書記韓俊在調(diào)研文化強(qiáng)省建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要做好發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)的大文章，堅(jiān)持文旅融合、數(shù)字賦能，推進(jìn)古村落、古民居等文化遺產(chǎn)活化利用，整合資源推動(dòng)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快建設(shè)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。”[6]要將黃山、迎客松等地理標(biāo)志元素，牌坊、馬頭墻等建筑元素，徽墨、歙硯等非遺元素等外顯元素融入文化產(chǎn)品創(chuàng)作，設(shè)計(jì)能夠代表地域特色徽文化內(nèi)涵氣質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，真正將徽文化的精神內(nèi)涵傳播給海內(nèi)外大眾。

（三）提升徽文化對(duì)外傳播能力

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，文化傳播速度和廣度得到拓展，不斷突破信息傳播的時(shí)空?qǐng)鲇蛳拗?。徽文化?duì)外傳播除需要借助電影電視、傳統(tǒng)紙媒等傳播渠道以外，還可以充分整合主題網(wǎng)站、微博、微信、短視頻、直播平臺(tái)、知識(shí)社區(qū)問答等網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建起徽州文化對(duì)外傳播的融媒體矩陣。加強(qiáng)合肥工業(yè)大學(xué)徽州古村落數(shù)字化保護(hù)與傳承創(chuàng)意安徽省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、安徽大學(xué)徽文化傳承與創(chuàng)新中心等高校徽文化研究機(jī)構(gòu)建設(shè)，通過舉辦國際徽文化學(xué)術(shù)交流會(huì)，選派優(yōu)秀徽文化研究學(xué)者出國交流進(jìn)修，邀請(qǐng)國際友人組成徽文化考察團(tuán)來皖考察等途徑，推進(jìn)徽文化的對(duì)外傳播與交流。依托安徽省徽文化旅游資源，組織設(shè)計(jì)沉浸式徽文化體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目，提升項(xiàng)目參與國際游客的參與感和認(rèn)同感。通過組織優(yōu)秀徽文化藝術(shù)作品、文房四寶等文化產(chǎn)品、民俗工藝等文創(chuàng)精品參加各種類型的國際文化交流會(huì)、展覽會(huì)、展銷會(huì)等，讓世界各地的人們可以近距離地感受、觸摸和體驗(yàn)徽文化的獨(dú)特魅力。徽文化外譯作品在徽文化對(duì)外傳播中發(fā)揮著重要作用，在翻譯徽文化譯作時(shí)，除了熟練的語言翻譯能力外，還要熟知目的語國和閱讀受眾的文化背景、語言風(fēng)格、表達(dá)習(xí)慣、思維方式和特殊用語，進(jìn)而提升國外受眾對(duì)徽文化的知識(shí)認(rèn)知和文化認(rèn)同。

（四）加強(qiáng)徽文化傳播人才培養(yǎng)

徽文化對(duì)外傳播能否取得實(shí)效，關(guān)鍵在于是否有一支優(yōu)秀的專兼職文化傳播隊(duì)伍。人才隊(duì)伍建設(shè)要全面加強(qiáng)在職文化工作者和旅游從業(yè)人員的徽文化翻譯培訓(xùn)，通過接受中西文化專家的指導(dǎo)和國外文化專家的建議，不斷提高自身水平。[7]安徽省各高等學(xué)校也應(yīng)加強(qiáng)英語、法語、西班牙語等外語專業(yè)學(xué)科建設(shè)，將徽文化相關(guān)內(nèi)容納入學(xué)生課程體系，提升學(xué)生用外語翻譯、表達(dá)和傳播徽文化的能力，為徽文化的對(duì)外傳播儲(chǔ)備大量高素質(zhì)人才。針對(duì)部分徽文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承出現(xiàn)青黃不接和后繼無人的窘境，政府和文化旅游部門應(yīng)加強(qiáng)徽文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，遴選專門工作人員和技術(shù)人才研習(xí)徽文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得徽文化傳承后繼有人。政府部門應(yīng)充分依托高?；瘴幕芯恐行摹⒏咝＠^續(xù)教育人才培訓(xùn)基地等平臺(tái)，開發(fā)專門課程體系，對(duì)全省文化與旅游主管部門、徽文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員等進(jìn)行定期輪訓(xùn)，培養(yǎng)出一大批既精通徽州文化，又精通外語，同時(shí)還能熟練掌握融媒體傳播技術(shù)的對(duì)外傳播復(fù)合型人才。

注釋：

[1]牛津.徽州文化意象的整體建構(gòu)與對(duì)外傳播[J].學(xué)術(shù)界，2020，（10）：161-169.

[2]劉明洋，王景強(qiáng).文化對(duì)外傳播的范式轉(zhuǎn)換方向與路徑[J].中國出版，2017（18）：16-20.

[3]習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm.

[4]約瑟夫奈.硬權(quán)力與軟權(quán)力[M].門洪華 譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[5]何以賦能？四問徽派古建“數(shù)字化”——擦亮徽文化“金名片”調(diào)查之一[N].安徽日?qǐng)?bào)，2023-08-18.

[6]韓俊在調(diào)研文化強(qiáng)省建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)：以更大力度更實(shí)舉措更強(qiáng)擔(dān)當(dāng)建設(shè)文化強(qiáng)省 在全面建設(shè)現(xiàn)代化美好安徽中增強(qiáng)文化力量[N].安徽日?qǐng)?bào)，2023-05-25（01）.

[7]盧迪.徽文化對(duì)外傳播與翻譯的多維思考[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（11）：77-80.

（作者：合肥師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向：中西文化比較及英美文學(xué)）

責(zé)編：周蕾