從《世說(shuō)新語(yǔ)》中洞察詞義義項(xiàng)的演變

摘 要：漢語(yǔ)詞匯的演變與發(fā)展歷來(lái)就是語(yǔ)言學(xué)家研究的對(duì)象，研究對(duì)象是我國(guó)古代的典籍史料。本文從《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一些詞匯的詞義變化來(lái)分析中古漢語(yǔ)詞義的義項(xiàng)在發(fā)展變化中有什么樣的變化以及詞義的變化。

關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》 中古漢語(yǔ) 詞義 義項(xiàng) 特點(diǎn)

南朝宋劉義慶編著的《世說(shuō)新語(yǔ)》上自帝王將相、下至士庶僧徒，共分為十八門，其中德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)排在最前面，也是受儒家的影響。從這本書(shū)中，我們可以觀察到當(dāng)時(shí)人物的風(fēng)貌、思想、言行和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等，也可以由此推斷出中古漢語(yǔ)詞匯的演變特點(diǎn)。對(duì)于漢語(yǔ)史的分期，我們所說(shuō)的中古漢語(yǔ)，就是指從漢代特別是東漢以來(lái)至隋末唐初這一歷史時(shí)期的漢語(yǔ)。而《世說(shuō)新語(yǔ)》作為南朝宋的一部小說(shuō)，無(wú)疑也是中古漢語(yǔ)所研究對(duì)象的一部分。對(duì)于里面的一些詞匯的研究，我們就可以推斷出中古漢語(yǔ)詞匯義項(xiàng)的變化特點(diǎn)。

1.澄清

《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》“陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志”中的“澄清”：

澄——《廣韻》：“直陵切，平蒸澄，蒸部”；《廣韻·庚韻》：“澄，水清定也”；《玉篇·水部》：“《說(shuō)文》曰：‘清也?！崩钯t注：澄，猶清也。（《后漢書(shū)·馮衍傳》中“澄德化之陵遲”）《古漢語(yǔ)詞典》中釋“靜而清”。引申為清澈、明凈，使清明等，如清洪《長(zhǎng)生殿·罵賊》中提到“龍戲碧池邊，正五色云開(kāi)，秋氣澄鮮”。清——《說(shuō)文》：“清，也”，本義指水純凈透明，引申為清凈，清明，安定太平，政治清明、太平等，如“以待天下之清也”?！队衿に俊罚骸俺我?，潔也”。如《詩(shī)經(jīng)》“河水清且漣漪”。

《故訓(xùn)匯》中指“志之不雜”。

從《玉篇》中的釋義我們可以看出，“澄”與“清”是可以互為解釋的，也就是訓(xùn)詁學(xué)中所說(shuō)的互訓(xùn)?！俺吻逄煜轮尽币鉃殛愔倥e有想使天下太平，政治清明的宏圖之志。但是，與之不同的是，“清”除了有上述的意義，還有“使……明”的意思，即“清明也”?！对?shī)經(jīng)·周頌》中：“維清緝熙”“美目清兮”；有時(shí)，“清”也作“澄”，如《尸子·卷下》中提到“憂河水濁而以泣清之也”，江繼培輯注“任本一作澄”。由此可見(jiàn)，兩者語(yǔ)素義大致一樣，但“澄”更多的是指清凈，是種靜態(tài)，多指物；而“清”則有動(dòng)態(tài)義，可以形容人，也可以指物。這兩個(gè)字都是具有實(shí)在意義的語(yǔ)素，也就是說(shuō)放在句子中可以單獨(dú)使用的。兩字連用，在一些典籍中已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，但是詞序不同。“清澄”在典籍中出現(xiàn)了171篇，“澄清”則出現(xiàn)了693篇。出現(xiàn)的時(shí)間幾乎差不很多，比如清澄：

保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。（《楚辭·遠(yuǎn)游》）先囊捉撮，無(wú)能清澄。（《后漢書(shū)·卷一》）劉向博學(xué)則究微極妙，經(jīng)深涉遠(yuǎn)，思理則清澄真?zhèn)巍＃ā侗阕印罚┧臅r(shí)未分，萬(wàn)物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見(jiàn)其形。（《淮南子》）湘水泛清澄。（《全唐詩(shī)》）清澄有余幽素香，鰥魚(yú)渴鳳真珠房。（《樂(lè)府詩(shī)集·李商隱》）從西北起，時(shí)天氣清澄，南風(fēng)極烈（《太平廣記》）既像有清澄的玉田，珍花異草，生長(zhǎng)在其中。（《剪燈新話》）

澄清：神武既有澄清之至，傾產(chǎn)以結(jié)英豪。（《北齊書(shū)·卷九》）己欲澄清邪惡，復(fù)為讒人所危。（《楚辭》）五稼豐登，四塞澄清，狼煙罷驚。（《敦煌變文集新書(shū)》）方當(dāng)論道太階，澄清天下，摶飛九萬(wàn)。（《漢魏南北朝墓志匯編》）滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。（《后漢書(shū)》）

從這些史料中，我們可以發(fā)現(xiàn)，“清澄”在中古漢語(yǔ)中比較少見(jiàn)，出現(xiàn)較多的是單音節(jié)的“澄”，隋唐之后，“清澄”反而運(yùn)用得比較廣泛了；而“澄清”在中古漢語(yǔ)中運(yùn)用得比較廣泛，慢慢地凝結(jié)成了一個(gè)雙音節(jié)詞，近代以后，廣為使用，但是詞義范圍則慢慢在縮小，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“澄清”基本上為一個(gè)動(dòng)詞，意為“使……清明，使……明白”，如“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里?！保珴蓶|《七律·和郭沫若同志》）。

發(fā)展到現(xiàn)在，“澄清”一詞的主要詞義為“使渾濁變?yōu)榍迕鳎扔髅C清混亂局面；弄清楚（問(wèn)題、認(rèn)識(shí)等）”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》第5版），比如澄清事實(shí)等；詞匯的義項(xiàng)減少，詞義的范圍也縮小了。

2.閣下

臨終綿，聞閣下祠神鼓舞。（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行三十九》）向從閣下過(guò)，見(jiàn)令使受杖。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）后因月朝閣下伏，公于內(nèi)走馬直出矣之。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

從這些話中，不難看出“閣下”是指樓閣下面，是一個(gè)復(fù)合型的方位詞，但是在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“閣下”早已經(jīng)虛化成一個(gè)語(yǔ)素，表示對(duì)人的敬稱：您。那么，“閣下”這個(gè)詞是從什么時(shí)候開(kāi)始發(fā)生變化的？我們可以從以下例子中總結(jié)：

仁恭以其土豪，甚親厚之，令帥親兵閣下。（《資治通鑒》）會(huì)同傣食瓜于閣下，有蠅集其上。（《資治通鑒》）寺北面，左為維摩閣，閣下二石聳起，閣架于上，閣柱長(zhǎng)短，隨石參差。（《徐霞客游記》）暗中見(jiàn)二人坐閣下，疑為盜，靜伺所往。（《閱微草堂筆記》）閣下為南溟之大鵬，作中天之一柱。（《天平廣記》）于是褐衣上元，舍身瓦棺寺，日持箕帚，灑掃閣下。（《太平廣記》）凡分三番第宿于閣下，悉給珍膳。（《新唐書(shū)》）人言可畏，望閣下速辭成命，以息議者之口。（《宋史》）今復(fù)諭及，豈勝驚愕，唯閣下其念之。（《元史》）閣下是誰(shuí)？要尋張員外作甚？（《喻世明言》）

“閣”在《漢語(yǔ)大字典》中的釋義?！墩f(shuō)文·門部》：閣，所以止扉也。從門，各聲?！稄V韻》：古落切，如鐸見(jiàn)，鐸部。本義指門開(kāi)后插在兩旁用來(lái)固定門扇的長(zhǎng)木樁?！稜栄拧め寣m》：“所以止扉謂之閣”，又引申為架子上置放食物的木板?！稄V雅·釋詁》：“閣，載也”，也指設(shè)置閣的夾室，即廚房；也是指在大屋子里面隔出來(lái)的小房間，如“暖閣春初入，溫爐興稍闌”；還指宮殿等。那么，“閣下”這個(gè)詞的本義就是藏書(shū)閣中或者官署之中（《漢語(yǔ)大詞典》），同時(shí)，《漢語(yǔ)大詞典》也提到了“古代多用于對(duì)尊顯的人的敬稱，后泛用作對(duì)人的敬稱”，古代一般地位高的人，比如一些官員，都有自己的官署，其他地位低的人站在官署或者樓閣的外面，彰顯官員身份的尊貴；在百度百科中，閣下為對(duì)“您”的敬稱，與足下意思相近。古代常見(jiàn)于口語(yǔ)，近代至現(xiàn)代則多用于書(shū)籍信函中。目前人們?cè)跁?shū)信（尤其是公函、業(yè)務(wù)相關(guān)的書(shū)信）中仍然使用“閣下”來(lái)稱呼彼此。但是由于“您”一字的代替，慢慢地“閣下”一詞多用于外交場(chǎng)合。香港的法院于1997年主權(quán)移交后對(duì)法官的稱呼由“法官大人”轉(zhuǎn)為“法官閣下”，“閣下”的本義也就慢慢地弱化，到現(xiàn)在，人們更多的是使用“對(duì)人的尊稱”這一義項(xiàng)，“樓閣下，宮殿下”這一義項(xiàng)，隨著社會(huì)的演變發(fā)展，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中逐漸消失。也就是說(shuō)由一個(gè)偏正型的合成詞，演變成了一個(gè)單純?cè)~。發(fā)展到現(xiàn)在，“閣下”的義項(xiàng)只有一個(gè)：“敬辭，稱對(duì)方，從前書(shū)信中常用，今多用于外交場(chǎng)合”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》第5版），義項(xiàng)變動(dòng)很大，只有引申義，而不再使用本義。在典籍史料中還有許多這樣的例子，比如：丈人。

3.丈人

在《漢語(yǔ)大詞典》中，指古時(shí)對(duì)老人的尊稱，如“子路從而后，遇丈人荷”；對(duì)親戚長(zhǎng)輩的通稱，如“其輩行尊于我者，則通謂丈人，蓋晉、宋以來(lái)之通語(yǔ)矣”；家長(zhǎng)，主人；丈夫，“當(dāng)時(shí)丈人歿，雖少獸孤兒”；岳父。丈，《說(shuō)文》：“丈，十尺也。從又持十?！薄稘h語(yǔ)大字典》：量詞，舊長(zhǎng)度單位，十尺為丈，引申為丈量；指對(duì)長(zhǎng)輩男子的稱謂，如老丈，岳丈；丈夫。我們都知道，“丈人”在古代的意思是對(duì)老人或者親戚長(zhǎng)輩的稱謂，偶爾也指“丈夫”的意思，那怎么慢慢演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在常用的“岳父、老丈”這個(gè)意義呢？在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（第5版）中則只有兩個(gè)義項(xiàng)，一是指古代對(duì)老年男子的尊稱，二是指岳父，且我們使用頻率最高的就是第二個(gè)義項(xiàng)，尤其是在口語(yǔ)中。從以下的典籍中，我們來(lái)分析一下“丈人”的演變規(guī)律：

丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）詢祖初聞此言，實(shí)懷恐懼，見(jiàn)丈人蒼蒼在鬢，差以自安。（《北齊書(shū)》）丈人往經(jīng)征辟，每致推辭，何為徒勞之任，忽爾降德。（《北史》）時(shí)鄂渚漁丈人之子，因避兵亦逃在鄭城之中。（《東周列國(guó)志》）丈人丈母不知，今日渾成差事。（《敦煌變文集新書(shū)》）丈人何在西擊胡，吏買馬，君具車，請(qǐng)為諸君鼓嚨胡。（《后漢書(shū)》）

從上我們可以看出，“丈人”在古代漢語(yǔ)中，主要用于表示大丈夫以及對(duì)老年人的尊稱，對(duì)于“岳父”這一用法較少，從近代漢語(yǔ)中，大多表示“岳父”的意思，如“他道是奉君王圣旨為盟信，終不我為媳婦拜丈人”（《關(guān)漢卿》）；“只見(jiàn)他丈人胡屠戶，手里拿著一副大腸和一瓶酒走了進(jìn)來(lái)”（《儒林外史·范進(jìn)中舉》）。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，發(fā)展到現(xiàn)在，“丈人”共有兩個(gè)義項(xiàng)：①古時(shí)對(duì)老年男子的尊稱，②岳父（《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》）；像“丈夫”這一義項(xiàng)已經(jīng)消失不用。

從這些詞匯中，我們可以推斷出，所謂中古時(shí)期的義項(xiàng)的減少，指的就是中古的某些義項(xiàng)在近現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期已然不用，或者用例逐漸減少，漸趨消失。這樣的詞語(yǔ)還有很多，如“離婚”“開(kāi)朗”等。

方一新老師在《中古近代漢語(yǔ)詞匯研究的對(duì)象與內(nèi)容》中提到，對(duì)于詞匯演變的研究，共時(shí)研究與歷時(shí)研究缺一不可。像在《世說(shuō)新語(yǔ)》中出現(xiàn)或者頻繁使用，并且到現(xiàn)代還仍然廣泛使用的一些詞語(yǔ)，其詞義、義項(xiàng)的變化值得我們?nèi)パ芯?，這對(duì)于我們研究中古漢語(yǔ)詞匯的演變規(guī)律，對(duì)于更好地更規(guī)范地使用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯都有很大的意義，而對(duì)于《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一些詞匯則為我們提供了充分的史實(shí)，它對(duì)于我們研究中古漢語(yǔ)詞匯的演變也有很大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)[M].北京：中華書(shū)局，2011.

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[3] 王力.漢語(yǔ)史稿[M].北京：中華書(shū)局，2004.