李明珍

摘 要：本文以產生于太行山巔左權縣的小花戲為研究對象，從四個歷史時期小花戲的發(fā)展與特點出發(fā)，結合具有代表性的作品進行了深入細致的解讀，展示了民間歌舞藝術的輝煌成就，豐富了中華民族的優(yōu)秀文化遺產。

關鍵詞：左權小花戲 民族文化 民間藝術

小花戲產生于山西省太行山巔左權縣（古稱遼州，民國元年易名遼縣），通過長期的演變發(fā)展，已經形成一個相對完整的體系，有代表性的劇目，有代表性的人物，有論著，有論文，也有專業(yè)表演團體和一套傳承、保護措施，等等。如今左權小花戲已入選國家級非物質文化遺產保護名錄。筆者通過走訪老前輩并結合自己多年來的藝術實踐，分四個歷史時期向大家介紹小花戲的演變和發(fā)展情況。

一、小花戲和“文社火”（1937年以前）

小花戲的前身叫“文社火”。歷史上把古遼州境內流行的民間藝術形式統(tǒng)稱為“遼州社火”。用文樂器伴奏的“社火”群眾稱之為“文社火”，它包括多種藝術形式，只因小花戲在其中很有代表性，所以群眾習慣將其稱為“文社火”。

“社火”始于“社”，其活動有著濃厚的迷信色彩。清朝雍正十一年（1734）的《遼州志風俗考》中記載：“元宵，里巷門首張燈火，村中多立社，點九曲燈、蒸層糕、插谷穗，供神前祈豐登之意?！迸f時的“社火”多由“社”負責籌辦，鬧“社火”的主持人是社首，扮演者是從“社”里選拔產生的。每年過了春節(jié)，由社首召集，宣布文令，會餐表態(tài)。從此，振旗鼓，緊排練。到元宵節(jié)在三官廟（封建時代供奉的天官、地官、火官）前先祭祀跪拜，再由文、武社火表演，而后活動于街巷與各戶。十六日相互串村表演，十七日云集縣城比試奪魁。有時延續(xù)一天，名曰“鬧十八”。當地流傳著這樣的說法：“正月十五鬧元宵，裝扮社火敬三官，三官老爺當中坐，一年四季保平安?！比藗円浴棒[社火”這一形式，一方面進行自娛活動，另一方面又通過敬神娛神，祝愿人丁興旺，年歲豐稔，有驅災避邪之意。

“文社火”起源的準確時日經查閱地方史志，均無明確文字記載。20世紀80年代，筆者編纂民族民間舞蹈集成志書，經常回家鄉(xiāng)走訪花戲老藝人。其中有出生于民國初年的石來江、王蘭田、王玉馬等，出生于1893年的劉巨才老人；出生于1904年的王朝英老人等，從以上老人們口中得知，聽其長輩們（出生于清朝末期）回憶，較早的“文社火”多由兩人表演，不變換位置，以唱為主。顯然在清王朝統(tǒng)治的268年（1644～1911）內，“文社火”在遼州大地流傳著，并不斷地完善著。

經老藝人們回憶，“文社火”每個節(jié)目一般由兩個十二歲左右的男童表演，無論演唱什么內容，服飾、化妝（常用紅白二色）基本上是定型的小生、小旦。男角頭戴小生帽，帽前插英雄球，鼻梁部分畫石榴或桃子，穿天藍或黑色上衣，腰圍白色開縫裙，裙角往往別于腰間，穿黑色牛鼻子鞋。女角頭戴花冠或鳳冠，兩腮畫梅花，穿綢緞衣裙、紅繡花鞋，或者因地制宜選穿衣裝。所用曲調是當地流行的一些小曲，多為一劇一曲。演唱的是吉慶詞、歷史傳說和生活中有情趣（以男女調情居多）的小故事，如《繡荷包》《一苗瓜》《掐蒜苔》《報皇堂》《游花園》等。伴奏樂器文場有晉胡、京胡等，武場有鑼、鼓、镲、四塊瓦、擦拉機等。因為多由兩名演員表演，所以場地較小。表演時，文、武樂器分座兩邊，表演場地后的正中通常擺放一張桌子，兩名演員分別從桌子兩側上場。舞蹈動作比較簡單，手持折扇助舞，也只是片花一種，表演完畢下場分別回到原處。此時的“文社火”是一種簡單的說唱形式，從表演、服飾、化妝和伴奏樂器等方面看，明顯地受到戲曲的影響。

清末民初，“文社火”盛行，出現了一批有故事情節(jié)的小歌舞劇，并有了生、旦、丑等人物角色，如《打櫻桃》等。演員由原地扭唱逐步發(fā)展到變換位置。舞蹈動作的特點是“扭”和“顫”，扭動時身子顫顫顛顛，群眾稱之為“唿嗦步”。扮演女角的演員邁步較小，雙手隨臂左右小甩，多舞“擦脯扇”；扮演男角的演員邁步較大，雙手隨臂前后大甩，多持合扇。亮相時女角“踏步”下蹲，男角“騎馬蹲襠”（群眾稱“坐虎”）和女角相對，并用扇頭磕打女肩。曲調更多采用了當地流行的民歌，有少量劇目已發(fā)展到一劇多曲。伴奏樂器增加了二胡、低胡、大橫笛等，節(jié)目內容也豐富了。

因受五四及新思想、新文化運動的影響，1920年以后，“文社火”大大地向前發(fā)展了一步。內容上出現了大量反封建思想的劇目，如《妓女告狀》《旦哥》《鬧五更》等?；瘖y上能區(qū)分男女老幼等人物性格。如《賣菜》這個節(jié)目，男角頭戴草帽，肩挑擔子，女角圍圍裙，構成劇中人物。

據出生于1911年左右的眾多老藝人回憶，城西四十里的孔家莊村的“文社火”在全縣享有盛名，影響所致，全縣各地紛紛來孔家莊求教。

由于“文社火”將歌、舞、戲三者進一步融合提高，扇花中又出現了蝴蝶花，異?；ㄉ谛迈r，不少村鎮(zhèn)的老百姓開始親切而形象地將“文社火”稱之為“小花戲”。“為什么叫花戲？顧名思義，‘花就是花哨好看，‘戲就是有吸引人的故事情節(jié)?！保ㄕ?964年《左權小花戲》資料書）。

由此可見，“文社火”是人們在長期的祀神和自娛活動中，吸收了其他姊妹藝術的營養(yǎng)，逐步形成的一種富有地方特色的小歌舞劇。

二、從抗日戰(zhàn)爭開始，小花戲走向了新的發(fā)展階段

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，八路軍總部進駐遼縣麻田鎮(zhèn)，這里便成為晉冀魯豫邊區(qū)的腹心地區(qū)。當毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，“新秧歌運動”傳到了前方根據地?！拔纳缁稹边@一民間藝術形式便獲得新生。隨著抗日政府的建立和社組織的消失，“文社火”之名逐漸消失，由“小花戲”取而代之。

為使小花戲服務于抗戰(zhàn)，歌唱新人新事，許多從事宣傳工作和熱心文藝工作的同志，對小花戲的改革與提高做出了突出貢獻。當時任第二民校校長的皇甫、束玉等同志，于1943年冬在本縣（遼東縣，遼西縣為敵占區(qū)）寺坪第二民校對小花戲進行了改革嘗試。

改革后代表性的小花戲節(jié)目有《四季生產》《生產勞動》《新告狀》《住娘家》等。以上節(jié)目于1944年春節(jié)前，到縣政府所在地西黃漳村進行匯報演出，得到了領導和群眾的肯定，隨即在全縣逐步推廣。同年元宵節(jié)期間，又舉行了全縣文藝匯演，進一步擴大了小花戲的影響。從此花戲節(jié)目大為增加，在各方面有了更新的改革與發(fā)展，從內容到形式都出現了重大的轉折。

首先，小花戲直接服務于抗戰(zhàn)的需要，只要是報紙上登的、會議上講的，很快編詞配曲并演出，緊密地配合了參軍參戰(zhàn)、擁軍愛民、減租減息、勞動生產、婦女解放、民主建設等中心任務，宣傳發(fā)動了群眾。

第二，改變了男扮女裝的習俗，女孩子們開始登臺表演。表演者年齡逐步放寬，人物角色增加了青年男女、老人、兒童等。

第三，舞蹈動作有了新的改進，加大了動作的幅度。如在“唿嗦步”的基礎上發(fā)展成為“三顛步”，單調的“擦脯扇”也逐步開合婉轉，進一步發(fā)展成為“蝴蝶扇”。小花戲還從別的舞種里吸收了營養(yǎng)。

第四，曲調更為豐富，伴奏樂器也有所增加。

第五，服飾、化妝除表演傳統(tǒng)劇目外，不再是定型的小生、小旦，而是穿起鮮艷的彩服或角色性格化的穿著，道具也有了增加。

第六，逐漸地又派生出一種新的表演形式——歌舞。它和歌舞劇均有其獨到的特點，都受到了群眾的歡迎，從而得到了并存與發(fā)展。

以上變化，大大加強了小花戲的表現力，使之成為群眾喜聞樂見的娛樂形式，并被群眾稱為“新花戲”。當左權將軍以身殉國后，遼縣改名為左權縣，它又和英雄的名字緊緊地連在一起，被譽為“左權小花戲”。

在解放戰(zhàn)爭時期，因為左權是后方根據地，這就為小花戲的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件?！端屠蓞④姟贰秳⑧嚧筌娔舷隆返染驮谶@個時期流行。

從抗日戰(zhàn)爭到新中國成立這段歷史時期的小花戲，按照《講話》精神，與時代結合，與人民結合，一掃過去那些低級庸俗和封建迷信的糟粕（如《大娘呀》《二嬸嬸》之類），以它清新、健康的思想藝術，振奮了人心，鼓舞了斗志，陶冶了心靈，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和全國解放戰(zhàn)爭做出了巨大貢獻。

三、新中國成立到1990年，小花戲的繼承與出新

新中國成立以來，在一年一度左權縣組織的春節(jié)、元宵節(jié)以及重大喜慶節(jié)日文藝活動中，各村鎮(zhèn)小花戲亮相獻藝，爭奇斗艷，備受群眾矚目。許多機關、廠礦、學校、幼兒園、中老年人等也相繼建立起了小花戲演唱隊，終年鑼鼓不息。除此外還經常參加縣外演出活動，同時，又經常舉辦花戲培訓班，請老藝人傳授技藝，請有關專家講學。中央到全國各地眾多的專業(yè)與業(yè)余文藝工作者不斷地深入老區(qū)左權，一方面以小花戲為采擷對象，用以豐富自己的舞蹈語匯；另一方面，這些專業(yè)文藝工作者對小花戲的業(yè)余演員進行輔導，使其表演素質大為提高。1958年7月至次年7月還組建了左權縣紅旗歌舞劇團，1959年5月成立了晉中地區(qū)文工團，專門研究和編演以小花戲等為重點的民間藝術。所有這些，都促進了小花戲的交流與發(fā)展?？v觀這一段歷史時期，在“百花齊放，推陳出新”的文藝方針指引下，小花戲進入了空前繁榮的階段，主要體現在以下幾個方面。

傳統(tǒng)的小花戲不但得到了有效的繼承，而且有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。如《打櫻桃》在原有的基礎上進行了細致的加工，尤其是強化了丑角的表演。又如《放風箏》由兩個人表演，原只有一首典型的小調唱曲及一個簡短的過門，但卻用了十一段唱曲反復演唱，因而顯得單調。改編以后成為群舞，曲式結構成為三段體，除加了引子和尾聲外，樂曲中還插入了一些過門，第二段用了轉調，使色彩為之一新，歌詞縮編為九段，并根據內容作了合理的調整，舞蹈動作也隨之豐富了。還有《摘花椒》原是一首留一段體的唱曲，只有一個過門。改編以后成為一首保留濃郁的左權小調風格的變奏曲。除前奏外，共用了四個唱曲及九個間奏，其中還加入了一段獨舞曲。當帶有一定情節(jié)性的舞蹈動作推向一個高潮時，樂曲即由2/4拍子轉到6/8拍子，舞蹈動作隨之也變成了跳躍性更強的“快三步”（又名“箭跳步”）。這是小花戲舞蹈動作隨著音樂的創(chuàng)新而做的一次突破性發(fā)展。

新編花戲成績也很突出。如歌頌新中國誕生的《新中國》；新中國成立初期流行的《工農聯(lián)盟》《摘豆角》；抗美援朝時期流行的《援助朝鮮人民》《少爺兵得了吃驚病》；合作化時期流行的《歌唱合作化》《勸夫賣余糧》等。以后如《新牛郎入社》《一個老頭四個姑娘》《河邊許親》《送棉衣》《五蘭花開》《太行新歌》《采藥》《嫦娥游春》《王三和小蘭》《翠芬選親》《新婚路上》《百花迎春》《春華秋實》《櫻桃樹下傳情》《太行山》等，都具有強烈的時代感，歌頌社會主義的節(jié)目數量之多、內容之豐富、格調之健康，都達到了一定高度。

編演歷史題材的節(jié)目也有新的建樹，如《槐林會》《鵲橋會》等表現歌舞劇類的小花戲發(fā)展到了中型劇目，如《一個老頭四個姑娘》，有人物、有故事情節(jié)，用載歌載舞的形式，通過父親和四個女兒這一家人的生活側面，反映了農村人幸福生活的情景。歌舞類的小花戲發(fā)展到了大型舞隊，如百人花戲《百花迎春》，1989年5月10日參加了山西省第二屆民間藝術節(jié)開幕式廣場表演，場面十分壯觀，讓眾多國際友人和觀眾嘆為觀止，一舉奪得金杯獎。

伴奏樂器更加豐富，有嗩吶、竹笛、笙、板胡、二胡、揚琴、琵琶、中阮、大阮和大提琴、底音提琴等一些西洋樂器和電聲樂器。早期曾用的晉胡、京胡、底胡，后漸漸不用。打擊樂器有大小鼓、大小鑼、大小镲、排鼓、木魚、梆子等，同時還加入一些西洋打擊樂器。早期曾用的四塊瓦和镲拉機，后漸消失。

關于舞蹈動作，筆者通過長期的藝術實踐，率先總結出一套扇法、步法、舞蹈動作等，并有相應的名稱和動作說明。這一套動作被收入1964年晉中文工團和晉中文教局編印的《左權小花戲》資料書。其中步法以“三顛步”為代表有21種，扇花以“蝴蝶扇”為代表有45種，舞蹈動作以“畫龍點睛”為代表有35種。這一套動作已被廣為傳用，極大地豐富了小花戲的表現力。

四、從20世紀90年代起，小花戲的發(fā)展進入了輝煌時期

這一段歷史時期，小花戲在其發(fā)展史上揭開了光輝的一頁，主要體現在以下幾點：

為使這一民間藝術繼續(xù)發(fā)揚光大，左權縣委、縣政府在小花戲的傳承和保護上做了大量工作。如組織舉辦了有首都、省、市、縣有關領導、專家參加的“左權民歌花戲創(chuàng)新與發(fā)展研討會”，組建“左權縣開花調藝術團”，成立“左權縣非物質文化遺產保護中心”和“小花戲、民歌研討協(xié)會”。每年6月定為“文化活動月”。小花戲、民歌進課堂，經常舉辦小花戲、民歌比賽。編輯出版花戲、民歌書籍和VCD光盤，制定了《左權縣保護、傳承、振興、發(fā)展民歌小花戲的規(guī)劃》，積極申報左權民歌、小花戲列入國家非物質文化遺產名錄等（2014年，左權小花戲已入選國家級非物質文化遺產保護名錄）。堅持繼承與創(chuàng)新相結合，傳統(tǒng)與現代相結合，業(yè)余與專業(yè)相結合，打造出一批精品劇目，享譽全國。如新編花戲《開花調》選用了《四季生產》和《有了心思慢慢來》兩首左權小調，改編以后成為有變奏性的大三段體曲式，再配以獨具地方特色的演唱和創(chuàng)造性地運用了象征人們耕地時的“犁步”以及下種、鋤田、收割等舞蹈動作。伴隨著打擊樂的節(jié)奏點和優(yōu)美舒展的旋律，演員表演著不同方位的“撒扇”“蝴蝶扇”以及“三顛步”配以大幅度的前仰后合等，將太行山區(qū)勞動人民從春到秋的生產過程和男女青年之間的真摯愛情表現得生動、具體，而且充滿情趣，鮮明的地方風格和現代氣息融為一體。此作品1992年11月獲全國第二屆民間音樂舞蹈大賽一等獎和第二屆“群新獎”金獎。隨后，《筑路哥哥》獲得全國第六屆“群星獎”金獎?！断匆律选泛汀独暇恕贩謩e獲全國第十屆、第十三屆“群星獎”優(yōu)秀節(jié)目獎。

表演形式有了新的突破，歌舞類的小花戲發(fā)展到了中型劇目。如反映革命歷史題材的《太行頌》，由“巍巍太行”“苦難太行”“保衛(wèi)太行”“情系太行”“英雄太行”五個章節(jié)組成。該節(jié)目從總體構思、詞曲編寫、舞蹈編排、樂隊配器、演唱演奏等方面都給人以耳目一新的感覺。1992年5月榮獲山西省“紀念5·23群眾文藝優(yōu)秀節(jié)目邀請賽”大獎。大型舞隊繼《百花迎春》之后，又編排了《春潮》《豐收頌》等。歌舞劇類的小花戲發(fā)展到了大型劇目，如反映革命戰(zhàn)爭年代軍民魚水情深的四幕左權花戲歌舞劇《太行奶娘》，2012年12月27日在榆次文化中心首演，獲得了巨大成功。以后在山西大劇院、國家大劇院、北京軍區(qū)大禮堂以及全國各地巡演，先后獲得了山西省“五個一工程獎”、山西省第十四屆杏花獎“特別獎”。目前，國家藝術基金大型舞臺劇滾動資助項目通過網上投票，《太行奶娘》名列榜首。

這一歷史時期還編演了大批歌頌祖國四化建設和黨的富國富民政策的小型劇目。

演唱形式由原來的齊唱、獨唱逐步增加了合唱、對唱、領唱、重唱等。樂隊由大齊奏和一調（G調）到底，到分聲部配器和轉調靈活自如。

舞臺美術日趨完善，化妝、服裝、道具、音響效果、燈光、布景等幾個門類為小花戲的表演增色頗多。如《開花調》采用寫意的手法在天幕上勾勒出一幅山鄉(xiāng)野景，表演時間僅有五分鐘，而演員卻換用了三次扇子，即春季用綠色，夏季用紅色，秋季用金黃色，象征了不同季節(jié)的特征?！短许灐穭t是借用中國山水畫的手法描繪出一幅氣勢雄渾的太行山畫景，而表現這樣一個思想內涵極其深刻的小花戲，全劇從始至終使用的道具就是扇子。以上劇目隨著劇情的發(fā)展，運用燈光設備，以光色的變化來營造舞臺氣氛，加之音響效果的渲染，大大地增強了演出效果。而《太行奶娘》的舞臺美術以全新的表現手法展現給觀眾，是該劇獲得成功的一個重要組成部分。

另外，理論研究方面也有了新的成果。筆者在1964年資料書的基礎上，編著了《山西民間舞蹈——左權小花戲》一書（1992年4月由北岳文藝出版社出版）。該書論述了小花戲的藝術特色，包括表現形式、舞蹈風格、音樂、腳本與唱詞等，總結出小花戲顫、顛、跳、蹬、扭、擺、甩、顛簸、擰轉、晃首、手臂劃圓、轉肩扭、三道彎等舞蹈風格韻律。為便于學記，又編成了順口溜：一步三顛膝要顫，上下起伏似波瀾；輕盈靈巧扭擺甩，擰身轉體臂劃圓；歡抖彩扇如蝶舞，神韻要隨意境遷。同年，筆者帶著這本書兩次被聘到北京舞蹈學院講學，編成舞蹈教材，使這一民間藝術走進了我國最高舞蹈學府。從2008年開始，筆者又在1992年版本的基礎上，做了進一步的修改和補充，編著了《左權小花戲》一書，2015年1月由新世界出版社出版。

現今，小花戲已成為左權縣對外聯(lián)絡的一條色彩斑斕的紐帶，但凡中外賓客來訪，總要組織盛大的文藝晚會相迎，但凡上級在左權舉辦大型演出和重要賽事，小花戲都是必演節(jié)目。同時還經常被邀請到全國各地參加各種重大演出和慶典活動。2009年7月，“左權縣開花調藝術團”應邀代表中國，赴土耳其參加了國際藝術節(jié)的表演，把獨具地方特色的左權小花戲藝術展現在世界各國朋友面前。

由于左權縣的群眾文化活動活躍繁榮，加之小花戲、民歌以其獨特的風格在國家級比賽中屢捧金杯，在社會上產生了極其深遠的影響，被列為國家藝術科研重點項目的文藝集成志書《中國民族民間舞蹈集成·山西卷》和《中國戲曲音樂集成·山西卷》均收編了左權小花戲，使其成為中華民族優(yōu)秀文化遺產大家庭中的一員。國家文化部和山西省文化廳分別將左權縣命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”和“山西民間藝術之鄉(xiāng)”。

展望小花戲的未來，有著廣闊的發(fā)展前景。隨著時代的發(fā)展，這朵民間歌舞藝術奇葩將綻放得更加光艷奪目。