新時代推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的路徑選擇

劉凌峰 馬基昌

摘?要：黨的二十大報告指出中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，基于中國自身的國情，及堅持以人民為中心和全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的需要，必然要求中國走出一條綠色發(fā)展道路。建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的歷史趨勢，不僅為中華民族發(fā)展提供了前進方向，還為人類文明新形態(tài)發(fā)展提供了中國智慧。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化道路；人與自然和諧共生；生態(tài)文明

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.02.064

0?引言

黨帶領中國人民開拓出的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中華民族永續(xù)發(fā)展新方向，這一人類文明發(fā)展新形態(tài)，突破了西方現(xiàn)代化發(fā)展模式。從理論指導，價值原則再到實踐路徑探索出了一條行得通的道路。這條發(fā)展道路不僅是發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)實需要，更是中國共產(chǎn)黨人的理論自覺，還為人類文明發(fā)展的新形態(tài)提供了中國方案。

1?人與自然和諧共生的理論基礎

1.1?馬克思主義生態(tài)觀提供科學指向

馬克思和恩格斯運用歷史唯物主義與辯證唯物主義審視自然界與人類社會，以實踐為紐帶將自然、人類、社會作為一個整體來思考形成科學生態(tài)觀。馬克思和恩格斯認為，自然界先于人類存在，為人類提供根本的生活資料，“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關系完全像動物同自然界的關系一樣”。人作為孕育于自然界的生命，屬于自然界的一部分，生活與實踐都需要自然界物質(zhì)生產(chǎn)資料的供養(yǎng)，人實現(xiàn)自身生存與發(fā)展的前提是依靠自然界。人類在探索生存邊界和實踐形式時始終受自然規(guī)律約束，因為“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物……是受動的、受制約的和受限制的存在物”，人類要實現(xiàn)自身的發(fā)展既要遵循客觀規(guī)律，又要符合人的發(fā)展訴求，使“自在自然”轉(zhuǎn)化為“人化自然”。“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”，雖然自然界是人類生存和發(fā)展的基礎，但它不會主動地滿足人類的需求?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界”。

在馬克思和恩格斯看來，勞動實踐是人類最根本的存在方式，也是人類世界與自然界統(tǒng)一的基礎。自資產(chǎn)階級推動工業(yè)革命以來，人類建立起來的科學體系與工業(yè)體系使得人對自然的認知和探索不斷的拓展，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。?但這種力量濫用必然會產(chǎn)生“副作用”。

1.2?中華傳統(tǒng)生態(tài)觀提供文化遵循

中華傳統(tǒng)文化中有著大量關于生態(tài)保護的典章制度和理念，不僅是中國人民的財富，也是世界人民的瑰寶?！胺颉笕恕?，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。（《周易·乾·文言》）“大人”即君子，這是在道德層面對君子立德有四合作出要求；“天地與我并生，而萬物與我唯一”（《莊子·內(nèi)篇·齊物論》）和“泛愛萬物，天地一體”（《莊子·天下》）則表達人與自然是有機整體，相互包含，你中有我我中有你。

在中國傳統(tǒng)哲學三大支柱道家、儒家、佛家雖對自然的表達有著不同的側(cè)重點，但都強調(diào)人與自然的互動關系。道家認為，自然界中的萬物都是相互聯(lián)系和相互作用的，而人類應該與自然保持和諧的關系，追求自然的道。老子提出“知足不辱，知止不殆，可以長久”，取之有節(jié)，用之有度，告誡人們要懂得適可而止；儒家的孔子提出“子釣而不綱，弋不射宿”雖為狩獵但也要有節(jié)制，維護動物的繁衍生息；“天地與我同根，萬物與我一體”，佛教強調(diào)了人類與自然的共生關系，教導人們應該對自然界中的所有生物保持尊重和關愛。在睡虎地秦簡中，《秦律十八種·田律》中規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林及壅隄水。不夏月，毋敢夜草為灰……”，便是秦朝時期以自然界生發(fā)的規(guī)律制定律法，限制約束百姓對自然界索取限度，以免對自然界造成傷害。

習近平總書記指出，這種文化“強調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，表達了我們的先人對處理人與自然關系的重要認識”。

1.3?習近平生態(tài)文明思想提供時代創(chuàng)新

在黨的二十大報告中，習近平總書記強調(diào)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化五大特征之一。

首先，“堅持人與自然和諧共生”揭示了人與自然是生命共同體，人類的發(fā)展應與自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，相互促進，共同繁榮；“綠水青山就是金山銀山”與“山水林田湖草沙是生命共同體”則闡釋了經(jīng)濟與保護的發(fā)展理念和系統(tǒng)生態(tài)保護理念。以保護促發(fā)展，以發(fā)展促保護。擺脫舊有的發(fā)展方式和模式，以生態(tài)發(fā)展推動現(xiàn)代化發(fā)展切合當今中國發(fā)展理念；總體把握生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，生命共同體是生態(tài)的共同體，也是人類的共同體。人類對待生態(tài)的態(tài)度，便是對待自身生命的態(tài)度。

其次，要“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”。黨的十八大以來，我們黨高度重視生態(tài)文明頂層設計，制定了一系列法律法規(guī)，在黨章和憲法中明確要求建設社會主義生態(tài)文明，將其加入到全面深化改革的重要領域中；“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，我們黨制定政策的出發(fā)點和落腳點都是為了人民謀幸福，為民族謀復興。

再者，生態(tài)文明建設能夠全面實施和實現(xiàn)離不開“黨對生態(tài)文明建設的全面領導”。推進人與自然和諧共生是黨帶領人民建設美麗家園，創(chuàng)造更美好幸福生活的關鍵一步，是我們黨必須肩負起來的政治使命和任務。黨的領導還體現(xiàn)在推動世界各國“共謀全球生態(tài)文明建設”，“我們堅持同舟共濟、權(quán)責共擔，攜手應對氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡安全、重大自然災害等日益增多的全球性問題，共同呵護人類賴以生存的地球家園”。

2?實現(xiàn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價值遵循

2.1?人與自然和諧共生的科學自然觀

現(xiàn)代化發(fā)展為我們創(chuàng)造大量的物質(zhì)財富，人民生活水平越來越高，但這樣的發(fā)展客觀上也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。黨的二十大報告中提出，中國式的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是新時代生態(tài)文明建設的科學自然觀。揭示了人類與自然是相互依存，相互包含的生命共同體，不是支配與被支配，征服與被征服的關系。

這一思想繼承了中國傳統(tǒng)生態(tài)觀中“天人合一”的生態(tài)思想，進一步發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，是馬克思主義生態(tài)觀的時代化和中國化。我們不僅要充分吸收西方發(fā)達國家所創(chuàng)造出一切有利于我們發(fā)展的科學技術，還要深刻認識和充分反思他們在發(fā)展中的歷史教訓。站在人與自然和諧共生的高度，使我們的發(fā)展觀科學化，綠色化，生態(tài)化。

2.2?彰顯以人民為中心的價值追求

黨的二十大報告指出，堅持好、?運用好習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法，?首要一點就是必須堅持人民至上原則。實現(xiàn)人民對美好生態(tài)環(huán)境的向往，提高人民對生活的滿意度、幸福感和滿足感。如今，人民對美好生態(tài)環(huán)境的需要逐漸變成突出問題，從“盼溫飽、盼生存”到“盼環(huán)保、盼生態(tài)”，人民對藍天白云、綠水青山有了更加迫切的需要?！傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，人民對美好生活環(huán)境的向往就是黨的目標。

要集中力量解決損害群眾健康的環(huán)境問題，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民。建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要在充分認識綠水青山就是金山銀山的基礎上，實現(xiàn)人自由全面發(fā)展，人類既不會被環(huán)境和資源限制，也不會毫無限制地消耗和過度地改造自然界。人心是最大的政治，“中國共產(chǎn)黨把為民辦事、為民造福作為最重要的政績，?把為老百姓辦了多少好事實事作為檢驗政績的重要標準”。

2.3?明確中國特色社會主義建設的目的指向

社會主義是全面發(fā)展、全面進步的社會，人的全面發(fā)展是社會主義的根本價值目標。自改革開放之后，在黨的領導下中國實現(xiàn)了今世人矚目的經(jīng)濟奇跡，人民生活水平得到了前所未有的提高。然而，在這一過程中也存在著為了追求經(jīng)濟總量和規(guī)模而導致的無效化問題。馬克思認為，社會主義建設生產(chǎn)是有目的和計劃地組織生產(chǎn)和消費。

向綠色生態(tài)文明道路發(fā)展，建設美麗的現(xiàn)代化中國，明確好中國特色社會主義建設的目的，以滿足人民的現(xiàn)實需要，這與以人民為中心的思想相統(tǒng)一。“全黨同志都要清醒認識保護環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態(tài)文明建設的重要性和必要性，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設好，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境”。?闡明了為誰建設美麗生態(tài)環(huán)境，美麗生態(tài)環(huán)境由誰享受的問題，是社會主義建設目的的清醒認識。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和實踐的加深，我們黨探索出了一條適合中國國情發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

3?推進人與自然和諧共生現(xiàn)代化的路徑選擇

3.1?以綠色生態(tài)價值觀為文化支撐

習近平總書記指出：“抓生態(tài)文明建設，既要靠物質(zhì)，也要靠精神”。建設人與自然和諧共生現(xiàn)代化，應培育與生態(tài)文明發(fā)展建設相符合的生態(tài)文化和精神文明。一方面，培育國民生態(tài)價值觀。培育和踐行習近平生態(tài)文明思想，旨在喚醒人民的生態(tài)自覺。從生態(tài)自覺出發(fā)提升認知層次和精神境界，培育國民的生態(tài)價值觀，為綠色發(fā)展和綠色健康生活提供精神動力。

另一方面，形成綠色生活方式。生態(tài)文明追求的是可持續(xù)的生活方式，要求每個公民從自身做起。首先，提倡合理消費。社會主義市場經(jīng)濟意在滿足人民對商品和服務的全面性、個性化發(fā)展，杜絕浪費和過度消費的奢侈之風。其次，生態(tài)化消費。生態(tài)化消費是在尊重自然規(guī)律基礎上對自然資源的理性消耗，目的在于從消費環(huán)節(jié)上對各行各業(yè)生態(tài)化改造。

3.2?以現(xiàn)代化綠色發(fā)展為導向

實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必然要發(fā)展與生態(tài)文明符合的綠色生活方式和發(fā)展方式。改變舊有的發(fā)展方式和生活方式，發(fā)展綠色生產(chǎn)力，促進生活方式和發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型。

一是推廣和踐行“綠水青山就是金山銀山”理念。要將保護和發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，實現(xiàn)更高質(zhì)量、更加高效的綠色發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的基石，實現(xiàn)綠色發(fā)展首要的就是保護好生態(tài)環(huán)境?！氨Ｗo生態(tài)環(huán)境就是保護自然價值和增值自然資本，就是保護經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿秃髣?，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟社會效益”。

二是大力發(fā)展綠色技術。實現(xiàn)技術綠色化發(fā)展和應用，直接目的在于解決人與自然在舊有生產(chǎn)力地關系上的矛盾。開發(fā)綠色技術賦能供給側(cè)，最大限度的激發(fā)出自然資源的內(nèi)在價值和生產(chǎn)潛力，使人們從土地資源中不斷解放出來，不斷形成綠色生活方式；研發(fā)綠色技術，鼓勵環(huán)保型企業(yè)發(fā)展，推動企業(yè)綠色化轉(zhuǎn)型，逐漸形成全行業(yè)的綠色化轉(zhuǎn)型標準。

3.3?以完善和落實生態(tài)保護制度為保障

建設完備的生態(tài)保護制度，著重發(fā)揮制度體系的強制性、規(guī)范性和約束性。

其一，加強立法。一方面，明確生態(tài)環(huán)境保護的目標、原則、基本原則要求和權(quán)責分配，規(guī)范相關行為的管理和處罰，確保法律的嚴謹性和可操作性；另一方面，明確公眾對生態(tài)環(huán)保護責任，在生態(tài)決策上邀請大眾參與，保障公眾的信息獲取和行動的合法性和效力，來提高公眾環(huán)保參與的權(quán)利保障。

其二，建立健全的制度體系。一是建立環(huán)境監(jiān)測與評估制度，建立全面的環(huán)境監(jiān)測網(wǎng)絡，監(jiān)測環(huán)境質(zhì)量和資源利用情況，及時掌握環(huán)境變化和問題，為環(huán)境管理和決策提供科學依據(jù)；二是設立生態(tài)補償機制，對于對生態(tài)環(huán)境造成破壞或損失的行為，要進行相應的補償；三是建立環(huán)境保護獎勵制度，激勵和鼓勵那些生態(tài)環(huán)境保護方面表現(xiàn)出色個人、團體和企事業(yè)單位。

其三，通過科技創(chuàng)新協(xié)助跨區(qū)域生態(tài)保護。一是數(shù)據(jù)共享與分析，利用先進的科技手段，促進不同地區(qū)之間的數(shù)據(jù)共享與分析，例如遙感技術、全球定位系統(tǒng)等；二是生態(tài)監(jiān)測技術，開發(fā)和應用新的生態(tài)監(jiān)測技術，包括無人機、傳感器和遙感技術等，可以實時監(jiān)測和采集各個地區(qū)的生態(tài)數(shù)據(jù)；三是生物信息技術，利用生物信息技術研究與保護生物多樣性。通過基因測序、DNA條形碼等技術，可以更好地了解各地區(qū)的物種組成和遺傳信息，為保護工作提供參考和指導。

參考文獻

［1］馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社，2012：161、405.

[2]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].人民出版社，2009：209.

[3]列寧全集（第五十五卷）[M].人民出版社，2017：183.

[4]劉彬.《易經(jīng)》，譯注[M].濟南：山東人民出版社，2019：33.

[5]古詩文·睡虎地秦簡·秦律十八種·田律[EB/OL].https：//so.gushiwen.cn/guwen/bookv_6553.aspx.

[6]習近平.推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階[J].求是，2019，3.

[7]習近平談治國理政（第3卷）[M].北京外文出版社，2022：361.

[8]中共中央文獻研究室編.習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編[M].中央文獻出版社，2017：128、7.

[9]習近平.堅持人民至上[J].求是，2022，20.

[10]中共中央宣傳部，中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部.習近平生態(tài)文明思想學習綱要[M].學習出版社、人民出版社，2022：93.