淺談高中歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

顏曉楠

摘 要：進(jìn)入新時(shí)代后，國家對教育事業(yè)的發(fā)展投入了更多重視，為了能夠完成培養(yǎng)社會主義接班人的目標(biāo)，教育部門針對不同學(xué)段不同學(xué)科教師教學(xué)工作的開展提出了更加明確的要求，將教育指向“立德樹人”的根本目標(biāo)。融合新課標(biāo)與新課改來看，高中歷史教學(xué)的開展需要本著“以人為本、德育為先”的基本理念，教師需要同時(shí)考慮學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的實(shí)際需要，在社會主義核心價(jià)值觀的指引下完成對學(xué)生知識素養(yǎng)、思維素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。對此，本文圍繞高中歷史課上學(xué)生“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的培養(yǎng)展開分析，基于學(xué)生個(gè)人責(zé)任擔(dān)當(dāng)、社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)、國家責(zé)任擔(dān)當(dāng)和國際責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)需要探究有效開展責(zé)任教育的策略，以最大限度地發(fā)揮歷史學(xué)科本身的育人價(jià)值，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、鞏固歷史知識的過程中尋找到在社會生活的正確路徑。

關(guān)鍵詞：高中歷史；如何培養(yǎng)；學(xué)生；責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在高中階段歷史課堂上，對學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)實(shí)際上指向的就是責(zé)任教育，基于國家、社會、民族發(fā)展的實(shí)際需要，高中生應(yīng)當(dāng)具備的責(zé)任擔(dān)當(dāng)主要包含個(gè)人、社會、國家和國際這四個(gè)方面的內(nèi)容，與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的家國情懷素養(yǎng)有著更為相關(guān)的聯(lián)系?？v觀歷史和現(xiàn)在，一個(gè)國家與民族的發(fā)展和延續(xù)離不開生長于這個(gè)國家和民族中的每一個(gè)個(gè)體，而個(gè)體能夠?yàn)閲遗c民族的發(fā)展和延續(xù)做出多少貢獻(xiàn)不僅取決于個(gè)體自身的能力，也取決于個(gè)體對國家與民族的認(rèn)同感和責(zé)任感。所謂的家國情懷實(shí)際上指的是主體對共同體的一種認(rèn)同，其間包含多重內(nèi)容與內(nèi)涵。從這一角度看來，高中歷史教學(xué)中對學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)實(shí)際上就是對學(xué)生國家、民族和歷史責(zé)任感的培養(yǎng)，是學(xué)生成長為社會主義接班人和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提與基礎(chǔ)[1]。

一、高中階段學(xué)生需要具備的責(zé)任擔(dān)當(dāng)概述

高中階段的學(xué)生已經(jīng)形成了相對比較完整的自我意識和價(jià)值觀念，在個(gè)體的學(xué)習(xí)與成長以外也開始更多關(guān)注社會、國家和國際上發(fā)生的各類事件，并嘗試用自己的認(rèn)知與理解來對這些事件發(fā)表觀點(diǎn)與看法，不管是從年齡還是教育學(xué)段來看，高中都是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)和幫助學(xué)生形成對責(zé)任的正確認(rèn)知的重要階段，是落實(shí)和踐行立德樹人根本任務(wù)的重要路徑。新課標(biāo)中雖然只強(qiáng)調(diào)了教育的“育人”本質(zhì)而沒有明確提出責(zé)任教育的概念，但在歷史學(xué)科中深化學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是十分重要且十分必要的。綜合如今高中生普遍存在的責(zé)任意識不足和責(zé)任行為能力不佳等問題，高中歷史教師在設(shè)置教學(xué)活動前就需要先對高中生需要具備具體責(zé)任擔(dān)當(dāng)擁有更加深入且明確的認(rèn)知。

（一）個(gè)人責(zé)任擔(dān)當(dāng)

責(zé)任是人在一切活動中需要做到的分內(nèi)事務(wù)，所謂的責(zé)任擔(dān)當(dāng)即是人對做到某件事的保證和未做到時(shí)需要承擔(dān)的損失。個(gè)人責(zé)任包含生命責(zé)任、品德責(zé)任和職業(yè)責(zé)任，其中生命責(zé)任即是對生命負(fù)責(zé)，主要分為對自己的生命負(fù)責(zé)和對他人的生命負(fù)責(zé)這兩個(gè)方面內(nèi)容，品德責(zé)任即是對道德負(fù)責(zé)，主要包含自我道德觀和價(jià)值觀等內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成，職業(yè)責(zé)任在不同階段有著不同的內(nèi)容，高中生在學(xué)習(xí)階段的職業(yè)責(zé)任實(shí)質(zhì)上就是對學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，指向的是學(xué)生未來的發(fā)展[2]。

（二）社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)

社會責(zé)任包含家庭責(zé)任、集體責(zé)任、法律責(zé)任、環(huán)保責(zé)任等多個(gè)層面的內(nèi)容，學(xué)生作為責(zé)任主體需要對社會這個(gè)責(zé)任客體負(fù)責(zé)，對象包含構(gòu)成社會的一切自然或非自然事物。簡單來說，高中學(xué)生在社會生活中需要負(fù)起的責(zé)任包含在家庭中孝順長輩、在集體中尊重他人、在交往中誠實(shí)守信、在自然中愛護(hù)環(huán)境等，學(xué)生在社會環(huán)境里的一切日常生活都需要遵守基本的社會規(guī)律和社會秩序，為維護(hù)社會穩(wěn)定和推動社會發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

（三）國家責(zé)任擔(dān)當(dāng)

國家責(zé)任包含愛黨、愛國、愛民等多項(xiàng)內(nèi)容，在現(xiàn)代社會體制下，國家是與公民這個(gè)個(gè)體相對應(yīng)的最重要也最密切的集體，國家的發(fā)展能夠?qū)竦纳钏健⑸罘绞胶蜕钯|(zhì)量產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，公民在本國或他國的一切生命活動、娛樂活動、自我提升活動都由國家提供后盾與保障，而國家的發(fā)展和強(qiáng)大也離不開每一個(gè)公民的擁護(hù)與支持，因此國家責(zé)任也是公民最需要肩負(fù)起的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，屬于是每一個(gè)生活在國家體制下的普通人所需要具備的基本責(zé)任，尤其是高中學(xué)生。

（四）國際責(zé)任擔(dān)當(dāng)

國際責(zé)任主要指的是以“地球村和人類命運(yùn)共同體”為導(dǎo)向的一切維護(hù)世界和平與發(fā)展的責(zé)任觀念與責(zé)任行為，地球是人類共同的家園，哪怕各個(gè)國家和地區(qū)的人說著不一樣的語言和信仰不一樣的文明，本質(zhì)上個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開集體的襯托與鼓勵(lì)，對世界的和平與發(fā)展有向往、有追求的個(gè)體往往更容易實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。高中階段的學(xué)生正面臨脫離與社會、國家和世界的進(jìn)一步接觸與融合，對個(gè)人需要擔(dān)負(fù)的國際責(zé)任擁有更加準(zhǔn)確和明確認(rèn)知的學(xué)生才能完成對歷史、現(xiàn)在和未來的客觀評價(jià)[3]。

二、高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)牟呗?/p>

結(jié)合實(shí)踐來看，現(xiàn)階段造成高中學(xué)生責(zé)任意識淡薄的主要原因有兩個(gè)，一個(gè)是外部網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息魚龍混雜使得學(xué)生受到了許多負(fù)面影響，另一個(gè)是負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生和為學(xué)生提供教育的教師缺乏有效的責(zé)任教育方法，兩相作用下學(xué)生對責(zé)任的認(rèn)知就容易出現(xiàn)偏差。

歷史學(xué)科本身所具備的社會屬性和政治屬性是支撐教師在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)和關(guān)鍵，而高中歷史教師在實(shí)際針對學(xué)生開展責(zé)任教育時(shí)還需要遵循兩個(gè)基本原則。一個(gè)是實(shí)踐性原則，主要是指通過身體力行的實(shí)踐來激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，幫助學(xué)生形成具象的責(zé)任意識，另一個(gè)是普遍性和特殊性原則，主要是指在通過常規(guī)且統(tǒng)一的教育手段為學(xué)生樹立責(zé)任觀念的同時(shí)還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)體需求，及時(shí)且靈活地進(jìn)行調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性成長和全面發(fā)展。

（一）通過理論實(shí)踐結(jié)合落實(shí)責(zé)任教育

對于高中階段的學(xué)生來說，想要取得更好的責(zé)任教育效果，理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合才是高中歷史教師應(yīng)當(dāng)考慮的教學(xué)路徑，而在此過程中教師一方面是需要落實(shí)理論層面的教育，結(jié)合歷史進(jìn)程中具體的人物和實(shí)踐來分析人在社會生活和社會發(fā)展中應(yīng)當(dāng)具備什么樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，另一方面是在學(xué)生形成了關(guān)于責(zé)任的基本認(rèn)知后組織開展指向責(zé)任教育的實(shí)踐活動，加深學(xué)生對責(zé)任的認(rèn)知與理解。

以部編版高一歷史必修《中外歷史綱要（上）》中第5課“三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融”為例，從歷史的整體發(fā)展來看，我國古代這一時(shí)期的政權(quán)更迭十分頻繁，其間也涌現(xiàn)出不少為推進(jìn)民族融合發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的歷史人物，如北魏孝文帝拓跋宏。教材中對孝文帝的人物形象和政治功績沒有進(jìn)行過多的介紹，因此教師在借由孝文帝的功績推行責(zé)任教育時(shí)就需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，不僅要將其推動民族交融的政策和措施講清楚，還要帶著學(xué)生分析為什么身為少數(shù)民族一員的孝文帝要推行漢化改革，從歷史事件的發(fā)生、發(fā)展延伸到歷史人物身上的國家責(zé)任感，將孝文帝的一切改革與國家責(zé)任和南北統(tǒng)一聯(lián)系起來教學(xué)，幫助學(xué)生樹立國家責(zé)任的基本概念。而在理論教學(xué)以外，教師還需要向?qū)W生布置課外任務(wù)，要求學(xué)生通過對歷史紀(jì)念館的實(shí)地考察來感受歷史的發(fā)展和變化。

（二）通過創(chuàng)設(shè)問題情境升華責(zé)任內(nèi)涵

自古以來，我國就流傳著許多與“責(zé)任”相關(guān)的名言警句，諸如“國家興亡，匹夫有責(zé)”“少年雄于地球，則國雄于地球”等，不斷說明和印證著“責(zé)任”的內(nèi)涵和厚重感。而在現(xiàn)代的高中歷史課堂上，教師就可以適當(dāng)將視角從知識的淺層延伸到責(zé)任的深層中，通過創(chuàng)設(shè)問題情境和在情境中向?qū)W生提問的方式來完成責(zé)任內(nèi)涵的深化，引導(dǎo)學(xué)生以教材知識為起點(diǎn)展開對責(zé)任的深入探究。

以部編版高中歷史選擇性必修1《國家制度與社會治理》中第二單元第5課“中國古代官員的選拔與管理”為例，教師在教學(xué)中可以綜合學(xué)生此前對這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握情況，基于學(xué)生的實(shí)際學(xué)情來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，借歷史時(shí)空觀念和唯物史觀的培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生理解責(zé)任的內(nèi)涵。從察舉制到科舉制、從三公九卿制到三省六部制，每一次制度的變化都體現(xiàn)著社會環(huán)境和社會需求的變化，而在不同的制度下，各官員掌握的職能和需要承擔(dān)的責(zé)任都有所不同，那么在創(chuàng)設(shè)好問題情境后，教師就可以向?qū)W生提出諸如“三公九卿中的三公和九卿分別負(fù)責(zé)什么樣的職能？”和“三省六部中的六部分別負(fù)責(zé)哪一個(gè)領(lǐng)域？”這類的問題，要求學(xué)生通過資料的收集、整理和分析來進(jìn)一步了解古代不同官員的職責(zé)，然后教師再從這些表層上的職責(zé)延伸到不同官員對國家的穩(wěn)定和發(fā)展做出了什么樣的貢獻(xiàn)，借此來強(qiáng)化學(xué)生對于責(zé)任的認(rèn)知。

（三）通過整合教材內(nèi)容滲透責(zé)任觀念

現(xiàn)在使用的部編版高中教材中，歷史學(xué)科共有5冊，分別是必修的《中外歷史綱要》（上）和（下）、選擇性必修1《國家制度與社會治理》、選擇性必修2《經(jīng)濟(jì)與社會生活》、選擇性必修3《文化交流與傳播》，圍繞不同的主題和主線將中西方歷史劃分到了不同的板塊進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，這種劃分方式雖然能夠讓學(xué)生對政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三條不同主線下的歷史人物和歷史事件擁有連續(xù)性的認(rèn)知，但也使得一個(gè)時(shí)期的歷史知識變得更加散亂，因此教師在課堂教學(xué)上就可以選擇重新對教材內(nèi)容進(jìn)行整合，以此來滲透責(zé)任觀念。

以“歐洲的思想解放運(yùn)動”為例，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動時(shí)就可以將《中外歷史綱要》（下）第8課“歐洲的思想解放運(yùn)動”“經(jīng)濟(jì)與社會生活”、第14課“古代的疫病與醫(yī)學(xué)成就”“文化交流與傳播”、第4課“歐洲文化的形成”等課時(shí)結(jié)合到一起開展教學(xué)，將責(zé)任教育視角下整體的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)板塊分為家庭責(zé)任教育和社會責(zé)任教育這兩個(gè)板塊，站在宏觀的視角下帶領(lǐng)學(xué)生探究家庭發(fā)展和社會發(fā)展與時(shí)代和個(gè)體之間的關(guān)系，也可以分為國家責(zé)任教育和國際責(zé)任教育這兩個(gè)板塊，站在微觀視角下帶領(lǐng)學(xué)生探究國家發(fā)展和國際穩(wěn)定與時(shí)代和個(gè)體的關(guān)系，對比中國和中華民族的發(fā)展，將文化認(rèn)同、民族意識和家國情懷滲透其中。

（四）通過弘揚(yáng)家國情懷強(qiáng)化責(zé)任認(rèn)知

家國情懷實(shí)際上是個(gè)體對國家的一種認(rèn)同感，與民族精神、行孝盡忠等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵有著十分密切的聯(lián)系，主視角下對學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)主要是為了強(qiáng)化學(xué)生之于國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，副視角下對學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)還是為了強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)和民族責(zé)任擔(dān)當(dāng)，因此高中歷史教師在開展教學(xué)時(shí)就可以通過弘揚(yáng)家國情懷來強(qiáng)化學(xué)生宏觀與微觀層面的責(zé)任認(rèn)知[4]。

以高三歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》中第一單元“源遠(yuǎn)流長的中華文化”為例，文化本身也是責(zé)任教學(xué)的一項(xiàng)重要載體，尤其是在指向家國情懷的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”培養(yǎng)中，在進(jìn)一步分析和解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與世界意義的過程中，學(xué)生能夠通過對文化的深層認(rèn)知與感受實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感的提升，正所謂“由小可以見大，由大可以見小”，學(xué)生對責(zé)任的認(rèn)知既是籠統(tǒng)概念的理解，又應(yīng)該是對細(xì)節(jié)內(nèi)涵的探索，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次探索更有利于喚醒學(xué)生的民族自豪感和幫助學(xué)生建立正確價(jià)值觀，而在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師還可以結(jié)合經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域共建“一帶一路”的提出和實(shí)施來引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義。

（五）通過家校社的合作鞏固責(zé)任概念

站在某種層面上看，責(zé)任教育本質(zhì)上也是德育教育的一部分，當(dāng)教師課堂上完成的理論層面上的責(zé)任教育后，還需要在課后的實(shí)踐活動中完成對學(xué)生責(zé)任概念的鞏固，與家校社的合作正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)和任務(wù)的重要路徑[5]。作為高中的歷史教師，在針對性地完成了對某一課時(shí)或某一時(shí)期的歷史知識的教學(xué)后，還需要通過學(xué)校搭建的家校社合作溝通平臺來推動實(shí)踐鞏固活動的落實(shí)。

以對歷史博物館和歷史紀(jì)念館的實(shí)地考察為例，教師在布置參觀任務(wù)的同時(shí)也要關(guān)注任務(wù)的落實(shí)，基于家庭和社會兩個(gè)責(zé)任主體，通過兩種不同的實(shí)踐方式完成對學(xué)生責(zé)任概念的鞏固。就家庭而言，高中學(xué)生對家長的依賴相對較低，那么教師就可以引導(dǎo)家長站在朋友與同行者的立場上與學(xué)生一同了解歷史知識和感受歷史的厚重，就社會而言，在條件允許的情況下，教師也可以同當(dāng)?shù)氐臍v史博物館與歷史紀(jì)念館合作組織集中式的參觀和考查活動，多角度、全方面實(shí)現(xiàn)對學(xué)生責(zé)任感和責(zé)任觀的建立。

結(jié)束語

總而言之，高中是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵階段，歷史則是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾d體，教師需要更加重視對學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，以責(zé)任教育為基、為輔、為終，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任意識，幫助學(xué)生形成對國家、社會、民族和世界的正確認(rèn)知，為學(xué)生未來可以成長為一個(gè)能為社會發(fā)展和民族延續(xù)做貢獻(xiàn)的高素質(zhì)實(shí)用型人才保駕護(hù)航。在責(zé)任教育的具體落實(shí)過程中，教師既要通過課堂上的問題假設(shè)、知識整合、觀念灌輸來開展理論層面上的責(zé)任教育，也需要通過學(xué)校實(shí)踐、家庭實(shí)踐、社會實(shí)踐來提升學(xué)生的思想高度和深化學(xué)生對責(zé)任的認(rèn)知，而這一切的教學(xué)活動都屬于主動層面的責(zé)任教育，教師也可以同步通過環(huán)境的建設(shè)進(jìn)行被動層面的責(zé)任熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中實(shí)現(xiàn)責(zé)任意識的提升。

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本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2023年開放課題“中學(xué)歷史教學(xué)活動中‘責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)培育的研究”（批準(zhǔn)號：KCA2023141）。