遵義苗族紋樣在文創(chuàng)設(shè)計中的色彩創(chuàng)新實踐研究

戴陽陽 李洪峰 李雨萱 張智圯/西京學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院

新時代社會文化種類豐富多樣，中國作為少數(shù)民族聚居的國家在中國少數(shù)民族文化作為藝術(shù)創(chuàng)作不可缺少的創(chuàng)作元素，為了更好地服務(wù)革命老區(qū)帶動老區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化更好的發(fā)展，在研究過程中將遵義苗族紋樣色彩再設(shè)計作為本次研究的重心，在研究過程中通過提取遵義苗族紋樣中的經(jīng)典紋樣進行再設(shè)計。遵義苗族紋樣主要出現(xiàn)在苗族服裝、飾品等，體現(xiàn)了苗族文化傳承過程中多姿多彩，將“萬物有靈”的意識與紋樣、服裝融為一體，并且將對天地、山川、河流、日月、星辰的自然崇拜也引申到紋樣設(shè)計中，作為設(shè)計師應(yīng)更好地弘揚傳統(tǒng)文化將遵義苗族服裝紋樣中具有代表性、傳承性的幾何紋、蝴蝶紋、鳥紋、魚紋、龍紋、花草紋進行提取、歸類將其最具特色的裝飾性色彩進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，設(shè)計出更具新時代審美的文化創(chuàng)意衍生品以及新的苗族服飾圖案。

1 遵義苗族刺繡的色彩現(xiàn)狀

1.1 遵義苗族刺繡的色彩傳承現(xiàn)狀

苗族經(jīng)過五次民族遷徙，在第五次遷徙過程中有一部分來到了貴州地區(qū)，其作為中國人口數(shù)量眾多的少數(shù)民族之一，部分苗族人民都是依靠居住地的自然環(huán)境生活，由于交通不便利受外界人為因素影響較小，苗族本民族文化得以完整保存與傳承，較好地保持著自己風格與歷史文化特征。苗族人民群眾經(jīng)濟來源長期以來主要以種植業(yè)為主，為了提升生活質(zhì)量，勤勞的苗族女性經(jīng)過長期的鉆研將苗族刺繡發(fā)揚光大，在發(fā)展過程中形成了風格明確、技術(shù)嫻熟、紋樣豐富的現(xiàn)代苗族刺繡藝術(shù)作品。苗族刺繡的形成為當?shù)丶彝ソ?jīng)濟增長起到了一定的輔助作用，但是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的多元化以及藝術(shù)作品表現(xiàn)形式的多元化，苗族刺繡在傳承過程中也面臨了較多的問題與挑戰(zhàn)，為了生存較多年輕人轉(zhuǎn)向城市生活脫離了刺繡傳承的環(huán)節(jié)，苗族刺繡大部分依托于民族服飾呈現(xiàn)，民族服裝的發(fā)展并沒有現(xiàn)代服裝的發(fā)展腳步快，穿著環(huán)境的制約也造成了苗族刺繡服飾色彩的更新?lián)Q代無法順應(yīng)時代發(fā)展的需求，在這樣發(fā)展路徑之下苗族刺繡色彩也面臨著更新、轉(zhuǎn)型的具體問題。本研究本著服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展，支援傳統(tǒng)文化更好、更快傳承的目的，將苗族刺繡色彩進行再設(shè)計，讓其更好地傳承下去，讓苗族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分綿延不絕綻放自身特有的民族風采。

1.2 遵義苗族紋樣色彩特征

苗族是我國人口眾多的少數(shù)民族之一，主要分布在貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西、海南等。苗族分布地區(qū)分為三大支系：西部苗族、東部苗族、中部苗族。按服裝顏色來分可以分為白苗、紅苗和花苗，而三個大支系中又分多個小支系，每個支系之間的文化和服飾還有語言上都存在的不同的差異。例如貴州黃平地區(qū)苗族特有的花帽（圖1），當?shù)卦谂司艢q時開始佩戴花帽，但不一定是新的，可能繼承媽媽或姐姐的舊花帽，在女孩快出嫁時才會有新的花帽，但花帽并不是時時刻刻戴在頭上，因花帽的制作工藝復(fù)雜，女孩們只會在比較重要的時候佩戴，其余時間都會放著好好保管起來。這些苗族支系組成了豐富的苗族文化，為我國的歷史文化添加了絢麗色彩。

圖1 貴州黃平苗族花帽

在苗族發(fā)展歷史中，圖案具有重要的記事功能，承載著傳承當?shù)匚幕闹匾姑?，反映苗族人民的世界觀和生活習性。苗族的紋樣大多數(shù)都是自然紋樣與人民的生活息息相關(guān)，紋樣包括蝴蝶紋樣、魚紋樣、花鳥紋樣、錦雞紋樣、幾何紋樣，這些紋樣都是苗族獨有，可作為苗族紋樣設(shè)計元素的特征之一。遵義苗族紋樣的色彩都比較鮮艷，色彩組合多樣，具有強烈的對比。使得畫面色彩形象熱烈突出。苗族人民大多數(shù)與其它地方的群眾一樣喜歡較為鮮艷的顏色如：紅色，這種鮮艷的顏色能夠帶給大家明艷、熱情、溫暖、高興的情感。在苗族刺繡中也會把蠟染與刺繡結(jié)合，出現(xiàn)了藏藍色與紅色的組合使得紋樣活潑歡快，也有綠色、藍色、紫色、橙紅、桃紅、粉紅，以及橘黃、檸檬黃等顏色，這樣的色彩搭配也讓整個苗族紋樣在服裝設(shè)計中展現(xiàn)得更加絢麗多彩（表1）。

表1 貴州苗族紋樣分類分析表

2 苗族紋樣色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

苗族紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品是以地方文化為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)手段通過創(chuàng)造和推廣文化資源和文化遺產(chǎn)以及知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展和實施而生產(chǎn)的產(chǎn)品。并跟隨大眾的喜愛創(chuàng)造產(chǎn)品。苗族紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品與服裝設(shè)計與民族文化結(jié)合既要尊重民族地域文化，又需考慮在設(shè)計過程中如何更好地展現(xiàn)苗族刺繡紋樣色彩的文化內(nèi)涵。通過設(shè)計將地域民族文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，形成具有民族文化特色的設(shè)計風格的產(chǎn)品設(shè)計，可以更好地為民族文化傳承找到新方式，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵價值，實現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計的發(fā)展，同時帶動民族地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展[1]。

2.1 苗族紋樣色彩缺少創(chuàng)新設(shè)計意識

現(xiàn)代設(shè)計作品中文創(chuàng)設(shè)計只是進行簡單模仿或復(fù)制，并沒有深入挖掘貴州遵義地區(qū)的地域民族文化色彩元素，缺少遵義少數(shù)民族元素色彩的創(chuàng)新設(shè)計，缺少苗族人文元素的文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵設(shè)計。對文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的設(shè)計、推廣和商業(yè)傳播等投入較少，導(dǎo)致文創(chuàng)創(chuàng)新設(shè)計沒有巨大的發(fā)展止步不前。以及在發(fā)展過程中苗族傳統(tǒng)服飾沒有得到有效的提升與推廣進步，本民族的服飾色彩設(shè)計停滯不前導(dǎo)致紋樣設(shè)計無法提升的空間還停留在前期創(chuàng)造的紋樣基礎(chǔ)之上，需要對服裝、紋樣、色彩共同進行設(shè)計提升促使苗族紋樣的轉(zhuǎn)化升級再發(fā)展。

2.2 過于注重表現(xiàn)形式，缺乏色彩內(nèi)在生命力

苗族紋樣元素作為本項目文創(chuàng)產(chǎn)品與服裝設(shè)計作品的靈魂。在設(shè)計過程中部分設(shè)計作品過于形式化缺少內(nèi)在的文化內(nèi)涵表現(xiàn)，將少數(shù)民族地域文化中特有的圖案元素直接運用在文創(chuàng)設(shè)計或服飾設(shè)計當中，缺少了將苗族文化傳承過程中所蘊含的文化價值與地域文化引入設(shè)計作品中，無法將苗族紋樣中的民族內(nèi)涵與民族精神進行深入分析研究，沒有考慮苗族紋樣元素現(xiàn)代審美與實用性。苗族紋樣在設(shè)計過程中綜合考量其文化內(nèi)涵與當代意義的轉(zhuǎn)化中再去考量運用那種表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式將苗族紋樣更好地轉(zhuǎn)化為當代設(shè)計元素運用到文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計中。簡而言之傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式已經(jīng)與新時代的大眾需求產(chǎn)生了一定的距離，在新時代的社會背景之下民族民間藝術(shù)的形式的轉(zhuǎn)換發(fā)展就成為當代設(shè)計師在創(chuàng)作過程中需要不斷發(fā)掘其內(nèi)在的生命力，更好地轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言運用到現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計中，具體的轉(zhuǎn)化形式與運用什么樣的形式語言就需要設(shè)計師在實踐過程中不斷去探索。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品基于苗族刺繡色彩設(shè)計轉(zhuǎn)化的作用

苗繡的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品是傳統(tǒng)苗族刺繡圖案的一種傳承形式，其生產(chǎn)和發(fā)展受到相應(yīng)的苗族刺繡和苗族文化發(fā)展的影響。它是苗繡文化創(chuàng)意設(shè)計的領(lǐng)軍人物：設(shè)計師，苗繡的文創(chuàng)產(chǎn)品，作為設(shè)計師將自己的設(shè)計意識、設(shè)計知識、設(shè)計原則等文化與當?shù)貍鹘y(tǒng)刺繡文化技術(shù)相結(jié)合，形成全新的造型，苗族新型刺繡文化消費品結(jié)構(gòu)，其存在可以作為苗族傳統(tǒng)刺繡文化的一種傳承和發(fā)展，苗族刺繡發(fā)展程度與技術(shù)與傳承文化發(fā)展有著密切的關(guān)系，苗族刺繡文化具有積極的促進作用。

3 基于貴州遵義苗族刺繡圖案色彩設(shè)計流程

苗族刺繡圖案一般有對稱、均衡、混合三種形式。對稱紋樣有上下左右對稱，對角對稱、多邊對稱、均衡指不同紋樣在畫面中的各個方面組合讓畫面達到平衡使畫面達到飽滿?；旌虾途庥幸欢ǖ南嗨浦?，也是不同圖案結(jié)合達到畫面飽滿的效果，但混合更突出不同圖案。苗族圖案本身就帶有一定的設(shè)計感，在設(shè)計過程中要保留下這種民間的設(shè)計形式，讓文創(chuàng)產(chǎn)品增加獨特性[2]。貴州遵義苗族刺繡典型的紋樣是具有當?shù)貓D案紋樣的代表性和概括性，能很好地反映貴州遵義苗族刺繡所要表達的民族思想和思維方式。從典型紋樣中提取核心特征，進行二次加工比如運用二方連續(xù)、四方連續(xù)、旋轉(zhuǎn)、鏡像、變換位置等創(chuàng)作方法創(chuàng)作出新的圖案，還能很好地傳承傳統(tǒng)圖案中的文化和內(nèi)涵。運用大膽的夸張的想象將苗族紋樣與現(xiàn)代圖形進行色彩創(chuàng)新設(shè)計。

4 苗族紋樣色彩設(shè)計的發(fā)展路徑

4.1 在造型色彩表現(xiàn)創(chuàng)新為主的外在設(shè)計的表現(xiàn)

苗族刺繡文化元素融入到文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計中可在造型上發(fā)揮自身價值。苗族刺繡與文創(chuàng)設(shè)計、服裝設(shè)計的融合是苗族刺繡轉(zhuǎn)化設(shè)計新的路徑，根據(jù)苗族刺繡色彩作品與其他少數(shù)民族刺繡作品的文化差異，運用融合的方式來分析與研究激發(fā)苗族紋樣創(chuàng)新設(shè)計新活力。在文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計時將苗繡文化元素進行相對應(yīng)的適配，使文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計的形式與苗族刺繡紋樣的寓意達到深度融合讓文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計添加了具有苗族紋樣文化的深層含義，并按照當代設(shè)計最時尚的設(shè)計方法形成最符合現(xiàn)代審美的苗族元素圖案。將苗族刺繡紋樣文化元素、色彩進行轉(zhuǎn)化、提取，可以為文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計的造型設(shè)計帶來新的思路。例如：以苗繡圖騰蝴蝶媽媽圖案為造型元素的文創(chuàng)設(shè)計，作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中對苗繡文化的有效應(yīng)用，項鏈的紋樣就是運用了苗族經(jīng)典蝴蝶符號完成的（圖2）。產(chǎn)品設(shè)計巧妙，讓人感覺到蝴蝶正在脖子上飛舞。

圖2 蝴蝶紋項圈圖

4.2 以文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為主的內(nèi)在設(shè)計形式表現(xiàn)

文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計在設(shè)計中需要在文化內(nèi)涵上進行設(shè)計表現(xiàn)手法的提升，創(chuàng)作出當代人民大眾喜聞樂見設(shè)計作品，從而更長久保持競爭優(yōu)勢。苗族刺繡紋樣元素的文化內(nèi)涵上有自身獨特的特征，苗族刺繡紋樣元素的每一個元素與符號都有不同的內(nèi)涵，能在文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計中正確轉(zhuǎn)化其民族地域內(nèi)涵的含義。苗族刺繡紋樣元素文化是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計來源于創(chuàng)造。苗族刺繡的文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計需增加其文化內(nèi)涵使苗族刺繡文化元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計當中，融入當代人民大眾的生活，實現(xiàn)苗族刺繡紋樣文化的傳承、文創(chuàng)設(shè)計與服裝設(shè)計創(chuàng)新、增加當?shù)亟?jīng)濟增長。在設(shè)計的過程中尋找苗族刺繡的精神文化，在苗族刺繡中選擇最有代表性的圖案，提取后以夸張、重構(gòu)、改變顏色的方法，設(shè)計出符合現(xiàn)代文創(chuàng)審美、有辨識度的文創(chuàng)產(chǎn)品，以為了保留其苗族刺繡特點和內(nèi)涵的思想進行文創(chuàng)設(shè)計，使人們喜愛苗族刺繡特色的文創(chuàng)設(shè)計[3]。

在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時可以從苗族文化的方面入手進行設(shè)計，將苗族文化元素進行提取設(shè)計，找到不同的文化形式進行創(chuàng)新組合。在進行文化與設(shè)計融合時，運用現(xiàn)代的設(shè)計方法，對其造型、功能上進行創(chuàng)新。進行兩者有效的結(jié)合。苗族刺繡文化元素是苗族刺繡的外在形象和內(nèi)在涵義。苗族刺繡的寓意，以各種各樣的形式反映著地域文化的獨特性。具體設(shè)計過程中可以尋找代表性的文化元素和地域文化，取苗繡圖騰神韻進行變形、夸張使文創(chuàng)產(chǎn)品大方、生動從而帶來多方位的感受。

5 結(jié)語

在對苗族刺繡色彩進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的同時必須先了解挖掘苗族刺繡色彩的深沉含義，了解更多的苗族刺繡文化，以便在進行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的同時給予不同的靈感方法。在進行苗族刺繡色彩的創(chuàng)作同時也要抱著傳承發(fā)展苗族刺繡文化的角度進行創(chuàng)作，更好地將苗族刺繡文化傳至各個地方，讓更多的人喜愛苗族刺繡文化讓大家了解到民族文化并不是一成不變的，也在隨著時代的變革在發(fā)生著變化，適應(yīng)著現(xiàn)代社會的發(fā)展，讓大眾更好地接受并喜愛，使苗族刺繡色增添不一樣的色彩和活力。也更好地帶動民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。