視覺文化環(huán)境下清代宮廷絲織品色彩的美學(xué)傳達(dá)分析

李欣/內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

0 引言

清朝是中國的最后一個封建王朝，在歷史長河中有著很強(qiáng)的民族特色，從康熙帝的寰宇一統(tǒng)，到雍正帝的勵精圖治，再到乾隆時期的繁榮景象，形成了中國歷史脈絡(luò)有名的“康雍乾盛世”，所以此段時期的宮廷絲織品更加考究，服飾樣式和服飾制度詮釋了封建特性和藝術(shù)風(fēng)格，而絲織品的色彩是映射此時清代宮廷服飾文化較為具體的體現(xiàn)，在中國服飾史上具有重要的地位。

1 清代宮廷絲織品概述

清代宮廷絲織品是穿在身上的文化，在我國傳統(tǒng)文化中，服飾禮儀是表現(xiàn)得最外在的一種形式，和一個王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)，因此尤為重要。清代是一個文化交融的時代，宮廷服飾與其他朝代的宮廷服飾大有不同，男子的服裝以滿族裝束為主，女子服裝以滿族旗裝為主。在滿漢長期共存生活的互相影響下，服裝色彩風(fēng)格、面料織造等方面逐步趨于融合，促成了在相互吸收下發(fā)展起來的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分。

1.1 清代傳統(tǒng)染色工藝研究

清代是古代傳統(tǒng)染色技術(shù)發(fā)展的鼎盛時期也是最成熟的時期，根據(jù)乾隆時期內(nèi)務(wù)府織染局檔案中記載的染色配方，以黃色為例來進(jìn)行分析。黃色作為清代宮廷服飾中最高等級的色彩。這是中國傳統(tǒng)色彩理論體系里的五正色之一，漢代《禮記·玉藻》就已經(jīng)說明了它和服裝使用之間的關(guān)系，這就是“衣正色，裳間色”，與“正謂青、赤、黃、白、黑，五方正色也。不正指色在五方間，青、赤、碧、紫、騮黃?！北疚乃枋龅摹罢狞S色”和“間色的黃色”在服飾色彩的選擇上表現(xiàn)出特定的黃色，這種色彩不僅受到社會文化背景的影響，同時也受到染色工藝的技術(shù)限制。

乾隆年間的內(nèi)務(wù)府銷算染作檔案記錄：“明黃色（圖1）的合絡(luò)紕三斤十三兩五錢，染色用明礬一斤七兩六分二，槐子五斤十二兩二錢五分，柴草十五斤六兩?！蔽覀冎?，要染明黃色主要是選用槐未開的花蕊為染材和明礬為媒染劑。染色過程中要消耗木材，所以它應(yīng)是一種染色工藝，需升溫。按照清代度量衡體系把記載的消耗重量換算成現(xiàn)代公制單位，染明黃色織物、槐子、明礬等消耗質(zhì)量比約為2.67:4:1。另有記載清代明黃色染材的安徽圖書館抄本《布經(jīng)》“染每一種雜色時，每百尺要用顏料數(shù)”“明黃和姜黃各十斤”等。很顯然，在清代松江地區(qū)還有用姜黃作直接染料染明黃的，人們普遍認(rèn)為《布經(jīng)》所記染色工藝是染棉布[1]。清代宮廷絲織品以綢為主，緞與紗為輔。清代朝廷所用絲織品，京內(nèi)織染局以提供上層和宮內(nèi)紡織服裝為主，初步判斷清代朝廷絲織品明黃色極有可能為槐子所染成（圖2）。

圖1 明黃色

圖2 清代宮廷絲織品黃色色譜

1.2 清代宮廷絲織品審美形態(tài)

清朝服飾一改漢族寬袍大袖式款式，推行以長袍馬褂為主的服飾形制，晚清逐漸有襦衣、襯衣、坎肩、褲子等式樣。但清代宮廷卻能通過絲織品把當(dāng)時人們所受的教育、思想文化、民族信仰等表現(xiàn)得淋漓盡致。不管清代服飾制度如何發(fā)展和變遷，其首要的目的仍然是強(qiáng)化統(tǒng)治者的中央集權(quán)。清代宮廷的貴族對于服飾要求很高，追求色彩的艷麗與樣式的奢華，但無論怎樣發(fā)展都繞不開重裝飾、輕人體所帶來的影響。乾隆時期清代服裝織造與工藝蓬勃發(fā)展，宮廷貴胄對服裝極其精美豪華的追求促進(jìn)絲紡繡染以及刺繡，緙絲等多種手工技藝的進(jìn)步、滾邊等服飾工藝在歷朝歷代都達(dá)到了頂峰，清代宮廷服飾制作工藝現(xiàn)存十二種件，由此可見其工藝和技巧的成熟和備受關(guān)注，這些技藝的傳承至今令世人刮目相看。

與此同時，清代宮廷女性絲織品之所以講求長幼有序、尊卑分明，也與其統(tǒng)治者尊崇、弘揚(yáng)儒家學(xué)說，以儒家學(xué)說指導(dǎo)立法、以儒家思想正統(tǒng)身份證明統(tǒng)治合理性是密不可分的[2]，其絲織品紋樣也是題材繁多，內(nèi)涵豐富，水紋與吉祥類題材占比較多。這些圖案反映了當(dāng)時的女性思想觀念，透過清朝宮廷女性服裝上的絲織圖樣，我們不僅能夠感受到其色彩和結(jié)構(gòu)的美學(xué)，還能深入理解這些符號所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。而清代宮廷男子絲織品則以皇帝為代表，其服裝被分為朝服、常服、行服等，在服飾的紋樣設(shè)計中，主要采用了如龍紋、云紋等具有吉祥象征意義的代表性圖案,是吉祥美好的象征。他們的服飾紋樣除具有一定的裝飾功能外，大部分含有強(qiáng)烈的政治色彩與象征功能。

2 清代宮廷絲織品色彩的美學(xué)特征

2.1 清代宮廷絲織品的色彩分類

清代宮廷絲織品的色彩來源于滿族習(xí)俗文化，這些絲織品的主要色彩元素通常包括黑色、紅色、黃色、藍(lán)色、白色和紫色，這主要是為了滿足人們對自然的崇拜。滿族人視紅色、石青色、藍(lán)色和紫色為莊重和富貴的標(biāo)志。此外，滿族還有許多其他民族的傳統(tǒng)色彩。絳紅色、玫粉色、湖藍(lán)色和草綠色等多種顏色也是經(jīng)常被人們選用的。另外，滿族服裝色彩還有著自己獨(dú)特的民族特征和審美意識，如滿族女性的旗袍具有鮮明的民族特色與風(fēng)格特色，而滿族男子則以紅袍為主。滿族在進(jìn)入關(guān)內(nèi)之后，不僅沿襲了前代的服裝色彩制度，還繼承了漢族的色彩特色。其中，黃色是一個非常明顯的例子。黃色原本是漢族皇室的專屬色彩，在入關(guān)之前，它并沒有被用于滿族的服裝色彩。但隨著滿漢文化的交融，黃色在清代的宮廷絲織品色彩中也占據(jù)了同樣的重要位置。

2.2 清代宮廷絲織品的色彩內(nèi)涵

清代宮廷絲織品的色彩運(yùn)用取自陰陽五行一說，并在傳統(tǒng)“五行五色”的基礎(chǔ)上對色彩加以創(chuàng)新與發(fā)展。金、木、水、火、土，古代的人們相信五行之間既存在相克關(guān)系，又是相互依存的。色彩在五行中的融入也有其獨(dú)特的象征意義：黑色代表水，白色代表金，赤色代表火，黃色代表土，而青色則代表木。在清代宮廷服飾上，黑色是主要的色彩元素之一。清代的宮廷絲織品采用了正色與間色的組合方式，其中正色包括黑、白、赤、黃、青，而間色則有騮黃、綠、紅、紫、碧。通過巧妙地運(yùn)用各種配色策略，清朝宮廷的服飾展現(xiàn)出了既明亮又精致，既華麗又內(nèi)斂的獨(dú)特風(fēng)格雖然沿襲了明代的宮廷色彩觀念，但比明代色彩更加豐富鮮艷[3]。

在中國文化中，顏色作為表達(dá)社會等級的關(guān)鍵要素之一，采用紅、紫、黃、藍(lán)、綠等五種主要色調(diào)來象征不同的社會地位。這種色彩的等級制度不僅根植于中國幾千年的禮儀體系，同時也與其社會環(huán)境中的人文思潮息息相關(guān)。通過分析“禮”和“權(quán)”的角度可以更深入地理解這一傳統(tǒng)，它既是歷史悠久的禮儀文化的產(chǎn)物，也反映了當(dāng)時的社會文化思想。黃色是清朝等級最高的顏色，作為皇家的吉服、禮服使用，其制式最為嚴(yán)謹(jǐn)。因此，黃色在清代宮廷絲織品的色彩中最具代表性。最早穿黃袍的皇帝是隋文帝，由此黃色逐漸成為皇帝服飾的專用色。到了清代皇帝穿黃袍也繼續(xù)被沿用，這也體現(xiàn)了滿漢文化相互融合。在中國五行學(xué)說里，金、木、水和火各自象征著西方、北方、東方和南方這四個不同的方向。在這五個方位中，每一個方位都擁有其特有的色彩搭配：西白、東青、北黑、南紅以及中黃。在五行學(xué)說中，土被視為中心元素，同時也是黃色的象征。因此，皇帝身穿黃色長袍成為了中央集權(quán)的標(biāo)志。

3 清代宮廷絲織品色彩在視覺文化中的美學(xué)傳達(dá)

3.1 清代宮廷絲織品色彩的文化之美

清代宮廷絲織品的色彩不僅借鑒了前朝宮廷所使用的色彩，還融入了滿族傳統(tǒng)服飾色彩在其中，使其具有濃厚的民族風(fēng)情。滿族在入關(guān)前長期與大自然相處，導(dǎo)致滿族人對大自然有一種特殊的感情。為了表達(dá)自己對自然的崇拜與敬仰，他們將動物、植物、自然風(fēng)景的色彩運(yùn)用到自己的衣服上。清代以前的滿族人大多居住在東北地區(qū)，冬季常常呈現(xiàn)出白雪皚皚的景色，因此滿族人把白色視為一種值得尊敬的顏色。在清代的宮廷文化中，簡單的白色美學(xué)被精煉并應(yīng)用于宮廷的絲織品制作中。

清代宮廷絲織品上的色彩將自然、歷史、倫理和哲學(xué)等觀念融為一體，經(jīng)歷了歷史的變遷和洗禮流傳至今，形成了固有的色彩體系。中國絲綢博物館根據(jù)乾隆時期內(nèi)務(wù)府織染局檔案中記載的染色配方進(jìn)行色彩重建，推斷出它們那些如詩如畫般的名字，寶藍(lán)、月白、魚紅、水綠、秋香。這些名字不僅融入了古人的智慧，也融入了古人對大自然的感情，所呈現(xiàn)的色彩也融入了染色工藝者的血汗結(jié)晶，更加凸顯出了清代宮廷絲織品的文化之美，富有深厚的文化韻味?，F(xiàn)故宮博物館的藏品中清中期的宮廷絲織品數(shù)量較多，其色彩鮮艷，多種多樣，直觀地展示了當(dāng)時染色工藝的高超，以及經(jīng)濟(jì)政治的高度繁榮，是“康雍乾盛世”一種強(qiáng)有力的表現(xiàn)。

從《皇帝禮器圖式》中我們可以了解到，皇帝所穿的朝袍會根據(jù)季節(jié)的不同而有所變化，包括明黃色、藍(lán)色、紅色和月白色四種顏色，而在各種祭祀活動中，皇帝都會選擇穿著這些不同顏色的朝袍。在方澤壇，皇帝穿明黃色朝袍（圖3）進(jìn)行土神和谷神的祭祀，意在祈愿豐收的果實。在祈年殿里，皇帝身穿藍(lán)色的冬朝袍（圖4）進(jìn)行祈谷儀式，寓意著希望五谷豐登。在圜丘壇，皇帝穿藍(lán)色夏朝袍進(jìn)行雩祭，寓意祭天祈雨。在朝日壇，皇帝穿紅色朝袍（圖5）進(jìn)行朝日，寓意祭祀大明之神，即太陽。在夕月壇，皇帝穿月白色朝袍（圖6）進(jìn)行夕月，寓意祭祀夜明之神，即月亮。皇帝在不同祭祀場合與進(jìn)行不同祭祀內(nèi)容時所穿著的朝袍的顏色代表心中的祈愿，土是黃色的，天是藍(lán)色的，日頭是紅色的、月亮是月白色的。

圖3 明黃色緞繡金龍朝袍

圖4 藍(lán)色緞繡彩云金龍夾朝袍

圖5 紅色金龍妝花緞皮朝袍

圖6 月白緙絲云龍紋單朝袍

3.2 清代宮廷絲織品色彩的象征之美

清代后妃所穿的禮服在眾多的宮廷絲織品中具有其獨(dú)特的象征意義，也是自己身份的象征。清代的后妃們所穿的禮服，主要是為了配合皇帝在各種重要的節(jié)日活動中的著裝，如中秋、壇祭先蠶、元旦等。后妃禮服由朝褂、朝袍、朝裙組成，皇后朝袍色為明黃，袍身飾金龍九條，皇太后與皇貴妃的朝袍與皇后一樣，貴妃、妃用金黃色，嬪用香色[4]。在清代宮廷絲織品服飾中，吉服的地位僅次于禮服。清代后妃的吉服中經(jīng)常出現(xiàn)仙鶴的裝飾紋樣，具有象征意義，仙鶴在古代被視為僅次于鳳凰的“一品鳥”。仙鶴之態(tài)優(yōu)美，全身覆蓋著潔白無瑕的羽毛，既不嬌媚也不過分艷麗。在中國的傳統(tǒng)文化背景下，鶴被賦予了極高的尊崇，被譽(yù)為傳說中的神奇鳥類,有“鶴壽”“鶴齡”等祝壽之詞，鶴外形全身雪白，白色有一種高人隱士之風(fēng)。因此后妃吉服上所繡的白鶴象征著高雅、吉祥。

在漢代，對五行、陰陽文化的持續(xù)重視，并規(guī)定要根據(jù)季節(jié)的更替而衣著，在立春時節(jié)，選擇穿著青色的衣服；在立夏時節(jié)，選擇穿著紅色的衣服；在立秋十八日前，選擇穿著黃色的衣服；在立秋時節(jié)，選擇穿著白色的衣服；在立冬時節(jié)，選擇黑色的衣物。自漢代起，色彩不再僅僅是美的單一標(biāo)志，而是融入了特定的君權(quán)層級的內(nèi)容。到了清代，色彩在君權(quán)等級中的象征性愈發(fā)濃郁，這不僅體現(xiàn)了君權(quán)象征性的變遷，也體現(xiàn)了滿漢文化的高度融合。

魚在清朝宮廷絲織品服飾中，都發(fā)生于下擺的海水江崖紋上，鯰魚紋呈淡黃色或土黃色、魚的身體或尾部有海水紋擋住，藍(lán)、綠、白三色與黃色魚身形成明顯的顏色對比，更加凸顯魚的靈動。魚紋最早出現(xiàn)于六千年前的仰韶文化彩陶中，在我國的傳統(tǒng)文化中有深刻的寓意。“魚”和“余”“玉”同音，意為年年有余，金玉滿堂，所以清代宮廷絲織品服裝魚紋顏色多為黃色，象征著財運(yùn)滾滾、學(xué)識飽滿。

乾隆時期一件宮廷絲織品女便服—月白緞織彩百花飛蝶袷袍（圖7），此服飾通身月白色，月白色為淡藍(lán)與中藍(lán)之間，因古人所看的月亮并不是純白，而是帶一點(diǎn)點(diǎn)淺藍(lán)，因而這一色彩被命名為月白。從視覺文化的角度看月白色穿在身上能很好地表現(xiàn)女性的溫婉知性，落落大方，符合在清代宮廷中后妃的身份。

圖7 月白緞織彩百花飛蝶袷袍

3.3 清代宮廷絲織品色彩的傳情之美

海水江崖紋是清代宮廷絲織品中最具有代表性的紋樣，也是色彩出現(xiàn)較多的紋樣，常出現(xiàn)在宮廷絲織品吉服的下擺和手臂兩側(cè)的袖子開口。中國人自古以來與水接近，早在新石器時代馬家窯彩陶中已有水紋出現(xiàn)，戰(zhàn)國時期瓦當(dāng)中山巒紋亦顯示出對山之膜拜，至宋，山水相結(jié)合的圖案亦見于玉器和陶器中，明清海水江崖紋更見于龍袍和官服。

“海水江崖紋”（圖8）是由“海水紋”“山崖紋”和“云頭”三個部分構(gòu)成的，其中“海水紋”是指絲織品的下擺部分像波浪一樣的形狀，“山崖紋”即中間以聳立的山峰、巖石以交叉相疊，或分離開來，寄托山川昌茂，對于國土的長久穩(wěn)固有著美好的愿景?！霸祁^”位于海水紋路的中心位置和山崖紋路的下面，看起來就像是四到五處不同的海水匯聚在一個云頭上[5]。

圖8 海水江崖紋

海水江崖紋作為具有象征意義的紋樣普遍出現(xiàn)于清代宮廷絲織品的服飾中。[5]在乾隆的統(tǒng)治下，吉服的顏色選擇達(dá)到了巔峰，與此同時，海水江崖紋的顏色也經(jīng)歷了多次變化，這使得清代的宮廷絲織品展現(xiàn)出更為豐富和鮮艷的色彩，充分體現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)吸引力和深厚的文化底蘊(yùn)。海水江崖紋作為一種裝飾圖案被應(yīng)用于服飾之中，并與服裝相互融合在一起，成為我國服飾配件中一道亮麗的風(fēng)景。海水江崖紋作為中國傳統(tǒng)紋樣的核心部分，融合了象征天地的海水紋和代表江山的山崖紋。一方面，它象征著皇帝對天下的統(tǒng)治和至高無上的權(quán)力；另一方面，水紋所代表的江河湖海充分展現(xiàn)了水紋圖案的吉祥跡象和山河一統(tǒng)的象征意義。山壁紋則代表了宏偉壯觀的江山。這兩種紋樣共同傳達(dá)了“一統(tǒng)江山”“容納百川”和“江山萬代”的美好寓意。

4 結(jié)語

綜上所述，清代宮廷絲織品色彩以其深厚的文化內(nèi)涵、悠久的歷史文化、豐富的色彩種類吸引人們不斷去探索，不斷去研究。絲織品色彩不僅反映了清代宮廷森嚴(yán)的等級制度，更值得人們?nèi)リP(guān)注色彩更深層次的文化寓意，以及人們向往美好生活的心愿。通過考證、歸納、概括及整理，分析了在視覺文化環(huán)境下清代宮廷絲織品色彩所衍生的意識形態(tài)。通過視覺文化角度去分析，展開了清代宮廷絲織品色彩的視覺表意，得出了其內(nèi)在的思想意涵和藝術(shù)價值。