“龍門陣”里“擺”出的《死水微瀾》

李直飛

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

早在1937 年，李劼人的小說《死水微瀾》因?yàn)楸憩F(xiàn)出四川特色的寫實(shí)風(fēng)格，即被郭沫若稱贊為“四川大綢”“小說的近代《華陽國志》” “整個的背景是成都附近”。①郭沫若：《中國左拉之待望》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，前言。顯然，郭沫若注意到了李劼人小說與四川文化之間的聯(lián)系。李劼人被寫入文學(xué)史以后，文學(xué)史家也將“四川”書寫作為李劼人小說的一個特色，指出《死水微瀾》“以成都及成都以北20 里處的天回鎮(zhèn)為背景，反映了四川從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命這十余年間的政治風(fēng)云、社會動蕩以及廣大民眾的命運(yùn)遭際”。②朱棟霖主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)史1915-2016》（上）（第三版），北京：北京大學(xué)出版社，2018 年，第185 頁。然而，“背景是成都附近”“以成都及成都以北20 里處的天回鎮(zhèn)為背景” 等表述，顯示了這些評論僅僅將“四川”視為李劼人小說故事的發(fā)生地，而未能揭示出李劼人小說與四川文化之間豐富的聯(lián)系。實(shí)際上，四川文化帶給李劼人文學(xué)創(chuàng)作的不僅是提供表面的“背景”，更是深入骨髓的“內(nèi)里”，其寫作用語、故事架構(gòu)、寫作手法甚至是思維方式都深深打上了四川文化的烙印。其中，尤以擺龍門陣的四川習(xí)俗對《死水微瀾》的影響最為顯著，可以說《死水微瀾》就是李劼人“擺”出來的“龍門陣”。

號稱“天府之國”的四川，土地肥沃、水源充足、物產(chǎn)豐富，讓四川人活得“安逸”①華業(yè)：《四川人的安逸生活》，北京：中國電影出版社，2007 年，第90 頁。，有較多的空閑來擺談，聚在一起談天說地?zé)o所不包，形成頗具特色的川人擺龍門陣。

四川人將聊天、吹牛、講故事稱作“擺龍門陣”。不管這是源自唐朝薛仁貴東征時擺出的變幻無窮的陣容②崔榮昌：《四川方言與巴蜀文化》，成都：四川大學(xué)出版社，1996 年，第378 頁。，抑或來自四川人常在作為“龍門”的院子大門講故事、談天，③曾曉渝：《重慶方言詞典》，重慶：西南師范學(xué)院出版社，1996 年，第256 頁。還是“龍門陣” 應(yīng)當(dāng)是“振朦朧”的趣難說法，④劉瑞明：《俗語考源二題》，《綿陽師范學(xué)院學(xué)報》2006 年第1 期，第74 頁。都道出了擺龍門陣在四川地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)以及在四川人生活中的無處不在的重要性?！霸谇宕腥~后， 四川人擺龍門陣之風(fēng)日盛”⑤林忠亮：《巴蜀民俗文化初探》，《民俗研究》1992 年第3 期，第15 頁。，清末的四川方言小說《躋春臺》里面已明確出現(xiàn)“龍門陣”一詞：“你且聽，從未見此龍門陣 ……”⑥草不黃：《“龍門陣”的由來》，《咬文嚼字》2015 年第2 期，第30 頁。也就是說，至晚在清末，“擺龍門陣”已專指巴蜀一帶的聊天、吹牛、講故事這類民間習(xí)俗了。

從較早的記錄來看，擺龍門陣目的是通過娛樂，解除疲乏，“我們下力的人，不擺龍門陣，不扯白談經(jīng)，站倒打瞌睡，活路做不清”⑦楊琳：《“侃大山”“擺龍門陣”考源》，《歷史語言學(xué)研究》2015 年第9 輯,第148 頁。，當(dāng)然，從客觀上看，擺龍門陣還不僅僅是娛樂，解除疲乏，“龍門陣既使人們交流信息、增長見識、娛樂生活， 又豐富了語言詞匯、口頭表達(dá)和增強(qiáng)了表述語言的幽默生動”⑧林忠亮：《巴蜀民俗文化初探》，《民俗研究》1992 年第3 期，第15 頁。。這種聊天方式一旦形成是如此的受歡迎，茅盾當(dāng)年在四川就感覺到“上茶館，擺龍門陣，是這里的風(fēng)尚”⑨茅盾：《戰(zhàn)時生活剪影·某鎮(zhèn)》，《茅盾散文集》（卷四），杭州：浙江文藝出版社，2007 年，第198 頁。，表明了四川地區(qū)“擺龍門陣”這一民間敘事形式已與四川人的生活息息相關(guān)，成為人們茶余飯后的必修課，甚至已經(jīng)融入到四川人特有的性格中去了。

作為川籍作家，李劼人從小就浸泡在擺龍門陣的巴蜀文化氛圍里。六歲時，外婆就經(jīng)常給他擺諸如《安安送米》《王祥臥冰》《孫悟空大鬧天宮》《穆桂英大破天門陣》的龍門陣，經(jīng)常使李劫人聽得入迷；⑩伍加倫、王錦厚：《李劼人傳略》，《新文學(xué)史料》1983 年第1 期，第132 頁。進(jìn)私塾以后，“他經(jīng)常跑到茶館聽說書，偷偷地跑到茶館里聽《三國》《水滸》的說書，直至廢寢怠食”?伍加倫、王錦厚：《李劼人傳略》，《新文學(xué)史料》1983 年第1 期，第132 頁。。在擺龍門陣的諸多樣式中，說書是最出色的“獨(dú)擺”，李劼人很早就跟說書結(jié)緣，在具有自傳性質(zhì)“兒時私塾生活為內(nèi)容”的小說《兒時影》中，作者這樣寫聽說書：

哭生終日抑郁，諒未聽過這種好書，不如請他來聽一夜，也使他心胸開闊開闊……一路上，哭生極贊《水滸》這書：“怎做得恁好！一字一句，都是人心坎上要說的。假若我們讀的書，都這樣有趣時，我就打死，也情愿到學(xué)堂里去。惜乎我們讀的書，一句也講不得，知道它上面說些什么！老師單叫我們熟讀，不知熟讀了，究竟中什么用！”①李劼人：《兒時影》，《李劼人全集》（第六卷），成都：四川文藝出版社，2011 年，第10 頁。

將聽說書視為是解決抑郁的良藥，有趣的說書與枯燥的學(xué)堂形成鮮明的對比，打死也愿意聽說書，可見這種“龍門陣”對孩童影響的深刻。

經(jīng)過這種從小耳濡目染的擺龍門陣熏陶，中學(xué)的時候，李劼人已經(jīng)成為擺龍門陣的高手了。課余時間常常被同學(xué)們圍著講小說，郭沫若回憶中學(xué)跟李劼人一起的時候，李劼人“擺龍門陣”給他留下的深刻印象：

……但是精公卻被少數(shù)相好的簇?fù)碇蚝笤鹤呷チ?。只聽那里面有的人在說：喂，我們趕快進(jìn)寢室去，把你昨天說的小說，繼續(xù)說下去。

……反正當(dāng)時的成都學(xué)校是罷了課的，他是讀通學(xué)的人，但每每在午前也跑到學(xué)校里來。來——是為的什么呢？不外是被幾個相好的纏著，在寢室里就和說評書一樣說他所讀的小說而已。②郭沫若：《中國左拉之待望》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，前言。

青年時期的李劼人因?yàn)閿[龍門陣，儼然成為學(xué)生圍聚的中心。

成年以后，李劼人擺“龍門陣”更是爐火純青。李劼人家成為眾多朋友擺龍門陣的中心， “他無所不談，無所不說，警人妙語，層出不窮，對于政府社會的腐敗黑暗，攻擊得痛快淋漓，在朋友中，談鋒無人比得上他。酒酣耳熱時，脫光上衣，打著赤膊，手執(zhí)蒲扇，雄辯滔滔，盡情的顯露出那副天真浪漫的面目”③劉大杰：《回憶李劼人》，轉(zhuǎn)自伍加倫、王錦厚：《李劼人年譜》，《新文學(xué)史料》1983 年第1 期，第133 頁。，李劼人儼然成了“專業(yè)”擺龍門陣的人。

可見，李劼人不但善聽“龍門陣”，也善“擺”龍門陣，而到他寫作《死水微瀾》的時候，不僅在文中多次寫四川人擺龍門陣的場景，更是借鑒四川人擺龍門陣的敘事方式，自然地融入到行文中，使作品搖曳多姿的同時彰顯地域特色。

二、《死水微瀾》里的擺 “龍門陣”

李劼人如此地熟諳擺龍門陣，以至于在《死水微瀾》中為讀者描繪了一幅活靈活現(xiàn)的擺龍門陣畫面。

（一）《死水微瀾》中的擺龍門陣

《死水微瀾》中寫了許多擺龍門陣的高手，其中，羅歪嘴是刻畫得最為生動的。如多次在文中出現(xiàn)的擺龍門陣時羅歪嘴的形象：

羅歪嘴每次來坐談時，總在鋪面的方桌上方高椅上一蹲，口頭叼著一根三尺來長猴兒頭竹子煙竿。④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第47 頁。

土盤子把他師傅的葉子煙桿遞來，羅歪嘴接著，咂然。⑤李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第78 頁。

他仰在椅背上，把一只腳蹬著桌邊，慢慢說道……①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第78 頁。

這一番描寫，活脫脫地把四川民間擺龍門陣時的中心人物的那種架勢給勾畫出來了。而其他參與人的形象也很精彩：蔡興順總是陪著咂煙、蔡大嫂坐著隨便談話、劉三金總是不耐煩的站起來、陸茂林打岔、田長子聽得不勝欣羨……盡管有些人在作品中屬于次要人物，卻恰如其分地將擺龍門陣的那種氛圍給烘托出來了。

這種擺龍門陣的氛圍，更多的時候似乎更是靠語言形成的：

……（蔡大嫂）起初很驚奇羅歪嘴等人說話舉動，都分外粗魯，乃至粗魯?shù)今斎?，分明是一句好話，而必用罵的聲口，兇喊出來；但是在若干次后，竟自可以分辨得出粗魯之中，居然也有很細(xì)膩的言談，不惟不覺駭人，轉(zhuǎn)而感覺比那斯斯文文的更來得熱，更來得有勁。②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第47 頁。

“擺龍門陣”的語言是粗魯?shù)摹⒖鋸埖?，越是這種語言，聽者越覺得有味，越覺得帶勁，這與現(xiàn)實(shí)中的擺龍門陣有著某種契合之處。

《死水微瀾》中描寫起擺龍門陣的過程更是與現(xiàn)實(shí)中的龍門陣更為相稱：

羅歪嘴端著酒杯，忽然向張占魁嘆道：“我們碼頭，也是幾十年的一個堂口，近來的場合，咋個有點(diǎn)不對啦！……”于是，他們遂說起“海底”上的內(nèi)行話來……不由想起了余樹南余大爺?shù)穆暪?，因道：“這也是運(yùn)氣！……” 于是話頭就搭到余樹南的題材上……他說的是王立堂是灌縣一個武舉人……張占魁道：“這幾年，真沒有這種人了！我們朱大爺本來行的，就是近幾年來，看他那家務(wù)事，弄得一點(diǎn)氣沒有！……”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第75-81 頁。

一場龍門陣，從“碼頭”“擺”到“內(nèi)行話”“余樹南”“王立堂”“朱大爺”，話題幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，中間屢被打破，非常準(zhǔn)確地記錄了“擺龍門陣”的整個過程。至于“龍門陣”所“擺”的內(nèi)容，作品中所涉及的更是事無巨細(xì)，均可湊成“龍門陣”，從家長里短，評頭論足，天回鎮(zhèn)、成都府諸般雜事到袍哥行為、洋教宣傳、義和團(tuán)運(yùn)動、百日維新、紅燈教、光緒皇帝出逃等等，差不多都是通過書中各種角色的“擺龍門陣”方式“擺”出來的?？梢哉f，《死水微瀾》里面對“擺龍門陣”的描寫簡直就是當(dāng)時四川現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制，在哪里“擺”，怎樣“擺”，哪些人參與，“擺”什么都給予了形象的呈現(xiàn)，是對“擺龍門陣”這種民間形式的生動再現(xiàn)。

（二）影響主線發(fā)展的擺龍門陣

蔡大嫂是《死水微瀾》中最主要的人物，其命運(yùn)多次出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，仔細(xì)思量，她的幾次命運(yùn)轉(zhuǎn)折幾乎都與擺龍門陣相關(guān)。

蔡大嫂本是鄉(xiāng)下的務(wù)農(nóng)人家，因?yàn)槁牰棠虜[龍門陣，講成都，因此“從二奶奶口中，零零碎碎將整個成都接受過來”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第32 頁。“簡直認(rèn)為是她將來歸宿的地方”⑤李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第34 頁。，直到最后在羅歪嘴的嘴下“蔡傻子竟變成了人世間稀有的寶貝”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第44 頁。，而鄧幺姑（蔡大嫂）在羅歪嘴的蠱惑下，也退一步想“以自己身份，未見得能嫁到成都大戶人家，與其耽擱下去，倒不如規(guī)規(guī)矩矩在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上作一個掌柜娘的好！”②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第42 頁。鄧幺姑在二奶奶擺的龍門陣中完成了對成都的想象，這種想象，導(dǎo)致了她一個鄉(xiāng)下姑娘想嫁入城市大戶人家去的人生設(shè)定，而在羅歪嘴的“龍門陣”式的夸浮中，蔡大嫂終于嫁到了天回鎮(zhèn)，完成了她的第一次人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。

蔡大嫂第二次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折依然與擺龍門陣息息相關(guān)。蔡大嫂對丈夫的不滿首先就源于蔡興順不會“擺龍門陣”， “我嫁給他兩年多，你去問他，跟我擺過十句話的龍門陣沒有？”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第56 頁。一邊是不會擺龍門陣的蔡興順，而一邊則是擺龍門陣中眾人聚焦的羅歪嘴，蔡大嫂心里的天平就發(fā)生了傾斜，“就比方說洋鬼子嘛，我總愛曉得我們?yōu)樯蹲雍ε滤?，你，大老表，還說出了些道理，我聽了，心里到底舒服點(diǎn)；你去問他，我總不只問過他一二十回，他那一回不是這樣一句：我曉得嗎？”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第56 頁。，而羅歪嘴也“佩服她會說話，‘真不像鄉(xiāng)壩里的婆娘！’”⑤李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第58 頁。就是在這種兩人互相欽佩對方會擺龍門陣，羅歪嘴與蔡大嫂相互間的語言越來越多，進(jìn)而相互勾引，借助著這種擺龍門陣方式的氛圍營造，兩人最終突破了世俗的藩籬，走到了—塊，蔡大嫂迎來了她的第二次命運(yùn)轉(zhuǎn)折。

蔡大嫂第三次命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，依然由一場“龍門陣”開始。顧天成密告羅歪嘴勾結(jié)義和團(tuán)反洋人，全來自其與陸茂林“擺”的“龍門陣”。“半吞半吐把他知道的，以及從劉三金口里聽來的，照一般人談話習(xí)慣，加入許多烘染之詞，活靈活現(xiàn)地告訴了他”⑥李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第233 頁。，“街上不好談話，飯鋪里也不好談話，直到煙館里，雖然每鋪床上都有人，但是靠著枕頭，只要把聲音放低一點(diǎn)，卻是頂好傾露肺腑，商量大事的地方”⑦李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第234 頁。，就是在“擺龍門陣”中，陸茂林唆使顧天成向曾師母告密，攆跑了羅歪嘴。也同是在擺龍門陣中，顧天成開始留意蔡大嫂，“顧天成恍然大悟道：‘你說起來，我看見過這個人，不錯，是長得很好！兩個眼睛同流星樣，身材也比劉三金高，又有頸項(xiàng)?！雹嗬顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第235 頁。。趕走了羅歪嘴之后，作品更是采取擺龍門陣的手法，不厭其煩地寫了顧天成七次去看蔡大嫂，直至最后兩人走在一起?？梢哉f，正是因?yàn)辇堥T陣，改變了書中三個主要角色的命運(yùn)。

擺龍門陣成為決定蔡大嫂命運(yùn)的關(guān)鍵因素之一，《死水微瀾》將擺龍門陣這種四川民俗與蔡大嫂的人物命運(yùn)連在一起，表現(xiàn)出了擺龍門陣文化強(qiáng)大的影響力，不僅僅決定著人們具體的言談，更能決定人的命運(yùn)。

三、龍門陣?yán)铩皵[”出的《死水微瀾》

擺龍門陣對李劼人的深刻影響，不僅表現(xiàn)在其繪聲繪色描繪了擺龍門陣場景，更重要的是，李劼人借用這種民間敘事方式，將《死水微瀾》作為一場“龍門陣”給“擺”了出來。

擺龍門陣通常情況下是一群人圍在一起聊天，龍門陣能不能“擺”起來，“擺”得精彩不精彩，很大程度上取決于參與者之間能不能把氛圍營造起來。惟妙惟肖的口氣、生動的語言、淋漓盡致的描述、參與者可隨意的穿插都是營造氛圍常見的手法，李劼人將這些擺龍門陣的方法化用到《死水微瀾》的寫作中，在小說中營造出了一種龍門陣氛圍。

（一）擺龍門陣的口吻

擺龍門陣總是一群人圍繞著某個故事展開或由一人向圍聚之人開講，為了引起他人的注意，不可避免地要插入許多提示性的語言。盡管沒有話本小說里面的“看官注意……”“話說……”等固定的格式，但民間的擺龍門陣也隨時有提醒注意的言辭。

《死水微瀾》吸收了這一民間形式，小說里多處可見表現(xiàn)說書人提示的句子。此類句子一些是假設(shè)讀者對四川不熟悉，對一些專有現(xiàn)象進(jìn)行解釋：

這時必有一般載油、載米、載豬到殺房去的二把手獨(dú)輪小車，——我們至今稱之為嘰咕車，但一般都寫作雞公車，不免太歪曲了——從四鄉(xiāng)推進(jìn)城來。①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第8 頁。

有提示下文的：

這折武戲的主角，我可以先代他們報名：甲方是羅歪嘴，乙方是顧天成?、诶顒氯耍骸端浪憽罚独顒氯诉x集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第145 頁。

更多的是飽含說書人情感色彩的句子：

天色甫明，隔墻靈官廟剛打了曉鐘，這不是正好早眠的時節(jié)？③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第1 頁。

說老實(shí)話，眼里所看的，并不是《千字文》《龍文鞭影》……④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第1 頁。

這些句子假定了一個或多個讀者，用含有感情色彩的提示語，拉近了與讀者的距離，無形當(dāng)中構(gòu)建起了氛圍，形成了一種擺龍門陣式的寫作。

（二）擺龍門陣式的“窮形盡相”描寫

龍門陣作為四川人的“賦”，必須極盡鋪陳、排比、夸張、聯(lián)想之能事。鋪排作為擺龍門陣最主要的特點(diǎn)之一，李劼人可謂是深得其髓。

在《死水微瀾》里面，利用鋪排手法進(jìn)行有條理的“窮形盡相”的描寫幾乎貫穿全文。比如每部分開頭對天回鎮(zhèn)的介紹，連起來簡直就是天回鎮(zhèn)的“導(dǎo)游”手冊：從成都到新都的道路、道路的演變、天回鎮(zhèn)的街面、天回鎮(zhèn)的鋪?zhàn)右约疤旎劓?zhèn)的來歷、天回鎮(zhèn)趕場的情景，從豬的品種、豬的喂養(yǎng)、柵欄的修建、養(yǎng)豬的衛(wèi)生、豬肉的做法、豬肉豬毛的價值說到米市、家禽市、家畜市、小市以及小市里的家機(jī)土布、與婦女有關(guān)的東西、人們趕場時說話聲音的大小、天回鎮(zhèn)轎夫們的規(guī)矩與精明等等，讀完這些文字，一幅立體的充滿著歷史、現(xiàn)實(shí)厚重感的天回鎮(zhèn)風(fēng)情畫在讀者面前徐徐展開。

除了介紹故事發(fā)生的大背景作者不惜筆墨，介紹具體的故事亦然如此，如對興順號的介紹，不僅介紹了興順號的規(guī)模、歷史、所售貨物，將興順號的情況說得明明白白，而且說得非常詳細(xì)，連檐階的尺寸、柜臺的高寬都精確了。但在李劼人這里卻還是不夠的，接下來的幾段，又一一介紹了“尚空有半間”以及這半間里的各種擺設(shè)：柏木八仙桌、神龕、寬大而重的板凳、筆桿椅子；內(nèi)貨間及里面的東西、內(nèi)貨間四周；灶房、左鄰右舍的雞、靠外的密竹籬笆……這些還不夠，作者又在其后介紹了房里的床、窗前的方桌，方桌上的各種東西。這一大通描寫，真正達(dá)到了“向著前后左右的方向擴(kuò)寬開來”①李怡：《現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》，長沙：湖南教育出版社，1997 年，第185 頁。的龍門陣敘事要求。

在介紹人物時，李劼人拋去了大多數(shù)作家寥寥幾筆白描的方法，也是“窮形盡相”，如介紹鄧幺姑，分別詳細(xì)寫了鄧幺姑的“小腳”“頭發(fā)”“衣裳”“笑”“臉蛋”“眉毛”“額頭”“聲音”，很少有作家能做如此細(xì)致的描繪，簡直超出了“介紹”的范疇，而是對鄧幺姑的“精雕細(xì)刻”了。

作者在形容每一件事物，描繪每一個場景，介紹每一個人物，甚至是說每一句話時，都是竭盡全力，力求介紹到方方面面，形成一種“窮形盡相”的氣勢，這種寫法，正與“擺龍門陣”所要求的“擺”契合。

（三）擺龍門陣一樣的穿插敘述

作為一種隨意而談的敘述方式，龍門陣在“擺”時，往往不限定特殊的敘述者，而是眾人圍繞著某一個主題進(jìn)行敘說，可以隨時打斷、自由穿插，秦弓就將“不時插進(jìn)相關(guān)插曲”作為四川人擺龍門陣的三個特點(diǎn)之一。②秦弓：《李劼人歷史小說與川味敘事的獨(dú)創(chuàng)性》，《西南師范大學(xué)學(xué)報》2002 年第1 期，第133 頁。李劼人對這種敘事方式很熟悉，信手拈來，《死水微瀾》中大量出現(xiàn)這種跳開主線另行敘說的“閑筆”。

從章節(jié)安排來說，《死水微瀾》的章節(jié)安排既不是以時間線索為主，也不是以空間線索為主，而是根據(jù)情節(jié)需要，多線條交叉，形成了幾條線索之間的相互打斷，自由穿插。比如作為敘述重點(diǎn)之一的第五部分“死水微瀾”，該部分共分為十六小節(jié)，每一小節(jié)的敘述內(nèi)容如下：一、介紹成都元宵節(jié)的花燈；二、顧天成帶招弟看花燈沖撞羅歪嘴一行；三、蔡大嫂、羅歪嘴到成都看花燈的緣由；四、顧天成尋找招弟的經(jīng)過；五、顧天成吃洋藥病好；六、招弟被拐賣的經(jīng)過；七、招弟被賣郝公館里的自我感覺；八、蔡大嫂、羅歪嘴等人逛青羊?qū)m；九、郝家趕青羊?qū)m，大小姐遭調(diào)戲，羅歪嘴解圍；十、招弟逃跑未遂，顧天成欲奉洋教；十一、郝公館半新不舊地討論義和拳；十二、八國聯(lián)軍打進(jìn)北京消息在郝公館引起的波動；十三、陸茂林遇到顧天成；十四、陸茂林、顧天成商量斗羅歪嘴；十五、羅歪嘴出逃；十六、顧天成回天回鎮(zhèn)。這些內(nèi)容圍繞著多條線索展開，節(jié)與節(jié)之間并不存在必然的敘述邏輯，往往是上一節(jié)提到的一個話頭，便由下一節(jié)生發(fā)開去，形成一種無內(nèi)聯(lián)系卻首尾互相銜接的模式。

除了章節(jié)安排，就是具體的敘述內(nèi)容，也往往不經(jīng)意之間就被打斷，重新穿插其他內(nèi)容。如：

沿著活水溝的那畔，全是榿木同楝樹，枝葉扶疏，極其好看。溝這畔，是一條又密又厚又綠的鐵蒺藜生垣。據(jù)說這比甚么墻柵還結(jié)實(shí)。不但賊爬不進(jìn)來，就連狗也鉆不進(jìn)來。

狗，鄧大爺家倒養(yǎng)有兩只又瘦又老的黑狗。但是它們都很害怕人，我們一來，都躲了；等到吃飯時，才夾著尾巴溜到桌子底下來守骨頭。王安一看見，總是拿窗棍子打出去。①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第2 頁。

上一段本來是敘述活水溝的，但最后提到了狗，下一段就岔開去敘述狗了。類似的寫法在小說中大量存在，形成了一種李劼人特有的寫作景觀。

這種岔開去寫，似乎想到什么就去寫什么，正是四川人擺龍門陣的時候所需要的。因?yàn)殡S意而談，所以“如果別人的龍門陣引起了你的興趣，你可以隨時參與進(jìn)去；反之，你的龍門陣引起了別人的興趣，別人也可以隨時參與進(jìn)來。這種參與，俗稱‘搭白’或‘搭野白’。搭白者不但可以‘乘興而入’，而且可以‘興盡而退’。在‘群擺’這種特定的場合，‘搭白’不但不算唐突、失禮，而且恰恰是‘龍門陣’所尋求的‘?dāng)[趣’，或者說是‘群擺’的‘最佳效應(yīng)’。這‘最佳效應(yīng)’也就構(gòu)成了‘?dāng)[龍門陣’特有的氛圍。”②民間傳奇：《擺龍門陣》，《民間傳奇故事》2012 年第3 期，第9 頁。李劼人正是運(yùn)用這種“擺龍門陣”的“搭白”，從而形成一種獨(dú)具韻味的寫作翻新。

（四）擺龍門陣式的語言

要將龍門陣“擺”得熱鬧、麻辣、有滋有味，很大程度上是通過語言的繪聲繪色來實(shí)現(xiàn)的。李劼人將《死水微瀾》當(dāng)作龍門陣來“擺”，語言運(yùn)用上充滿了跟擺龍門陣一樣的搖曳多姿。

1、幽默詼諧的語言

李劼人善于從小處出發(fā)，將對象進(jìn)行夸張，形成一種不對稱的參差效果。如小說開頭把老師跟“御駕親征”聯(lián)系起來，將老師這一職位進(jìn)行夸張放大，很好地反映出了對老師的小題大做不滿的態(tài)度；“于是，大家遂給他上了一個徽號，叫傻子”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第26 頁。，徽號，即尊號，是在皇帝和后妃生前所加的表示崇敬褒美的稱號，而將其加在蔡傻子身上，一高一低，一尊一貶，形成強(qiáng)烈的反差。顧天成向鐘幺嫂請安更為生動地體現(xiàn)了李劼人的幽默，顧天成既不是官，鐘幺嫂也不是什么太太，然而顧天成卻將官派的請安向鐘幺嫂活靈活現(xiàn)地來了一遍：

顧天成不由沖著她就是一個長揖。跟著又把在他袁表叔家學(xué)來的請安，逼著她膝頭，挺著腰，伸著右臂，兩腿分開，請了個大安，馬著臉，逼著聲氣，打起調(diào)子道：“幺太太費(fèi)心了！卑職給幺太太請安！并給幺太太道勞！卑職舍下還有一只公雞，回頭就叫跟的給幺太太送上，求幺太太賞收！”于是又一個安。④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第102 頁。

這種帶有嘲諷的幽默，不僅是一種文化的反思，也帶來了行文的生動活潑。

2.帶有感情的重復(fù)

為了渲染氛圍，《死水微瀾》中時常出現(xiàn)重復(fù)的描寫，這種重復(fù)帶著作者強(qiáng)烈的情感色彩，將讀者一下子就帶入到作者的敘述氛圍里去，比如寫顧天成挨了羅歪嘴的打，“他當(dāng)然要還手，當(dāng)然挨了一頓躉打，當(dāng)然又被人做好做歹的拉勸出來”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第91 頁。。三個“當(dāng)然”連用，顯示出了顧天成被打的理所當(dāng)然，也將顧天成的無可奈何蘊(yùn)含在了里面； 再如寫鄧幺姑對成都的幻想，“于是，兩年之間，成都的幻影，在鄧幺姑的腦中，竟與所學(xué)的針線功夫一樣，一天一天的進(jìn)步，一天一天的擴(kuò)大，一天一天的真確”②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第9 頁。?！盎糜啊迸c針線功夫連在一塊，似乎“幻影”也隨著穿線的針在縫衣服一樣在空中盤旋，擴(kuò)大而又變真切，將鄧幺姑對成都那種望眼欲穿的感覺寫得極為真切。如此值得細(xì)細(xì)品味的語言，在李劼人筆下信手拈來。

3.韻味悠長的方言

《死水微瀾》里面使用了大量的四川方言，形成了頗具韻味的地域魅力。比如：“……人家韓二奶奶并沒有讀過書、認(rèn)得字的呀。我們那個，假巴意思，還認(rèn)了一肚皮的字，卻啥子都不懂！……”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第55 頁?！澳阋錾?？你這小東西，你安心整我的冤枉嗎？幸虧我心血來潮，沒有睡著！”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第203 頁。“不曉得咋個的，洋人一天比一天歪，越到近來，越歪得不成話。洋人歪，教堂也歪?！雹堇顒氯耍骸端浪憽?，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第217 頁?！凹侔鸵馑肌本褪羌傺b，“整冤枉”是故意陷別人于不利，文中的“歪”卻是得勢、猖狂，都是充滿四川味道的方言。這種大量方言的涌現(xiàn)，雖然對不熟悉四川文化的讀者而言造成了一定程度上的陌生化，但這些方言的使用，卻與作者所敘述的豐富的四川文史知識一起，營造出了一種迷人的四川文化空間。

實(shí)際上，李劼人就是通過這些敘述方式，精心營造了一種龍門陣氛圍，通過這種一個接一個的氛圍渲染，大氛圍里套著小氛圍，讓讀者不斷保持著閱讀興趣。這也可以解釋作者在介紹地方背景、人物形狀時，盡管采用“窮形盡相”的極致描寫，但沒有讓讀者感到厭煩， “因?yàn)榇藭r此刻，我們讀者已隨著他們的筆跡墜入了龍門陣中，是龍門陣特定的自由和散漫從另外一個意義上保證了小說的完整和統(tǒng)一，并且仿佛愈是這樣，也才愈能烘托出巴蜀社會與巴蜀文化的生態(tài)氣氛”⑥李怡：《現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》，長沙：湖南教育出版社，1997 年，第187-188 頁。。這種氛圍的形成，既是四川地區(qū)擺龍門陣特有的，也是《死水微瀾》獨(dú)具韻味的主要因素。

四、超越“擺龍門陣”

從對擺龍門陣?yán)L聲繪色地描繪到用擺龍門陣的方式寫作《死水微瀾》，反映了李劼人對擺龍門陣這種民間形式的欣賞，但作為一名成熟的作家，又不囿于這一習(xí)俗。從《死水微瀾》來看，他發(fā)揚(yáng)了擺龍門陣的敘事長處，又超越了擺龍門陣的一些缺陷。

（一）層次分明的描寫

民間的擺龍門陣是一種較為隨意的聊天方式，一個人的敘述常常被其他人穿插打斷，形成一種較為混亂的敘述。而作為一個小說文本而言，混亂的敘述只會讓讀者一頭霧水。在《死水微瀾》的敘述中，盡管追求“窮形盡相”的描寫，但這種描寫不是雜亂無序的，往往是條理分明地娓娓道來，在詳細(xì)敘述中用“首先”“其次”或“第一”“第二”等來讓敘述變得井然有序，如寫顧天成的幺伯同幺伯娘反對他信洋教：“第一個理由，他不是吃不起飯的……第二個理由，奉了洋教，就沒有祖宗……第三個理由，奉了洋教，只能供洋人的神……”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第207 頁。寫春秀歷數(shù)郝公館不是福地時，更是第一第二第三第四像是掰著指頭的一一羅列。這種敘述，在追求“窮形盡相”的描述效果時，又能讓讀者感到有條有理，避免了民間龍門陣敘述的雜亂。

（二）突出特性的描寫

盡管龍門陣敘述追求“向著前后左右的方向擴(kuò)寬開來”的全面描寫，但《死水微瀾》的描寫并不是為了追求全面而放棄對特性的塑造，很多時候，為了突出特性而放棄了全面描寫。比如對羅歪嘴的描寫上：

羅歪嘴——其實(shí)他的嘴并不歪。因?yàn)樗棵颗c女人調(diào)情時，卻免不要把嘴歪幾歪，于是便博得了這個綽號?！纸辛_德生，也是本地人。②李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第28 頁。

這里，并不像描寫其他人物那樣進(jìn)行從頭到腳的“精雕細(xì)刻”，而只是廖廖幾句抓住羅歪嘴最引人的與女人調(diào)情時的“嘴歪”來敘說，一下子將羅歪嘴的外表特性凸顯了出來。

按照龍門陣式的寫法，應(yīng)該將羅歪嘴錢的去處一一敘述，但在這里卻沒有，將被通挪、吃了的情況都略去，直接敘述羅歪嘴的嫖，無疑是為了增強(qiáng)讀者對羅歪嘴愛好女色的印象。

3.對龍門陣文化的反思

“擺龍門陣”深入到四川人的心靈深處，形成了一種別具特色的“擺龍門陣”文化?！端浪憽防锩妫皵[龍門陣”大多是在茶館，酒桌，或是相遇等氛圍里進(jìn)行。比如羅歪嘴“擺龍門陣”時的樣子，蹲在椅子上，砸著煙，慢慢說，一副悠然、散漫的形象躍然紙上。擺龍門陣本起著調(diào)節(jié)性情、人際關(guān)系的功用，但當(dāng)擺龍門陣文化浸入到骨髓里面，把一切都當(dāng)作茶余飯后娛樂的談資，那么面對重大事件的時候，就有著消解嚴(yán)肅、解構(gòu)意義的危險，李劼人似乎也意識到了這一點(diǎn)。在《死水微瀾》里，非常傳神地寫了赫家聽聞八國聯(lián)軍進(jìn)京時的反應(yīng)，如姑太太是大笑，表示這類消息聽厭了，眾人也漠不關(guān)心，“把聳起的耳朵，都放了下來”③李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第223-224 頁。，依然談笑風(fēng)生地邊說邊打牌。在擺龍門陣的這種悠閑、散漫的文化中，八國聯(lián)軍打進(jìn)北京、皇帝西逃這樣重大的歷史事件就消解在人們的談笑中，變成了一種可有可無的談資，反映出了擺龍門陣文化所熏陶出來的對世事的麻木、冷漠，對什么事都漫不經(jīng)心、得過且過的心態(tài)。

擺龍門陣文化所熏陶的這種心態(tài)，如果是在日常生活中，在娛樂化的氛圍中是顯不出其缺陷的，但一遇到關(guān)鍵時刻，便形成了外強(qiáng)中干的狀態(tài)。比如羅歪嘴，在擺龍門陣中顯得如此的悠閑、散漫，但當(dāng)聽到有人來抓他，就變得“面無人色”“踉踉蹌蹌”了，一副失魂落魄的樣子，與之前的形象形成鮮明對比，外強(qiáng)中干的特點(diǎn)有力地展現(xiàn)了出來。同樣的還有郝公館里面的諸人，比如郝達(dá)三，也是擺龍門陣的好手，“夜里在鴉片煙盤子上，這就是越說越長，越說越活靈活現(xiàn)的龍門陣”①李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，第214 頁。，但是一到真正面臨事情，表現(xiàn)出來的就完全兩樣。郝家一起趕青羊?qū)m，郝家大小姐遭到了調(diào)戲，郝家大少爺不敢下土臺來，二小姐駭哭，三老爺只會教訓(xùn)下人，不會吵架。擺龍門陣文化所熏陶的悠閑、散漫、波瀾不驚的性格很容易導(dǎo)致這種遇事不堪一擊狀況。兩種狀態(tài)進(jìn)行對照，反映出李劼人對龍門陣文化的一種反思。

五、“擺龍門陣”式寫作的局限

李劼人的《死水微瀾》敘寫成都周邊的人和事，夾雜四川方言，采用擺龍門陣式的敘述，使作品帶有濃厚的地域色彩，獨(dú)具魅力，“比起其他川籍作家的小說創(chuàng)作，毫無疑問它才是真正具有區(qū)域文化意味的文學(xué)經(jīng)典”②宋劍華：《詰問歷史：〈死水微瀾〉為什么會被漠視?》，《山東師范大學(xué)學(xué)報》2017 年第6 期，第9 頁。，但同時，擺龍門陣式的寫作，似乎也給作品帶來了局限。

（一）游離于主題的細(xì)節(jié)

為了烘托氛圍，擺龍門陣講求鋪陳，這種鋪陳的要求與李劼人所掌握的豐富的成都?xì)v史史料與文化現(xiàn)象結(jié)合，就形成了《死水微瀾》里面的“窮形盡相”般的描寫。這種描寫雖能較好地表現(xiàn)當(dāng)時的社會文化生活，與擺龍門陣氛圍結(jié)合，讀者亦不會感到乏味，但過度的細(xì)節(jié)描寫往往使小說陷入追求事實(shí)的迷霧當(dāng)中，缺乏簡潔有力的裁剪，使讀者感覺到很多的細(xì)節(jié)游離于主題之外，比如對鄧幺姑“精雕細(xì)刻”的描繪、對興順號事無巨細(xì)的描繪等，那么細(xì)致的描寫與作品所要表現(xiàn)的主題甚至對于人物形象的塑造之間的關(guān)系是值得推敲的，這些細(xì)節(jié)描寫對于作者領(lǐng)略風(fēng)俗、社會文化是有必要的，但對于作品的主旨而言卻是“徒勞無益地跟著他逛遍了成都市的大街小巷”③王富仁、柳鳳九：《中國現(xiàn)代歷史小說論》（四），《魯迅研究月刊》1998 年第6 期，第24 頁。。

（二）碎片化的歷史寫作

《死水微瀾》的寫作緣起，本是將“當(dāng)?shù)闷饸v史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)的這一段社會現(xiàn)象，用幾部有連續(xù)性的長篇小說，一段落一段落地把它反映出來”④李劼人：《死水微瀾》，《李劼人選集》（第一卷），成都：四川人民出版社，1980 年，前記。，無疑，小說中充滿了歷史大事件的影子，比如義和拳、八國聯(lián)軍攻入北京，土洋之爭等，然而，這些歷史事件在作品中大多是通過人物的擺龍門陣描述出來，原意不在揭示歷史真相或總結(jié)歷史教訓(xùn)，而是通過營造一種擺龍門陣式的氛圍來揭示社會眾生相。這樣一種歷史敘述是零碎散亂的，在借小說中人物之口消解歷史意義的同時，由于缺乏整體的歷史觀，導(dǎo)致了對歷史深度思考的欠缺。

（三）超越性思考的欠缺

李劼人對地域文化及民間擺龍門陣形式的欣賞，使其很大程度上獨(dú)立于當(dāng)時的主流話語之外，獲得了從另外一種角度觀察社會、審視人性的眼光，但其太多的“寫實(shí)”成分，過多地沉溺于巴蜀風(fēng)俗的描寫，讓其小說具有了更多的“地方風(fēng)俗史”的品質(zhì)，損害了其在文學(xué)性、思想性上超越的可能性。較之于魯迅通過魯鎮(zhèn)、未莊來揭示國民性，李劼人執(zhí)著于成都的描繪，更多的是作為現(xiàn)象的呈現(xiàn)，讓讀者感覺到四川人及他們生活就是那樣子，而缺乏對這種生活更深層次的審視，從而未能實(shí)現(xiàn)對當(dāng)時主流話語思想上的超越。最典型的例子莫如蔡大嫂，她反對父母一味地想到成都生活，并非出于當(dāng)時主流話語所謂的“反封建”，而是出于對優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往，這一點(diǎn)本來作者可以從社會結(jié)構(gòu)的變遷加之于人的影響展開深入思考，但作者并未在上面著墨太多。又如羅歪嘴與蔡大嫂的戀情，最后竟發(fā)展成三人之間的“同樂”，缺乏深度的批判。

李劼人從小就受到浸入到四川人骨髓中的擺龍門陣熏陶，他將其化用到文學(xué)創(chuàng)作里面?！端浪憽凡粌H生動描繪了擺龍門陣的具體過程，還運(yùn)用擺龍門陣式的敘述手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，使作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的韻味，盡管他試圖避免擺龍門陣的缺陷，但是，一味地追求擺龍門陣式的氛圍，也使作品出現(xiàn)了游離于主題之外的細(xì)節(jié)、碎片化的歷史書寫及思想性的超越不夠的缺憾。