中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”的三重邏輯

王宇陽(yáng),王麗穎

(1.四川航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨委辦公室,成都 610100;2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,哈爾濱 150001)

一、引 言

2021年11月,中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》),總結(jié)出十條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn),其中第八條概括為“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”[1]。黨的二十大報(bào)告開(kāi)篇就號(hào)召全黨同志務(wù)必要堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)[2]1,足見(jiàn)“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”這一歷史經(jīng)驗(yàn)的重要地位。近年來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)于“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”歷史經(jīng)驗(yàn)的研究已經(jīng)產(chǎn)出一系列成果,特別是涉及斗爭(zhēng)的歷史沿革和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的著述頗多,已經(jīng)形成了具有梯度和層次的研究成果(1)具有代表性的研究成果如下:董振華的《斗爭(zhēng)》一書(shū)從“斗爭(zhēng)”主題出發(fā),闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于斗爭(zhēng)精神的重視和弘揚(yáng),概括了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)斗爭(zhēng)的必要性及實(shí)踐要求[3]。張浩的專(zhuān)著《堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)》從歷史邏輯和實(shí)踐邏輯兩個(gè)維度闡釋了新時(shí)代堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的重大意義,并總結(jié)了黨堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)[4]。辛向陽(yáng)在《深刻把握“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”的時(shí)代意蘊(yùn)》一文中立足中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的時(shí)代意蘊(yùn),提出從四個(gè)角度來(lái)理解和把握新時(shí)代繼續(xù)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)意義[5]。洪向華等在《用好敢于斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn),奪取新的偉大斗爭(zhēng)的勝利》一文中提出,中國(guó)共產(chǎn)黨黨史就是一部黨為了人民和民族利益斗爭(zhēng)的歷史,敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中積累下來(lái)的寶貴的財(cái)富[6]。。但在深度挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)的邏輯理路,尤其是探討其與馬克思主義理論之間的邏輯關(guān)系方面還有較大研究空間。

中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”這一歷史經(jīng)驗(yàn)有著深刻的學(xué)理邏輯,這一邏輯發(fā)源于馬克思主義理論之根,熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魂。所謂“邏輯”,是指事物之間在因果機(jī)理上所具有的本質(zhì)聯(lián)系。馬克思和恩格斯認(rèn)為,對(duì)于實(shí)踐的唯物主義者來(lái)說(shuō),全部使命體現(xiàn)在通過(guò)感性的、對(duì)象性的活動(dòng)完成對(duì)現(xiàn)存世界的革命性批判。馬克思主義語(yǔ)境下的斗爭(zhēng)既包括處于一定歷史框架內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng),還包含實(shí)在主體在展開(kāi)過(guò)程中不斷進(jìn)行自我革命的意蘊(yùn)。在這一點(diǎn)上,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的斗爭(zhēng)意蘊(yùn)高度契合。中國(guó)古人從天地萬(wàn)物運(yùn)行中總結(jié)出主動(dòng)變革與斗爭(zhēng)的智慧,例如儒家堅(jiān)定捍衛(wèi)正道的斗爭(zhēng)原則、道家“不爭(zhēng)是爭(zhēng)”的斗爭(zhēng)策略等,支撐著中華民族走過(guò)了同各種復(fù)雜挑戰(zhàn)、深重苦難進(jìn)行斗爭(zhēng)的數(shù)千年歲月。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻,誕生之時(shí)就面臨著復(fù)雜殘酷的挑戰(zhàn),只能在斗爭(zhēng)中發(fā)展,在斗爭(zhēng)中壯大。百年黨史的實(shí)踐證明:敢于斗爭(zhēng)、善戰(zhàn)能勝是黨的制勝法寶和成功密碼。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的理論邏輯

(一)馬克思主義唯物辯證法中的斗爭(zhēng)基因

馬克思主義理論是具有科學(xué)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的理論,會(huì)依據(jù)具體歷史條件和社會(huì)環(huán)境不斷進(jìn)行自我更新、自我完善。馬克思指出:“辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的和革命的。”[7]94他的辯證法思想受到黑格爾理論的重大啟發(fā),在不斷的批判與重構(gòu)中完成體系建構(gòu)。在馬克思看來(lái),辯證法意味著事物在自我否定中實(shí)現(xiàn)螺旋式上升和曲折式發(fā)展。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所指出的,辯證法所研究的無(wú)非是由人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)組成的既定社會(huì)的自我運(yùn)動(dòng),這樣的自我運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程并不依循抽象普遍性的原則。在此本體論意義上,與其說(shuō)馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)理論天然地包含斗爭(zhēng)性,毋寧說(shuō)馬克思的唯物辯證法從問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)上就要求斗爭(zhēng),這樣的斗爭(zhēng)是主體展開(kāi)過(guò)程中歷史性地反對(duì)自身的過(guò)程,階級(jí)斗爭(zhēng)理論只是馬克思主義斗爭(zhēng)理論的重要組成部分。

在新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)社會(huì)是在斗爭(zhēng)中前進(jìn)的,正是對(duì)于馬克思的辯證法的豐富和拓展。立足于實(shí)踐活動(dòng)的辯證法意味著事物在展開(kāi)過(guò)程中不斷否定自身。因此,馬克思主義不是教條,具有抽象普遍性的結(jié)論要根據(jù)變化著的歷史條件和社會(huì)環(huán)境而不斷與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義作為人類(lèi)歷史之一般規(guī)律的表述,闡明了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程是由矛盾推動(dòng)的,有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng),既然矛盾是普遍存在的,無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在,斗爭(zhēng)也就沒(méi)有止境。正如毛澤東在《矛盾論》中所指出的,“沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的,沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界”[8]。矛盾的斗爭(zhēng)性在展開(kāi)過(guò)程中意味著舊事物不斷代替新事物,由此構(gòu)成了人類(lèi)歷史不斷向前發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程。

唯物辯證法為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵9]9馬克思主義作為科學(xué)的理論,抓住了事物的根本,徹底說(shuō)服群眾,從而發(fā)動(dòng)人民群眾的力量,使他們積極參與到改變世界的斗爭(zhēng)過(guò)程中來(lái)。馬克思主義的科學(xué)性不僅僅表現(xiàn)在它的內(nèi)容是科學(xué)的,而且表現(xiàn)在它不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品格上。恩格斯曾明確指出:“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式。”[10]馬克思主義的革命性和批判性不僅僅是針對(duì)別的理論或別的事物的,而且指向自身。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出“兩個(gè)行”[2]16的重要論斷,馬克思主義之所以行,是因?yàn)樗鼮橹袊?guó)的歷史性實(shí)踐提供了一個(gè)開(kāi)放的理論框架,只有不斷根據(jù)社會(huì)條件和歷史環(huán)境的變化來(lái)變革自身,與自身進(jìn)行斗爭(zhēng),深入到具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵7]2馬克思的辯證法立足于社會(huì)生活生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上,即人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史,就必須生產(chǎn)滿(mǎn)足自身生活條件的一切物質(zhì)資料。從這個(gè)意義上來(lái)講,作為研究現(xiàn)實(shí)的人及其發(fā)展的歷史,唯物辯證法同時(shí)也就是唯物史觀。唯物史觀第一次立足于現(xiàn)實(shí)歷史,從客觀的人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程出發(fā)揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間彼此制約的關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)歷史展開(kāi)的前提,進(jìn)而產(chǎn)生了交換形式,并由此構(gòu)建了市民社會(huì)的階級(jí)基礎(chǔ)。按照這樣的理解,他們認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)架構(gòu)中必然存在階級(jí)斗爭(zhēng)。鄧小平曾說(shuō)過(guò):“有人說(shuō),剝削階級(jí)消滅了,怎么還有階級(jí)斗爭(zhēng)?現(xiàn)在我們看到,這兩方面都是客觀事實(shí)?！盵11]盡管新中國(guó)通過(guò)社會(huì)主義革命改造消滅了剝削階級(jí),但還沒(méi)有消滅一切階級(jí),并沒(méi)有進(jìn)入無(wú)階級(jí)的社會(huì)。因此,馬克思的斗爭(zhēng)理論完全沒(méi)有過(guò)時(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記初心和使命,不斷地以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。從“革命”的性質(zhì)來(lái)看,“馬克思主義的革命性與中國(guó)共產(chǎn)黨的革命黨定位桴鼓相應(yīng)”[12]。人類(lèi)歷史不是理念自我活動(dòng)的圓圈,而是全部具體斗爭(zhēng)實(shí)踐展開(kāi)的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年歷史中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)失敗卻最終走向成功,所取得的全部成就不是靠命運(yùn)的恩賜或者別人的施舍,而是在堅(jiān)持不斷革命斗爭(zhēng)中獲得的。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的斗爭(zhēng)意蘊(yùn)

人類(lèi)社會(huì)是在不斷自我革新、自我創(chuàng)造中前進(jìn)的。中華民族幾千年來(lái)歷盡各種艱難和挑戰(zhàn),迎戰(zhàn)過(guò)肆虐大地的自然災(zāi)害,治理過(guò)洪水滔天的大江大河,平息過(guò)暗流洶涌的內(nèi)憂(yōu)外患。磨難和滄桑鑄就了中華民族堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志?！疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息?！薄耙粋€(gè)民族之所以偉大,根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來(lái)不放棄、不退縮、不止步,百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗?！盵13]正是這種面對(duì)困難不放棄、遇到阻力不氣餒的精神,使得中華文明成為人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)從未中斷、發(fā)展至今的文明?！笆坎豢梢圆缓胍?任重而道遠(yuǎn)”,先賢教導(dǎo)我們要志存高遠(yuǎn),以蒼生為己任,并為之不懈奮斗;樹(shù)立了宏偉遠(yuǎn)大的目標(biāo)就要排除萬(wàn)難,竭盡全力去實(shí)現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的斗爭(zhēng)變革精神和豐富的斗爭(zhēng)智慧,在近代社會(huì)的滄桑劇變中,中華文明的斗爭(zhēng)意志與唯物辯證法的斗爭(zhēng)思維深度契合,匯聚為當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。

第一,儒家思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流,對(duì)于塑造中華文明和民族性格起到了至關(guān)重要的作用。儒家在社會(huì)領(lǐng)域主張變革和斗爭(zhēng)?！盾髯印ざY論》有云“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”[14],萬(wàn)事萬(wàn)物都時(shí)刻發(fā)生變化,要使其達(dá)到或者保持一種和諧的狀態(tài),必須通過(guò)斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的平衡?！抖Y記·大學(xué)》篇記載的“茍日新,日日新,又日新”講述的就是這個(gè)道理。可見(jiàn),儒家承認(rèn)客觀世界的變化性,主張人類(lèi)在社會(huì)治理領(lǐng)域采取變革和斗爭(zhēng)的方式。

儒家追求的“和”也是依靠敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)得來(lái)的。在人與人的交往關(guān)系中,孔子強(qiáng)調(diào)的“和而不同”如何實(shí)現(xiàn)?只有在承認(rèn)差異和矛盾的基礎(chǔ)上,才能實(shí)現(xiàn)“和”的境域,“和”是動(dòng)態(tài)的平衡,而非機(jī)械單調(diào)的一致。在做人的行為準(zhǔn)則上,儒家倡導(dǎo)踐行仁、義、禮、忠、信等價(jià)值觀,并堅(jiān)決同不符合道德規(guī)范的行為做斗爭(zhēng)。當(dāng)面對(duì)外族入侵或野蠻欺壓時(shí),儒家倡導(dǎo)要知廉恥、行大義。在儒家看來(lái),敢于除暴安良、伸張正義的人即使?fàn)奚艘彩巧嵘×x、死得其所,值得后世學(xué)習(xí)和歌頌。南宋著名政治家文天祥被俘后面對(duì)威逼利誘從容就義,其事跡為后人所歌頌。由此可見(jiàn),儒家思想以強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)意識(shí)捍衛(wèi)心中的正道。

第二,道家學(xué)派代表人物老子主張事物矛盾的雙方既相互依存又相反相成?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”[15],天地萬(wàn)物是由陰陽(yáng)結(jié)合而不斷創(chuàng)生,它們之所以能和諧共存是因?yàn)殛庩?yáng)兩極的相反相成。據(jù)此,事物之間的矛盾所引發(fā)的斗爭(zhēng)是不可避免的,也是事物存在的具體方式。

老子所著的《道德經(jīng)》通過(guò)分析矛盾雙方的性質(zhì)與變化闡釋了斗爭(zhēng)的規(guī)律,并在此基礎(chǔ)上提出了獨(dú)特的實(shí)踐策略和手段。《道德經(jīng)》第十六章講道:“知常日明。不知常,妄作兇。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒(méi)身不殆?！币馑际侨绻胍J(rèn)清事物的本質(zhì),就必須把握它運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。只有行事符合“道”的規(guī)律,事物才會(huì)長(zhǎng)久,人身才不會(huì)遭遇危險(xiǎn),遵循既有規(guī)律,才不會(huì)招致災(zāi)禍?！兜赖陆?jīng)》第三十六章提到:“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明,柔弱勝剛強(qiáng)。”在具體實(shí)踐中,應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)規(guī)律,正確合理地運(yùn)用規(guī)律,使矛盾朝著對(duì)事物發(fā)展有利的一面轉(zhuǎn)化。為此,要保持自身頭腦的清醒,克制欲望,做到不夸耀、不驕傲、不逞強(qiáng),順應(yīng)規(guī)律推動(dòng)工作局面向好發(fā)展。

道家講求的“斗爭(zhēng)”與今天所提倡的斗爭(zhēng),都是為了更好地發(fā)展而做出應(yīng)有的積極努力。老子強(qiáng)調(diào)“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)”,并不是讓人們消極遁世、無(wú)所作為,而是一種更高級(jí)的戰(zhàn)略思維,通過(guò)“不自見(jiàn)”而達(dá)到明,通過(guò)“不爭(zhēng)”達(dá)到“爭(zhēng)”。今天的中國(guó)在世界舞臺(tái)正創(chuàng)造性地踐行著“不爭(zhēng)”的哲學(xué)智慧,絕不走西方某些國(guó)家恃強(qiáng)凌弱的老路,而是克己求生,用智慧的斗爭(zhēng)方式贏得自身發(fā)展空間,取得世界舞臺(tái)上的主動(dòng)權(quán)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的歷史邏輯

習(xí)近平總書(shū)記指出:“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！盵16]225一部中國(guó)共產(chǎn)黨黨史,就是黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民勇于擔(dān)當(dāng)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、奮力拼搏、攻堅(jiān)克難的歷史。在不同的歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨“一以貫之地堅(jiān)持依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地”[17],依靠這股毫不畏懼、決不退縮的“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”精神從弱小走向強(qiáng)大,從失敗走向勝利。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)斗爭(zhēng)奪取新民主主義革命的偉大勝利

擁有五千年文明歷史的中國(guó)曾經(jīng)為人類(lèi)發(fā)展做出了諸多杰出貢獻(xiàn),但1840年以后,由于晚清政府的腐朽不堪和“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”的現(xiàn)代性力量的共同作用,中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了拯救民族于危亡之際,無(wú)數(shù)仁人志士竭盡各種方案和辦法,但都以失敗告終。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命這條路走通了、走對(duì)了,最終實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。在這條路的探索過(guò)程中,經(jīng)歷了復(fù)雜艱難的斗爭(zhēng)和無(wú)數(shù)優(yōu)秀中華兒女的犧牲。

大革命時(shí)期,黨雖然成立不久,卻已然具備了敢于斗爭(zhēng)的精神。黨確立了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的遠(yuǎn)大理想,敢于同帝國(guó)主義、封建主義進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。即使在1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變大肆屠殺共產(chǎn)黨人的艱難形勢(shì)下,中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然不斷恢復(fù)和重建地下黨組織,堅(jiān)持不懈領(lǐng)導(dǎo)革命群眾前赴后繼,以革命武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥統(tǒng)治。

土地革命時(shí)期,中國(guó)革命形勢(shì)發(fā)生了劇烈的變化,國(guó)民黨企圖通過(guò)瘋狂的屠殺政策來(lái)?yè)錅缂t色革命的烈火,白色恐怖籠罩全國(guó)。在危急時(shí)刻,中國(guó)共產(chǎn)黨在城市斗爭(zhēng)嚴(yán)重受挫的情況下,以百折不撓的精神探索革命道路,選擇了敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村作為斗爭(zhēng)方向,繼續(xù)依靠武裝斗爭(zhēng)對(duì)抗國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。黨的活動(dòng)轉(zhuǎn)入農(nóng)村后,大量農(nóng)民無(wú)產(chǎn)者和半無(wú)產(chǎn)者涌進(jìn)黨內(nèi),導(dǎo)致黨和紅軍隊(duì)伍中存在許多錯(cuò)誤的、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想。為適應(yīng)武裝斗爭(zhēng)的發(fā)展和根據(jù)地黨的建設(shè)的需要,毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》《反對(duì)本本主義》《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》等著作中強(qiáng)調(diào),對(duì)黨員加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo),進(jìn)行正確路線(xiàn)的教育,同非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

1937年7月7日盧溝橋事變后,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),中國(guó)的民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)都進(jìn)入了新的階段。在全民族抗戰(zhàn)時(shí)期,黨的斗爭(zhēng)實(shí)踐所面臨的局面極其復(fù)雜:不僅要同日本侵略者進(jìn)行政治和軍事斗爭(zhēng),同時(shí)要同國(guó)民黨反動(dòng)派的反革命政策做斗爭(zhēng),而且還必須同黨內(nèi)錯(cuò)誤思想做斗爭(zhēng)。黨在斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中,不斷觀察、分析時(shí)局的變化,根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化來(lái)調(diào)整斗爭(zhēng)的策略和方法。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn),妄圖消滅中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量,中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行解放戰(zhàn)爭(zhēng),打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派,取得了解放全中國(guó)斗爭(zhēng)的偉大勝利,建立了中華人民共和國(guó)。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)斗爭(zhēng)推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)取得巨大成就

黨開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的能力和智慧已經(jīng)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中得到充分彰顯,但是在執(zhí)政后的和平環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展工作,對(duì)黨而言是一個(gè)全新考驗(yàn)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱以及外部勢(shì)力的封鎖打壓等制約和影響新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不利因素,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民克服種種困難,為爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福進(jìn)行了一系列不屈不撓的斗爭(zhēng)。

1950年,正當(dāng)全國(guó)人民滿(mǎn)懷熱情投身生產(chǎn)建設(shè)時(shí),朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),剛剛誕生的共和國(guó)面臨著世界頭號(hào)軍事強(qiáng)國(guó)的武裝挑釁和侵略威脅。在危機(jī)險(xiǎn)重的重要關(guān)頭,黨以非凡氣魄和膽略做出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的歷史性決策?？姑涝膭倮侵袊?guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)贏得事業(yè)發(fā)展新天地的英勇決策,正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的,“抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利,是中國(guó)人民站起來(lái)后屹立于世界東方的宣言書(shū),是中華民族走向偉大復(fù)興的重要里程碑,對(duì)中國(guó)和世界都有著重大而深遠(yuǎn)的意義”[18]。中國(guó)人民粉碎了侵略者將新中國(guó)扼殺在搖籃之中的圖謀,徹底洗刷了近代以后任人宰割的百年恥辱,為新中國(guó)爭(zhēng)取到長(zhǎng)期的相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展環(huán)境。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,黨帶領(lǐng)人民努力開(kāi)展建設(shè)重工業(yè)的偉大斗爭(zhēng)。從1957年至1965年,我國(guó)新建和擴(kuò)建了武鋼和包鋼等十大鋼鐵廠、有色金屬冶煉廠、幾十個(gè)煤炭企業(yè)和發(fā)電廠等一大批重要企業(yè),發(fā)展了原子能、航天等新興工業(yè)部門(mén)。其中以王進(jìn)喜為代表的大慶油田工人、科技人員和干部堅(jiān)持同不利因素做斗爭(zhēng),喊出“寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田”的口號(hào)。“大慶精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)的集中彰顯。新中國(guó)成立之初,各項(xiàng)科學(xué)研究事業(yè)處在百?gòu)U待興的狀態(tài),以錢(qián)學(xué)森、鄧稼先為代表的一大批著名科學(xué)家甘于奉獻(xiàn)、艱苦奮斗,以敢于斗爭(zhēng)的精神克服極為不利的客觀條件,勇攀科學(xué)研究的高峰。前進(jìn)道路上沒(méi)有一帆風(fēng)順,必然會(huì)遇到難以想象的困難和挑戰(zhàn),共和國(guó)取得震撼世界的社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利與以大慶油田工人、“兩彈一星”科研工作者們?yōu)榇淼倪@種不畏困難、百折不撓的斗爭(zhēng)精神有著直接的邏輯關(guān)系。

“文化大革命”期間,以周恩來(lái)和鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人與林彪、江青等兩個(gè)反革命集團(tuán)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng),堅(jiān)定捍衛(wèi)社會(huì)主義制度和人民共和國(guó)的發(fā)展成果。1966年2月中旬,在周恩來(lái)主持、有許多政治局委員參加的懷仁堂中央碰頭會(huì)上,以陳毅、聶榮臻、徐向前、李先念等為代表的老一輩革命家,圍繞“文化大革命”以來(lái)的黨的領(lǐng)導(dǎo)和軍隊(duì)的穩(wěn)定等根本問(wèn)題,對(duì)江青、陳伯達(dá)等中央文革小組成員接連質(zhì)問(wèn)。1975年1月第四屆全國(guó)人大一次會(huì)議后,鄧小平在毛澤東和周恩來(lái)的支持下逐步開(kāi)始全面主持國(guó)務(wù)院的工作,他強(qiáng)調(diào)安定團(tuán)結(jié)的重要意義并提出要大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。但由于“四人幫”的誣告和破壞,整頓被迫中斷。1976年9月9日,黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東逝世,“四人幫”開(kāi)始加速密謀奪取黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。華國(guó)鋒和葉劍英等代表黨和人民對(duì)“四人幫”采取果斷措施,堅(jiān)決斗爭(zhēng),最終結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的內(nèi)亂。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持斗爭(zhēng)推動(dòng)改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行

十年內(nèi)亂結(jié)束后,中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)秉持斗爭(zhēng)精神,打破了“兩個(gè)凡是”的精神枷鎖,推動(dòng)思想大解放,召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì),制定《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》,科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想,果斷同過(guò)去的錯(cuò)誤思想和路線(xiàn)進(jìn)行斗爭(zhēng),推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期,推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從以意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)為主到以現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重大轉(zhuǎn)型。

鄧小平認(rèn)為:“實(shí)現(xiàn)和平的手段,就是針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！盵19]面對(duì)風(fēng)云變幻的內(nèi)外形勢(shì),黨毫不動(dòng)搖堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)決排除各種干擾,靈活運(yùn)用斗爭(zhēng)策略,從容應(yīng)對(duì)關(guān)系我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定全局的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。同時(shí),黨勇于擔(dān)當(dāng)、不懼挑戰(zhàn),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)、應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)等一系列偉大斗爭(zhēng)勝利,充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)的勇氣和智慧。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展,是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的不斷斗爭(zhēng)中進(jìn)行的。20世紀(jì)80年代末,國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻,隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變,社會(huì)主義陣營(yíng)遭受?chē)?yán)峻打擊。一時(shí)間“歷史終結(jié)論”甚囂塵上,認(rèn)為西方的自由民主制是人類(lèi)歷史發(fā)展的終點(diǎn),并宣告馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的結(jié)論最終破產(chǎn)。法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家德里達(dá)反對(duì)這種論調(diào),他認(rèn)為馬克思的理論的靈魂還存在,并不斷批判和警醒著當(dāng)代世界。但即使博學(xué)多聞如德里達(dá),同樣也沒(méi)有意識(shí)到在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一支正在形成的、活生生的存在的馬克思主義理論——中國(guó)特色社會(huì)主義,這是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放與開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程這樣的歷史性實(shí)踐的馬克思主義。

面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化、后現(xiàn)代主義等錯(cuò)誤思想的入侵,以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊緊把握住和平與發(fā)展這兩大時(shí)代主題,與敵對(duì)勢(shì)力展開(kāi)有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)。在這一過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持發(fā)展壯大自身、堅(jiān)持維護(hù)黨的四項(xiàng)基本原則,取得了沒(méi)有硝煙的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的勝利,成功走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(四)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持斗爭(zhēng)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行

黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾,開(kāi)啟了一場(chǎng)以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的全方位偉大斗爭(zhēng)。

第一,以習(xí)近平同志為核心的黨中央客觀評(píng)估反腐敗形勢(shì),有力領(lǐng)導(dǎo)了反腐敗斗爭(zhēng),取得了壓倒性勝利。截至2022年10月,全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案464.8萬(wàn)余件,其中,立案審查調(diào)查中管干部553人[20]。黨中央堅(jiān)定不移“打虎”、“拍蠅”、“獵狐”,加大懲治力度,形成強(qiáng)有力的震懾,“不敢腐”的目標(biāo)初步實(shí)現(xiàn),腐敗預(yù)期大大降低,黨的紀(jì)律成為長(zhǎng)牙的“帶電的高壓線(xiàn)”。

第二,精準(zhǔn)扶貧脫貧完成全面建成小康社會(huì)的底線(xiàn)任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào),“到2020年全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾”[21]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的一切奮斗都是為了讓中國(guó)百姓能過(guò)上經(jīng)濟(jì)文化富足的生活。1979年,鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相時(shí)提出了“小康之家”的概念。經(jīng)過(guò)幾十年的接力奮斗,伴隨著貴州宣布最后9個(gè)深度貧困縣退出貧困縣序列,國(guó)務(wù)院扶貧辦確定的全國(guó)832個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽,全國(guó)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)已經(jīng)完成,中華民族實(shí)現(xiàn)了千年夢(mèng)想——小康社會(huì)。

第三,抗擊新冠疫情打贏世紀(jì)之戰(zhàn)。2020年初爆發(fā)新冠疫情后,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民直面挑戰(zhàn),勇敢擔(dān)當(dāng)、頑強(qiáng)不屈地與疫情做斗爭(zhēng),迎戰(zhàn)了一場(chǎng)艱苦卓絕的世紀(jì)大考,并最終取得了抗擊新冠疫情的勝利,創(chuàng)造了人類(lèi)同疾病斗爭(zhēng)歷史上又一個(gè)英勇壯舉。我們能夠創(chuàng)造人類(lèi)成功抗擊重大疫情的巨大奇跡,離不開(kāi)堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窳α俊Ｖ袊?guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,保持著敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的拼勁和干勁?？箵粢咔榈娜甓鄷r(shí)間,中國(guó)共產(chǎn)黨以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)精神最大限度保護(hù)了人民生命財(cái)產(chǎn)安全,以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)高效統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的實(shí)踐邏輯

2023年4月,在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“要教育引導(dǎo)廣大黨員干部加強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)養(yǎng)成,提振銳意進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)有為的精氣神”[22]。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義斗爭(zhēng)理論應(yīng)用到生動(dòng)具體的斗爭(zhēng)實(shí)踐當(dāng)中,在一百多年的歷史中取得了無(wú)數(shù)成功。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨仍然需要繼續(xù)堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng),才能不斷帶領(lǐng)中國(guó)人民贏得更多勝利、創(chuàng)造更多奇跡,實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的理想。

(一)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)然要求

2023年2月7日,習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào),“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè),必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[23],因此必須依靠斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。作為世界人口第二的社會(huì)主義大國(guó),我國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程必然具備一般現(xiàn)代化的共同特征,同時(shí)又具有中國(guó)具體國(guó)情特點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化的具體特征正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的,是人口規(guī)模巨大的、全體人民共同富裕的、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的、人與自然和諧共生的、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

人口規(guī)模巨大決定了中國(guó)要實(shí)現(xiàn)全體人民的現(xiàn)代化,一個(gè)老鄉(xiāng)都不能掉隊(duì),這在世界歷史上都是絕無(wú)僅有的。據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化的總?cè)丝诓怀^(guò)10億人,國(guó)家總數(shù)不過(guò)30個(gè),中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將直接導(dǎo)致現(xiàn)代化人口的翻倍,這將是改寫(xiě)歷史的、具有重大世界影響的事件。同時(shí),中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將直接改寫(xiě)世界政治經(jīng)濟(jì)格局,進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)版圖東升西降的局勢(shì),也將對(duì)眾多發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生“頭雁效應(yīng)”,從而帶動(dòng)群體性崛起。以美國(guó)為首的西方國(guó)家之所以群起而攻擊中國(guó)、抹黑中國(guó),叫囂“脫鉤斷鏈”,與中國(guó)打貿(mào)易戰(zhàn)、外交戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等,其根本原因就是不希望看到中國(guó)順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,順利實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,他們不希望失去對(duì)全球的控制權(quán)和掠奪權(quán)。面對(duì)西方霸權(quán)主義思維和強(qiáng)權(quán)主義政治,最有力的回應(yīng)唯有堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

同理可知,我國(guó)要想走出和平發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化之路,同樣需要敢于斗爭(zhēng),我們不是為了斗爭(zhēng)而主動(dòng)地制造對(duì)立,而是通過(guò)斗爭(zhēng)維護(hù)和平發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨敢于進(jìn)行的“斗爭(zhēng)”是戰(zhàn)勝一切阻撓我們前進(jìn)的困難挑戰(zhàn)這樣一種行動(dòng)力量,是在競(jìng)爭(zhēng)與合作這樣的國(guó)際大背景之下的斗爭(zhēng)。例如,面對(duì)美國(guó)等國(guó)家發(fā)起的“科技戰(zhàn)”,就必須在科研領(lǐng)域敢于同“卡脖子”難題進(jìn)行斗爭(zhēng);面對(duì)西方對(duì)我國(guó)進(jìn)行的各種抹黑謾罵和攻擊,同樣要以堅(jiān)決斗爭(zhēng)去回應(yīng),同時(shí)加強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán),講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音。唯有敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),才能在叢林法則盛行的國(guó)際社會(huì)站穩(wěn)和戰(zhàn)贏。

(二)實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的必然要求

不同的歷史時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)方向和策略不同,但宗旨都是為了人民。黨的二十大報(bào)告指出“讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”[2]27。

人民群眾是黨和國(guó)家成就一切偉大事業(yè)的源泉和力量所在。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出過(guò)一個(gè)經(jīng)典的論斷:“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！盵9]134馬克思的新世界觀以人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)為本體,樹(shù)立了人的主體性地位。實(shí)踐證明,中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)所取得的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的,人民群眾是物質(zhì)文明發(fā)展的主體力量和精神文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主體,更是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體,這是歷史展開(kāi)的深刻邏輯。

黨堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,其宗旨是將中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí),為此黨在解決民生問(wèn)題、增進(jìn)民生福祉的領(lǐng)域需要堅(jiān)持做到敢于斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)并不是訴諸武力爭(zhēng)斗,更不是發(fā)動(dòng)階級(jí)斗爭(zhēng),而是與一切阻撓人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的力量做斗爭(zhēng),與一切損害中國(guó)人民切身利益的事物斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵24]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體,發(fā)揮著整體效能,為創(chuàng)造美好生活提供了全方位的保障。中國(guó)共產(chǎn)黨努力奮斗的目標(biāo),是14億多中國(guó)人民齊頭并進(jìn)步入現(xiàn)代化的美好圖景。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的人口規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和,面對(duì)著特殊的國(guó)情實(shí)際。人口規(guī)模巨大,一方面可以塑造現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)模優(yōu)勢(shì),另一方面也會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代化發(fā)展中的效率與公平的難題。難題從來(lái)不是一成不變地等著我們?nèi)ソ鉀Q,而是在動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中演化。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨理應(yīng)做好迎接新挑戰(zhàn)、新阻力的準(zhǔn)備,以新的偉大斗爭(zhēng)手段滿(mǎn)足更多人民的共同富裕需求。在中國(guó)人民由富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中,一定會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和矛盾問(wèn)題,必須堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)。

(三)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的使然要求

習(xí)近平總書(shū)記指出:“馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話(huà),為人類(lèi)求解放?！盵25]作為以馬克思主義武裝起來(lái)的政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨為全世界人民的自由而全面的發(fā)展敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。堅(jiān)持胸懷天下的價(jià)值取向在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中,是通過(guò)“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一世界觀和方法論來(lái)具體展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)的。

新時(shí)代以來(lái),中國(guó)提出的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、人與自然生命共同體等理念和倡議豐富和細(xì)化了人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論內(nèi)涵和實(shí)踐路徑,體現(xiàn)了中國(guó)為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的鄭重承諾和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前,世界面臨多極化與單邊主義、和平穩(wěn)定與戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、技術(shù)革命與技術(shù)壟斷等多個(gè)方面的沖突和對(duì)抗,因此迫切需要全新的發(fā)展路徑,需要中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為自身使命,積極解決全球共同面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是在現(xiàn)有全球化及其治理體系基礎(chǔ)上對(duì)世界秩序結(jié)構(gòu)的全面改造與提升,是真正站在歷史、時(shí)代、人類(lèi)發(fā)展高度思考全球化未來(lái)走向的“建構(gòu)性方案”。習(xí)近平總書(shū)記指出:“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)歷史過(guò)程,不可能一蹴而就,也不可能一帆風(fēng)順,需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力?！盵16]436在此意義上,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)不僅要繼續(xù)和某些拼命鼓噪“脫鉤斷鏈”、鼓動(dòng)全球投資撤出中國(guó)的西方國(guó)家政客做斗爭(zhēng),而且要突出強(qiáng)調(diào)作為大國(guó)的一種使命擔(dān)當(dāng),一種向構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景努力奮斗的拼搏勢(shì)頭。保持斗爭(zhēng)主動(dòng)的中國(guó),站在歷史正確一邊的中國(guó),必將在堅(jiān)持推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的人間正道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

五、結(jié) 語(yǔ)

“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”作為中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百年奮斗,在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》中所總結(jié)出來(lái)的一條珍貴歷史經(jīng)驗(yàn),告誡全黨要明晰使命擔(dān)當(dāng),不畏風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),從容化解危難。新的征程上,為了實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、站穩(wěn)人民立場(chǎng),必須繼續(xù)堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)。從理論邏輯來(lái)看,變革性與斗爭(zhēng)性是馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的一個(gè)重要接榫。唯物辯證法所內(nèi)蘊(yùn)的革命性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的差異變化為中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”構(gòu)建了哲學(xué)基礎(chǔ)。從歷史邏輯來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨從成立至今一百多年時(shí)間,帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利、確立了社會(huì)主義基本制度、推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),如今正在全面開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。黨和人民所取得的這些成就不是天上掉下來(lái)的,也不是其他什么人施舍賜予的,而是依靠堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)得來(lái)的。從實(shí)踐邏輯來(lái)看,未來(lái)在實(shí)現(xiàn)由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程中,一定會(huì)面臨難以想象的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和困難阻力,必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。通過(guò)分析中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”歷史經(jīng)驗(yàn)的邏輯理路,可以明晰其豐富內(nèi)涵,確證其重要意義,同時(shí)堅(jiān)定未來(lái)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中繼續(xù)堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)的勇氣和信心。