任務(wù)疊加與機(jī)制疊加：中國(guó)式現(xiàn)代化生成路徑的嘗試性闡釋

馬光選

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化1參見(jiàn)《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗--在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22-23頁(yè)。，在與他國(guó)現(xiàn)代化模式的比較中，呈現(xiàn)出巨型化、文明化、低成本、低風(fēng)險(xiǎn)和高效率等特性。這些現(xiàn)代化特征的同時(shí)涌現(xiàn)，意味著中國(guó)式現(xiàn)代化是一種多要素、多任務(wù)同時(shí)推進(jìn)的“任務(wù)疊加”型現(xiàn)代化模式，其成功受益于當(dāng)代中國(guó)特有的傳統(tǒng)機(jī)制與現(xiàn)代機(jī)制相互混合疊加的現(xiàn)代化路徑。

一、相關(guān)研究梳理與新范式的提出

（一）文獻(xiàn)梳理

從歷史的縱向比較角度來(lái)看，同為發(fā)展中國(guó)家，從兩百多年前的海地革命開(kāi)始，拉美國(guó)家?guī)缀跽瞻嵴粘瓪W美國(guó)家現(xiàn)代化模式，但至今依然是世界上最貧困、最混亂、最落后、最傳統(tǒng)的國(guó)家；六十多年前，非洲國(guó)家也開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，但仍然有很多國(guó)家仍處于動(dòng)亂或待開(kāi)發(fā)狀態(tài)。中國(guó)是為數(shù)不多現(xiàn)代化進(jìn)程比較成功的發(fā)展中國(guó)家。對(duì)于中國(guó)模式成功的歸因，有學(xué)者從復(fù)雜系統(tǒng)理論出發(fā)，將中國(guó)式現(xiàn)代化看作是非線性復(fù)雜系統(tǒng)，提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的“復(fù)雜性”進(jìn)路1王彩波、陳亮：《中國(guó)特色國(guó)家治理現(xiàn)代化的核心要素及其表征--基于“價(jià)值多維性-主體層次性-方法復(fù)合性”的分析》，載于《江蘇社會(huì)科學(xué)》2015年第4期。；也有學(xué)者根據(jù)中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值系統(tǒng)上多維性、主體結(jié)構(gòu)上層次性以及方法體系上具有明顯復(fù)合性特點(diǎn)，提出中國(guó)式現(xiàn)代化的“復(fù)合性”機(jī)制進(jìn)路2呂永剛：《“四化”同步集成創(chuàng)新：時(shí)代邏輯與改革進(jìn)路》，載于《學(xué)?！?022年第1期。；還有學(xué)者借鑒了英國(guó)學(xué)者吉登斯等人有關(guān)“時(shí)空壓縮”的現(xiàn)代化理論范式，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、城市等多個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程集中實(shí)施的結(jié)果，將其歸結(jié)為“壓縮性”進(jìn)路；也有學(xué)者提出了有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代化歷時(shí)性要素在共時(shí)性聚集的特征，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)政治包涵了古代帝國(guó)政治、近現(xiàn)代政治與改革后政治三大傳統(tǒng)，形成了一個(gè)難以簡(jiǎn)單透視和定性的三大傳統(tǒng)復(fù)合體3劉偉：《論當(dāng)代中國(guó)政治的復(fù)合性與國(guó)家治理現(xiàn)代化》，載于《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2015年第3期。。

（二）新范式的提出

本研究認(rèn)為上述對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)路的分析，要么將其理解為復(fù)雜性或者是復(fù)合性過(guò)程，要么直接將現(xiàn)成的現(xiàn)代化理論套用于中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)際。這兩種做法缺乏將中國(guó)式現(xiàn)代化機(jī)制進(jìn)路上升到概念層面的提煉和歸納，很難揭示和闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)和規(guī)律。本研究力圖規(guī)避以上弊端，建構(gòu)適用于中國(guó)式現(xiàn)代化討論的分析框架和概念范式，具體將借助中國(guó)本土學(xué)者有關(guān)“關(guān)系疊加”4徐勇：《中國(guó)的國(guó)家成長(zhǎng)“早熟論”辨析--以關(guān)系疊加為視角》，載于《政治學(xué)研究》2020年第1期。的理論范式，認(rèn)定中國(guó)式現(xiàn)代化是基于中國(guó)“血緣關(guān)系、地域關(guān)系與世界關(guān)系相互疊加”5徐勇、王美娜：《族與群：中國(guó)社會(huì)與國(guó)家關(guān)系的底色與當(dāng)代價(jià)值--以關(guān)系疊加為視角》，載于《政治學(xué)研究》2022年第2期。條件下數(shù)量巨大的農(nóng)業(yè)人口、原住民和地域面積廣大且長(zhǎng)期統(tǒng)一的社會(huì)基質(zhì)和傳統(tǒng)，在一個(gè)時(shí)間層面5000年文明未曾斷裂的復(fù)合體中，一個(gè)空間層面的“家鄉(xiāng)”和“故地”以及一個(gè)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)不斷迭代更新的歷史經(jīng)驗(yàn)疊加綜合體上開(kāi)展的。傳統(tǒng)中國(guó)的治理機(jī)制被延續(xù)到現(xiàn)代中國(guó)，類(lèi)似于古生物學(xué)領(lǐng)域的“地層疊加”現(xiàn)象，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)機(jī)制和現(xiàn)代機(jī)制的“機(jī)制疊加”理論范式和“疊加機(jī)制”實(shí)踐進(jìn)路。

習(xí)近平明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要（2023年版）》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2023年版，第61、61-62頁(yè)。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)機(jī)制與現(xiàn)代機(jī)制之間是相互承接又更新迭代的關(guān)系，兩者相互糾纏、彼此互構(gòu)，生成了中國(guó)式現(xiàn)代化的混合型機(jī)制，形成中國(guó)式現(xiàn)代化多任務(wù)疊加共進(jìn)的特征。中國(guó)式現(xiàn)代化機(jī)制是中國(guó)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)存留至今的“大一統(tǒng)”機(jī)制7歐陽(yáng)堅(jiān)：《秦文化與中國(guó)“大一統(tǒng)”思想的形成》，載于《甘肅社會(huì)科學(xué)》2022年第4期。、“家國(guó)同構(gòu)”機(jī)制8孫磊：《“家國(guó)同構(gòu)論”的重新審視--以周代國(guó)家秩序構(gòu)建為中心》，載于《天府新論》2022年第1期。、“國(guó)家動(dòng)員”機(jī)制9薛志亮、丁愛(ài)平：《中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的源與流》，載于《西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期。、“代際協(xié)同”機(jī)制10柏貴喜：《民族傳統(tǒng)文化傳承體系及其建構(gòu)--基于系統(tǒng)論、控制論的視角》，載于《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2017年第5期。等歷史機(jī)制的翻新、重構(gòu)與再利用。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和改造之后，形成了多屬性疊加的混合型現(xiàn)代化機(jī)制疊加現(xiàn)象：歷史延續(xù)機(jī)制與新自主性機(jī)制的疊加、“集中力量辦大事”機(jī)制與新非均衡性機(jī)制的疊加、國(guó)家政治整合機(jī)制與新整合動(dòng)員機(jī)制的疊加、代際糾錯(cuò)機(jī)制與新代際協(xié)同機(jī)制的疊加、國(guó)民一體化機(jī)制與新社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制的疊加。這些不同時(shí)代形成的國(guó)家治理機(jī)制在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)共時(shí)性層面的接續(xù)性疊加運(yùn)用，形成黨的二十大提到的中國(guó)式現(xiàn)代化多任務(wù)共同推進(jìn)的鮮明特征。

“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越?！?1《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要（2023年版）》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2023年版，第61、61-62頁(yè)。就對(duì)中西方現(xiàn)代化路徑比較分析來(lái)看，先發(fā)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代化是自發(fā)過(guò)程，各項(xiàng)任務(wù)在時(shí)間縱軸上被逐一展開(kāi)，各個(gè)領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)和區(qū)域按次序和順序發(fā)展，其現(xiàn)代化機(jī)制具有明顯的“單任務(wù)推進(jìn)”屬性特征。某些后發(fā)現(xiàn)代化大國(guó)，雖然也面臨和中國(guó)類(lèi)似的時(shí)空和壓力條件，但唯獨(dú)中國(guó)“多任務(wù)同時(shí)推進(jìn)”和“多機(jī)制疊加使用”的現(xiàn)代化模式取得成功。究其原因：一方面，中國(guó)綿延未斷的文明形態(tài)沉淀及豐富的巨型國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)和機(jī)制；另一方面，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論的正確指導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路和中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論、道路和領(lǐng)導(dǎo)力量保證。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的“共時(shí)性疊加”進(jìn)路

任何一個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化的共時(shí)性橫切面，既體現(xiàn)著現(xiàn)代化機(jī)制的鮮明特征，也能尋找到傳統(tǒng)歷史機(jī)制的成分和色彩，由此形成中國(guó)式現(xiàn)代化機(jī)制的疊加與套嵌屬性（見(jiàn)表1）。共時(shí)性疊加的提出，意在闡釋以下機(jī)制要素在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的共時(shí)性層面共生的時(shí)空存在樣態(tài)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不同機(jī)制要素兩兩之間則分別呈現(xiàn)出因果性、條件性、并列性、承接性和遞進(jìn)性等關(guān)系結(jié)構(gòu)，于是相對(duì)應(yīng)地，中國(guó)式現(xiàn)代化的“共時(shí)性疊加”進(jìn)路內(nèi)部就分裂出因果性共時(shí)疊加、條件性共時(shí)疊加、并列性共時(shí)疊加、承接性共時(shí)疊加和遞進(jìn)性共時(shí)疊加五種具體細(xì)分類(lèi)型。需要說(shuō)明的是，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中可能會(huì)存在更多疊加關(guān)系類(lèi)型的匹配，由于篇幅和主題所限，這里只是對(duì)這五種關(guān)系疊加類(lèi)型進(jìn)行考察，對(duì)于類(lèi)似“西學(xué)東漸”意義上的外來(lái)機(jī)制與本土機(jī)制的疊加現(xiàn)象則所涉甚少。

（一）因果性共時(shí)疊加

歷史延續(xù)性機(jī)制具有文明綿延功能，雖然經(jīng)歷了諸多的變遷和外來(lái)因素干擾，中國(guó)仍然能保持幾千年文明不中斷。一定數(shù)量的保留人口1參見(jiàn)劉靜：《基于古籍庫(kù)中典型描述語(yǔ)檢索的人口大量死亡事件時(shí)空特征與原因分析》，陜西師范大學(xué)博士論文，2018年。和一定面積的核心領(lǐng)土被長(zhǎng)期保留，形成一個(gè)有著悠久歷史的原住民文化傳統(tǒng)2參見(jiàn)孟憲實(shí)：《中國(guó)文化的延續(xù)性》，《天津日?qǐng)?bào)》，2019年12月02日。，這種原住民人口身上的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史記憶3參見(jiàn)王明珂：《歷史事實(shí)、歷史記憶與歷史心性》，載于《歷史研究》2001年第5期。具有穩(wěn)定性和持續(xù)性，使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和機(jī)制得以保留4參見(jiàn)潘飛：《他們是“中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”的破壞者和重建者》，載于《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2014年第6期。。中國(guó)以超強(qiáng)的歷史延續(xù)性能力，將大規(guī)模領(lǐng)土以及附著在其上的人口和資源黏合在一起，形成中華民族原住民與故土之間的緊密關(guān)系，從而保證中國(guó)在長(zhǎng)歷史周期中，形成一個(gè)穩(wěn)定的地域共同體和人口共同體。

國(guó)家自主性機(jī)制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化讓中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程得以保持高度獨(dú)立自主。中國(guó)自古就有著長(zhǎng)期存在的核心地理空間，以及與這種地域共同體相匹配的心理共同體和認(rèn)知共同體，進(jìn)而形成基于共同生產(chǎn)生活經(jīng)歷所形成的歷史記憶和歷史認(rèn)知5參見(jiàn)麻國(guó)慶：《記憶的多層性與中華民族共同體認(rèn)同》，載于《民族研究》2017年第6期。。作為人口大國(guó)、地域大國(guó)、政治大國(guó)和文化大國(guó)，整個(gè)國(guó)家思維和認(rèn)知方式有著極強(qiáng)的歷史感、自豪感和使命感，無(wú)論面對(duì)任何外來(lái)文化沖擊、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，均能生長(zhǎng)出積極有效的應(yīng)對(duì)機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)消解機(jī)制6參見(jiàn)鐘開(kāi)斌：《重大風(fēng)險(xiǎn)防范化解能力：一個(gè)過(guò)程性框架》，載于《中國(guó)行政管理》2019年第12期。，表現(xiàn)出強(qiáng)大的自主性風(fēng)險(xiǎn)消解能力。以此為支撐，中國(guó)具備強(qiáng)大的自主性秩序創(chuàng)造能力，構(gòu)建穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化秩序，降低來(lái)自國(guó)內(nèi)外的風(fēng)險(xiǎn)，保證中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)順利展開(kāi)。

以上兩種機(jī)制因果性共時(shí)疊加，就促成了中國(guó)式現(xiàn)代化的低成本模式。中國(guó)受歷史延續(xù)性機(jī)制加持，悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)不允許放棄自身自主性而依附于他國(guó)。歷史延續(xù)性機(jī)制的傳承由此積累了充足的民族自豪感和自信心，從而生發(fā)出強(qiáng)大的國(guó)家自主性意愿和能力，兩者存在明顯的因果疊加關(guān)系，成就了中國(guó)式現(xiàn)代化的低成本模式。中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，在現(xiàn)代化初期幾乎所有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、知識(shí)全部掌握在先發(fā)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)手里時(shí)，就意味著必須先向現(xiàn)代化國(guó)家學(xué)習(xí)，才能談超越1參見(jiàn)孫明哲、張森林：《中國(guó)政治文明對(duì)西方政治文明的借鑒與超越》，載于《理論與改革》2012年第6期。，在不斷學(xué)習(xí)、引進(jìn)和消化外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的同時(shí)，注重自身創(chuàng)新能力的培育，發(fā)展出自主性競(jìng)爭(zhēng)力。在進(jìn)入現(xiàn)代化階段之后，這種國(guó)家自主性能力被重新激活和發(fā)揚(yáng)光大，在土地、人口、礦產(chǎn)等資源國(guó)有制和集體制基礎(chǔ)上，以城鄉(xiāng)二元格局2參見(jiàn)李迎生：《我國(guó)城鄉(xiāng)二元社會(huì)格局的動(dòng)態(tài)考察》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1993年第2期。為制度保證，對(duì)農(nóng)業(yè)剩余進(jìn)行集中配置3參見(jiàn)鄭有貴：《集中力量辦大事與中國(guó)的歷史性跨越發(fā)展》，載于《中共黨史研究》2020年第3期。，走出一條資源成本和交易成本雙低的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

（二）條件性共時(shí)疊加

“集中力量辦大事”機(jī)制是傳統(tǒng)中國(guó)緩解資源稀缺問(wèn)題的成功經(jīng)驗(yàn)之一。中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期采用這種機(jī)制的原因在于，中國(guó)自古就是一個(gè)人口規(guī)模巨大的農(nóng)業(yè)大國(guó)，人口與資源矛盾一直比較緊張，在特定時(shí)空條件下各級(jí)政府可動(dòng)用資源高度稀缺，不得不由國(guó)家集中將有限的資源使用于特定的工程或者行動(dòng)上?！凹辛α哭k大事”機(jī)制通過(guò)高高在上的皇權(quán)、自上而下的等級(jí)化官僚體系、地方上的保甲制度、連坐制度和丁憂制度4參見(jiàn)俞可平：《孝忠一體與家國(guó)同構(gòu)--從丁憂看傳統(tǒng)中國(guó)的政治形態(tài)》，載于《天津社會(huì)科學(xué)》2021年第5期。等將國(guó)家權(quán)力與每個(gè)國(guó)民充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)人財(cái)物資源的集中化利用。這種能夠解決資源緊張難題的節(jié)約性方案，就被當(dāng)作有效機(jī)制傳承至今。

新非均衡性機(jī)制在現(xiàn)代中國(guó)的應(yīng)用是解決巨型國(guó)家治理困境的有效方案之一。巨量的人口有著巨大的差異化利益需求，如何讓所有人都進(jìn)入現(xiàn)代化軌道，是前所未有的難題。有學(xué)者提出，人口規(guī)模巨大既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)和紅利，也是巨大壓力和嚴(yán)峻考驗(yàn)。一方面人口規(guī)模巨大意味著巨大的需求和市場(chǎng)；另一方面這種人口規(guī)模巨大也就意味著城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、收入差距等問(wèn)題長(zhǎng)期難以解決5參見(jiàn)穆光宗、侯夢(mèng)舜、郭超等：《論人口規(guī)模巨大的中國(guó)式現(xiàn)代化：機(jī)遇、優(yōu)勢(shì)、風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)》，載于《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2023年第1期。。在中國(guó)這樣的人口大國(guó)和地域大國(guó)實(shí)施現(xiàn)代化資源配置時(shí)，不可能像一個(gè)小國(guó)那樣，因?yàn)樯婕暗娜巳合鄬?duì)較少，矛盾簡(jiǎn)單，區(qū)域、個(gè)體之間的平衡性較好6參見(jiàn)戴木才：《中國(guó)式現(xiàn)代化道路的中國(guó)特色》，載于《思想政治工作研究》2022年第6期。，可以全面均衡化推進(jìn)。對(duì)此，中國(guó)通過(guò)對(duì)歷史機(jī)制的繼承性利用，建立起一個(gè)高度理性化的非均衡性機(jī)制，積極推進(jìn)在國(guó)家主導(dǎo)下的從非均衡性走向均衡7參見(jiàn)江曉薇：《中國(guó)未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇--非均衡發(fā)展到均衡發(fā)展》，載于《北京社會(huì)科學(xué)》2000年第3期。的現(xiàn)代化資源配置過(guò)程。

兩種機(jī)制的條件性共時(shí)疊加締造了中國(guó)式現(xiàn)代化的巨型化模式。“集中力量辦大事”是“非均衡性機(jī)制”展開(kāi)的前提條件，只有通過(guò)前者集中資源和力量，非均衡性機(jī)制才擁有充足的資源支持，將兩者共時(shí)疊加運(yùn)用于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，就產(chǎn)生了中國(guó)式現(xiàn)代化的低風(fēng)險(xiǎn)模式。中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，只有集中力量搞建設(shè)，在特定時(shí)間點(diǎn)上將有限的優(yōu)質(zhì)資源集中于某一個(gè)領(lǐng)域、行業(yè)和區(qū)域，然后分階段實(shí)現(xiàn)輪流發(fā)展，由非均衡到均衡，才能以趕超模式在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。利用非均衡性機(jī)制，選擇將全部資源重點(diǎn)集中在部分區(qū)域、行業(yè)和人群上面，提高資源使用效率，當(dāng)這一部分人群、區(qū)域和行業(yè)優(yōu)先發(fā)展起來(lái)之后，先一個(gè)階段積累到的歷史資本由國(guó)家集中掌握和調(diào)配，可以成為后一個(gè)階段均衡化發(fā)展時(shí)期的發(fā)展基礎(chǔ)，“兩個(gè)大局”重要戰(zhàn)略安排就是這一理念的集中體現(xiàn)8參見(jiàn)何寶峰：《論鄧小平非均衡發(fā)展思想》，載于《鄧小平研究》2015年第2期。。

（三）并列性共時(shí)疊加

傳統(tǒng)國(guó)家統(tǒng)合機(jī)制是中國(guó)大一統(tǒng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性機(jī)制。歷史上，中央政權(quán)以大一統(tǒng)政治制度建構(gòu)其強(qiáng)有力的政治統(tǒng)合機(jī)制。大一統(tǒng)在秦朝時(shí)被定義為中央政府作為單一權(quán)力中心，以統(tǒng)一法律直接統(tǒng)治國(guó)民，制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定全體國(guó)民的基本生活樣式和節(jié)奏9參見(jiàn)姚中秋：《以國(guó)家整合為中心的大一統(tǒng)理念：基于對(duì)秦漢間三場(chǎng)政治論辯的解讀》，載于《學(xué)?！?022年第5期。。按照代際接續(xù)協(xié)同的原則，漢武帝通過(guò)實(shí)現(xiàn)古今一統(tǒng)、權(quán)力一統(tǒng)、政府與社會(huì)一統(tǒng)、社會(huì)一統(tǒng)、宗教一統(tǒng)，完成實(shí)踐層面的大一統(tǒng)結(jié)構(gòu)的建立，最終形成了以官僚制實(shí)現(xiàn)直接統(tǒng)治的早熟現(xiàn)代國(guó)家1參見(jiàn)章迪禹：《古代中國(guó)--早熟的現(xiàn)代國(guó)家》，載于《世界知識(shí)》2013年第10期。。以家國(guó)同構(gòu)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，在分家析產(chǎn)制度2參見(jiàn)李楠、甄茂生：《分家析產(chǎn)、財(cái)富沖擊與生育行為：基于清代至民國(guó)初期浙南鄉(xiāng)村的實(shí)證分析》，載于《經(jīng)濟(jì)研究》2015年第2期。的支配下，保證每一個(gè)家庭共同體成員都能夠從祖輩那里繼承到維持生存和發(fā)展的基本生產(chǎn)和生活資料。故而沒(méi)有出現(xiàn)歐洲歷史上長(zhǎng)期存在的因?yàn)橹付ɡ^承所出現(xiàn)的其他家庭成員流離失所的悲劇，也沒(méi)有出現(xiàn)將內(nèi)部成本外部化的對(duì)外殖民行為。

中國(guó)和平崛起的后發(fā)現(xiàn)代化模式，是全面整合動(dòng)員這一傳統(tǒng)機(jī)制現(xiàn)代化應(yīng)用的結(jié)果。發(fā)達(dá)現(xiàn)代化國(guó)家在現(xiàn)代化初期，以其他殖民地國(guó)家原住民的生命為代價(jià)，為其現(xiàn)代化提供資源和市場(chǎng)，將內(nèi)部成本外部化，充滿血腥和殺戮；與之不同，中國(guó)將所有成本內(nèi)部化分?jǐn)傇诓煌瑓^(qū)域和不同歷史階段上，通過(guò)降低資源成本和交易成本走出了一條低成本現(xiàn)代化之路，表現(xiàn)出了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的文明狀態(tài)。這種現(xiàn)代化模式的成功，一是要有為國(guó)家命運(yùn)共同體奉獻(xiàn)的國(guó)民，愿意為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益犧牲眼前利益，為整體利益犧牲局部利益；二是國(guó)家能有效整合和充分動(dòng)員全體國(guó)民，必須建立起高度責(zé)任互賴機(jī)制；三是國(guó)家必須擁有高度歷史理性，能在繼承傳統(tǒng)機(jī)制要素的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐為導(dǎo)向積累發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，搞小步快跑，而不搞“大躍進(jìn)”，通過(guò)不斷試錯(cuò)和試驗(yàn)3參見(jiàn)劉志偉：《中央與地方互動(dòng)性“試驗(yàn)”改革及其法治轉(zhuǎn)向》，載于《法律和政治科學(xué)》2021年第2期。，建立起一套適合自己的現(xiàn)代化發(fā)展思路。

兩種機(jī)制的并列性疊加產(chǎn)生了中國(guó)式現(xiàn)代化的高效率模式。國(guó)家統(tǒng)合機(jī)制4參見(jiàn)陳景云、楊?lèi)?ài)平：《“共同體政治”視閾下國(guó)家統(tǒng)合的使命與路向--基于香港民主政治發(fā)展的思考》，載于《廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第1期。形成了中國(guó)的大一統(tǒng)結(jié)構(gòu)，與社會(huì)動(dòng)員機(jī)制一起對(duì)全社會(huì)資源進(jìn)行有效動(dòng)員與整合，克服了中國(guó)式現(xiàn)代化資源匱乏困境，在兩者并列疊加運(yùn)用過(guò)程中，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的高效率模式。有學(xué)者認(rèn)為：“由于現(xiàn)代政治大一統(tǒng)和古代政治大一統(tǒng)都是以政治集中為本質(zhì)的政治制度體系，并且古代政治大一統(tǒng)作為一種歷史遺產(chǎn)規(guī)定了必須創(chuàng)造現(xiàn)代政治大一統(tǒng)，因而現(xiàn)代政治大一統(tǒng)的出現(xiàn)就是一種在新的條件限制下以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)辯證延續(xù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！?汪仕凱：《論政治大一統(tǒng)：內(nèi)涵、本質(zhì)和演進(jìn)》，載于《學(xué)?！?022年第5期。承接歷史上國(guó)家高度整合社會(huì)的傳統(tǒng)，形成以政黨和國(guó)家催動(dòng)現(xiàn)代化的模式。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過(guò)國(guó)家對(duì)資源的整合利用，配合以高度動(dòng)員機(jī)制，在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)上，通過(guò)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展剩余積累出一個(gè)強(qiáng)大的城市化和工業(yè)化體系6參見(jiàn)范毅：《從“農(nóng)業(yè)支持工業(yè)”到“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”--“兩個(gè)趨向”的路徑依賴之中外比較》，載于《中州學(xué)刊》2006年第3期。。

（四）承接性共時(shí)疊加

中華民族國(guó)家共同體的代際糾錯(cuò)機(jī)制充分保障了國(guó)家治理體系的不斷進(jìn)化和自我完善。在王朝內(nèi)部代際之間表現(xiàn)最為明顯。王朝延續(xù)階段，祖制、先例和禮法傳統(tǒng)在代際之間被作為“成例”沿襲遵守。以長(zhǎng)時(shí)段歷史周期7參見(jiàn)張華：《引入長(zhǎng)時(shí)段視野和強(qiáng)化策略分析推進(jìn)中國(guó)革命中的婦女解放議題》，載于《婦女研究論叢》2022年第5期。為前提，考察中國(guó)歷史上的重復(fù)性事件，總結(jié)出相似性的固有聯(lián)系，得出一般性規(guī)律。之后，通過(guò)后世反復(fù)驗(yàn)證，不斷加以改進(jìn)和完善，就可以提煉出來(lái)一系列“成例”，這既保證不同代際之間制度的延續(xù)和穩(wěn)定，也保證了制度的完善和更新有所遵循。同時(shí)，在每一次試錯(cuò)之后，代際行為主體都可以形成相應(yīng)的歷史教訓(xùn)積累，為下一階段的行動(dòng)主體做出正確決策提供依據(jù)和幫助，實(shí)踐中試錯(cuò)次數(shù)越多，所獲得正確經(jīng)驗(yàn)的可能性越大，形成一種代際糾錯(cuò)機(jī)制。這種代際糾錯(cuò)機(jī)制適用于共同體自身，使得政治共同體通過(guò)試錯(cuò)環(huán)節(jié)的檢驗(yàn)，不斷增強(qiáng)和提升資源掌控能力。黨的二十大報(bào)告明確提出“自我革命”是黨和國(guó)家跳出歷史周期率的第二個(gè)答案，就是在這個(gè)意義上提出來(lái)的。

新代際分步協(xié)同機(jī)制是中國(guó)式現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)不斷累加的縱向紐帶。中國(guó)不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的國(guó)家共同體，也是一個(gè)歷時(shí)性共同體，以不同代際之間分步協(xié)同機(jī)制為保障，可以判定不同歷史階段上資源配置不均衡狀態(tài)，以及不同區(qū)域間在不同歷史階段上資源配置的不均衡狀態(tài)。從共同體責(zé)任出發(fā)，通過(guò)不同歷史階段上的代際協(xié)作行動(dòng)，建立跨時(shí)空補(bǔ)償機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)歷時(shí)性分配正義8參見(jiàn)王瑾：《破解中國(guó)貧困代際傳遞的路徑探析》，載于《社會(huì)主義研究》2008年第1期。。

兩種機(jī)制的承接性疊加就促成了中國(guó)式現(xiàn)代化的低風(fēng)險(xiǎn)模式。代際分步協(xié)同機(jī)制解決了歷史優(yōu)勢(shì)的傳承問(wèn)題，代際糾錯(cuò)機(jī)制則可以有力糾正歷史錯(cuò)誤，兩者相互承接、相互配合，共同疊加運(yùn)用于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，就產(chǎn)生了中國(guó)式現(xiàn)代化的低風(fēng)險(xiǎn)模式。代際分步協(xié)同機(jī)制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，在第一個(gè)一百年達(dá)到了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，在第二個(gè)百年實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。國(guó)家從整體而不是個(gè)體、從全部而不是局部、從長(zhǎng)遠(yuǎn)而不是眼前出發(fā)，在全時(shí)空范圍內(nèi)考慮不同群體、行業(yè)和區(qū)域的發(fā)展節(jié)奏和先后次序，將有效資源進(jìn)行集中配置，實(shí)現(xiàn)國(guó)家群體間、區(qū)域間和代際間的接續(xù)發(fā)展和先后現(xiàn)代化。并在國(guó)家力量協(xié)調(diào)下，實(shí)現(xiàn)先發(fā)人群、區(qū)域和行業(yè)對(duì)后發(fā)部分的幫扶、援助和帶動(dòng)，對(duì)少部分犧牲者的臨時(shí)性利益受損問(wèn)題，采取跨時(shí)空歷時(shí)性補(bǔ)償機(jī)制進(jìn)行后期補(bǔ)償，他們的利益在這里受損，國(guó)家就在那里補(bǔ)償；當(dāng)前利益受損，國(guó)家就在未來(lái)補(bǔ)償。

（五）遞進(jìn)性共時(shí)疊加

傳統(tǒng)的國(guó)民一體化機(jī)制促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的不斷發(fā)育。有學(xué)者研究認(rèn)為：“在傳統(tǒng)中國(guó)，家國(guó)同構(gòu)不僅僅是一種價(jià)值倡導(dǎo)，而且是一種制度性結(jié)構(gòu)……從本質(zhì)上說(shuō)，丁憂制度與株連制度、保甲制度和庇蔭制度等一樣，是強(qiáng)化家國(guó)同構(gòu)的制度安排”1俞可平：《孝忠一體與家國(guó)同構(gòu)--從丁憂看傳統(tǒng)中國(guó)的政治形態(tài)》，載于《天津社會(huì)科學(xué)》2021年第5期。。中國(guó)國(guó)民一體化共同體在幾千年文明進(jìn)程中以共同體疊加樣態(tài)長(zhǎng)期存在：中國(guó)在歷史上很早就是統(tǒng)一的政治共同體，可以周期性實(shí)現(xiàn)政治整合；作為軍事共同體，可以抵御外族保衛(wèi)家園；作為人口共同體，可以不斷推動(dòng)人口的再增長(zhǎng)；作為地域共同體，不管領(lǐng)土范圍怎樣變化，核心區(qū)域一直存在；作為文化共同體，不管何種外來(lái)力量要在中華大地立穩(wěn)腳跟，都必須接受中國(guó)核心文化，最終成為中華文化的有機(jī)構(gòu)成；作為民族共同體，隨時(shí)有各類(lèi)種族和族群加入進(jìn)來(lái)；作為資源共同體，國(guó)家擁有對(duì)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有人財(cái)物資源的最終所有權(quán)和支配權(quán)。這種多屬性共同體的成長(zhǎng)，使得中華民族整體很早就建構(gòu)起一榮俱榮、一損俱損等國(guó)民一體化“命運(yùn)共同體”意識(shí)。

新社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制則增加了中國(guó)式現(xiàn)代化的彈性和韌性。中國(guó)作為穩(wěn)定共同體延續(xù)至今，不僅依靠一體化結(jié)構(gòu)帶來(lái)的規(guī)劃性和建構(gòu)性秩序，也憑借具有彈性和韌性的自發(fā)性秩序。建構(gòu)性秩序一般以國(guó)家的強(qiáng)制力為后盾，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致一種相對(duì)低效率而高風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)，自發(fā)秩序往往出自于共同體成員意愿或者利益的自我驅(qū)動(dòng)，其表現(xiàn)出的高效率就可以彌補(bǔ)建構(gòu)性秩序低效率的不足，兩種秩序相互補(bǔ)充相互配合，總體表現(xiàn)出一種相對(duì)高效率和低風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化充分利用好國(guó)家主導(dǎo)的建構(gòu)性秩序和市場(chǎng)、個(gè)體與社會(huì)組織等的自發(fā)秩序兩種資源，以最低成本化解現(xiàn)代化過(guò)程中遇到的各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)，在極短時(shí)間內(nèi)完成從國(guó)家資本主義的資源積累到勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)前轉(zhuǎn)型升級(jí)提質(zhì)的升維發(fā)展的快速崛起2參見(jiàn)劉志彪、張杰：《從融入全球價(jià)值鏈到構(gòu)建國(guó)家價(jià)值鏈：中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的戰(zhàn)略思考》，載于《學(xué)術(shù)月刊》2009年第9期。，以社會(huì)秩序長(zhǎng)期穩(wěn)定保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)。

兩種機(jī)制的遞進(jìn)性疊加就形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明化模式。國(guó)民一體化機(jī)制建構(gòu)出中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)和實(shí)體結(jié)構(gòu)，進(jìn)而產(chǎn)生歷時(shí)性層面的政治穩(wěn)定機(jī)制和結(jié)構(gòu)，兩者在中國(guó)式現(xiàn)代化階段被疊加使用，就產(chǎn)生了中國(guó)式現(xiàn)代化的文明化模式3參見(jiàn)劉伯安：《中西傳統(tǒng)文明模式及中國(guó)文化現(xiàn)代化》，載于《管理觀察》2013年第25期。。具體而言，國(guó)民一體化機(jī)制與政治穩(wěn)定機(jī)制的疊加使用，使得中國(guó)能夠在面臨強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)打擊時(shí)，舉一國(guó)之力與之抗衡，方才有了中國(guó)民族工業(yè)的喘息之機(jī)和實(shí)現(xiàn)偉大崛起的可能。中國(guó)式現(xiàn)代化選擇從人口的比較優(yōu)勢(shì)出發(fā)4參見(jiàn)林毅夫、蔡昉、李周：《比較優(yōu)勢(shì)與發(fā)展戰(zhàn)略--對(duì)“東亞奇跡”的再解釋》，載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1999年第5期。，以大規(guī)模勞動(dòng)力所創(chuàng)造價(jià)值進(jìn)行資本的積累，走出一條與世界其他國(guó)家完全不同的現(xiàn)代化道路。中國(guó)不但建構(gòu)起國(guó)內(nèi)穩(wěn)定機(jī)制，也為世界現(xiàn)代化提供了安全、文明和生態(tài)環(huán)保的現(xiàn)代化類(lèi)型。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化“共時(shí)性疊加”進(jìn)路的條件規(guī)定性

通過(guò)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與世界先發(fā)現(xiàn)代化大國(guó)以及其他后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)驗(yàn)、主體、道路和方法的基礎(chǔ)條件方面具有獨(dú)到性甚至唯一性。中國(guó)多機(jī)制疊加運(yùn)用、多任務(wù)共同推進(jìn)的現(xiàn)代化路徑之所以能夠成功，原因在于中國(guó)式現(xiàn)代化“共時(shí)性疊加”進(jìn)路在基礎(chǔ)性邏輯方面受到中國(guó)巨型國(guó)家豐富治理經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的強(qiáng)大理論指導(dǎo)能力、中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大政治引領(lǐng)能力和社會(huì)主義中國(guó)強(qiáng)大的國(guó)家建設(shè)能力等四個(gè)方面的約束和支配。

（一）經(jīng)驗(yàn)條件：巨型國(guó)家的豐富治理經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)有巨型國(guó)家應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的機(jī)制經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)1參見(jiàn)韓志明：《大國(guó)治理的負(fù)荷及其應(yīng)對(duì)機(jī)制--以規(guī)模問(wèn)題為中心的理論考察》，載于《南京社會(huì)科學(xué)》2021年第4期。。從時(shí)間維度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是在一個(gè)歷史悠久且從未中斷過(guò)的國(guó)家進(jìn)行的現(xiàn)代化，5000多年歷史反復(fù)驗(yàn)證的大量治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)機(jī)制2參見(jiàn)李文靜：《中國(guó)古代的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)及其現(xiàn)代意義》，載于《中國(guó)黨政干部論壇》2014年第12期。，以及抵御侵略、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和化解壓力的教訓(xùn)均被保留下來(lái)，這就為中國(guó)式現(xiàn)代化機(jī)制疊加提供了豐富的“資料庫(kù)”。從空間層面來(lái)看，中國(guó)領(lǐng)土面積廣大，地理多樣性豐富，不同風(fēng)俗、習(xí)慣、文化、生態(tài)和生產(chǎn)生活樣式所需要的利益平衡機(jī)制、矛盾化解機(jī)制、區(qū)域協(xié)調(diào)機(jī)制經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨合、不斷優(yōu)化，孕育形成巨型國(guó)家應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的代際協(xié)同、對(duì)口幫扶、區(qū)域聯(lián)動(dòng)、非均衡發(fā)展等現(xiàn)代化推進(jìn)策略和機(jī)制經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)不斷累進(jìn)和更新迭代，聚集成為中華文明保持領(lǐng)土完整和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制保證。從人口規(guī)模層面來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是在一個(gè)世界上人口最多的國(guó)家和中華民族人口最多的時(shí)期推進(jìn)現(xiàn)代化，民族結(jié)構(gòu)復(fù)雜多元、各個(gè)民族保留著不同的生產(chǎn)生活習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣、文化風(fēng)俗，在中華民族共同體建構(gòu)的背景下多民族經(jīng)濟(jì)整合、文化整合、社會(huì)整合和文化整合機(jī)制的相關(guān)探索就取得豐碩成果3參見(jiàn)荊世群：《中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)模效應(yīng)與艱巨性復(fù)雜性》，載于《新湘評(píng)論》2023年第9期。；以中國(guó)人口規(guī)模之大，不同年齡、地域、文化程度、生活理念、利益訴求的人群彼此在認(rèn)知方式、行為方式和價(jià)值傾向等方面大相徑庭，在長(zhǎng)期的交往和共處中就形成了足以凝聚共識(shí)、產(chǎn)生統(tǒng)一行動(dòng)的社會(huì)融合機(jī)制傳統(tǒng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明、城市文明與鄉(xiāng)村文明相互交織的文明疊加現(xiàn)代化形態(tài)；中國(guó)式現(xiàn)代化是工業(yè)化、城市化、全球化和信息化等多項(xiàng)任務(wù)在多行業(yè)、多領(lǐng)域、多階段、多時(shí)空、多群體、多區(qū)域同時(shí)推進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程。這種多屬性多任務(wù)多要素同時(shí)共進(jìn)的現(xiàn)代化，就需要?dú)v史延續(xù)機(jī)制與新自主性機(jī)制、“集中力量辦大事”機(jī)制與新非均衡性機(jī)制、國(guó)家政治整合機(jī)制與新整合動(dòng)員機(jī)制、代際糾錯(cuò)機(jī)制與新代際協(xié)同機(jī)制、國(guó)民一體化機(jī)制與新社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制等傳統(tǒng)機(jī)制與現(xiàn)代機(jī)制相互套嵌、疊加運(yùn)用，以構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化復(fù)雜多元、精巧高效的治理體系和強(qiáng)大的治理能力，有效應(yīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化所面對(duì)的復(fù)雜局面。這是那些地域面積狹小、人口基數(shù)少，延續(xù)歷史短暫的國(guó)家所不需要面對(duì)的復(fù)雜歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）主體條件：馬克思主義執(zhí)政黨主導(dǎo)的現(xiàn)代化

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的開(kāi)辟者、領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，黨的領(lǐng)導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)最大的國(guó)情、最大特色和最本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。首先，回顧歷史，在面對(duì)先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的挑戰(zhàn)與剝奪時(shí)，各個(gè)派別和政治力量都意圖以自己的方式完成救亡圖存的使命，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民打敗了外部侵略者，保證了中華文明免遭亡國(guó)滅種之禍。也是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)這個(gè)歷史傳統(tǒng)悠久的國(guó)土上第一次領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)軍隊(duì)、國(guó)家制度、政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、生活方式和民風(fēng)民俗等現(xiàn)代化任務(wù)走向深入，區(qū)別于“社會(huì)主導(dǎo)模式”和“國(guó)家主導(dǎo)模式”，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的“政黨主導(dǎo)型的‘政黨--政府’關(guān)系模式”4吳桂韓：《試論中西現(xiàn)代“政黨-政府”關(guān)系差異及原因--兼論中國(guó)“政黨-政府”關(guān)系的現(xiàn)代化》，載于《黨政干部論壇》2008年第1期。。其次，在多黨合作制度之下，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨能夠長(zhǎng)期執(zhí)政，避免了政黨輪替制度條件下，執(zhí)政黨執(zhí)政周期短，政治規(guī)劃和政治意圖難以充分施展和兌現(xiàn)的缺陷5參見(jiàn)齊衛(wèi)平：《中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度的歷史必然和巨大優(yōu)勢(shì)》，載于《求是》2011年第21期。，也規(guī)避了政黨輪流執(zhí)政過(guò)程中，不同歷史階段上的執(zhí)政黨意志之間相互抵牾的弊端。總而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政為以上傳統(tǒng)機(jī)制與現(xiàn)代機(jī)制的疊加運(yùn)用過(guò)程所進(jìn)行的試驗(yàn)、安排、評(píng)估和改進(jìn)提供了長(zhǎng)周期時(shí)間保障6參見(jiàn)徐勇：《中國(guó)政治統(tǒng)一體長(zhǎng)期延續(xù)的三重共同體基礎(chǔ)--以長(zhǎng)周期政治為視角》，載于《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期。。

歷史與現(xiàn)實(shí)一再證明，只有革命斗爭(zhēng)和治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的中國(guó)共產(chǎn)黨才有能力主導(dǎo)具有多任務(wù)共同推進(jìn)和多機(jī)制疊加套嵌運(yùn)用的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨作為近代以來(lái)中國(guó)最先進(jìn)的現(xiàn)代化政治主導(dǎo)力量，其先進(jìn)理念、思想，強(qiáng)大整合、動(dòng)員能力，開(kāi)放包容、勵(lì)精圖治的心態(tài)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的行事風(fēng)格為傳統(tǒng)與現(xiàn)代多種機(jī)制的疊加使用提供了組織保證、智識(shí)保障和精神保障。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的多種機(jī)制疊加運(yùn)用所產(chǎn)生的復(fù)雜系統(tǒng)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨可以掌控自如；其帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才有能力化解。因此習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛；否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯(cuò)誤?！?《黨的二十大精神專題十二講》，人民出版社2023年版，第30頁(yè)。

（三）結(jié)構(gòu)條件：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的結(jié)構(gòu)化引導(dǎo)

習(xí)近平指出：“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題”2習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第16、17頁(yè)。，“現(xiàn)在，最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走這條道路、與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣”3習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第16、17頁(yè)。。近代以來(lái)，在面對(duì)亡國(guó)滅種的民族危機(jī)時(shí)，中華民族以極強(qiáng)的現(xiàn)代化意識(shí)和理論自覺(jué)，在眾多道路中選擇社會(huì)主義革命理論和社會(huì)主義先進(jìn)道路，充分利用全民動(dòng)員機(jī)制將全國(guó)各族人民納入到統(tǒng)一戰(zhàn)線中來(lái)，舉全民之力打贏抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)；以代際糾錯(cuò)機(jī)制建立起社會(huì)主義力量的強(qiáng)大自我革命能力，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)所面臨的在大革命、反圍剿、長(zhǎng)征等事關(guān)生死存亡的環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的本本主義、教條主義、冒進(jìn)主義、逃跑主義等錯(cuò)誤思想和行動(dòng)進(jìn)行反思和清理，最終具備了奪取國(guó)家政權(quán)的實(shí)力。在社會(huì)主義現(xiàn)代中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)所需各類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展資源高度稀缺的難題，及時(shí)建立起公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，保證了國(guó)家對(duì)領(lǐng)土范圍內(nèi)土地、礦產(chǎn)、人口等優(yōu)質(zhì)資源的全面掌握，使得新全面動(dòng)員體制、新舉國(guó)體制等資源汲取和配置的高效機(jī)制運(yùn)用有了物質(zhì)和制度保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)制度安排本身所體現(xiàn)的多屬性、多任務(wù)疊加結(jié)構(gòu)，與本文提出的機(jī)制疊加和疊加機(jī)制現(xiàn)象具有內(nèi)在邏輯一致性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的強(qiáng)大結(jié)構(gòu)化能力，為中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)起多層次、多維度和體系化的稅收財(cái)政、軍事、行政、意識(shí)形態(tài)等支持系統(tǒng)，走出了一條不同于先發(fā)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)道路，以制度建設(shè)促進(jìn)現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)，保證現(xiàn)代國(guó)家在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨復(fù)雜局面時(shí)具備超強(qiáng)適應(yīng)能力4參見(jiàn)吳鋒剛：《轉(zhuǎn)型期中國(guó)適應(yīng)性制度安排初探》，載于《企業(yè)經(jīng)濟(jì)》2005年第2期。。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的復(fù)雜性、韌性、彈性與中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中積累的應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的應(yīng)變、適應(yīng)和革新能力互為表里，共同營(yíng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)越制度環(huán)境。

（四）方法條件：馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”5《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第10頁(yè)。馬克思主義基本原理中有關(guān)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)被應(yīng)用于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，使得我們能夠看到傳統(tǒng)機(jī)制對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的深度影響，為傳統(tǒng)機(jī)制的重新激活和再利用提供了方法論基礎(chǔ)。也正是在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)機(jī)制與現(xiàn)代機(jī)制之間的內(nèi)在聯(lián)系才被挖掘出來(lái)，不同機(jī)制之間的疊加套嵌才有了可能性。馬克思主義有關(guān)發(fā)展的觀點(diǎn)讓我們對(duì)傳統(tǒng)機(jī)制的看法不是僵化和靜止的，而是用動(dòng)態(tài)的眼光將傳統(tǒng)機(jī)制在新的歷史條件下與新的國(guó)家治理機(jī)制及其社會(huì)基礎(chǔ)相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和創(chuàng)造，并在應(yīng)用環(huán)節(jié)通過(guò)機(jī)制疊加方式，以“組合拳”形式發(fā)揮出各種機(jī)制的最大效能。馬克思主義有關(guān)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)的現(xiàn)代化應(yīng)用，讓我們打消了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藩籬，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是完全對(duì)立的關(guān)系，而是可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、相互配合，共同作用于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐。馬克思主義有關(guān)具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中充分考慮中國(guó)的具體實(shí)際情況，選擇將中國(guó)本土機(jī)制經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性再利用以解決中國(guó)自己的問(wèn)題，走出一條文明且和平的現(xiàn)代化崛起道路6參見(jiàn)陳岳：《“中國(guó)威脅論”與中國(guó)和平崛起--一種“層次分析”法的解讀》，載于《外交評(píng)論(外交學(xué)院學(xué)報(bào))》2005年第3期。。

綜上可見(jiàn)，馬克思主義的方法論為中國(guó)式現(xiàn)代化特有的任務(wù)疊加與機(jī)制疊加提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。有了這一方法論基礎(chǔ)，就可以依照實(shí)際情況需要，在未來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中面對(duì)社會(huì)貧富分化問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)和技術(shù)升級(jí)問(wèn)題、大國(guó)博弈問(wèn)題、大規(guī)模人口老齡化問(wèn)題等更為復(fù)雜的命題和更為綜合的矛盾時(shí)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代機(jī)制的“武器庫(kù)”中進(jìn)行有關(guān)疊加與套嵌更為多元的全新嘗試和搭配，并通過(guò)現(xiàn)代化實(shí)踐的檢驗(yàn)、糾錯(cuò)與完善，在不斷證實(shí)與證偽中，創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的、中國(guó)特色社會(huì)主義特征鮮明的中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)有機(jī)制路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

在理論層面，中國(guó)式現(xiàn)代化“共時(shí)性疊加”進(jìn)路概念范式的提出，是對(duì)當(dāng)前學(xué)界有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化“復(fù)雜性”和“復(fù)合性”等特征簡(jiǎn)單化闡釋的超越與提升，以概念創(chuàng)新給予中國(guó)式現(xiàn)代化路徑以更高程度的學(xué)理性提煉，為未來(lái)相關(guān)命題對(duì)話走向深入提供了元概念。在實(shí)踐層面，中國(guó)式現(xiàn)代化“共時(shí)性疊加”進(jìn)路的生成受限于中國(guó)迫切的趕超壓力1參見(jiàn)胡鞍鋼、康培：《中國(guó)特色的趕超模式》，載于《人民論壇》2006年第23期。，如果隨著中國(guó)式現(xiàn)代化水平的快速提升，不再需要短期內(nèi)多任務(wù)并行推進(jìn)，可以按照單一機(jī)制或者單一任務(wù)方式依次發(fā)展，那么這種現(xiàn)代化路徑就喪失了存在下去的必要性。至于該路徑在世界后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐中的傳播與推廣，除非其他國(guó)家能夠同時(shí)具足這幾個(gè)基礎(chǔ)性條件，否則要想模仿并取得成功將會(huì)非常困難。