馬克思主義經典著作的思想政治教育意蘊探究
——以《社會主義從空想到科學的發(fā)展》為例

□ 楊雨鷺

廣西大學 馬克思主義學院,廣西 南寧 530004

習近平總書記指出:“堅持讀原著學原文悟原理,堅持多思多想、學深悟透,全面學習領會新時代中國特色社會主義思想的科學體系、精髓要義、實踐要求,做到整體把握、融會貫通。”[1]這意味著思想政治教育要回歸文本,重讀細讀馬克思主義經典著作,努力完成理論武裝任務。1880年,恩格斯把《反杜林論》中引論的第一章和第三編的第一章、第二章改寫成一篇獨立著作,以《空想社會主義和科學社會主義》為題發(fā)表,后更名為《社會主義從空想到科學的發(fā)展》(以下簡稱《發(fā)展》)?！栋l(fā)展》明確了馬克思主義的科學性,武裝了工人階級的頭腦,增強了各國工人階級的力量?！栋l(fā)展》論述深刻、邏輯嚴密,發(fā)揮著回溯歷史、理清規(guī)律、站穩(wěn)立場、啟智潤心的重大作用,蘊含豐富的思想政治教育意蘊,對當前思想政治教育工作有重要指導意義。

一、發(fā)掘馬克思主義經典著作的思想政治教育意蘊的必要性

馬克思主義是中國共產黨誕生、成長和壯大的思想基礎,是集真理性、價值性、實踐性、革命性、開放性于一身的科學理論,占據著真理和道義的制高點。發(fā)掘馬克思主義經典著作中蘊含著的思想政治教育意蘊,能夠讓我們對當下流行的各種社會思潮有一個清醒的認識,提高思想政治素質,保持政治定力,更好地理解馬克思主義中國化的最新理論成果。

第一,發(fā)掘馬克思主義經典著作的思想政治教育意蘊,有利于強調馬克思主義經典作家的重要論述。經典作家把無產階級思想政治教育作為一個重要的思考支點。思想政治教育工作者需要牢牢掌握意識形態(tài)工作主動權,重溫馬克思的崇高精神和光輝思想。只有讓人們徹底弄明白、講清楚馬克思主義的內在含義、歷史使命及中國特色社會主義理論體系,才能更好地解決真懂真信的問題,解決好為什么人的問題,更有效地提高民族文化素質。

第二,發(fā)掘馬克思主義經典著作的思想政治教育意蘊,有利于透過文字表象把握內在思想。黨員干部、人民群眾、青年學生都應愛讀書、讀好書、善讀書,通過學習與實踐掌握馬克思主義的立場觀點方法。馬克思主義是指引黨不斷從勝利走向勝利的光輝旗幟,我們只有正確學習馬克思主義理論知識,懷著積極態(tài)度專心致志地讀、原原本本地讀,將知識與實際結合,才能提高思想境界與思維能力,提升解決實際問題的能力和水平,樹立好為中華民族偉大復興貢獻力量的崇高理想。這對個人的成長、社會的發(fā)展、人類的進步都有著重大意義。

二、《發(fā)展》對思想政治教育的理論指引

(一)構建系統(tǒng)以加強邏輯性

在《發(fā)展》問世前的一段時期中,由一系列論文、書籍形成的“新社會主義學說”逐漸搶占了理論高地。由此,恩格斯在《發(fā)展》中作了細致、嚴密的補充和修改,以包羅萬象的、更連貫更全面的形式,整理歸納了辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論,以簡短精悍的文字“推進馬克思主義理論體系建設與理論宣傳”[2]?！栋l(fā)展》既具備理論深度,又兼有體系搭建作用,相對縮小了學術縱深度與教育普及度的客觀鴻溝,將科學社會主義的微觀要素與宏觀整體之間的邏輯體系闡述清楚,重新展現(xiàn)科學社會主義的一致性、聯(lián)系性、系統(tǒng)性。

馬克思在《發(fā)展》的1880年法文版前言中指出,恩格斯“題為《歐根·杜林先生在科學中實行的變革》的最近的一組論文,是對歐根·杜林先生關于一般科學,特別是關于社會主義的所謂新理論的回答”[3]743。恩格斯在《發(fā)展》的1882年德文第一版序言中指出:“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產階級和資產階級之間的階級斗爭上的特別應用,只有借助于辯證法才有可能?！盵3]746-747恩格斯在《發(fā)展》的1891年德文第四版序言中聲明“在第三章接近末尾處關于在這期間已經變得很重要的新的生產形式‘托拉斯’的補充”[3]748,并在1892年英文版導言中以極大的篇幅詮釋了歷史唯物主義?！栋l(fā)展》正文回顧了空想社會主義的歷史,論證了“兩個發(fā)現(xiàn)”的重要意義,剖析了資本主義社會的基本矛盾,揭示了無產階級的歷史使命,匯聚成馬克思主義理論的有機整體。

恩格斯在《發(fā)展》的第一部分著重論述了科學社會主義的思想來源,分析了空想社會主義的產生和發(fā)展過程,指出了空想社會主義的局限性。從“空想主義者的見解曾經長期支配著19世紀的社會主義觀點”[3]788層層遞進到“為了使社會主義變?yōu)榭茖W,就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎之上”[3]789。在第二部分,論證了科學社會主義的理論基礎,闡明了歷史唯物主義和剩余價值學說使社會主義由空想成為科學。從“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展,以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映,就只有用辯證的方法”[3]793層層遞進到“社會主義現(xiàn)在已經不再被看做某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn),而被看做兩個歷史地產生的階級即無產階級和資產階級斗爭之間斗爭的必然產物”[3]796。最后,恩格斯論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性,并對未來社會的特征作了預測。《發(fā)展》是對《反杜林論》的進一步凝練,說明恩格斯對馬克思主義的認識和理解一直處于一個不斷深入的過程,充分反映了《發(fā)展》內容的完整性和邏輯的嚴密性。

(二)重視思辨以增強說服力

社會主義從空想走向科學的轉變,基礎是唯物辯證法。辯證法是關于發(fā)展的最深刻、最無片面性的方法論。自覺遵循唯物辯證法有利于形成科學的自然觀和歷史觀,為社會主義奠定理論基礎。

恩格斯深刻地揭示了形而上學的思維方式。他指出:“在這個體系中,黑格爾第一次——這是他的偉大功績——把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程,即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉變和發(fā)展中,并企圖揭示這種運動和發(fā)展的內在聯(lián)系?！盵3]793但是黑格爾認為,“事物及其發(fā)展只是在世界出現(xiàn)以前已經以某種方式存在著的‘觀念’的現(xiàn)實化的反映”[3]794,他的辯證體系顯示出了不可避免的內在矛盾——一套科學合理的體系以其蘊含的思維方式為支撐,形而上學的思維方式只專注于細節(jié)和具體。撇開事物聯(lián)系與變化,注定無法給出科學的理論。根據《發(fā)展》:“思維的任務現(xiàn)在就是要透過一切迷亂現(xiàn)象探索這一過程的逐步發(fā)展的階段,并且透過一切表面的偶然性揭示這一過程的內在規(guī)律性?！盵3]794唯物辯證法成為恩格斯揭穿謬誤的突破點。

“科學社會主義被后來的一些闡發(fā)者弄成了僅關乎客體與客觀向度的教條,認知上的根源就在于其理論思維的深層缺少辯證法的底蘊?！盵4]辯證法強調事物的運動、變化、發(fā)展,把人類歷史看作一個不斷發(fā)展的過程。黑格爾體系的流產顯示了唯心辯證法的荒謬和唯心辯證法被唯物辯證法替代的必然性。辯證法要走向科學,必須解決唯心辯證法的矛盾,即必然要走向唯物主義。這個唯物主義必須在思維方式上堅持辯證法的精神,不是18世紀形而上學思維方式下的機械唯物主義。“只要我們正確地訓練和運用我們的感官,使我們的行動只限于正確地形成的和正確地運用的知覺所規(guī)定的范圍,我們就會發(fā)現(xiàn),我們行動的結果證明我們的知覺符合所感知的事物的客觀本性。”[3]758這為思想政治教育對世界、國家、社會、個人的現(xiàn)實考察注入了批判性和革命性的因子。

(三)洞悉歷史規(guī)律以明晰奮斗方向

“科學社會主義”之所以是“科學”的,從根本上來說,是因為它是認識社會歷史發(fā)展的方法,而不是某些亙古不變的原理;是因為它不是致力于批判原有的社會形態(tài),不是致力于設想未來的理想社會狀況,而是著力于審視客觀的歷史經濟過程——這就是《發(fā)展》介紹的唯物史觀。唯物史觀把社會主義放在人類社會發(fā)展的普遍進程中去看待,不脫離普遍歷史發(fā)展階段與世界歷史經濟進程而高談社會主義的理想。

在黑格爾把歷史觀從形而上學中解放出來的基礎上,馬克思和恩格斯研究出全部歷史是階級斗爭的歷史,而這些社會階級“都是自己時代的經濟關系的產物”[3]796。他們由此探究出人類社會的發(fā)展規(guī)律,與唯心史觀劃分出了鮮明界限。以往的社會主義者沒有認識到剝削現(xiàn)象的歷史性以及它走向滅亡的必然性。“現(xiàn)代國家,不管它的形式如何,本質上都是資本主義的機器,資本家的國家,理想的總資本家?！盵3]810恩格斯在《發(fā)展》中進一步重申了唯物史觀的科學性,引導人們重新審視和研究社會歷史的發(fā)展。由于生產的不斷過剩,資本會為其產品打開市場,擴張銷路,以文化宣傳、制造“信仰”等形式虛構出人們對某種商品的需要,營造追逐金錢名利的社會風氣,從而維持資本主義的再生產。根據唯物史觀,國際壟斷資本影響著全世界的經濟,占據了絕大部分市場。即使人類社會經過了資本主義的發(fā)展,人的自由度獲得大幅度的提升,但依然處于異化勞動階段。人類社會要進一步解放,并最終進入以自由人聯(lián)合體為特征的共產主義社會。這樣,人的自由而全面地發(fā)展才能得以實現(xiàn)。

(四)闡釋通俗以擴大影響力

《發(fā)展》的普及主要靠的是其蘊含的大眾性。杜林主義以粗淺平庸的方式放肆地、嚴重地影響了工人思想,使德國工人黨逐漸接納了杜林體系。馬克思和恩格斯逐漸認識到庸俗思想在黨內傳播的危險性,意識到思想的陣地必須主動去占領,需要把理論宣傳工作做好。恩格斯在《發(fā)展》1882年德文第一版序言中指出:“總的說來,只有第三部分是困難的,但是對工人,比對‘有教養(yǎng)的’資產者,困難要少得多?！盵3]746讓理論說“大眾話”,將抽象的學術理論變得具體可感,可以更好地以科學的理論武裝頭腦,增強社會主流意識形態(tài)話語權。

“以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念,都被當做不合理性的東西扔到垃圾堆里去了”[3]776,以此句為例,恩格斯直截了當?shù)赜谩袄选闭宫F(xiàn)出革命導師詼諧辛辣的風格。恩格斯以“讓著作界的小販們去一本正經地挑剔這些現(xiàn)在只能使人發(fā)笑的幻想吧”[3]781的激昂語調贊美了社會主義創(chuàng)始人的先進性,緊接著闡釋只有在具備社會占有全部資料的實際條件后才有概率實現(xiàn)社會對全部資料的完全占有。在描述圣西門、傅立葉與歐文三個偉大空想主義者的事跡上,恩格斯采用了故事性與學理性兼?zhèn)涞膶懛?使人物與人物之間銜接自然流暢,讓讀者自然地代入他們的角色。“如果說我們在圣西門那里發(fā)現(xiàn)了天才的遠大眼光,由于他有這種眼光,后來的社會主義者的幾乎所有并非嚴格意義上的經濟學思想都以萌芽狀態(tài)包含在他的思想中,那么,我們在傅立葉那里就看到了他對現(xiàn)存社會制度所作的具有真正法國人的風趣的、但并不因此就顯得不深刻的批判?！盵3]783在內容較為冗長的第三部分,恩格斯在末尾處整理了該章內容,有利于讀者消化大量的信息?！栋l(fā)展》行文張弛有度,以精妙絕倫的短句構建起嚴密的邏輯,用通俗化的闡釋促進了知識的傳播,讓晦澀難懂的學術內容變得易于理解和接受,在保留了科學內核的前提下降低了學術界與大眾之間的阻隔感,讓知識從象牙塔中走出來,進入更廣泛的社會范疇。

此外,在提高語言大眾性的過程中,恩格斯沒有忽略學術的嚴謹性。恩格斯對未來社會做出的預測不是憑空而來的,在其進行理論的辨析、論證與傳播之前,已對經濟、政治、文化等現(xiàn)實情況進行了嚴密地考察,這也是《發(fā)展》一直遵循的理論研究原則。例如:“從1825年來,這種情況我們已經歷了整整五次,目前(1877年)正經歷著第六次?！盵3]807這里表明資本主義出現(xiàn)危機是有來源、有事實依據支撐的。在論述資本主義在維持與不斷擴大生產的過程趨于社會化時,恩格斯用詳細的調查材料進行補充:“例如還在1890年,英國的制堿業(yè)就發(fā)生了這種情形,現(xiàn)在,這一行業(yè)在所有48個大工廠合并后轉到一個唯一的、統(tǒng)一管理的、擁有12000萬馬克資本的公司手中了?！盵3]809恩格斯通過補充翔實的調查材料,為引出共產主義最終實現(xiàn)的論據奠定了堅實的實踐基礎。

三、《發(fā)展》對思想政治教育的現(xiàn)實啟示

(一)優(yōu)化教育布局

恩格斯的偉大貢獻之一就是在《發(fā)展》中“系統(tǒng)化”“框架化”地闡釋了馬克思主義理論,讓人們更好地理解馬克思主義的基本原理和內在邏輯。習近平總書記明確指出:“必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決,全面協(xié)調推動各領域工作和社會主義現(xiàn)代化建設。”[5]思想政治教育要以整體視野去認識與把握事物,把握好國家、社會、政黨之間的大關系,積極尋求規(guī)避系統(tǒng)性風險的方法,將馬克思主義經典著作與黨的創(chuàng)新理論結合起來,在推動落實上體現(xiàn)協(xié)同性,堅持上下聯(lián)動與全員參與相協(xié)調。注意在全局上思考和推進思想政治教育工作,樹立受教育者的系統(tǒng)意識,增強他們的全局觀和前瞻性思考能力。于各個特定領域、特定環(huán)節(jié)推動馬克思主義理論入腦、入心、入行。

1.加強系統(tǒng)觀念。恩格斯在《發(fā)展》中指出:“只有當自然和歷史的材料搜集到一定程度以后,才能進行批判的整理和比較,或者說進行綱、目和種的劃分?！盵3]790思想政治教育是一個由各類相互影響的要素不停進行變化發(fā)展的“過程集合體”,其通過對各種要素之間關系的理解和組合,形成完整的知識結構。馬克思的“科學”實際上是統(tǒng)一的科學,其形式必然呈現(xiàn)出系統(tǒng)科學的特征[6]。若具備系統(tǒng)化視野,明確“社會”與“個人”的關系,能更好地研究歷史主體的動機,明確個體的歷史任務。既要立足本國國情、社情和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設需要,又要具有國際視野和大局觀[7]。思想政治教育應引導大眾保持戰(zhàn)略眼光,正確把握遞進關系。要引導受教育者分析主要矛盾與次要矛盾,正確認識和處理“小我與大我”“私利與大義”等重大關系,分明主次、化繁為簡,在抓住最有影響力、最緊要問題的前提下開展工作,進一步增強教育成效。

2.加強結構化思維。恩格斯在《發(fā)展》中指出:“他們和啟蒙學者一樣,并不是想首先解放某一個階級,而是想立即解放全人類?！盵3]778空想社會主義學家沒有認識到人類社會是大系統(tǒng),沒看清事物前后景象。因此,思想政治教育需要在政治、經濟、社會、文化、生態(tài)等多個系統(tǒng)中著手,進行多層次、全方位地調查。思想政治教育的發(fā)展不能缺少結構上的精細化和理論上的深層化,需不斷歸納好各個子系統(tǒng),將子系統(tǒng)嵌套在總系統(tǒng)中,以應對當前世界復雜形勢。要讓人們了解邏輯鏈,更加系統(tǒng)地學習理論,就需要學會把復雜無序的各種思考與理論整合成一個適用性、實用性強的體系。用結構化思維分析各系統(tǒng)的本質和內在聯(lián)系,從整體上把握事物發(fā)展規(guī)律,在復雜的形勢中看清問題本質。

3.加強跨學科知識理論體系建設。恩格斯在《發(fā)展》中展現(xiàn)了多學科交叉的寬闊視野。他在《發(fā)展》中指出:“我們首先看到的是總畫面,其中各個細節(jié)還或多或少地隱藏在背景中。”[3]790通過運用數(shù)學演算、遺傳理論、戲劇素材等,將部分進行分開解析又進行綜合,闡述了部分的意義又不割裂部分與整體概念,從狹義和廣義、微觀與宏觀的視角多層次認識和改造世界。思想政治教育要融入學科知識體系之中,引導大眾準確地理解書籍、媒體資料,正確地學習經典著作。思想政治教育要注意內容和形式的多樣化,注重各系統(tǒng)融合發(fā)展,增強跨學科工程教育,讓自然科學系統(tǒng)與哲學社會科學系統(tǒng)互為補充,建立各個知識領域相互間的交流聯(lián)系。引導受教育者通過理論系統(tǒng)借鑒,將創(chuàng)新理論轉化為生動實踐。

(二)強化辯證思維培養(yǎng)

以往的社會主義者沒有把資本主義生產方式當作歷史的產物。他們主要從道德或法律的方面對資本主義做出外在否定,而不是從資本主義生產方式的自我否定方面把社會主義運動視為資本主義的內在超越。思想政治教育要引導受教育者學習掌握唯物辯證法,以辯證思維分析資本主義生產方式內在機理,不斷糾正和完善科學的理論。

1.辯證看待社會風氣。當前全球經濟文化深度融合,各國工業(yè)化智能化程度不斷提升,產業(yè)國有化、義務教育普及等領域得到一定程度上提升。思想政治教育應指引大眾開拓視野,看到事物的整體與部分,與現(xiàn)實緊密結合。根據《發(fā)展》:“思維的任務現(xiàn)在就是要透過一切迷亂現(xiàn)象探索這一過程的逐步發(fā)展的階段,并且透過一切表面的偶然性揭示這一過程的內在規(guī)律性。”[3]794對此,我國的思想政治教育者要注重提高受教育者的思辨能力,指引他們通過實干創(chuàng)造一定的條件,使矛盾運動朝著有利的方面轉化,注重調整方法,把小我融入大我,堅定共產主義人生觀、價值觀,將個人奮斗與社會、國家發(fā)展聯(lián)系起來,堅定不移走中國式現(xiàn)代化道路。

2.正確認識資本主義。恩格斯在《發(fā)展》中多次談到要對歷史和社會現(xiàn)實進行深入的批判性分析,揭示其內在的矛盾和沖突,以此來推動社會主義的發(fā)展。思想政治教育需讓受教育者有意識地去理解現(xiàn)代生產力的本質,讓其能“從魔鬼似的統(tǒng)治者變成順從的奴仆”[3]811。中國的發(fā)展給那些既想獨立又想發(fā)展的發(fā)展中國家開辟了走向現(xiàn)代化的新示范,中國式現(xiàn)代化道路開辟了人類文明新形態(tài)[8]。當前,國際形勢風云莫測、變化多端。思想政治教育工作要引導人們學會分析主要矛盾與次要矛盾,正確認識和處理“小我與大我”“私利與大義”等重大關系,分明主次、化繁為簡,在抓住最有影響力、最緊要問題的前提下開展工作。我們應把握好和平與發(fā)展的時代主題,探尋事物隱性矛盾,學會求證事實,找到問題癥結,在對客觀情況進行調查研究的基礎之上,增加規(guī)律性認知。

(三)把握歷史主動

在思想政治教育工作中,要引導受教育者充分把握歷史主動,讓他們認識到過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、未來怎樣才能繼續(xù)成功。一方面,把握好歷史發(fā)展大局,不忽略社會主義在歷史發(fā)展階段中的客觀性、必然性;另一方面,開闊視野,堅定歷史自信,保持前瞻性,繼續(xù)進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。

1.吸收歷史經驗。如何科學批判資本主義是科學社會主義的重要一環(huán),也是思想政治教育的重要一環(huán)。要學好剩余價值學說,學會分析資本主義生產方式的內在機理。作為“資本的人格化”的資本家之所以“關照”和“離不開”無產階級,是因為看到勞動力作為“商品”能為其帶來“特殊利益”[9]。資本主義社會難以實現(xiàn)社會之人對財富和資源的共享。今天,我們要讓生產屬性不再歸于少數(shù)資本,應讓社會發(fā)展服務于所有人,回答好“人類應走向何方”這個關鍵議題——這也是共同富裕的深層意涵。當前社會主義觀念的形成來自過往全部的歷史,現(xiàn)實的我們的行動取決于我們所處在的歷史條件。思想政治教育應強調培養(yǎng)共產主義者的重要性,讓共產主義信念扎根在青年心中,給青年人“澆澆水”“補補鈣”。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人,培育一代代擁護中國共產黨領導和中國特色社會主義制度、堅持走中國特色社會主義道路的人才隊伍。

2.研析發(fā)展大勢。思想政治教育作為一門與意識形態(tài)緊密相關的科學,尤其強調“政治教育”,使教育對象形成一定的政治意識、政治品質和政治行為,指導和幫助教育對象正確認識社會和社會基本矛盾運動。思想政治教育者要引導大眾始終遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律去改造世界,而不是根據頭腦想象、主觀臆測和一意孤行地改造社會,用實踐詮釋《發(fā)展》的真理性和科學性。在當代中國,堅持中國特色社會主義,就是真正堅持科學社會主義[10]。在思想政治教育工作中,需要深入研究歷史和現(xiàn)實,發(fā)掘歷史規(guī)律的內在聯(lián)系和演變過程,幫助受教育對象更好地理解社會主義現(xiàn)代化建設的規(guī)律和發(fā)展趨勢。讓受教育者充分了解歷史,學習無產階級革命的經驗,自覺承擔起高舉馬克思主義旗幟的責任,為實現(xiàn)共同富裕奮勇前進。

(四)創(chuàng)新表現(xiàn)方式

《發(fā)展》能夠在科學理論領域站穩(wěn)一席之地,是與其雅俗共賞的通俗品質分不開的。恩格斯能抓住問題的要點,以絕妙的技巧明晰地進行闡述。思想政治教育要講活馬克思主義基本原理的科學性,才能進一步提升思想立黨、理論強國、精神育人的抓手效用。在內容上,要契合教育對象生活條件,引起大眾共鳴。在方式上,用新鮮、通俗的方式把大道理講深、講透、講活,引導群眾真學、真懂、真信馬克思主義,提高實踐的自覺性。

1.通俗化地表達馬克思主義原理。恩格斯在《發(fā)展》1882年德文第一版序言中指出:“拉薩爾在他的演說和宣傳性文章中已經根本不避諱使用外來語,而據我所知,大家并沒有因此提出抱怨?！盵3]745思想政治教育要及時把握人民思想脈搏、回應人民思想困惑,讓各個背景下的勞動人民、學生、黨員干部也能在學習中體悟到原著的真理偉力,對科學理論產生更理性的認同、對歷史規(guī)律有更正確的認識。扎根現(xiàn)實、緊跟時事,在合適的具體情境中進行宏大敘事。馬克思主義不是只作為少數(shù)知識分子或學者學術研究的對象,只作為少數(shù)馬克思主義政治家用以治國理政的思想[11]。要通過多種形式的教育、宣傳、普及和推廣,讓廣大人民群眾能理解、認同和運用。思想政治教育應讓公眾的學習工作活躍起來,從《發(fā)展》文本中幽默風趣的語言風格、簡約抽象的哲學意蘊、生動具象的演繹分析的方法藝術汲取靈感,以塑造人民群眾的世界觀、人生觀、價值觀,在“隱性層面”幫助人民群眾從內心深處厚植對黨的信賴,潛移默化地增強群眾的馬克思主義信仰,促進馬克思主義及其中國化理論走向大眾化,持續(xù)不斷傳遞真理力量。

2.創(chuàng)新話語形式。思想政治教育要兼顧深度、通俗、常識性等各方面內容,借助各種宣傳工具作為黨中央的喇叭,以通俗的語言、極大的耐心,真實地反映豐富的社會生活,反映人們在各種社會關系中的本質,這樣有助于更好地啟發(fā)人民智慧。要通過搭配一些音樂、插圖、視頻,輔助闡釋政策性、理論性文件,用有血有肉、接地氣的語言做好思想政治教育工作。

思想政治教育應以富有人情味、貼近群眾的多樣化形式融入群眾的日常學習、工作和生活,關心實際問題。近代中國人接受和傳播馬克思主義的過程從一開始就不是純粹公式的套用,而是有意識地將馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合[12]。通過以動畫、微電影等形式敘述國家宏大方針和各項路線,清晰明了地展示中國特色社會主義的發(fā)展脈絡,營造“愛馬、學馬、用馬”的大環(huán)境,有利于進一步發(fā)揮微信公眾號、抖音的大眾傳播功能,構建“網絡理論課堂”。打造具有學校特色的文化體驗基地、生命教育基地等校園文化景觀和思想教育殿堂[13]。要將優(yōu)質鮮活的新媒體產品與線下宣講團、“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”相融合,以群眾喜聞樂見的方式推動習近平新時代中國特色社會主義思想進支部、進社團,實現(xiàn)理論宣傳線上線下同頻共振,加強輿情管理,強化思想引領,讓各個群體主動發(fā)聲、善于發(fā)聲,鞏固馬克思主義者的統(tǒng)一戰(zhàn)線,畫出最大的思想同心圓。

結語

習近平總書記在黨的二十大報告中指出:“實踐告訴我們,中國共產黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行。”[14]《發(fā)展》是馬克思主義理論宣傳和教育工作中的重要工具,為思想政治教育提供了理論武器。讀書以明理,明辨以篤行。新時代思想政治教育要響應習近平總書記關于讀經典、悟原理的學習要求,通過研讀馬克思主義經典文本,引導人民群眾深刻理解馬克思主義為什么“行”,著力培養(yǎng)人們的目標意識。指引人民群眾從學理上認識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性,學習掌握唯物辯證法的根本方法,以駕馭復雜局面、處理復雜問題,認識和把握中國特色社會主義的歷史必然性,掌握建設現(xiàn)代化社會主義的一般規(guī)律,強化使命擔當,為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗。