建構(gòu)與形塑：新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同探析

紀(jì)新展

黨的二十大報(bào)告明確提出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。鄉(xiāng)村作為國家意識(shí)形態(tài)安全的重要陣地，鞏固其馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)對(duì)于國家和社會(huì)穩(wěn)定具有重大戰(zhàn)略意義。換言之，村民對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度關(guān)乎我國新時(shí)代鄉(xiāng)村振興建設(shè)成果，關(guān)乎我國意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)?；谖覈r(nóng)業(yè)大國和農(nóng)民數(shù)量巨大的現(xiàn)實(shí)國情，探析《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡稱《導(dǎo)言》）關(guān)于新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的思想意蘊(yùn)，對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和中國式現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、《導(dǎo)言》為新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供了理論遵循

馬克思曾說：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！睂⑵浞胖玫洁l(xiāng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域去解讀，鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同將直接影響鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明面貌、農(nóng)民群眾的精神思想和觀念選擇，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村振興進(jìn)程?！秾?dǎo)言》中蘊(yùn)含著豐富的新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同“方法論”，體現(xiàn)著新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向和目標(biāo)追求，為新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供重要理論遵循。

1.“思想力求成為現(xiàn)實(shí)”是新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的首要前提。首先，“確立此岸世界的真理”是新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的首要前提?？茖W(xué)的鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)要充分反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，滿足村民主體現(xiàn)實(shí)需要，從而轉(zhuǎn)化為改造現(xiàn)實(shí)的力量。其次，新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須堅(jiān)持“你們不使哲學(xué)成為現(xiàn)實(shí)，就不能夠消滅哲學(xué)”的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，堅(jiān)持主流鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同推動(dòng)鄉(xiāng)村客觀實(shí)踐。最后，新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)程度取決于自身的先進(jìn)性和實(shí)踐性，即滿足真理指引的可能性?！袄碚撛谝粋€(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！毙聲r(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同根植于中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)土壤，推動(dòng)鄉(xiāng)村共同體建設(shè)和引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興成為現(xiàn)實(shí)。

2.“理論只要徹底，就能說服人”是新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要功能。首先，新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同必須體現(xiàn)徹底性?！八^徹底，就是抓住事物的根本”，即新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同要使得說服村民具有徹底性和根本性。從鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)本源出發(fā)，深入村民群眾，直擊腐朽、落后思潮。其次，駁斥非主流鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)必須采用徹底搏斗式的、“它的主要情感是憤怒，它的主要工作是揭露”的批判方式，并對(duì)意識(shí)形態(tài)中出現(xiàn)的反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮、封閉保守的落后思潮、金錢至上的功利思潮等進(jìn)行現(xiàn)實(shí)、徹底的批判和廓清。最后，《導(dǎo)言》中將無產(chǎn)階級(jí)與哲學(xué)的關(guān)系比喻為“心臟”與“頭腦”，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用“頭腦”掌握群眾、指導(dǎo)實(shí)踐、確保理論能夠擊中“人民園地”。

3.“人是人的最高本質(zhì)”是新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的價(jià)值指向。首先，新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)要實(shí)現(xiàn)“人的本質(zhì)”和“人的解放”，將“解放的頭腦是哲學(xué)，心臟是無產(chǎn)階級(jí)”有機(jī)結(jié)合，必須堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在錯(cuò)誤、落后、功利色彩濃厚的意識(shí)思潮中的真正解放。其次，“實(shí)現(xiàn)徹底的革命”要求現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村實(shí)踐運(yùn)動(dòng)要以新時(shí)代意識(shí)形態(tài)認(rèn)同為武器，及時(shí)將鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活實(shí)踐中的共同意識(shí)進(jìn)行總結(jié)凝練并上升至理論高度。最后，“人的根本就是人本身”。新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同絕不僅僅是確立“此岸世界”，更重要的是廢止拜金主義、享樂主義、虛無主義等思潮對(duì)人的異化，“使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身”，從而實(shí)現(xiàn)人自身全面而自由的解放。

4.“變成物質(zhì)力量”是新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)踐旨?xì)w。首先，“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。推進(jìn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)共識(shí)要想徹底擺脫“現(xiàn)實(shí)的、感性的枷鎖”，必須摧毀原有鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)弊病，指導(dǎo)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)重構(gòu)與形塑。其次，“思想的閃電”要進(jìn)入到村民意識(shí)深處才能發(fā)揮出改造現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)力量”。最后，《導(dǎo)言》批判了對(duì)于思想的運(yùn)動(dòng)能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量這一終極使命的漠視。新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在與村民交互的過程中將獲得升華和更為深入人心的表達(dá)，更加具有說服人和改造鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的力量。

二、《導(dǎo)言》對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的時(shí)代啟示

新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)中的必要環(huán)節(jié)，它在“理論力量”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔镔|(zhì)力量”中發(fā)揮重大作用。凝聚新時(shí)代意識(shí)形態(tài)共識(shí)要運(yùn)用“深入群眾”“掌握群眾”方法論，在鄉(xiāng)村實(shí)踐中轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的物質(zhì)力量。聚焦時(shí)代需求，為更好應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)形勢(shì)，需要新時(shí)代意識(shí)形態(tài)共識(shí)理論緊跟歷史潮流，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的時(shí)代創(chuàng)新和發(fā)展。

1.“現(xiàn)實(shí)”與“轉(zhuǎn)變”的升華：營造新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同健康環(huán)境。《導(dǎo)言》指出，無產(chǎn)階級(jí)通過“頭腦”的先進(jìn)理論轉(zhuǎn)變成推翻舊世界的實(shí)踐行動(dòng)和“物質(zhì)力量”。轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于能否善用“使用實(shí)踐力量的人”成為價(jià)值引領(lǐng)和創(chuàng)造環(huán)境的主體力量?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村存在部分村民沉迷賭博、熱衷求神問佛等不良現(xiàn)象，部分村民生活習(xí)慣和生活方式距離鄉(xiāng)村振興中需要的積極健康“時(shí)代新人”的要求相去甚遠(yuǎn)。因此，要培養(yǎng)能推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主體力量，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的物質(zhì)力量，核心就是培育“新時(shí)代好村民”。要通過營造健康的鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)共識(shí)家庭場域，發(fā)揮家庭在鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中的教化功能，培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的新時(shí)代家風(fēng)，培養(yǎng)健康文明生活習(xí)慣、生活方式和鄉(xiāng)村文明道德社會(huì)風(fēng)尚，在文明健康鄉(xiāng)村環(huán)境下對(duì)“時(shí)代新村民”進(jìn)行培育和塑造，使其成長為助力新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)中國特色鄉(xiāng)村振興的踐行者。

2.“徹底”與“解放”的并行：筑牢新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同一元指導(dǎo)思想。《導(dǎo)言》中列舉“徹底的德國不從根本上進(jìn)行革命，就不可能完成革命”，深刻詮釋了只有進(jìn)行徹底的“人的高度的革命”，德國革命才能實(shí)現(xiàn)徹底的、全人類的解放這一宏偉目標(biāo)。農(nóng)村地區(qū)因其地理位置偏僻、思想較為保守滯后、受教育程度普遍較低等客觀因素，容易成為敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和操縱的重要據(jù)點(diǎn)。因此，新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化，以馬克思主義中國化時(shí)代化等正確指導(dǎo)思想駁斥盲目鼓吹“資本主義制度優(yōu)越論”、宣揚(yáng)“馬克思主義無用論”、迷信“唯心主義有神論”等思潮，徹底廓清鄉(xiāng)村中封建迷信、金錢至上、奢靡享樂等非主流意識(shí)形態(tài)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)思潮管控，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的主流意識(shí)形態(tài)為輿論導(dǎo)向，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨識(shí)力、抵抗力，最大限度降低錯(cuò)誤社會(huì)思潮負(fù)面影響。另一方面要豐富主流意識(shí)形態(tài)傳播方式，打造面向農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)的媒體建設(shè)，建設(shè)政治領(lǐng)悟力強(qiáng)、宣傳業(yè)務(wù)精、工作作風(fēng)正，廉潔、專業(yè)、親民的農(nóng)村馬克思主義理論宣傳隊(duì)伍，結(jié)合黨的重大紀(jì)念活動(dòng)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，使主流意識(shí)形態(tài)傳播能真正入耳、入腦、入心。

3.“說服”與“擊中”的交互：打造新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同特色體系?！秾?dǎo)言》中指出“說服群眾”的根本實(shí)踐，一是在于“說服”理論的徹底性、先進(jìn)性、科學(xué)性，二是“擊中”“人民園地”過程中要善用“激情的頭腦”，調(diào)動(dòng)群眾積極性和主動(dòng)性。新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)要能夠深入群眾、說服群眾，需要體現(xiàn)自身的先進(jìn)性和引領(lǐng)力；同時(shí)，根植于農(nóng)村社會(huì)，“深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”，結(jié)合鄉(xiāng)村地理、文化、產(chǎn)業(yè)等地域特色符號(hào)，推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同特色體系構(gòu)建，筑牢鄉(xiāng)村文化自信的基礎(chǔ)。要通過形塑鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同培育體系，建立“人心即認(rèn)同”的鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同觀，激活多元主體凝聚鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同重大作用，在鄉(xiāng)村公共事業(yè)中培育和發(fā)展鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，提升村民對(duì)公共事務(wù)的認(rèn)同感、參與感、獲得感。要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同特色體系，深度挖掘鄉(xiāng)土活動(dòng)中的共同情感，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化中，注入新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同重點(diǎn)內(nèi)容，構(gòu)建具有思想的引領(lǐng)性、教育目標(biāo)的合理性、宣傳內(nèi)容的針對(duì)性、話語表達(dá)的通俗性、傳播手段的便捷性等特點(diǎn)的新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同特色體系。

4.“揭露”與“批判”的統(tǒng)一：夯實(shí)新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同社會(huì)基礎(chǔ)?！秾?dǎo)言》中對(duì)于“神圣形象”的深刻揭露和批判，不僅是對(duì)舊的意識(shí)形態(tài)和思想觀念進(jìn)行清除和解構(gòu)，更是對(duì)這些理論的經(jīng)濟(jì)、制度等基礎(chǔ)進(jìn)行徹底的剖析。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系的重要反映。馬克思恩格斯指出：“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！币虼?，新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不僅要溯源非主流意識(shí)形態(tài)的生成基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)因，還要以鄉(xiāng)土社會(huì)為本體，構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的社會(huì)基礎(chǔ)。一方面，要加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)。“讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園”，為新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，依托農(nóng)村基層黨組織凝聚鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、判斷力、感召力，讓村民意識(shí)到、感知到黨組織的強(qiáng)大凝聚力和向心力，發(fā)揮基層黨員先鋒模范、引領(lǐng)示范、動(dòng)員群眾的重要作用，引導(dǎo)村民接受新時(shí)代鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，通過基層黨組織整合鄉(xiāng)村社會(huì)力量，鼓勵(lì)村民以主人翁態(tài)度參與鄉(xiāng)村建設(shè)，吸引農(nóng)作專家、致富能手、龍頭企業(yè)等社會(huì)力量參與鄉(xiāng)村共同體建設(shè)。

作者系四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

責(zé)任編輯：張 莙