社會(huì)主義法治精神融入“思想道德與法治”教學(xué)的路徑

肖 璐

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510320)

黨的二十大報(bào)告指出:“加快建設(shè)法治社會(huì),弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,引導(dǎo)全體人民做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者,努力使尊法學(xué)法守法用法在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！贝髮W(xué)生群體是未來(lái)法治中國(guó)建設(shè)的生力軍,積極回應(yīng)大學(xué)生參與法治建設(shè)的成長(zhǎng)目標(biāo)需求,結(jié)合教育教學(xué)規(guī)律以及這一群體的特點(diǎn),講好社會(huì)主義法治精神的豐富內(nèi)涵,講活社會(huì)主義法治道理,是當(dāng)下高校思政課落實(shí)立德樹(shù)人教育目標(biāo)的重要任務(wù)?！八枷氲赖屡c法治”作為思政課的首課、入校新生的第一課,承擔(dān)著培育大學(xué)生法治觀(guān)念、法治思維、塑造大學(xué)生法治人格的基礎(chǔ)性任務(wù)。圍繞大學(xué)生對(duì)法治知識(shí)學(xué)深、法治能力學(xué)透、法治思維學(xué)活、實(shí)現(xiàn)“思想道德與法治”課對(duì)大學(xué)生法治精神“知識(shí)建構(gòu)-能力培養(yǎng)-精神塑造”的進(jìn)階式培育目標(biāo),需要重視教學(xué)原則、目標(biāo)、路徑的探討。本文重點(diǎn)從教學(xué)原則、目標(biāo)、路徑等方面探究將社會(huì)主義法治精神融入本課程的教學(xué)范式,以回應(yīng)時(shí)代需求,推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)。

一、社會(huì)主義法治精神融入“思想道德與法治”的教學(xué)原則

習(xí)近平總書(shū)記在《弘揚(yáng)法治精神,形成法治風(fēng)尚》一文中全面、深刻闡述了社會(huì)主義法治精神,提出“法治精神是法治的靈魂”,“使法必行之法就是法治精神”,“從客觀(guān)上說(shuō),法治也并不體現(xiàn)于普通民眾對(duì)法律條文有多么深透的了解,而在于努力把法治精神、法治意識(shí)、法治觀(guān)念熔鑄到人們的頭腦之中,體現(xiàn)于人們的日常行為之中。這包括培養(yǎng)人們的理性精神、誠(chéng)信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利與義務(wù)對(duì)稱(chēng)的精神、依法維權(quán)和依法解決糾紛的習(xí)慣等等”[1]。這些重要論述高屋建瓴,深入淺出,對(duì)于我們正確理解和全面把握社會(huì)主義法治精神的豐富內(nèi)涵具有重要指導(dǎo)意義。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“人們的理性精神、誠(chéng)信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利與義務(wù)對(duì)稱(chēng)的精神、依法維權(quán)和依法解決糾紛的習(xí)慣”的重要論述,指出了社會(huì)主義法治精神的具體表征[2]。社會(huì)主義法治精神即是中國(guó)特色社會(huì)主義法治文化的集中、重要體現(xiàn)[3]。無(wú)論是從精神內(nèi)涵還是從文化外延講授社會(huì)主義法治精神,思政教師首先要講清楚社會(huì)主義法治精神的本質(zhì)。講清楚社會(huì)主義法治精神的本質(zhì),是講深、講透、講活社會(huì)主義法治精神的重要原則,具體需要重視以下三個(gè)方面。

1.要講清楚社會(huì)主義法治精神是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的法治精神。在2018年的憲法修改中,將“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”載入憲法,從根本法意義上對(duì)法治中國(guó)的本質(zhì)特征予以了明確。以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的法治也從根本法的高度得到了明確和規(guī)范。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們要堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。我們要發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論,本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在法治問(wèn)題上的理論成果。我們要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系,本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的法律表現(xiàn)形式?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征,同時(shí)也是社會(huì)主義法治最根本的保證。思政教師在授課中務(wù)必要闡述清楚社會(huì)主義法治精神就是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的政治認(rèn)同,社會(huì)主義法治精神的核心就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的法治精神,這是不容動(dòng)搖的政治站位。

2.要講清楚社會(huì)主義法治精神是堅(jiān)持以人民為中心的法治精神。黨的二十大報(bào)告提出:“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。維護(hù)人民根本利益,增進(jìn)民生福祉,不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”人民,是實(shí)現(xiàn)全面依法治國(guó)最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)。推進(jìn)全面依法治國(guó)的根本目的就是要依法保障人民的權(quán)益、體現(xiàn)人民的利益、反映人民的愿望、增進(jìn)人民的福祉。以人民為中心也是全面依法治國(guó)各領(lǐng)域、全過(guò)程的必然要求。思政教師在授課中要講清楚社會(huì)主義法治精神是堅(jiān)持以人民為中心,依法保障人民利益,最終目的是造福人民、保護(hù)人民。

3.要講清楚社會(huì)主義法治精神是全體中國(guó)人認(rèn)同的精神力量。中國(guó)人民自古以來(lái)就有認(rèn)同法治精神的傳統(tǒng)。如漢字中的“法”字偏旁從“水”,象征法的公平,所謂“法平如水”;《商君書(shū)·更法》言“據(jù)法而治”;《管子·明法》中有“以法治國(guó)”;民間俗語(yǔ)“王子犯法與庶民同罪”等。這些無(wú)一不透露出古代中國(guó)人對(duì)法治精神的探索。社會(huì)主義道路是近代以來(lái),中國(guó)人民在歷經(jīng)無(wú)數(shù)曲折和艱難險(xiǎn)阻后不斷探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),社會(huì)主義法治精神是維護(hù)最廣大人民根本利益的法治精神,是得到全體中國(guó)人民共同認(rèn)同的精神力量。它要求國(guó)家權(quán)力在法治框架內(nèi)良性運(yùn)作,將“權(quán)力關(guān)在籠子里”;各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事,自覺(jué)履行法律職責(zé);廣大人民群眾信法守法,以合乎法律精神的方式保護(hù)權(quán)益、主張權(quán)利。如此,中國(guó)社會(huì)才能服膺于法的權(quán)威、受惠于法的福澤[5]。思政教師在授課中要講清楚社會(huì)主義法治精神立足于維護(hù)人民根本利益,是得到全體中國(guó)人民認(rèn)同的、最堅(jiān)實(shí)的精神力量。

二、社會(huì)主義法治精神融入“思想道德與法治”的教學(xué)目標(biāo)

高?！八枷氲赖屡c法治”課程之今日教學(xué)目標(biāo),已不僅是培養(yǎng)廣大學(xué)生的“法律素養(yǎng)”,更是如何把他們培養(yǎng)成具有“法治素養(yǎng)”“法治意識(shí)”“法治能力”的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人[6]。從教材體系的邏輯內(nèi)容來(lái)看,“法治精神培養(yǎng)”的知識(shí)點(diǎn)主要集中在教材第六章,而2023年版教材第六章的內(nèi)容較之于2021年版,在對(duì)依法治國(guó)的指導(dǎo)思想和根本遵循上,補(bǔ)充完善了黨的二十大精神的重要表述和要求。從教材的知識(shí)體系上看,均體現(xiàn)了社會(huì)主義法治精神的具體教學(xué)要求。第一節(jié)從理論層面上,引導(dǎo)和幫助大學(xué)生全面把握我國(guó)社會(huì)主義法律體系的本質(zhì)特征及其運(yùn)行的客觀(guān)規(guī)律,從科學(xué)性、規(guī)律性上引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)知、理性思考。第二節(jié)從思想層面上,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“習(xí)近平法治思想”的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義,理解依法治國(guó)的根本遵循。第三節(jié)從制度層面上,幫助大學(xué)生深刻領(lǐng)悟我國(guó)社會(huì)主義憲法的崇高地位與基本原則。第四節(jié)從實(shí)踐層面上,引導(dǎo)大學(xué)生投身法律實(shí)踐、夯實(shí)法治思維、形成正確的權(quán)利與義務(wù)觀(guān)。2023年版教材首先從理論角度入手,將全面依法治國(guó)目標(biāo)的宏觀(guān)要求和大學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于法治精神凝聚力和向心力的認(rèn)知,進(jìn)而引導(dǎo)認(rèn)識(shí)我國(guó)憲法實(shí)施與監(jiān)督的重大意義,進(jìn)一步引導(dǎo)以實(shí)際行動(dòng)尊重和維護(hù)以憲法為核心的法律權(quán)威,最終引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟權(quán)利與義務(wù)對(duì)稱(chēng)的精神,培養(yǎng)學(xué)生依法維權(quán)和依法解決糾紛的習(xí)慣。從教材體系來(lái)看,從理論到實(shí)踐,從思想到行動(dòng),對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義法治精神提出了全方位的教學(xué)目標(biāo)。圍繞社會(huì)主義法治精神的豐富內(nèi)涵,結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代要求,探索從教材體系到教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化,在教學(xué)目標(biāo)上應(yīng)重點(diǎn)培育學(xué)生的理性精神、誠(chéng)實(shí)守法精神以及尊重法律權(quán)威精神。

1.引導(dǎo)理性思維,培育理性精神。當(dāng)代大學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息的能力越來(lái)越強(qiáng)。這一方面有利于其通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)法律知識(shí),普及法律教育,但另一方面也導(dǎo)致青年群體易受互聯(lián)網(wǎng)輿論不良影響,在接觸和解決糾紛的過(guò)程中容易非理性。關(guān)注大學(xué)生理性精神的培育,應(yīng)注重引導(dǎo)大學(xué)生在理性認(rèn)知與理性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成理性思維習(xí)慣。在具體教學(xué)過(guò)程中,首先,以事實(shí)為依據(jù)培養(yǎng)理性認(rèn)知。以事實(shí)為依據(jù)就是需要讓學(xué)生明白什么是“事實(shí)”。其次,要明白什么是“被證據(jù)證實(shí)的事實(shí)”,從而使自身形成對(duì)客觀(guān)事實(shí)的理性分析和理性認(rèn)知,避免輕易受到互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面輿論的認(rèn)知影響。第三,引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)以法律為準(zhǔn)繩的理性評(píng)價(jià),即能夠在對(duì)客觀(guān)事實(shí)正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上,運(yùn)用法治理念對(duì)法律關(guān)系進(jìn)行分析,了解不同客觀(guān)事實(shí)分別在法律上是如何評(píng)價(jià)的,法律關(guān)系如何定性,進(jìn)而由法律關(guān)系的定性逐步分析權(quán)利義務(wù)的對(duì)等性,通過(guò)不斷的涓滴效應(yīng),形成社會(huì)主義法治精神的價(jià)值認(rèn)同。第四,引導(dǎo)強(qiáng)化大學(xué)生形成從認(rèn)知、評(píng)價(jià)到認(rèn)同的理性思維習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)培育理性精神。例如,通過(guò)電影《羅生門(mén)》引導(dǎo)學(xué)生對(duì)何為事實(shí)真相的探討,同時(shí)介紹“后真相”時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)真相的故意或非故意扭曲。在案例教學(xué)中,以“福州趙宇案”為例,讓學(xué)生嘗試從趙宇的行為手段、行為目的、行為過(guò)程、行為強(qiáng)度等具體情節(jié)來(lái)觀(guān)察事實(shí),教師輔以講解正當(dāng)防衛(wèi)的法律規(guī)范,引導(dǎo)學(xué)生理性評(píng)價(jià),依法判斷事實(shí)。

2.傳承法律文化,培育誠(chéng)信守法精神。誠(chéng)信守法精神既是全面依法治國(guó)的重要支撐,也是推動(dòng)全社會(huì)形成尊法學(xué)法守法用法良好法治環(huán)境的重要基礎(chǔ)。當(dāng)下,互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、隱匿性在一些領(lǐng)域帶來(lái)了誠(chéng)信危機(jī),有必要對(duì)大學(xué)生群體強(qiáng)化誠(chéng)信教育、培養(yǎng)誠(chéng)信守法精神,具體路徑可從文化傳承上做深入探討。中華民族自古就有以誠(chéng)為本、以信為先的誠(chéng)信文化傳統(tǒng),古人講“重然諾”,反映到法律文化上就是“契約精神”。于民法中,誠(chéng)信原則素有“帝王條款”之美譽(yù)。中國(guó)《民法典》第7條規(guī)定:“民事主體從事民事活動(dòng),應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則,秉持誠(chéng)實(shí),恪守承諾?！笨梢?jiàn),我國(guó)古代的誠(chéng)信文化以及現(xiàn)代法律確認(rèn)的誠(chéng)信原則,在價(jià)值理念上是從古自今一脈相承的。在“思想道德與法治”課程中,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的教學(xué),可從中國(guó)現(xiàn)代法治精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古今傳承視角上選取案例,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)搜索中國(guó)歷史上關(guān)于誠(chéng)信的法律故事,比如“商鞅徙木立信”“劉邦約法三章”“蘇章勸友自首”等,讓學(xué)生自發(fā)探究誠(chéng)信精神在法律文化上的傳承。與此同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知中國(guó)自古就有遵禮守法的文化傳統(tǒng),如果說(shuō)禮是內(nèi)化于心的道德規(guī)范和行為規(guī)范的話(huà),法則是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的規(guī)范體系。前者更多是自律,是道德層面上的要求;后者則是他律,是法律層面上的要求。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn),就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬?！边@既是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是對(duì)治國(guó)理政規(guī)律的深刻把握[7]。道德與法律的協(xié)同發(fā)力是培育大學(xué)生誠(chéng)信守法精神的重要抓手。在教學(xué)手段上,可開(kāi)發(fā)建設(shè)“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”的德法課程資源庫(kù),涵蓋學(xué)習(xí)視頻、經(jīng)典文獻(xiàn)、理論文章、案例分析等模塊。如,選取最高人民法院弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的典型案例作為分析素材。教師通過(guò)對(duì)審判故事的生動(dòng)詮釋,剖析中華民族誠(chéng)信友善、崇德守法的文化精神,讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律保護(hù)什么、制裁什么,引導(dǎo)大學(xué)生把行為限定在法律允許的范圍內(nèi),用權(quán)利義務(wù)對(duì)稱(chēng)的法理解釋自由的邊界,增強(qiáng)大學(xué)生法治意識(shí),弘揚(yáng)誠(chéng)信守法的優(yōu)良傳統(tǒng)。又如,選取敦煌文書(shū)中保存的法律文獻(xiàn)作為經(jīng)典文獻(xiàn)資料。通過(guò)歷史上一樁樁生動(dòng)鮮活的案例故事引導(dǎo)學(xué)生比較古今法治異同,同時(shí)領(lǐng)略中華文明悠久細(xì)致的法律文化,認(rèn)知中國(guó)古代的司法智慧。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承和弘揚(yáng),深入挖掘體現(xiàn)社會(huì)主義法治精神的文化真諦,以及中華傳統(tǒng)美德在法治中的文化基因,不斷引導(dǎo)、培育大學(xué)生的法治文化自信。

3.堅(jiān)定法治信仰,尊重法律權(quán)威。“思想道德與法治”的授課對(duì)象大部分為非法學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生,他們優(yōu)先選擇法律途徑解決糾紛的意識(shí)不強(qiáng)。如前文所述,現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下部分大學(xué)生出現(xiàn)的以非理性方式表達(dá)不滿(mǎn)情緒,究其原因是在心理上對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用有畏難情緒,認(rèn)為法律途徑解決糾紛太專(zhuān)業(yè)、法律程序很繁瑣,對(duì)法治思維運(yùn)用的能力信心不足。大學(xué)生群體對(duì)法律學(xué)習(xí)的畏難心理、淡漠心理都不利于形成法治信仰。而主體對(duì)法治信仰的生成有賴(lài)于心理與行為的有機(jī)統(tǒng)一,法治信仰心理是內(nèi)在動(dòng)力,尊重法律權(quán)威的行為是外在表現(xiàn)。鑒于此,尊重法律權(quán)威精神的培育,首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)法的動(dòng)力,樹(shù)立用法的信心,形成法治的信仰。在教學(xué)手段上可充分挖掘多種教學(xué)資源,通過(guò)線(xiàn)上與線(xiàn)下相結(jié)合、課內(nèi)與課外相補(bǔ)充,拓展廣大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的途徑;通過(guò)運(yùn)用多種形式的教學(xué)方式,引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的興趣;組織案例討論、模擬法庭、旁聽(tīng)庭審等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用,在法律實(shí)踐中不斷認(rèn)同法治價(jià)值,發(fā)自?xún)?nèi)心地真誠(chéng)信仰法律,尊重并維護(hù)法律權(quán)威。與此同時(shí),從課程的高階性要求而言,“思想道德與法治”課程在講授法治專(zhuān)題時(shí)不能僅僅局限于普法教育,還需要在思想引領(lǐng)上給予學(xué)生價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)和識(shí)辨西方某些法治理論虛偽性的方法啟迪。比如,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用法學(xué)理論和法治思維,對(duì)西方一些迷惑人心的理論如西式“人權(quán)”、西式“民主”等,進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究和辨析,通過(guò)中西方對(duì)比分析,揭露西方這些理論的虛偽性和欺騙性,引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義法治信仰。

三、社會(huì)主義法治精神融入“思想道德與法治”的教學(xué)路徑

社會(huì)主義法治精神融入“思想道德與法治”教學(xué)的路徑,可從案例討論、法理分析,中西法治實(shí)踐對(duì)比等方面入手?！端枷氲赖屡c法治》教材第六章第四節(jié)“依法行使權(quán)利與履行義務(wù)”章節(jié)的內(nèi)容,是社會(huì)主義法治精神引領(lǐng)大學(xué)生投身法律實(shí)踐中的具體呈現(xiàn)。筆者擬以該專(zhuān)題教學(xué)為例,探索上述教學(xué)路徑的具體實(shí)踐。

1.通過(guò)案例分析塑造基本的權(quán)利義務(wù)意識(shí)。筆者選取“集贊引發(fā)的糾紛”作為“依法行使權(quán)利與履行義務(wù)”專(zhuān)題教學(xué)的討論案例。該案例源起于商家發(fā)布懸賞廣告又言而無(wú)信的行為,講述的是某商家在某高校發(fā)布廣告,承諾只要學(xué)生在微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)商家的廣告并集滿(mǎn)80個(gè)贊就能兌換一個(gè)價(jià)值168元的自助餐,但當(dāng)學(xué)生集滿(mǎn)贊去兌換的時(shí)候,商家卻出爾反爾,不予兌換,雙方繼而引發(fā)糾紛。我國(guó)《民法典》第499條規(guī)定:懸賞人以公開(kāi)方式聲明對(duì)完成特定行為的人支付報(bào)酬的,完成該行為的人可以請(qǐng)求其支付。該條規(guī)定了關(guān)于懸賞廣告引發(fā)爭(zhēng)議的法律責(zé)任,教師通過(guò)對(duì)懸賞人(商家)失信違約行為的法律責(zé)任分析,讓學(xué)生理解《民法典》對(duì)誠(chéng)信行為的提倡、對(duì)失信行為的反對(duì)。具體教學(xué)步驟為,教師通過(guò)布置線(xiàn)上課前案例討論作業(yè),引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題:“面對(duì)商家不講誠(chéng)信,你怎么辦?”教師在互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)诮鉀Q類(lèi)似糾紛時(shí),傾向于發(fā)朋友圈、發(fā)微博、制造網(wǎng)絡(luò)熱搜話(huà)題等感性方式傾訴不滿(mǎn)情緒,表達(dá)權(quán)利意識(shí)。在進(jìn)一步追問(wèn)學(xué)生為什么不傾向于選擇依法解決糾紛時(shí),發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑主要集中在以下三個(gè)問(wèn)題:“我可以向商家主張什么法律權(quán)利?”“行使這個(gè)法律權(quán)利有哪些相應(yīng)的法律義務(wù)?”“向商家依法維權(quán)的法律途徑會(huì)不會(huì)很繁瑣?”這三個(gè)問(wèn)題折射出來(lái)的是,很多當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于法律權(quán)利義務(wù)理論知識(shí)的困惑、對(duì)法律程序價(jià)值認(rèn)同的困惑、對(duì)法治思維能力運(yùn)用的困惑。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上應(yīng)直面這些困惑,以學(xué)生權(quán)利困惑的問(wèn)題辨析作為探究原點(diǎn),將權(quán)利義務(wù)法律關(guān)系的學(xué)理、法理、文化解讀融入到教學(xué)中,幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)依法行使法律權(quán)利和履行法律義務(wù),以及濫用權(quán)利、違反義務(wù)應(yīng)承擔(dān)之法律責(zé)任,使其學(xué)會(huì)在法治軌道上正確處理學(xué)習(xí)與生活中遇到的各種糾紛。

2.以法理分析培養(yǎng)法治思維能力。在前述“集贊”案例的分析過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生抽絲剝繭地思考糾紛雙方分別有哪些行為事實(shí)?教師通過(guò)講授法律權(quán)利義務(wù)的理論知識(shí),幫助學(xué)生理清行為事實(shí)是分析法律權(quán)利和法律義務(wù)的前提和基礎(chǔ)。具體在這個(gè)案例中,讓學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)到商家的行為事實(shí)是發(fā)布傳單,公開(kāi)承諾附條件的利益回報(bào),為自己設(shè)立了一個(gè)法律義務(wù);學(xué)生的行為是按照商家的要求,完成特定的條件行為,從而獲得主張?zhí)囟ɡ娴姆蓹?quán)利。在此基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生討論“集贊”案例各方當(dāng)事人的行為事實(shí)在法律上是如何評(píng)價(jià)的,比如“商家的承諾”與“學(xué)生的集贊”構(gòu)成了民事上的合同法律關(guān)系。進(jìn)一步以生活中的范例讓學(xué)生思考區(qū)分“道義上的權(quán)利”和“法律確認(rèn)的權(quán)利”之間的法理關(guān)系,如討論朋友間互相邀約請(qǐng)吃飯的口頭承諾是否構(gòu)成合同關(guān)系,讓學(xué)生理解權(quán)利的應(yīng)然狀態(tài)和法定狀態(tài)的學(xué)理探究,知其然,更知其所以然。學(xué)生在多次觀(guān)察事實(shí)、理性認(rèn)知事實(shí)、理性評(píng)價(jià)事實(shí)的過(guò)程中,能夠逐漸形成理性的思維習(xí)慣。在教學(xué)手段上,采用法庭辯論的創(chuàng)新形式,以“輿論維權(quán)利大于弊vs輿論維權(quán)弊大于利”作為辯題,引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)展開(kāi)觀(guān)點(diǎn)碰撞。在辯論中,教師發(fā)揮引領(lǐng)作用,通過(guò)系統(tǒng)性的總結(jié)點(diǎn)評(píng),引導(dǎo)學(xué)生思考感性維權(quán)的弊端,講授依法維權(quán)的法律途徑和法律程序,強(qiáng)化社會(huì)主義法治精神的價(jià)值認(rèn)同。

3.以中西法治實(shí)踐對(duì)比堅(jiān)定社會(huì)主義法治信仰。在講授依法維權(quán)的法律途徑、法律程序的過(guò)程中,一方面需要進(jìn)行法律條文的細(xì)致解讀,另一方面應(yīng)拓展正當(dāng)程序的法學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在掌握理論基礎(chǔ)后學(xué)以致用,分析對(duì)比中西方的法治實(shí)踐。比如,選取《光明日?qǐng)?bào)》2022年6月13日刊登的國(guó)際新聞“正當(dāng)法律程序的切割與美國(guó)對(duì)移民權(quán)利的戕害”作為拓展材料,讓學(xué)生分析美國(guó)政府以維護(hù)國(guó)家安全或社會(huì)秩序?yàn)槊麑?shù)百萬(wàn)移民驅(qū)逐出境的現(xiàn)象背后暗藏怎樣的權(quán)利戕害,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“程序正當(dāng)”理論辨析美國(guó)政府在執(zhí)法過(guò)程中剝奪了移民哪些程序性權(quán)利,在法治實(shí)踐對(duì)比探究的過(guò)程中識(shí)辨該國(guó)雙重標(biāo)準(zhǔn)人權(quán)理論的虛偽性。導(dǎo)入批判性思維訓(xùn)練,貫徹問(wèn)題解決式教學(xué)模式[8]。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生理解我國(guó)“法律面前人人平等”的全面性、真實(shí)性,切實(shí)培養(yǎng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的全面自信——即道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“思政課教師給予學(xué)生的不應(yīng)該只是一些抽象的概念,而應(yīng)是觀(guān)察認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界、當(dāng)代中國(guó)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法?！盵9]講好社會(huì)主義法治精神的豐富內(nèi)涵,需要思政教師從思想、理論、文化、意識(shí)等多角度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治精神進(jìn)行深入挖掘。在“思想道德與法治”課程講授中,需要廣大思政教師將教學(xué)原則、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)路徑三方面作出有機(jī)構(gòu)思,將社會(huì)主義法治精神力量和中國(guó)法治傳統(tǒng)古今對(duì)照,將法治教學(xué)理論與指引日常生活案例緊密結(jié)合,通過(guò)多種方式最終實(shí)現(xiàn)將社會(huì)主義法治精神的文明成果在教育教學(xué)中的融匯貫通,有機(jī)融入、密切融合到“思想道德與法治”的課程教學(xué)中。