建構(gòu)從言語張力到文化張力的神話教學(xué)范式

陸文芳 余耀清

作者簡介：陸文芳，江蘇省南京市雨花臺區(qū)教師發(fā)展中心初中語文教研員，高級教師。余耀清，江蘇省中學(xué)語文特級教師，正高級教師，任教于南京市雨花臺中學(xué)，現(xiàn)援疆支教新疆維吾爾自治區(qū)伊寧市第28中學(xué)。

課題項目：本文系江蘇省教育科學(xué)研究院“十三五”規(guī)劃課題“區(qū)域推進初中生整本書閱讀研究”的研究成果。課題編號：D/2020/02/96。

摘要：特級教師余耀清以統(tǒng)編版語文教材七年級上冊課文《女媧造人》為例，緊緊圍繞心理、動作細節(jié)描寫等教學(xué)點，以“講故事”為教學(xué)的觸發(fā)點，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中理解女媧的形象及精神，并借助場景和情境的創(chuàng)設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生語言和思維的創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，為神話類教學(xué)提供借鑒價值。

關(guān)鍵詞：神話；整本書閱讀；《女媧造人》；設(shè)計；實錄

一、設(shè)計思路

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.會讀、會寫，理解課后“讀讀寫寫”中的詞語。

2.能梳理故事情節(jié)、概括故事內(nèi)容。

3.理解細節(jié)描寫對表現(xiàn)人物的作用。

4.能概括女媧的形象、理解女媧的精神境界。

（二）教學(xué)重點

1.心理、動作等細節(jié)描寫對表現(xiàn)人物的作用。

2.概括女媧的形象、理解女媧的精神境界。

（三）教學(xué)難點

能根據(jù)《女媧造人》的主題開展合理想象，為神話的結(jié)尾補充相關(guān)情節(jié)。

（四）教學(xué)過程

1.新課導(dǎo)入，簡介作者及體裁。

2.初讀感知，了解主要內(nèi)容。

這一環(huán)節(jié)主要是默讀、快讀。在默讀中快速圈畫、積累字詞，初步了解文本的主要內(nèi)容，梳理故事情節(jié)。此環(huán)節(jié)主要是對目標(biāo)1、2完成任務(wù)驅(qū)動型閱讀學(xué)習(xí)。

3.細讀文本，理解形象。

這一環(huán)節(jié)主要是精讀、細讀、研討補白。學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)是：其一，圍繞心理細節(jié)描寫感知、概括女媧形象及品格；其二，圍繞動作細節(jié)描寫來感受、理解女媧的形象及品格；其三，對比三次“造人”過程中的場景，補白細節(jié)，深化認知女媧的精神形象。這三個細讀板塊將緊緊依靠目標(biāo)3、4的任務(wù)驅(qū)動，以講故事為激發(fā)興趣、進入閱讀情境的突破口，引領(lǐng)學(xué)生進行階梯式的文本細讀，在“用教材教”文本中人物的心理、動作描寫的基礎(chǔ)上，通過引領(lǐng)學(xué)生補白語言、場景，培養(yǎng)學(xué)生的語言和思維的再生力，進而讓女媧的形象更加豐滿，并使學(xué)生達成對文本更深層次的認知與理解。

4.概括神話故事的主要特點。

教師引領(lǐng)學(xué)生從文本的內(nèi)容安排、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等各方面舉例，并概括神話故事這種文學(xué)作品體裁的特點。

二、課堂實錄

（一）新課導(dǎo)入，簡介作者及體裁

師：今天老師將和你們一起閱讀一篇神話故事。

（二）初讀感知，了解主要內(nèi)容

（學(xué)生默讀、快讀，圈畫、積累字詞；初步了解文本的主要內(nèi)容，梳理故事情節(jié)）

師：這篇神話故事是圍繞什么事件展開的？

生：圍繞“女媧造人”事件。

師：那圍繞“造人”這兩個字，依次寫了哪些與“造人”相關(guān)的內(nèi)容？

生：依次寫了造人的原因、造人的經(jīng)過、造人的結(jié)果。

（三）細讀文本，初步感知女媧形象

（學(xué)生精讀1～4節(jié)，圍繞心理描寫的細節(jié)，感受理解女媧的品格與形象）

師：傳說女媧是天上神通廣大的神仙，她美麗、自由、快樂，一天能變化七十次。這樣獨自享受生活，多么自在，可她為什么偏偏還要造人呢？請大家精細默讀1～4節(jié)，從文字里找到真正恰切的理由。

（學(xué)生快速默讀、討論）

生：女媧認為世間有太陽月亮、山川草木、鳥獸蟲魚，單單沒有人類，顯得有些荒涼寂寞。

生：女媧走在茫茫原野上，看到周圍的景象，感到非常孤獨。

師：是啊，此情此景讓女媧怎能不焦急？那么，她是怎么想的？

生：她覺得應(yīng)該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。

師：這句話該怎樣讀？

（學(xué)生朗讀，重讀了“應(yīng)該”“生氣蓬勃”“才好”）

師：你為什么要重讀“應(yīng)該”“生氣蓬勃”“才好”這些詞呢？

生：重讀“應(yīng)該”，能體現(xiàn)女媧的主動性，突出她內(nèi)心的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。

生：重讀“生氣蓬勃”和“才好”，能體現(xiàn)女媧對美好生活的向往及創(chuàng)造美好生活的愿望。

師：“她覺得……”這是對人物哪方面的描寫？

生：心理描寫。

師：文中還有這樣的描寫嗎？

生：她忽然靈機一動，世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來加入到世間呢？

師：應(yīng)讀出什么語氣，重讀哪些詞語，為什么？

生：應(yīng)該讀出反問語氣，重讀“為什么不”，這樣能讀出女媧的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。

生：重讀“像自己一樣”，這樣能讀出女媧的博愛、善良、無私，她一點也不介意別人和自己一樣，搶了自己的風(fēng)頭。

師：那么，具有如此美好心靈的姑娘，會是一個什么樣的女神？

生：一個有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、善良博愛、心胸寬廣、美麗無私的女神。

師：請你們再次朗讀這兩處心理描寫，感受女媧善良而美好的心靈。

（學(xué)生讀后，教師給予點評）

（四）細讀文本，進一步理解女媧形象

（學(xué)生精讀5～18節(jié)，圍繞動作描寫的細節(jié)，感受與理解女媧的品格與形象）

師：這是一個不可思議的故事。如果讓你把這個故事講給上小學(xué)的學(xué)弟學(xué)妹聽，你覺得除了注意上面提到的故事的完整性，注意刻畫心理描寫的細節(jié)，還需要關(guān)注什么細節(jié)？

生：女媧造人的動作細節(jié)值得關(guān)注。

師：文中的確用了很多動詞。不過三次造人用的各組動詞有所不同，請大家在書中分別圈畫出來。

（學(xué)生圈畫、歸類）

師：先說說第一次造人的動詞……

生：先后使用了“掘起、摻和、揉團、捏”等動詞。

生：這些動詞準(zhǔn)確、有序地寫出了造人的全過程，女媧造人雖然麻煩，但她很細心、耐心、精心。

師：想象一下，哪個動詞有助于表現(xiàn)女媧的形象？

生：“揉團”。這里連用三個“揉團”，我們似乎看到了女媧造人是多么耐心細致，生怕出一點差錯，就像母親呵護自己的孩子一樣。

生：這個“揉團”的過程，也揉進了母親的艱辛，還揉進了母親的慈愛。

生：“捏”字用得好。寫出了女媧的小心翼翼，生怕哪一點做不好，她想盡最大努力造出完美的人。

師：再來看看第二次造人的動詞有哪些……

生：“拉下、伸入、攪渾、揮灑”等。

生：這些動詞也是有序地寫第二次造人的過程。

師：這里寫道“她從崖壁上拉下一條枯藤”，告訴我們造人的工具是枯藤，而且是從崖壁上拉下來的。為什么強調(diào)是“枯藤”而不是新鮮的藤蔓？她為什么非要到高高的崖壁上去找枯藤？

（學(xué)生陷入沉思并想象女媧為什么刻意這樣做）

生：選擇枯藤而不是新鮮的藤蔓，說明女媧關(guān)愛、呵護、珍惜生命，有仁愛之心。

師：古人云“山高人為峰”。女媧認為，要造出像山一樣不畏艱難、沉穩(wěn)厚重、頂天立地的“巨人”，這個造人的工具要有講究的，必須是長在巨峰下的長長的枯藤。

生：“揮灑”這個詞用得也不錯，寫出了造人的數(shù)量多，一灑一大片。

生：“灑”字，使人聯(lián)想到冬日陽光灑下一片溫暖。

生：這個詞用起來給人的感覺就像播撒甘霖雨露、播撒愛心。

師：也就是說，造人就是送給世界溫暖和愛心，徹底改變了原來那個荒涼寂寞的世界。由此看來，女媧還是一個什么樣的女神呢？

生：是一個充滿愛心和智慧的女神。

師：那再來看看女媧最終是怎么巧妙地結(jié)束她的造人過程的。這里使用了動詞……

（學(xué)生默讀，找到了“配合、創(chuàng)造、養(yǎng)育、延綿”等詞語）

師：有的詞并不是體現(xiàn)女媧造人動作的。

生：雖然不是女媧的動作，但辦法是她想出來的，這也正體現(xiàn)了她的智慧。

生：老師，這樣做是不是顯得女媧有點偷懶呢？

（其他學(xué)生也有點疑惑）

生：不是，我覺得這樣安排結(jié)尾，更貼近現(xiàn)實生活；因為人類并不是女媧造的，課文只是神話傳說。

生：我也覺得不是偷懶。女媧是把親情、溫暖、愛情都送給了人類，讓人類在生命中找到了快樂，這就是女媧的奉獻精神。

（五）補白文本，提升對女媧精神的認知

師：這個故事最吸引人的地方是，前兩次造人成功后，女媧眼中會出現(xiàn)歡樂的場景，文中會出現(xiàn)描寫女媧動作和神態(tài)的句子，而故事的最后卻沒有類似的描寫。老師和你們共同完成結(jié)尾的補白如何？

（學(xué)生躍躍欲試）

師：多年后一個明媚的春天，女媧想知道人間怎么樣了，便從天外翩然而至，只見玄武湖邊，一對對情侶花前月下，初春的田野上，一家三代人正在散步……

生：老師，我覺得課文第一小節(jié)的太陽月亮、山川草木、鳥獸蟲魚等這些人出現(xiàn)之前就有的東西，也應(yīng)該寫上。

老師：好啊，你想得真周到。如此，文章也好有個前后照應(yīng)。你來完成補白如何？

生：女媧來到了玄武湖邊，只見一對對情侶花前月下，他們的影子倒映在清澈的湖水中，岸邊的柳絲撫摸著湖面，水中藻荇搖曳，魚兒追逐嬉鬧……

生：女媧來到初春的田野上，小鳥正在枝頭歡唱，一只蝴蝶飛到了女媧的發(fā)卡上，在微風(fēng)的吹拂下，蝴蝶不時扇動五彩斑斕的翅膀，一群孩子在田埂上追逐嬉戲……

生：老師，我補寫其他的可以嗎？例如多年前的雙休日，女媧曾來過此地的家教培訓(xùn)機構(gòu)，只見學(xué)生都背著沉重的書包，鼻梁上還架著與學(xué)識并不般配的眼鏡，這讓女媧皺緊了眉頭。而現(xiàn)在，國家出臺“雙減”政策減輕了學(xué)生的負擔(dān)，這些補課機構(gòu)已經(jīng)不復(fù)存在了?？吹酱司埃畫z滿意地笑了……

師：這位同學(xué)很有創(chuàng)意。原來女媧造人，不僅“造”出了勤奮智慧、善良博愛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜祟?，還“造”出了和諧美好、順應(yīng)自然的社會呢！

（六）研討歸納神話故事的特點

（此處教師引領(lǐng)學(xué)生回望文本信息，從故事來源、情節(jié)安排、細節(jié)描寫、語言風(fēng)格、人物形象、表現(xiàn)手法、社會效果等方面全方位地總結(jié)神話故事的特點，為下一步“講故事”專題實踐做準(zhǔn)備）

神話故事的特點：

1.立足于現(xiàn)實生活，具有豐富的聯(lián)想與想象。

2.情節(jié)曲折、合理且完整，細節(jié)生動傳神。

3.語言活潑、有情趣。

4.情節(jié)感人，人物形象真實生動。

5.充滿正能量。

（七）專題實踐活動：講故事

（學(xué)生立足文本，先列提綱，然后關(guān)注細節(jié)場景、融入聯(lián)想和想象并講述故事）

三、教學(xué)評析

（評析人：江蘇省南京市雨花臺區(qū)教師發(fā)展中心陸文芳）

《女媧造人》是一篇經(jīng)典神話，余老師的教學(xué)設(shè)計尊重神話的教學(xué)價值，他通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱匿于文本表達空白處的想象空間，幫助學(xué)生充分感受女媧的奉獻精神，從而深化了教學(xué)內(nèi)涵。余老師通過開發(fā)潛藏于文本中的語用資源，讓學(xué)生在言語感悟、訓(xùn)練、積累的過程中內(nèi)化語言，在具體的語境中運用語言，為神話教學(xué)創(chuàng)設(shè)了一個優(yōu)質(zhì)的言語實踐平臺。他在教學(xué)的全過程中建構(gòu)了從言語張力到文化張力的神話教學(xué)范式，為神話類整本書閱讀教學(xué)奠定基礎(chǔ)并提供借鑒價值。

（一）瞄準(zhǔn)語言運用點，落實語言運用訓(xùn)練

在傳統(tǒng)的神話教學(xué)中，教師大多關(guān)注離奇的情節(jié)和奇妙的想象，往往忽略文字背后的言語魅力，而余老師能從課始就瞄準(zhǔn)語言運用點，落實語言運用訓(xùn)練。

在細讀文本、理解形象這一課堂環(huán)節(jié)中，余老師首先通過引導(dǎo)學(xué)生圍繞心理細節(jié)和動作細節(jié)來感知、概括、理解女媧的形象及品格。在初讀神話、感知情節(jié)時，余老師和學(xué)生共同探究女媧為何造人，當(dāng)學(xué)生讀到“她覺得應(yīng)該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好”和“她忽然靈機一動，世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物來加入到世間呢”時，余老師不斷啟發(fā)學(xué)生用朗讀形象地還原女媧的心理。學(xué)生從重讀、語氣等角度進行揣摩與嘗試，最終明白女媧是一個有擔(dān)當(dāng)、善良博愛、心胸寬廣、美麗無私的女神。

接著，余老師繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注神話中女媧的動作細節(jié)，當(dāng)學(xué)生仔細揣摩“掘起、摻和、揉團、捏”及“拉下、伸入、攪渾、揮灑”這些動詞時，女媧似乎不再是高高在上的女神，而是一位呵護孩子的母親，兼具神性和人性。

最后，余老師和學(xué)生共同補白神話的結(jié)尾。整堂課的學(xué)習(xí)以及對一系列語言運用訓(xùn)練點的把握，體現(xiàn)出余老師深厚的知識積累和極強的文本解讀能力，還體現(xiàn)了他對“神話”這一文體特點的精準(zhǔn)把握。

（二）巧設(shè)鑒賞點，增強審美意識

語文課堂教學(xué)中，學(xué)生的文學(xué)審美主要通過對文本語言形象的感受、領(lǐng)悟、想象、體驗、共鳴、凈化、欣賞、評價、表現(xiàn)等多種鑒賞活動來實現(xiàn)。余老師的課堂通過師生對話、互動交流構(gòu)建了一個情境自然和諧的“審美場”，更是一種審美創(chuàng)造。

通過啟發(fā)學(xué)生重讀“應(yīng)該”“生氣蓬勃”“才好”，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞人物的心理描寫；重讀“為什么不”“像自己一樣”，引導(dǎo)學(xué)生讀出女媧的博愛、善良、無私，繼而精讀女媧造人的所有動作細節(jié)。余老師指導(dǎo)學(xué)生重讀、精讀、細讀、品讀、研讀，學(xué)生讀著這些充滿情感的文字，腦海中會自然浮現(xiàn)出溫馨舒展、安閑快樂的畫面。

審美的鑒賞與創(chuàng)造是基于語言與思維的融合，是學(xué)生更高層級的核心素養(yǎng)。審美鑒賞環(huán)節(jié)中適時的補白，常常會使作品的美點異彩紛呈。

例如，余老師將女媧第三次造人的過程與前兩次對比，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)第三次缺少部分動作與神態(tài)描寫，于是及時穿插并引入“補白”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，將語文教學(xué)前后思維的連貫性、完整性體現(xiàn)得淋漓盡致。他接著說：“許多年后的一個明媚的春天，女媧想知道人間怎么樣了，便從天外翩然而至，只見玄武湖邊，一對對情侶花前月下，初春的田野上，一家三代人正在散步……”這種情境的創(chuàng)造，實現(xiàn)了想象和現(xiàn)實的一體交融，它既是對篇目的深度理解過程，也是一種延續(xù)文本情感的創(chuàng)新改寫過程。學(xué)生從生活的瑣事到思想的解剖，既有環(huán)繞親情、貼近地面的樸實交流，又有仰望蒼穹的美好追求。

在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生或切身感受人物的精神世界，或從鑒賞的角度結(jié)合生活體驗對文本進行補白，在審美過程中巧妙地實現(xiàn)了對美的再造。

（三）抓住細微點，探尋文化之源

神話教學(xué)既要關(guān)注由語言文字所構(gòu)成的語勢層面、語義層面，更應(yīng)關(guān)注語言文字背后的文化隱義層面；只有深入到神話教學(xué)的文化隱義層面，教學(xué)價值才會更加凸顯。余老師的《女媧補天》將對文化之源的探尋融入課堂細節(jié)中，真正做到了“羚羊掛角，無跡可尋”。

當(dāng)有學(xué)生初步關(guān)注到女媧造人動作中有“拉下”一詞時，余老師沒有停留在女媧是如何“用力”地“拉”，而是及時順勢引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)走向文本深處，關(guān)注到整句“她從崖壁上拉下一條枯藤”的“拉下枯藤”這一細節(jié)，提出“為什么拉下的不是新鮮的藤蔓？為什么非要到高高的崖壁上去找枯藤？”在他的啟發(fā)下，學(xué)生認為“選擇枯藤而不是新鮮的藤蔓，說明女媧關(guān)愛、呵護、珍惜生命，有仁愛之心?！苯又?，余老師繼續(xù)補充，女媧認為要造出像山一樣不畏艱難、沉穩(wěn)厚重、頂天立地的“巨人”，造人的工具要有講究，必須是長在巨峰下的長長的枯藤，這讓學(xué)生豁然開朗。最后，余老師得出“原來女媧造人，不僅‘造’出了勤奮智慧、善良博愛、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜祟?，還‘造’出了和諧美好、順應(yīng)自然的社會”這一結(jié)論。至此，學(xué)生不僅感知到女媧的個體精神境界，更探尋到了中國古代神話故事中的傳統(tǒng)文化精髓。

余老師學(xué)養(yǎng)深厚，多年來躬耕于語文教學(xué)研究領(lǐng)域。他的這節(jié)《女媧造人》踐行了“語文是一門語言運用課程”的基本思想，更是依神話之體而教，用貼切的教學(xué)方式讓學(xué)生從神話故事中汲取文化精髓，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而體現(xiàn)神話教學(xué)的哲學(xué)意義。

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（責(zé)任編輯：李晶）