培育超越孤獨(dú)的力量

劉洋 羅曉暉

執(zhí)教：劉洋，廣東省深圳市龍崗區(qū)外國語學(xué)校（集團(tuán)）星河學(xué)校教師；專家點(diǎn)評(píng)：羅曉暉，四川省成都市教科院教研員。

【設(shè)計(jì)背景】

1.教材分析

統(tǒng)編版《語文》教材總主編溫儒敏強(qiáng)調(diào)：“新教材格外注重往課外閱讀延伸，這就構(gòu)建了‘教讀—自讀—課外閱讀‘三位一體的教學(xué)結(jié)構(gòu)?！边@樣的編寫理念，在古詩詞編選中體現(xiàn)為對(duì)課外誦讀的強(qiáng)化。

八年級(jí)下冊(cè)第六單元課外古詩詞誦讀，選編了唐宋時(shí)期的古典詩詞4首：《題破山寺后禪院》《送友人》《黃州定慧院寓居作》《詠梅》，這些古詩詞有情趣，有理趣，鮮明地表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。

本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)詩詞語感；通過對(duì)比閱讀，能夠初步辨析同一主題詩詞的異同；體會(huì)詩人的人生感悟，提升學(xué)生文化與審美素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)古詩詞的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。

2.學(xué)情分析

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，高度濃縮了我國古代的燦爛文化。然而古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀并不理想：語文教師對(duì)古詩詞教學(xué)缺乏系統(tǒng)性研究，在教學(xué)方式上存在單一化、整體同質(zhì)化的傾向；大部分學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)缺乏興趣，受中考影響，大面積存在死記硬背的現(xiàn)象，缺乏深度的理解和鑒賞。

基于此，筆者通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、加強(qiáng)文意理解和誦讀的緊密結(jié)合、引導(dǎo)學(xué)生合理想象、啟發(fā)學(xué)生感受詩人的思想情感等對(duì)策來提高課堂教學(xué)質(zhì)量。本設(shè)計(jì)設(shè)置了“誦讀詩詞，感知文意”“再讀詩詞，找尋關(guān)聯(lián)”“聯(lián)讀詩詞，感受孤獨(dú)”“精讀詩詞，尋覓知音”四個(gè)環(huán)節(jié)，旨在通過關(guān)鍵詞鑒賞、情境體驗(yàn)、比讀辨析、合作探究等學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生激發(fā)持久的學(xué)習(xí)興趣，提高閱讀理解、審美鑒賞和主動(dòng)探究的能力。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、結(jié)合注釋，熟讀成誦，能口頭說出詩詞的內(nèi)容。

二、通過對(duì)比閱讀，能夠初步辨析同一主題詩詞的異同。

三、還原情境，體會(huì)詩人的人生感悟，提升文化與審美素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

【任務(wù)實(shí)施】

第一環(huán)節(jié)：誦讀詩詞，感知文意

活動(dòng)1：自由朗讀，初步感知。

具體任務(wù)：1.對(duì)照注釋，在忠實(shí)于原作的基礎(chǔ)上，以意譯為主，能口頭說出詩詞的內(nèi)容。2.圈點(diǎn)勾畫疑難之處，小組討論，解決難點(diǎn)。3.生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，初步感知文意。

（學(xué)生自主朗讀，小組交流，合作探究）

活動(dòng)2：結(jié)合注釋、賞析（教材“補(bǔ)白”），多角度誦讀《題破山寺后禪院》，感悟詩人隱秘的情趣、志向。

問題設(shè)計(jì)：1.這首詩歌除了顯而易見的愉悅、美好，詩人還有沒有一些隱秘的情趣、志向？2.一千多年前的這份寧靜、愉悅、快樂，和我們現(xiàn)在的生活遙遠(yuǎn)嗎？

（屏顯）（選自語文課本）

大自然的寧靜、禪院的清幽使他心情愉悅，充分感受到風(fēng)景的美好，體味到遠(yuǎn)離塵世的快樂。曲折的小路，幽深的花木，肅穆的禪房，構(gòu)成一種靜謐祥和的氛圍，似乎可以洗濯身心，放飛靈魂。

師：讀詩要讀到詩歌背后的那個(gè)人。

生：“曲徑通幽處，禪房花木深”說明禪院處在比較寧靜的環(huán)境中，詩人內(nèi)心寧靜，不受世俗干擾，能看出他高遠(yuǎn)的志向。

生：“萬籟此都寂，但余鐘磬音”也能讀出詩人內(nèi)心的寧靜和淡泊的情懷。

師：一千多年前的這份寧靜、愉悅、快樂，和我們現(xiàn)在的生活遙遠(yuǎn)嗎？

生：我們現(xiàn)在會(huì)受許多世俗干擾，詩人寫“萬籟此都寂，但余鐘磬音”，敲鐘的環(huán)境是寧靜的，而我們現(xiàn)代人很少能去到這么寧靜的寺院。

師：讀古典詩歌要思考這樣一個(gè)問題，如何讓古詩詞煥發(fā)當(dāng)代的活力，讓詩歌和自己發(fā)生生命的聯(lián)系，雖然我們回不到那個(gè)一千多年前的寺廟，但是在我們的生活當(dāng)中，能不能找到這份類似的寧靜、愉悅和快樂呢？

生：我認(rèn)為可以，因?yàn)樵娙怂幍臅r(shí)代也是有喧囂的?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”，體現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)離世俗后的靜謐、祥和、快樂。就像陶淵明所說的“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。所以不論所處什么時(shí)代，都可以找到心靈的安身之處。

師：你達(dá)到了一種讀詩的很高境界，能夠和陶淵明的心境相勾連。不要以為這種喧囂只有在現(xiàn)代社會(huì)才有，一千多年前也有，但是常建選擇了一種寧靜、祥和、美好。

生：相對(duì)來說，我們?cè)趬m世無法做到這種心境的寧靜，不過更重要的還是自己內(nèi)心的寧靜，就像“大隱”“小隱”一樣，“小隱”是你要到山野才能得到寧靜，但“大隱”是你在喧囂的塵世也可以獲得寧靜，主要是看自己的內(nèi)心。

師：讀著讀著，這首詩歌就和你們的生命產(chǎn)生聯(lián)系了?，F(xiàn)代社會(huì)我們的生活節(jié)奏很快，腳步也很匆忙，但當(dāng)你讀到常建這首詩歌時(shí)，就會(huì)提醒自己，我們是不是偶爾可以放慢一下生活的節(jié)奏呢？偶爾回歸大自然享受這份愉悅呢？所以這首詩歌值得我們一輩子去閱讀。

（以讀代講，老師點(diǎn)撥引導(dǎo)）

活動(dòng)3：對(duì)比閱讀，感受李白不同時(shí)期送別詩的意蘊(yùn)。

問題設(shè)計(jì)：李白的這兩首詩有什么共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

（屏顯）（八年級(jí)上冊(cè)）

渡荊門送別/李 白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

師：讀詩先讀題，《渡荊門送別》和《送友人》，你們感覺這兩首詩有什么共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

生：這兩首詩歌，題目中都有“送”字，都是離別時(shí)寫的詩。

生：我覺得《渡荊門送別》表達(dá)的情感比較含蓄，因?yàn)榍叭涠际黔h(huán)境描寫?！端陀讶恕犯荏w現(xiàn)李白對(duì)友人離別的不舍之情，又流露出一種無法挽留的無奈之情。

師：賞析詩詞要緊緊抓住語言文字。后面的同學(xué)可以這樣來說：從“山隨平野盡，江入大荒流”這句詩可以看出什么；或從“仍憐故鄉(xiāng)水”的“憐”能夠看出什么，這樣能讓你的賞析更具體。

生：這兩首詩的背景不同。據(jù)我了解，《渡荊門送別》是李白離開故鄉(xiāng)的一首詩，而《送友人》是李白送他的友人。從“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”來看，是故鄉(xiāng)水為他送行；“此地一為別，孤蓬萬里征”“孤蓬”雖然指的是友人，但也能讀出李白內(nèi)心的孤獨(dú)。

師：李白寫《渡荊門送別》時(shí)大概25歲，第一次離開多山的四川，看到開闊的平原和高遠(yuǎn)的天空，“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！弊匀挥幸环N新奇感。讀詩要讀到語言背后的那個(gè)人，年輕人帶著志向、理想第一次離開家鄉(xiāng)，心情自然會(huì)有豪邁的一面，年輕人是豪情萬丈的，所以他的結(jié)尾是？

生（齊讀）：仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

師：這個(gè)“萬里”也可以理解為鵬程萬里，既是故鄉(xiāng)水把我送到遠(yuǎn)方，也是遠(yuǎn)大的理想把我送到遠(yuǎn)方。

師：《送友人》是李白人到中年的作品，“此地一為別，孤蓬萬里征”，“萬里征”的前面加了一個(gè)“孤蓬”，比喻的是朋友，或許也可以比喻李白自己。

（以讀代講，引入背景知識(shí)，師生對(duì)話交流）

活動(dòng)4：對(duì)比閱讀，感受蘇軾在同一時(shí)期用不同文體抒寫人生低落時(shí)的心境。

問題設(shè)計(jì)：1.這兩篇都是寫于蘇軾人生低落的時(shí)期，同樣是夜游寺廟，蘇軾的心情在這兩段文字里面有沒有細(xì)微的區(qū)別？2.你感覺哪一段文字，蘇軾的情緒也許更低落。

（屏顯）（八年級(jí)上冊(cè)）

記承天寺夜游/蘇 軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

——寫于元豐六年，蘇軾被貶黃州。

師：這兩篇都是寫于蘇軾被貶黃州，人生低落的時(shí)候。我們進(jìn)入文字，同樣是夜游寺廟，蘇軾的心情、心境在這兩段文字里面有沒有細(xì)微的區(qū)別？你感覺哪一段文字，蘇軾的情緒也許更低落，從文中找答案。

生：我覺得《黃州定慧院寓居作》中蘇軾悲傷的情緒更明顯?！罢l見幽人獨(dú)往來”，這個(gè)“獨(dú)”字說明他是獨(dú)自一個(gè)人被貶到黃州。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，從“寂寞”兩個(gè)字中直接體現(xiàn)他內(nèi)心的孤寂、悲涼。所以我認(rèn)為《黃州定慧院寓居作》的情緒更低落。

師：你很會(huì)抓關(guān)鍵字，抓住了“獨(dú)”“寂寞”來細(xì)讀。

生：我也認(rèn)為《黃州定慧院寓居作》低落的情感更強(qiáng)烈，可以根據(jù)時(shí)間判斷，《黃州定慧院寓居作》是他剛被貶到黃州所作，“幽人”“缺月”“有恨無人省”都體現(xiàn)他情感比較強(qiáng)烈；而《記承天寺夜游》中，“十月十二日夜”表明他在那里待了一段時(shí)間，神情似乎更悠閑，內(nèi)心有閑適、寧靜的感覺。

師：你適合做研究，關(guān)注了寫作時(shí)間，我認(rèn)為也有道理，剛被貶時(shí)內(nèi)心肯定更低落，過了十個(gè)月，蘇軾也許通過自我解脫和消化，情緒會(huì)好一點(diǎn)。在《記承天寺夜游》中，東坡把自己比作“閑人”，在《卜算子》中，東坡又把自己比作“幽人”。蘇軾詩詞的偉大，因?yàn)樗惠呑記]有在政治上得意過，他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里看見。在人生的低落時(shí)期，請(qǐng)你們用朗讀來體會(huì)東坡的心情。

（生齊讀）

師：欣賞詩詞，同學(xué)們都抓住了關(guān)鍵詞。我也挑一個(gè)詞——“不肯棲”，即使有“寒枝”也“不肯棲”，寧愿選擇“寂寞沙洲”承受“冷”。所有偉大的詩人或偉大的人物，有時(shí)候窮途末路，并非他無路可走，而是他心中有一條更加康莊的大道，但在現(xiàn)實(shí)生活中找不到，他不想改變自己。把你的情感蘊(yùn)含在“不肯”中，“揀盡”，讀——

（以讀代講，引入背景知識(shí)，關(guān)鍵詞賞析，師生對(duì)話交流）

活動(dòng)5：對(duì)比閱讀，感受蘇軾在同一時(shí)期用不同文體，抒寫人生低落時(shí)的心境。

問題設(shè)計(jì)：你更喜歡哪一朵梅花，或者說，你更愿意和哪一朵梅花交朋友？

（屏顯）

卜算子·詠梅/毛澤東

讀陸游詠梅詞，反其義而用之。

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

生：我更喜歡毛澤東的梅花。陸游的梅花中用到“寂寞”“愁”，都有一種愁緒；而毛澤東的梅花“已是懸崖百丈冰”，在艱苦的條件下“猶有花枝俏”，讓人眼前一新。在艱難的環(huán)境下有這么一朵紅艷的梅花在“叢中笑”，這個(gè)“笑”給人一種力量感。

生：我比較喜歡陸游的梅花?！耙蝗稳悍级省闭f的是她在艱苦的環(huán)境下惹人非議，但仍堅(jiān)守著自己的內(nèi)心?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”，不管遇到什么事情，內(nèi)心的志向依然不改變。

師：簡而言之，你喜歡陸游梅花的什么品質(zhì)？

生：不改變志向的毅力。

師：我讀《論語》，發(fā)覺有一句話最難做到，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。一個(gè)人一生，不管是順利也好，挫折也罷，能夠做到不改變自己的志向，這太難了。所以陸游在《卜算子·詠梅》當(dāng)中就有這種“匹夫不可奪志”的堅(jiān)毅。

生：我更喜歡毛澤東的梅花。最后一句非常吸引我，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，結(jié)合毛主席這個(gè)人來講，他是一位偉大的政治家、軍事家，這句話體現(xiàn)了他對(duì)中國新民主主義革命志在必得的信念，充滿了對(duì)未來的期望，讓我感到激昂向上。

師：我小時(shí)候和你一樣，讀到最后兩句話時(shí)我也跟著笑了，我們一起讀“待到山花爛漫時(shí)”。

（生齊讀）

生：我也更喜歡毛澤東的梅花。因?yàn)椤爸话汛簛韴?bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”中，她帶來了春天的百花齊放，而真正到了百花齊放的時(shí)候，她卻在叢中隱匿了自己的行蹤，這就跟毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)“為人民服務(wù)”的精神很相似，反映了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的思想。

師：你讀懂了毛澤東，確實(shí)有一種革命樂觀主義，樂于犧牲的精神在里面。不管喜歡哪一朵梅花，都值得贊賞。大部分青少年都比較喜歡毛澤東的這朵梅花，更加樂觀、積極。同時(shí)，陸游這朵梅花也是值得堅(jiān)守的。我們通過對(duì)比朗誦，把這兩朵梅花的精氣神讀出來。

（以讀代講，獨(dú)立閱讀、個(gè)性化閱讀，師生對(duì)話交流）

第二環(huán)節(jié)：再讀詩詞，找尋關(guān)聯(lián)

問題設(shè)計(jì)：猜猜編者為什么把這四首詩詞放在一起？

生：我認(rèn)為《題破山寺后禪院》是編者贊賞常建淡泊的情懷，《送友人》則是送別友人時(shí)的瀟灑，不為現(xiàn)在的分別而失落的心境。后面兩首詞，都是對(duì)理想的堅(jiān)守。所以我認(rèn)為這四首詩詞包含了編者對(duì)一個(gè)人志向、做人信念的追求。

生：我補(bǔ)充這位同學(xué)的觀點(diǎn)，這四首詩詞放在一起可能是因?yàn)樗麄兌际顷P(guān)于詩人內(nèi)心的志向。前三首比較明顯地堅(jiān)定自己內(nèi)心的志向，不管是自己去古寺尋求內(nèi)心寧靜，還是面對(duì)懷才不遇的情況，都對(duì)信念有堅(jiān)守。

生：我覺得編者可能是想讓前面的兩位詩人安慰后面的兩位詞人?！额}破山寺后禪院》和《黃州定慧院寓居作》都體現(xiàn)了“靜”，但情感不一樣。常建是樂在其中，享受這種寧靜；蘇軾是因被貶而低落、寂寞；李白是盛世里的詩人，哪怕是送友人也瀟灑，陸游是南宋的抗金詩人，雖然他堅(jiān)守自己內(nèi)心，卻始終有時(shí)代的烙印從詞中表現(xiàn)出來，因此有愁在。

師：這個(gè)觀點(diǎn)很有趣，讓我驚奇。我也有自己的發(fā)現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)在第一首當(dāng)中，常建是在獨(dú)處，“萬籟此都寂”；第二首《送友人》把朋友比成“孤蓬”，比喻的也許是自己吧，李白再浪漫再瀟灑，面對(duì)友人的離開，也免不了感覺孤單；第三、四首就更明顯了，蘇軾有“獨(dú)”，有“孤”，有“寂寞”；第四首陸游有“寂寞”，有“獨(dú)”。

（獨(dú)立閱讀、個(gè)性化閱讀，師生對(duì)話交流）

第三環(huán)節(jié)：聯(lián)讀詩詞，感受孤獨(dú)

問題設(shè)計(jì)：給四首詩詞的“孤獨(dú)”，按照由淺到深排序，請(qǐng)說明理由。

生：我覺得孤獨(dú)程度最深的是《卜算子·詠梅》，因?yàn)椤耙咽屈S昏獨(dú)自愁”說明只有他一個(gè)人堅(jiān)守理想，沒有人理解，所以是最孤獨(dú)的。其次是《送友人》《黃州定慧院寓居作》，兩首詩并列第二，《送友人》是送別友人，把友人離去比作馬的離群，友人從此沒有著落，李白本身也會(huì)孤獨(dú)，所以程度較深，《黃州定慧院寓居作》這里因自己被貶，讓人失落。程度最淺的是《題破山寺后禪院》，這里雖然只有一個(gè)人，但有種樂在其中的感覺。

師：有理有據(jù)。

生：首先我覺得孤獨(dú)程度最深的是《黃州定慧院寓居作》，因?yàn)椤坝娜恕薄蔼?dú)”“孤鴻”等體現(xiàn)他特別悲傷；第二位是《卜算子·詠梅》，因?yàn)槔锩嬗小凹拍薄蔼?dú)自愁”類似的語句；第三位是《送友人》，把友人比作“孤蓬”；第四位是《題破山寺后禪院》，主要表達(dá)了一種安靜修禪的心理，詩人在清幽的環(huán)境中享受內(nèi)心的安靜。

生：我覺得最孤獨(dú)的應(yīng)該是陸游的《卜算子·詠梅》，因?yàn)檎n本的解析說“陸游一生在仕途上屢遭排斥，懷才不遇”。如果一生都在被排擠的話，長時(shí)間的情緒積累，噴發(fā)出來可能會(huì)更強(qiáng)烈一點(diǎn)。其次是蘇軾的《黃州定慧院寓居作》，詞里面有許多表達(dá)孤獨(dú)意味的詞語，但是從《記承天寺夜游》中可以看出蘇軾是一個(gè)比較曠達(dá)的人，所以他的“孤獨(dú)”應(yīng)該是比較短暫的。第三“孤獨(dú)”的應(yīng)該是《送友人》，雖然李白是一個(gè)比較瀟灑豪邁的人，但朋友的遠(yuǎn)離還是會(huì)有一種依依惜別的心情。最后我覺得最不孤獨(dú)的是常建，我在這首詩里看不出來什么孤獨(dú)情緒，即使用了“寂”字，也是他內(nèi)心有淡泊情懷，是超脫世俗的享受，不是孤獨(dú)。

師：你們的發(fā)言簡直就是一篇小論文。

（獨(dú)立閱讀、個(gè)性化閱讀，師生對(duì)話交流）

第四環(huán)節(jié)：精讀詩詞，尋覓知音

活動(dòng)1：精讀詩詞，評(píng)析詩詞。

問題設(shè)計(jì)：當(dāng)你獨(dú)處，甚至感覺“孤獨(dú)”的時(shí)候，哪一首詩詞能夠給你帶來精神的安慰？

師：我們不僅要走進(jìn)詩詞，還要從詩詞中跳出來，這樣詩詞才有力量。

生：我覺得是陸游的《卜算子·詠梅》，雖然他是最悲傷最孤獨(dú)的，但正因?yàn)槲覀儌z同病相憐，才會(huì)引發(fā)共鳴，因此我覺得他能給予我精神的安慰。

師：“共鳴”這個(gè)詞說得多好，我們?yōu)槭裁匆x詩，因?yàn)樽x詩能讓我們看到更高的人生境界。當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)生活中找不到知音時(shí)，同學(xué)們可以到唐詩宋詞里找。

生：《送友人》能夠在我孤獨(dú)時(shí)給我?guī)砦拷?。?dāng)離別真正來臨時(shí)，可以瀟灑地?fù)]手告別，使我面臨孤獨(dú)時(shí)不會(huì)害怕。

師：只有正確認(rèn)識(shí)孤獨(dú)，才能超越孤獨(dú)；只有正確認(rèn)識(shí)了分別是人生經(jīng)常要面對(duì)的問題，你才會(huì)坦然。

生：我覺得是《題破山寺后禪院》，因?yàn)槲覂?nèi)心也覺得它是這四首里最不孤獨(dú)的詩，如果當(dāng)我很孤獨(dú)時(shí)還讀“寂寞沙洲冷”“縹緲孤鴻影”，我會(huì)更孤獨(dú)。我特別喜歡“山光悅鳥形，潭影空人心”，給我一種畫面感，讓我有身臨其境的感覺，真正情緒低落的時(shí)候，需要跳脫黑暗的一面，去看見生活中更美好的一面。

師：讀詩讀出畫面感，畫面里有景、有情、有活生生的人。

生：我會(huì)讀常建的詩，把獨(dú)處化成一種力量，化成一種讓自己愉悅的方式。所以常建的詩可以讓我消除孤獨(dú)。

師：當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，去擁抱大自然吧！大自然會(huì)幫你療愈。

生：我理解的孤獨(dú)是一種內(nèi)心的寧靜，就像林清玄說的“孤獨(dú)是一個(gè)人的清歡”，我會(huì)去讀蘇軾的詩，雖有“寂寞”兩個(gè)字，但我并沒有體會(huì)到他內(nèi)心有多寂寞，更多的是志趣的高潔，讓我感覺到更深層的精神慰藉。

活動(dòng)2：課堂總結(jié)，提煉主旨。

具體任務(wù)：用一句話概括詩詞的主旨。

（屏顯）

《登幽州臺(tái)歌》：一首苦悶者的悲歌。

《望岳》：一首豪邁者的理想之歌。

《題破山寺后禪院》：

《送友人》：

《卜算子·黃州定慧院寓居作》：

《卜算子·詠梅》：

師：用一句話來概括每一首詩詞的主旨，比如，《登幽州臺(tái)歌》是一首苦悶者的悲歌。《望岳》寫于杜甫青壯年時(shí)期，是一首豪邁者的理想之歌。

生：《送友人》是一首瀟灑者的離別之歌。

生：《送友人》是一個(gè)豪邁者的送別之歌。

生：《題破山寺后禪院》是一個(gè)心靜者的淡泊之歌。

生：《卜算子·詠梅》是一篇悲寂者的正義之歌。

生：《卜算子·詠梅》是一首失意者的篤志之歌。

生：我認(rèn)為《卜算子·黃州定慧院寓居作》是一首清冷者的高潔之歌。

生：我認(rèn)為《題破山寺后禪院》是一首寧靜者的脫俗之歌。

師：讀詩就是要讀出詩歌背后的那個(gè)人，因?yàn)樵姼璞緛砭褪恰霸谛臑橹?，發(fā)言為詩”。

【課堂總結(jié)】

新課標(biāo)背景下的初中語文教學(xué)需要突出學(xué)科性、綜合性、情境性三個(gè)特征。本堂課的學(xué)科性體現(xiàn)在高度重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩詞能力的培養(yǎng)，高度重視誦讀的訓(xùn)練，在課堂上就要達(dá)到基本成誦的要求，以此培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，從而將文意理解和誦讀緊密結(jié)合。綜合性體現(xiàn)在這節(jié)課綜合運(yùn)用多種活動(dòng)方法引發(fā)學(xué)生的興趣，既調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手的積極性，更要調(diào)動(dòng)學(xué)生多角度、多層次的思維活動(dòng)；既培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還要提高學(xué)生的文化自信、思維能力和審美創(chuàng)造能力，學(xué)生在綜合性活動(dòng)過程中進(jìn)行聯(lián)想想象、細(xì)讀比較、歸納判斷，語文素養(yǎng)在語言實(shí)踐中得到提升。情境性不只是將語文活動(dòng)放在具體的情境之中，更是讓活動(dòng)帶給學(xué)生情境中的真實(shí)語言對(duì)話、情感體驗(yàn)和思想共振，最終獲得思想啟迪和情感陶冶。

【教學(xué)反思】

新課標(biāo)將學(xué)習(xí)任務(wù)群描述為“設(shè)計(jì)語文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實(shí)踐活動(dòng)”。古詩詞教學(xué)屬于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，“旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中，通過整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語言和形象的獨(dú)特魅力，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)”。

在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，我圍繞這四首詩詞共同展現(xiàn)的“孤獨(dú)”這一情感內(nèi)涵來設(shè)計(jì)任務(wù)群。為了避免學(xué)習(xí)任務(wù)群的空疏，我高度重視語言實(shí)踐活動(dòng)，以切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。

首先通過多角度、多層次的品讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。小至一首詩詞內(nèi)部的“細(xì)讀”，大至四首詩詞的“聯(lián)讀”，通過運(yùn)用文本直解、知人論世、聯(lián)想想象、引申聯(lián)結(jié)等方法，既落實(shí)了對(duì)關(guān)鍵文意的鑒賞，又突出了文本和作者生命歷程的聯(lián)結(jié)，以期引導(dǎo)學(xué)生讀懂“詩歌背后的那個(gè)人”。

其次，立足核心任務(wù)，設(shè)計(jì)多樣化的任務(wù)。本節(jié)課的核心任務(wù)是領(lǐng)悟詩人面對(duì)“孤獨(dú)”時(shí)豐富的情感內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生閱讀能力和思維能力的培養(yǎng)，由淺入深設(shè)計(jì)了三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：“猜猜編者為什么把這四首詩詞放在一起？”“四首詩詞的‘孤獨(dú)，按照由淺到深排序，請(qǐng)說明理由?！薄爱?dāng)你感覺‘孤獨(dú)的時(shí)候，哪一首詩詞能夠給你帶來精神的安慰？”這樣，通過多樣化的任務(wù)，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有效融入了學(xué)習(xí)任務(wù)群中，更好地培養(yǎng)了學(xué)生的語文學(xué)科能力。

最后，充分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)人生，思考深刻意蘊(yùn)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生體悟，既有詩人的，也有教師本人的，更有學(xué)生自己的。“一千多年前的這份寧靜、愉悅、快樂，和我們現(xiàn)在的生活遙遠(yuǎn)嗎？”“李白不同時(shí)期送別詩的意蘊(yùn)有什么共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？”“你感覺哪一段文字，蘇軾的情緒也許更低落?！薄澳愀敢夂湍囊欢涿坊ń慌笥眩俊睂⒔虒W(xué)內(nèi)容與生活充分結(jié)合，以幫助學(xué)生更形象、更深入地理解文本內(nèi)涵，最終達(dá)到引領(lǐng)學(xué)生讀出作者生命氣息和人格特質(zhì)的理想境界。

重構(gòu)古詩詞閱讀教學(xué)，需要整合資源，從單篇詩詞學(xué)習(xí)走向詩詞“聯(lián)讀”，需要從問題設(shè)計(jì)走向有思維含量的任務(wù)群設(shè)計(jì)，需要學(xué)生在真實(shí)的生活情境中感受詩詞文化，以真正達(dá)到提升文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信的語文課程目標(biāo)。這節(jié)課只是一次小小的嘗試，如何通過核心任務(wù)來統(tǒng)領(lǐng)任務(wù)群？如何通過學(xué)習(xí)項(xiàng)目來使語文實(shí)踐活動(dòng)結(jié)構(gòu)化？如何通過學(xué)習(xí)支架的搭建來保證任務(wù)群的落實(shí)？這些都是我需要繼續(xù)思考和探索的問題。

【專家點(diǎn)評(píng)】

本課的教學(xué)內(nèi)容，取自統(tǒng)編版教材八年級(jí)下冊(cè)第六單元“課外古詩詞誦讀”。執(zhí)教者的教學(xué)構(gòu)思，是用古詩詞聯(lián)讀的方式，處理《題破山寺后禪院》《送友人》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《卜算子·詠梅》這幾篇作品。這堂課既有深入文本細(xì)節(jié)的探究，又有經(jīng)典文本與現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)結(jié)，大開大合，非常精彩，值得揣摩學(xué)習(xí)。

執(zhí)教者的教學(xué)給了我不少啟發(fā)，我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)值得關(guān)注。

一、大而化之，不求甚解

教材上的“課外古詩詞誦讀”，在教學(xué)處理上通常有兩種方式。一種是讀背，一些教師認(rèn)為，既然教材上說是“課外”，要求是“誦讀”，那就讓學(xué)生課外誦讀，把這些作品背下來就可以了。一種是講授，一些教師認(rèn)為，古詩詞的學(xué)習(xí)相當(dāng)重要，“課外”很難落實(shí)，“誦讀”未必能帶來理解，那就當(dāng)成課內(nèi)教學(xué)篇目來講。這兩種方式，都是偏頗的。前者空疏，不利于學(xué)生的理解消化；后者著實(shí)，不合于教材的編寫意圖。

這堂課的處理方式是中庸得體的。讓學(xué)生讀，但是以整體把握為基礎(chǔ)的讀，不是傻頭傻腦的讀；教師要講，但是以點(diǎn)撥引導(dǎo)為方式的講，不是悶頭悶?zāi)X的講。整堂課兼顧了文本理解的需要和教材編寫的特點(diǎn)，在二者之間達(dá)成了平衡。我覺得可以用“大而化之，不求甚解”兩個(gè)成語描述這堂課的這個(gè)特點(diǎn)?！按蠖?，是指這堂課能處理這么多文本，卻能自然而然地圍繞著孤獨(dú)體驗(yàn)這一共同的情感內(nèi)涵，深得處理群文的精髓；“不求甚解”，是指在文本處理方式上以學(xué)生誦讀和整體把握為主，抓關(guān)鍵細(xì)節(jié)卻不過多地糾纏于細(xì)節(jié)，不對(duì)單一文本作過細(xì)過密的討論，這符合“課外古詩詞誦讀”的教學(xué)定位。

二、入乎其內(nèi)，出乎其外

勾連課內(nèi)與課外，聯(lián)結(jié)文本與人生，是這堂課的鮮明特點(diǎn)。

首先是課內(nèi)與課外的勾連。勾連課內(nèi)課外，就是打通已知未知。通過課內(nèi)篇目的學(xué)習(xí)建構(gòu)的已知，是學(xué)生認(rèn)識(shí)未知的憑借，并在認(rèn)識(shí)未知的過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和能力的提升。在這堂課中，通過對(duì)李白兩首送別詩的比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這兩首詩在情感和手法上的不同特點(diǎn)，豐富了對(duì)送別詩的認(rèn)識(shí)；通過對(duì)蘇軾兩個(gè)作品的勾連，學(xué)生看出了兩個(gè)作品中蘇軾情感在整體落寞孤獨(dú)背景下細(xì)微的區(qū)別，培養(yǎng)了體察文本的敏感。

其次是文本與人生的聯(lián)結(jié)。這可以說是本堂課最突出的特征。學(xué)習(xí)文本，認(rèn)識(shí)文本中的人類情感，這可以說是“入乎其內(nèi)”；借文本中的情感并超越文本來反觀我們現(xiàn)實(shí)人生中的情感，則可以說是“出乎其外”。這是非常必要的，把學(xué)習(xí)語文上升為學(xué)習(xí)人生，是語文課人文性的主要表現(xiàn)。事實(shí)上，如果從文化的角度說，我們可以這樣認(rèn)為，李白、蘇軾、陸游，這些中國古人跟我們同處于一個(gè)共同的文化時(shí)空之中，他們并未真正死去，我們和他們的生命仍在不斷發(fā)生著現(xiàn)實(shí)而生動(dòng)的聯(lián)結(jié)。通過這樣的課堂，文化自信、文化傳承、文化理解，課標(biāo)中的這些要求，就自然而然地落地了。

三、重視學(xué)理，凸顯活力

學(xué)科教學(xué)必須是尊重學(xué)理的，要嚴(yán)格依據(jù)學(xué)科學(xué)理、教學(xué)學(xué)理來實(shí)施。這堂課總體上來說，體現(xiàn)了執(zhí)教者的學(xué)理思考，是符合學(xué)理的。

第一，語文學(xué)科教學(xué)要落實(shí)到語言文字這個(gè)最基本的學(xué)科基礎(chǔ)，這堂課在此方面的表現(xiàn)令人印象深刻。借由《記承天寺夜游》“閑人”和《卜算子·黃州定慧院寓居作》“幽人”的異同來組合這兩個(gè)文本實(shí)行聯(lián)讀，這是構(gòu)想教學(xué)時(shí)的巧思；探討《渡荊門送別》時(shí)提醒學(xué)生抓住寫景句和“憐”這一情感字，這是意在提供分析抓手的引導(dǎo)；肯定學(xué)生“抓住了《黃州定慧院寓居作》‘獨(dú)‘寂寞來欣賞”，這是推動(dòng)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)的點(diǎn)評(píng)；執(zhí)教者拎出“不肯”來分析《黃州定慧院寓居作》的情感，則更是別具匠心的示范——而所有這些，都是在引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，沉入語言，是符合語文教學(xué)學(xué)理的路數(shù)。須知“聯(lián)讀”這種形式本身是有風(fēng)險(xiǎn)的，因其實(shí)質(zhì)上是“群文閱讀”的思路，處理的文本較多，搞不好就會(huì)淪于空疏。

第二，切中肯綮的點(diǎn)撥式文本分析不少，也是本堂課的亮點(diǎn)之一。執(zhí)教者抓出《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“不肯”一詞，這是抓住了關(guān)鍵。這是蘇軾寫得最絕望的作品之一，在這首詞中，可擇而棲的梧桐是有的，但“揀盡寒枝”依然“不肯棲”——這世間沒有自己“肯（愿意）”棲身的地方，折射出蘇軾當(dāng)時(shí)對(duì)人世的絕望心理?！安豢稀笔抢斫獗驹~情感的關(guān)鍵；如果抓不住這個(gè)關(guān)鍵，則很可能抓出本詞中“孤”“獨(dú)”“寂寞”“冷”等字眼，把這個(gè)作品的情感浮泛地理解為一般意義上的孤獨(dú)哀傷。

執(zhí)教者在分析李白《渡荊門送別》時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)文本敏銳的洞察力，他說“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的寫景中帶著李白初出四川看到開闊的平原和高遠(yuǎn)的天空時(shí)的新奇感，這是了不起的卓見。教師具備對(duì)文本的敏感且能綜合文本內(nèi)信息得出準(zhǔn)確的判斷，是閱讀教學(xué)所需要的最重要的修養(yǎng)。應(yīng)該說，語文教師中具有高超的文本解讀能力的教師十分稀有，這是閱讀教學(xué)甚至無力解決學(xué)生讀懂文本這一基本問題的原因之一。教學(xué)生讀得懂文本，這是閱讀教學(xué)最樸素、最起碼的目標(biāo)。當(dāng)前的大單元教學(xué)、大概念教學(xué)、任務(wù)群教學(xué)，以及已經(jīng)流行了若干年的群文閱讀教學(xué)，恐怕也無助于這一目標(biāo)的達(dá)成。讓學(xué)生獲得準(zhǔn)確解讀單篇文本的能力，這是閱讀教學(xué)繞不過去的任務(wù)。

第三，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)讀出作品中作者的生命氣息和人格特質(zhì)，這是完全符合學(xué)理的。在這堂課中，執(zhí)教者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“讀詩要讀到詩歌背后的那個(gè)人”“讀詩要讀到語言背后的那個(gè)人”，其意思就是要“因文知人”。“因文知人”的合理性在于，文本中必然投射著作者的意念、情感和性格（“在心為志，發(fā)言為詩”），折射著作者觀看和對(duì)待世界的觀念與方式，此即古人所謂“文如其人”。因文知人是從文本出發(fā)，這是優(yōu)越于傳記批評(píng)的“知人論世”方法的——“知人論世”本質(zhì)上是企圖利用文本外信息來解釋文本內(nèi)涵，這與閱讀教學(xué)必須立足于文本自身的基本邏輯也不吻合。本課聯(lián)讀各詩，基本上都是遵循從作品體察作者的思路，不用一一舉例說明。

第四，本課另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是教學(xué)活力很足。每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)生活動(dòng)都很充分，學(xué)生的表現(xiàn)活躍而精彩，課堂上能夠直觀地看到學(xué)生生動(dòng)的“生長”。把文本與人生聯(lián)系起來，讓學(xué)生意識(shí)到語文學(xué)習(xí)與自身生命的緊密聯(lián)系，這是本堂課特別顯出活力最重要的基礎(chǔ)。

而特別值得一說的是其中令人印象相當(dāng)深刻的一個(gè)環(huán)節(jié)，是在“再讀詩詞，找尋關(guān)聯(lián)”這一流程中討論“編者意圖”。這是一個(gè)有想象力的教學(xué)創(chuàng)設(shè)，執(zhí)教者的真實(shí)目的，其實(shí)并不是真的要確定編者意圖，而是為了更充分地把握各個(gè)文本之間情感強(qiáng)度的異同。這四首作品兼及唐詩宋詞，編者未必有十分謹(jǐn)嚴(yán)的構(gòu)思，但這正為學(xué)生理解四首詩詞之間的關(guān)聯(lián)，提供了更多詮釋的空間與發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力。從教學(xué)的角度說，為學(xué)生提供詮釋與發(fā)現(xiàn)的開放空間，有助于保持教學(xué)的活性與活力；而這種開放性受到具體文本約束，最終使得這種活力指向了理解的收斂與嚴(yán)密。這樣的創(chuàng)設(shè)有張也有弛，有開放也有聚合，是符合教學(xué)學(xué)理的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

本堂課把“聯(lián)讀”作為處理“課外古詩詞誦讀”的教學(xué)方法，既落實(shí)了誦讀，也落實(shí)了關(guān)鍵文意的理解，還突出了文本與現(xiàn)實(shí)人生的情感聯(lián)結(jié)。課堂容量巨大，巨大而不空疏；課堂推進(jìn)迅捷，迅捷而不浮泛。教師精切扼要的引導(dǎo)，學(xué)生活躍精彩的表現(xiàn)，均可見出執(zhí)教者高超的課堂設(shè)計(jì)能力和課堂駕馭能力。歸根結(jié)底，這堂課表現(xiàn)了執(zhí)教者對(duì)語文學(xué)科的深刻理解和對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的妥當(dāng)把握，意在“致廣大”，而能“盡精微”，帶給我們的啟發(fā)是多方面的。