文旅融合視角下黑龍江省非遺外宣現(xiàn)狀及路徑探究

【摘要】隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)及人民生活水平的提高，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化也更加關(guān)注。黑龍江省作為非遺文化大省，在文旅融合視角下，其“非遺+旅游”模式具有強(qiáng)大的戰(zhàn)略支撐和廣闊的實(shí)踐空間。筆者團(tuán)隊(duì)通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、線下實(shí)踐調(diào)研等方式，總結(jié)出黑龍江省非遺外宣存在的諸如中西方文化差異、翻譯人才緊缺、宣傳手段單一及資金短缺等問(wèn)題，并據(jù)此提出黑龍江省非遺外宣的重要路徑，提出通過(guò)采用“線上+線下”“非遺+旅游”、提升非遺翻譯質(zhì)量等手段，助力文旅融合視角下黑龍江省非遺外宣。

【關(guān)鍵詞】黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文旅融合；翻譯

【中圖分類號(hào)】G125 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）28-0094-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.029

【基金項(xiàng)目】本文系東北林業(yè)大學(xué)大學(xué)生國(guó)家級(jí)創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“文旅融合視角下黑龍江省非遺外宣路徑及翻譯策略探究”資助（項(xiàng)目編號(hào)：202310225330）。

一、黑龍江省非遺外宣研究現(xiàn)狀

黑龍江省位于中國(guó)東北部的黑龍江流域，是中國(guó)最北且緯度最高的省份。黑龍江流域是中國(guó)多元文明的源頭之一，不同的種族群體創(chuàng)造出了生態(tài)多樣和獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。黑龍江文化具有悠久的歷史、完善的思想體系和豐富多樣的文化遺產(chǎn)，受中國(guó)古老文明和西方文明的影響，歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展而成，構(gòu)建了以東北民俗文化為主題的獨(dú)特的多元文化。黑龍江省的非遺文化具有顯著特色，吸引了來(lái)自世界各地和各行各業(yè)的人前來(lái)進(jìn)行旅游、研究和實(shí)地考察，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅包括一些傳統(tǒng)的民間技藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥方面，還包括生產(chǎn)者和其他人的商業(yè)實(shí)踐，充分呈現(xiàn)了黑龍江的民族和地域文化的特色。

文化和旅游融合發(fā)展，簡(jiǎn)稱“文旅融合”的發(fā)展方式，是近年來(lái)發(fā)展迅猛的一種新興模式。文化與旅游的結(jié)合不僅能夠進(jìn)一步推動(dòng)非遺的傳承與發(fā)展，還能夠?yàn)槲幕糜萎a(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的發(fā)展突破。作為中國(guó)歷史文化名城，黑龍江省文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，是文旅融合發(fā)展的熱土，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛，且大部分位于旅游景點(diǎn)區(qū)域，這為全面發(fā)展特色旅游提供了獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)。然而，黑龍江省旅游業(yè)的發(fā)展成就較少，尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，黑龍江省在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作方面著重于建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查等，卻忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外宣傳以及對(duì)外翻譯的重要性，這就導(dǎo)致了人文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)不平衡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯和文化旅游也未能互相促進(jìn)等問(wèn)題。從政策層面來(lái)看，國(guó)家和黑龍江省出臺(tái)了一系列法律法規(guī)和政策文件，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了保護(hù)和管理，然而，現(xiàn)有的研究大多集中于政策解讀和現(xiàn)狀分析，實(shí)際操作層面的深入研究較少。

二、黑龍江非遺外宣存在的問(wèn)題

（一）文化不同：中西方交流以及文化的巨大差異

語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，也是文化的傳播與反映方式。在中西方文化的交流中，相互影響是不可避免的。英漢兩種語(yǔ)言無(wú)論是在其書寫方式還是表達(dá)習(xí)慣等方面都存在著諸多差異，這也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的翻譯帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)和困難，甚至導(dǎo)致不可互譯的情況。首先，漢語(yǔ)有許多不同種類的方言，是一個(gè)龐大又復(fù)雜的語(yǔ)系，許多文化詞匯、民族詞匯及其傳統(tǒng)特征都是我國(guó)獨(dú)有的，大部分很難找到直接相應(yīng)的英文翻譯。因此，在翻譯黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，大多數(shù)情況只能直接采用音譯或者音譯加注的方式。然而，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣翻譯材料中大量運(yùn)用音譯及注釋，必然會(huì)對(duì)外國(guó)讀者的閱讀產(chǎn)生較大影響，阻礙他們閱讀，或者使外國(guó)讀者對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感到困惑，無(wú)法激發(fā)他們對(duì)于我國(guó)非遺文化的興趣。其次，在翻譯對(duì)外宣傳時(shí)，我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“南橘北枳”的情況，其主要原因仍舊是中西方在歷史、傳統(tǒng)文化、生活方式和習(xí)慣上存在的差異。根據(jù)目前大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，作者發(fā)現(xiàn)大部分翻譯者過(guò)于關(guān)注語(yǔ)法和材料信息的翻譯，而忽略了有效傳達(dá)文化內(nèi)涵的重要性，從而大大降低了對(duì)外宣傳翻譯活動(dòng)的理想效果。以東北秧歌為例，若簡(jiǎn)單地將扭秧歌翻譯成“do the yangko dance”，大概在西方人看來(lái)只是一種民族舞蹈，而缺少了動(dòng)態(tài)“扭”的美感。所以譯者需要在兩種不同語(yǔ)言所承載的文化之間尋求意義對(duì)等或形式對(duì)等，進(jìn)而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際推廣和傳播產(chǎn)生積極影響。如何在保持我們的民族特色，展示我們民族深厚的文化價(jià)值觀的同時(shí)，又能夠準(zhǔn)確地讓非遺外宣翻譯文本被外國(guó)觀眾易于理解吸收，真正激發(fā)他們對(duì)我國(guó)非遺文化的興趣，這是所有非遺文化外宣翻譯工作人員在從事相關(guān)工作時(shí)所需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

（二）人才短缺：專業(yè)非遺外宣翻譯人員的不足

對(duì)外宣傳翻譯與英漢之間的語(yǔ)言翻譯并不完全相同，還涉及文化信息的傳遞和翻譯，是一種比較特殊且困難的翻譯。若文本中缺少了文化元素的傳遞，翻譯只能是空洞的，沒有靈魂的。首先，翻譯工作當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題是從事譯入翻譯的人相對(duì)比從事譯出翻譯的人多（即漢語(yǔ)譯外語(yǔ)的人相對(duì)較少），而非遺外宣翻譯作為新興職業(yè)，其面臨的問(wèn)題則更加嚴(yán)峻。此外，非遺外宣翻譯對(duì)于譯者的能力要求較高。當(dāng)前中國(guó)文化“走出去戰(zhàn)略”略顯滯后，其主要原因是譯者在翻譯水平方面的能力差距較大，這也在一定程度上導(dǎo)致文化輸入和輸出的不平衡。由于非遺文化具有非常鮮明的民族特色，存在著許多具有不常見的特色詞語(yǔ)，非遺文化的文本翻譯對(duì)于外宣翻譯人員的能力要求較高，不僅需要譯者有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)、熟練的翻譯技能，更重要的是需要譯者對(duì)我國(guó)的非遺文化及其產(chǎn)生過(guò)程有一定的了解，這樣譯者才能更準(zhǔn)確地對(duì)外傳遞非遺文化的內(nèi)涵和精髓，讓外國(guó)讀者更深入了解和感受中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

（三）宣傳匱乏：外宣手段及形式的單一且效果不明顯

隨著信息傳播速度的加快，人民群眾對(duì)于信息獲取的思想與觀念發(fā)生了巨大變化。同時(shí)，多媒體渠道的拓展為非遺文化的宣傳工作提供了全新的機(jī)遇。然而，就目前情況來(lái)看，黑龍江省非遺宣傳形式單一、宣傳效果不明顯。根據(jù)筆者團(tuán)隊(duì)發(fā)放的《關(guān)于黑龍江省非遺文旅的調(diào)查問(wèn)卷》調(diào)查結(jié)果，對(duì)于黑龍江及外地大學(xué)生和社會(huì)人士，74%的受訪者對(duì)于黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化特色表示陌生，認(rèn)為黑龍江省非遺文化宣傳效果欠佳（見圖1）。此外，在團(tuán)隊(duì)成員線下采訪黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)胡氏膏藥第十五代傳承人的過(guò)程中，了解到其膏藥的藥效及口碑評(píng)價(jià)很高，但其宣傳方式僅通過(guò)患者口口相傳以及傳承人參與到青岡縣內(nèi)公益活動(dòng)來(lái)提高知名度，并沒有利用現(xiàn)在較為流行的網(wǎng)購(gòu)?fù)緩交蛲ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳。由此可見，鑒于對(duì)其價(jià)值尚未予以充分認(rèn)識(shí)，黑龍江非遺宣傳仍未利用現(xiàn)代化新技術(shù)，宣傳渠道僅限于線下，缺乏新穎應(yīng)用新媒體平臺(tái)推廣和大數(shù)據(jù)技術(shù)，導(dǎo)致真正有效的宣傳仍然處于邊緣化。

其次，非遺外宣缺乏培訓(xùn)和激勵(lì)措施，導(dǎo)致非遺外宣的主動(dòng)性不高。非遺宣傳者的綜合素質(zhì)和工作投入在很大程度上決定宣傳的效果，然而，部分宣傳員經(jīng)常沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)就被點(diǎn)名指派或臨時(shí)下發(fā)了任務(wù)，甚至在對(duì)自己所宣傳的業(yè)務(wù)也不熟悉的情況下就草率地完成了任務(wù)。此外，在缺乏激勵(lì)的同時(shí)，宣傳員的心態(tài)將發(fā)生變化，其唯一目的就是為了完成任務(wù)。由此可見，若缺少有效培訓(xùn)，僅為了宣傳而宣傳的定論一旦被普遍接受，將導(dǎo)致非遺宣傳工作僅注重宣傳任務(wù)本身，而不是為了擴(kuò)大非遺文化的深度、廣度和影響力，長(zhǎng)此以往，非遺外宣將變成空洞的口號(hào)，最終導(dǎo)致黑龍江省非遺文化宣傳效果不盡如人意。

（四）資金短缺：文化設(shè)施建設(shè)的不完善

文化經(jīng)費(fèi)的缺乏，減緩了黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)的速度，也在一定程度上阻礙了黑龍江省非遺文化的傳播。文化產(chǎn)品和服務(wù)的供應(yīng)不足，會(huì)極大地影響黑龍江非遺文化設(shè)施的建設(shè)和文化活動(dòng)的開展情況。在對(duì)青岡縣的實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，青岡縣作為猛犸象的故鄉(xiāng)，已開采化石量及地下化石存儲(chǔ)量都非?？捎^，但青岡縣猛犸象博物館及猛犸象地質(zhì)公園的建設(shè)由于資金問(wèn)題沒有得到較好完善，一些特色文化資源宣傳后也缺少進(jìn)一步的發(fā)展計(jì)劃，導(dǎo)致了青岡縣文化發(fā)展的滯后。可見，如果缺少資金支持，非遺文化宣傳的途徑會(huì)大大減少，許多有關(guān)非遺文化的場(chǎng)所無(wú)法建設(shè)，相關(guān)活動(dòng)也無(wú)法進(jìn)行順利開展。所以，完善黑龍江省非遺文化設(shè)施建設(shè)，在各地建設(shè)并完善非遺文化博物館、開展非遺文化宣傳活動(dòng)迫在眉睫。

三、黑龍江非遺外宣重要路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富，然而，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展卻面臨許多的困境。那么，在非遺傳承困難重重的情況下，我們應(yīng)該采取怎樣的措施才能讓非遺文化煥發(fā)新的活力呢？

（一）推動(dòng)線上與線下兩種傳播方式的相結(jié)合

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。相比于傳統(tǒng)的傳播方式，利用互聯(lián)網(wǎng)這一傳播方式顯然更加高效和快捷。比如可以在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)通過(guò)開展直播的方式，宣傳黑龍江省優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)廣大網(wǎng)友對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解；也可以開設(shè)短視頻賬號(hào)，將黑龍江非遺內(nèi)容制作成雙語(yǔ)短視頻發(fā)布在短視頻平臺(tái)上，加大對(duì)非遺文化的外宣。除此之外，對(duì)于傳統(tǒng)民間舞蹈、歌曲等，可以制定一些獨(dú)具特色的小型綜藝，將民間藝術(shù)展示在人們的視野之中，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度?？傊跀?shù)字媒體高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)普及率不斷上升的情況下，必須要將大量的傳統(tǒng)文化搬上云端，滿足線上的文化需要。

線上宣傳方便、快捷且高效，線下宣傳則具有很強(qiáng)的體驗(yàn)性與參與性。在線下活動(dòng)中，人們可以近距離觀賞非遺文化，同時(shí)也可以親自嘗試使用非遺產(chǎn)品，親自參與非遺文化活動(dòng)，這種強(qiáng)大的互動(dòng)性是線上宣傳所不能達(dá)到的，因此，促進(jìn)黑龍江省非遺文化傳播也要適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合線下活動(dòng)。例如節(jié)假日時(shí)在人流量較多的地方開展非遺文化的宣傳活動(dòng)以促進(jìn)普通民眾對(duì)非遺的了解。另外，促進(jìn)非遺文化進(jìn)校園也是非遺文化線下傳播的重要途徑之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展離不開青年一代的努力。在當(dāng)今時(shí)代，很多年輕人對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀非遺文化了解少之又少，這就需要我們推動(dòng)非遺文化走進(jìn)校園。比如可以通過(guò)舉辦講座、開展非遺文化宣傳周、建立非遺文化社團(tuán)等方式，促進(jìn)非遺文化走進(jìn)校園，增加當(dāng)代年輕人，尤其是中小學(xué)生、高校學(xué)生對(duì)非遺文化的了解。

（二）推動(dòng)非遺文化與旅游的融合發(fā)展

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的旅游方式已經(jīng)無(wú)法滿足消費(fèi)者日益多樣化的需求。推動(dòng)非遺文化與旅游的融合發(fā)展有助于提高消費(fèi)者的旅游體驗(yàn)，可以促進(jìn)非遺的保護(hù)、傳承與發(fā)展，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的文化傳播渠道，也可以激發(fā)非遺文化的生機(jī)和活力，提升其影響力，促進(jìn)非遺在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

首先，推動(dòng)非遺文旅的融合發(fā)展需要政府部門提供相應(yīng)的政策和資金支持。通過(guò)加大對(duì)傳統(tǒng)非遺村落的政策支持力度，在旅游景區(qū)開展與非遺相關(guān)的民俗活動(dòng)，增強(qiáng)群眾對(duì)非遺的參與感與認(rèn)同感，這些措施不僅可以推動(dòng)非遺文化傳播，同時(shí)也能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，設(shè)計(jì)獨(dú)特的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，將非遺手工藝品、文創(chuàng)產(chǎn)品融入非遺旅途中也是推動(dòng)文旅融合發(fā)展的重要途徑。

團(tuán)隊(duì)成員發(fā)布的《關(guān)于黑龍江省非遺文旅的調(diào)查問(wèn)卷》結(jié)果顯示，在文旅融合視角下，最受大家歡迎的非遺傳播方式就是“手工藝品現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作”。這種方式既可以讓更多群眾參與到黑龍江省非遺制作過(guò)程中，近距離了解非遺文化，增強(qiáng)群眾的體驗(yàn)感，還可以將傳統(tǒng)非遺元素與現(xiàn)代流行的藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行售賣，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品貫穿在人們的日常生活之中。

想要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，首先必須要設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵且實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如可以在文具、家具和服裝上加入非遺元素，這不僅能為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新思路，同時(shí)也能為非遺文化的傳承提供更便捷的傳播渠道；其次必須要培養(yǎng)更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)出具有新意和吸引力的產(chǎn)品。

（三）提升黑龍江省非遺文化的翻譯質(zhì)量

近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越多的傳統(tǒng)非遺文化受到了世界的關(guān)注。然而在非遺文化走向國(guó)際化的進(jìn)程中，也遇到了諸多問(wèn)題。翻譯譯文不僅要忠實(shí)于原文，還要通俗易懂，但是，我國(guó)非遺文化含有的專有名詞以及民族特色文化較多，在翻譯過(guò)程中如果不加處理，只是簡(jiǎn)單翻譯詞語(yǔ)的話是很難理解的。

翻譯是促進(jìn)我國(guó)非遺文化對(duì)外傳播的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，然而，當(dāng)下翻譯的發(fā)展卻不盡人意，要想推動(dòng)非遺國(guó)際化，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化走出去，就必須要優(yōu)化翻譯水平、提高譯文的可讀性。因此，各高校應(yīng)增加一定的資金投入，重視對(duì)專業(yè)翻譯人才的培養(yǎng)，努力提高專業(yè)翻譯人才的儲(chǔ)備。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了中國(guó)獨(dú)特的歷史、文化和民族特征，也是我們能夠屹立于世界文化之林的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣是對(duì)外展示中國(guó)文化力量的重要途徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣已成為中國(guó)文化大眾化、實(shí)施文化全球化戰(zhàn)略的重要手段。本文從文旅融合的視角出發(fā)，探討了黑龍江省非遺外宣的研究現(xiàn)狀，通過(guò)分析當(dāng)前存在的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)，并提出了相應(yīng)的策略建議。非遺文化的傳承和發(fā)展不僅是保護(hù)歷史文化的責(zé)任，也是推動(dòng)文化多樣性和社會(huì)進(jìn)步的重要途徑。通過(guò)保護(hù)和傳承非遺文化，增強(qiáng)民族自信心，促進(jìn)文化交流與理解，豐富人們的精神生活，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。未來(lái)，黑龍江省非遺外宣還需進(jìn)一步拓展和深化文旅融合的程度，不斷探索新的傳播方式和手段，加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，提升非遺文化的國(guó)際影響力，同時(shí)，要繼續(xù)關(guān)注非遺的保護(hù)與傳承工作，確保非遺文化在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，為黑龍江省非遺外宣提供不竭的動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：

鞠倩（2003.3-），第一作者，女，漢族，四川綿陽(yáng)人，東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，本科，研究方向：英語(yǔ)。

東林外語(yǔ)非遺外宣團(tuán)隊(duì)成員：

蘇慶釗（2003.3-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，本科，研究方向：英語(yǔ)。

沈章生（2002.12-），女，彝族，云南麗江人，東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，本科，研究方向：英語(yǔ)。

王宏揚(yáng)（2003.6-），女，滿族，遼寧沈陽(yáng)人，東北林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，本科，研究方向：英語(yǔ)。