非遺岫巖皮影戲傳承體系研究

【摘要】岫巖皮影戲作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，歷經(jīng)數(shù)百年的變遷，承載了深厚的文化底蘊(yùn)和民族情感。然而，隨著時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，這一傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，其傳承和發(fā)展成了文化學(xué)者和藝術(shù)愛好者關(guān)注的焦點(diǎn)。本文深入探討了岫巖皮影戲的傳承現(xiàn)狀、體系的構(gòu)建與研究，以及通過案例分析，總結(jié)其成功的傳承實踐和經(jīng)驗。研究結(jié)果顯示，為了確保岫巖皮影戲的長久傳承，需要構(gòu)建一個完整的傳承體系，結(jié)合現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝，同時兼顧保護(hù)與創(chuàng)新。只有這樣，這一古老藝術(shù)才能在新的時代背景下煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

【關(guān)鍵詞】岫巖皮影戲；傳統(tǒng)藝術(shù)；傳承體系；文化保護(hù)；創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類號】J827 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）28-0042-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.012

【基金項目】2023年度鞍山市哲學(xué)社會科學(xué)研究立項課題，重點(diǎn)課題：《“鞍山岫巖皮影戲”保護(hù)與傳承體系建設(shè)的對策研究》（項目編號：as20232044）。

在中華五千年的燦爛文化歷史中，岫巖皮影戲猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著傳統(tǒng)藝術(shù)的光輝。它不僅僅是一種娛樂，更是一個時代的記憶，一個民族的情感，一個地域的標(biāo)識。從古老的皮影戲藝術(shù)中，我們可以窺見那些逐漸淡化在歷史塵埃中的生活場景、風(fēng)土人情和古人的智慧與情趣。然而，伴隨著時代的變遷和科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)面臨著巨大的沖擊。岫巖皮影戲，這一古老的藝術(shù)形式，亦不例外。在數(shù)字化、全球化的大潮中，越來越多的傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著被邊緣化，甚至遺忘的命運(yùn)。因此，怎樣在新的歷史背景下，既保持岫巖皮影戲的傳統(tǒng)魅力，又能讓它與時俱進(jìn)，成為我們亟待解決的問題。本文旨在探討岫巖皮影戲的傳承與發(fā)展，試圖為這一古老藝術(shù)尋找一條適應(yīng)現(xiàn)代社會的新路。我們會通過深入的研究和案例分析，探索其傳承的方式、體系構(gòu)建以及在現(xiàn)代社會中的價值和意義。

一、岫巖皮影戲的歷史演變

岫巖皮影戲起源于遼寧省的岫巖滿族自治縣，是我國傳統(tǒng)的皮影戲的一個獨(dú)特流派。與其他地方的皮影戲不同，它集歌唱、敘述、演技和音樂于一體，其特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“東北的明珠”。

岫巖皮影戲的起源可以追溯到明朝。傳說，為了安慰民眾，避免戰(zhàn)亂帶來的心理疾苦，當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家們發(fā)明了皮影戲。最初，它僅僅是簡單的村莊娛樂，但隨著時間的推移，岫巖皮影戲的表現(xiàn)形式和內(nèi)容逐漸豐富和完善。

清朝時期，岫巖皮影戲進(jìn)一步得到了發(fā)展，開始在更廣泛的地區(qū)流傳，并吸收了其他地方的皮影戲元素，如山東、河北的皮影戲技巧，從而使其藝術(shù)風(fēng)格更加多元化。與此同時，皮影制作技藝也得到了進(jìn)一步的提高，使得皮影形象更加生動、細(xì)膩。

到了近現(xiàn)代，盡管影視等新興媒體的興起對傳統(tǒng)藝術(shù)形式產(chǎn)生了沖擊，但岫巖皮影戲仍然憑借其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在民間得到了傳承和保護(hù)。近年來，隨著對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識和重視，岫巖皮影戲又獲得了新的生命力。它不僅在各大藝術(shù)節(jié)上展現(xiàn)其風(fēng)采，還進(jìn)入了學(xué)校、社區(qū)，成為傳統(tǒng)藝術(shù)教育的一部分。

總的來說，岫巖皮影戲在其歷史演變中，不僅見證了中華民族的歷史變遷，也展現(xiàn)了一個傳統(tǒng)藝術(shù)形式如何在時代變革中堅守本色、持續(xù)發(fā)展的生動實例。

二、岫巖皮影戲的藝術(shù)特色與價值

岫巖皮影戲作為我國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，不僅在歷史上起到了重要的社會娛樂和教育作用，其獨(dú)特的藝術(shù)特色與價值更使之在我國傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟。

（一）岫巖皮影戲的藝術(shù)特色

第一，獨(dú)特的制作工藝。岫巖皮影戲的皮影采用特定的工藝制作，使其形象細(xì)膩且生動。每一個皮影都是藝術(shù)家們經(jīng)過精心設(shè)計、雕刻出的。這種制作工藝保證了皮影的立體感，使得在燈光下的投影更加栩栩如生。

第二，表演技藝高超。岫巖皮影戲在表演時，演員需運(yùn)用特定的唱腔、配樂和旁白，形成一種融歌唱、敘述、演技和音樂為一體的綜合藝術(shù)形式。每一個動作、每一個音符都需要演員準(zhǔn)確、流暢地呈現(xiàn)，這也對演員的技藝提出了極高的要求。

第三，豐富的劇目內(nèi)容。岫巖皮影戲的劇目源于民間傳說、歷史故事和現(xiàn)實生活，涵蓋了恩怨情仇、家國天下等多種題材，形成了豐富多彩的劇目體系。

第四，特殊的音樂伴奏。與其他皮影戲不同，岫巖皮影戲擁有獨(dú)特的樂隊和音樂伴奏。這種音樂形式既有濃厚的地方特色，又能與皮影的動作和情節(jié)完美結(jié)合，增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。

（二）岫巖皮影戲的藝術(shù)價值

第一，文化傳承價值。岫巖皮影戲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族精神和文化基因的載體。

第二，社會教育價值。通過各種劇目，岫巖皮影戲傳達(dá)了正義、善良、勇氣和智慧等價值觀念，對觀眾起到了啟迪心靈、教化風(fēng)俗的作用。

第三，藝術(shù)創(chuàng)新價值。在長期的歷史演變中，岫巖皮影戲不斷吸收、融合了各地的藝術(shù)元素，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。這種不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，使之始終保持著鮮活的生命力。

第四，國際交流價值。岫巖皮影戲不僅在國內(nèi)受到歡迎，在國際上也有很高的知名度。它成為中國與其他國家文化交流的重要橋梁，展現(xiàn)了中華文化的魅力。

三、當(dāng)前岫巖皮影戲的傳承現(xiàn)狀

岫巖皮影戲，是我國傳統(tǒng)皮影戲的重要分支，起源于清代，具有濃郁的地方特色和獨(dú)特的表現(xiàn)手法。它不僅在技藝上展現(xiàn)了遼寧岫巖特有的文化內(nèi)涵，更在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。然而，隨著時代的發(fā)展，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承現(xiàn)狀面臨著種種挑戰(zhàn)。

首先，隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和科技的高速發(fā)展，人們的娛樂方式越來越多樣化，電影、網(wǎng)絡(luò)、電視等新媒體逐漸占據(jù)了人們的休閑時間。相較于這些娛樂方式，傳統(tǒng)的皮影戲在吸引觀眾、維持觀眾關(guān)注度上面臨巨大壓力。尤其是年輕一代，他們對于這種傳統(tǒng)藝術(shù)的了解和興趣有限，使得皮影戲的觀眾基礎(chǔ)逐漸萎縮。其次，岫巖皮影戲的傳承者面臨后繼無人的困境。許多年輕人更傾向于追求現(xiàn)代化、高收入的職業(yè)，而不愿花費(fèi)大量的時間和精力去學(xué)習(xí)、傳承這種傳統(tǒng)藝術(shù)。皮影戲需要精湛的技藝、深厚的文化底蘊(yùn)和漫長的實踐經(jīng)驗，這對于新一代的年輕人來說，顯得尤為遙遠(yuǎn)和困難。再者，資金和場地的支持也是岫巖皮影戲發(fā)展的瓶頸。對于這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式來說，需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)費(fèi)支持，包括場地租賃、器材購買、演出宣傳等。然而，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體系下，岫巖皮影戲很難獲得足夠的資金支持，也難以找到合適的演出場地，這無疑加大了它的發(fā)展難度。

盡管面臨諸多困難，但岫巖皮影戲仍然有其獨(dú)特的魅力和價值。為了讓這種傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承，一些有識之士和組織已經(jīng)開始采取措施。例如，一些地方政府和非政府組織投資建立了專門的皮影戲館，用于展示和傳承這種藝術(shù)。此外，還有人通過網(wǎng)絡(luò)平臺，如短視頻、直播等形式，將岫巖皮影戲推向更廣泛的觀眾，旨在吸引更多人的關(guān)注和支持。

四、岫巖皮影戲傳承體系的重要性

岫巖皮影戲，作為中國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著深厚的文化歷史和民族記憶。它不僅是一個藝術(shù)表演，更是一個歷史的見證、一個社區(qū)的集體記憶和一個民族的文化象征。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，岫巖皮影戲面臨著被邊緣化甚至消失的危機(jī)。因此，構(gòu)建一個系統(tǒng)的岫巖皮影戲傳承體系顯得尤為重要。

傳承體系是確保岫巖皮影戲得以保存和繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會，許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式都面臨著失傳的風(fēng)險，主要是因為它們沒有一個有效的傳承機(jī)制。傳統(tǒng)的師徒制、家族傳承等方式在現(xiàn)代社會已經(jīng)難以適應(yīng)，新的傳承方式和方法亟待探索。一個完善的傳承體系可以為岫巖皮影戲提供一個系統(tǒng)的、科學(xué)的傳承路徑，確保這一藝術(shù)形式得以持續(xù)、穩(wěn)定的傳承。岫巖皮影戲傳承體系對于推廣和普及這一藝術(shù)形式也具有重要意義。一個完善的傳承體系不僅僅是為了保存，更是為了讓更多的人了解、欣賞和參與。通過系統(tǒng)的培訓(xùn)、展示、推廣等方式，傳承體系可以使岫巖皮影戲走進(jìn)更多人的生活，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，從而增?qiáng)其社會影響力和文化價值。傳承體系可以為岫巖皮影戲的創(chuàng)新和發(fā)展提供有力支持。傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承的同時，也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和審美。傳承體系不僅可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)的技藝和知識，還可以為藝術(shù)家和研究者提供一個交流和學(xué)習(xí)的平臺，鼓勵他們在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和探索。此外，一個系統(tǒng)的岫巖皮影戲傳承體系也可以為相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支撐。岫巖皮影戲不僅僅是一個藝術(shù)表演，它還與當(dāng)?shù)氐穆糜?、手工藝、教育等產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)。一個完善的傳承體系可以為這些產(chǎn)業(yè)提供技術(shù)、人才和資源支持，推動其健康、穩(wěn)定的發(fā)展。岫巖皮影戲傳承體系對于弘揚(yáng)和傳播民族文化也具有不可替代的作用。在全球化的背景下，每一個民族、每一個國家都需要有自己獨(dú)特的文化標(biāo)志和文化表達(dá)。岫巖皮影戲作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化的重要組成部分，其傳承和發(fā)展不僅關(guān)乎民族的文化自信和文化認(rèn)同，還關(guān)乎中國文化在國際舞臺上的地位和影響力。

綜上所述，構(gòu)建岫巖皮影戲傳承體系的重要性不言而喻。只有確保這一古老藝術(shù)形式的持續(xù)、穩(wěn)定的傳承，才能確保它的永恒生命力，才能使它在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價值。

五、案例研究

（一）案例一：岫巖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心

岫巖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，位于遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣，是一個專門從事岫巖皮影戲保護(hù)、研究和傳承的機(jī)構(gòu)。中心內(nèi)設(shè)有專門的展覽館、培訓(xùn)室、實驗室等，吸引了大量的游客、學(xué)者和年輕人。

該中心集中了大量的岫巖皮影戲資料、實物和視頻，為研究者提供了豐富的資料來源。并且定期舉辦各種培訓(xùn)班和講座，吸引年輕人參與，培養(yǎng)新一代的皮影戲藝人。此外，中心還與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、社區(qū)、企業(yè)建立了合作關(guān)系，共同推廣和發(fā)展岫巖皮影戲。

岫巖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的成功，在于它成功地整合了各種資源，形成了一個完整、系統(tǒng)的傳承體系。同時，它重視與社區(qū)的合作，形成了一個有利于岫巖皮影戲發(fā)展的良好環(huán)境。

（二）案例二：岫巖皮影戲數(shù)字化項目

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的新趨勢。岫巖皮影戲數(shù)字化項目是一個由多方合作、投資數(shù)百萬元的大型項目。項目的目標(biāo)是將所有的岫巖皮影戲資料、表演、技藝等全部數(shù)字化，形成一個在線數(shù)據(jù)庫。

該項目采用了最新的掃描、錄像、3D建模等技術(shù)，確保了數(shù)據(jù)的高質(zhì)量和真實性，并得到了政府、企業(yè)、高校等多方的支持和參與，形成了強(qiáng)大的技術(shù)和資金后盾。在推廣與應(yīng)用方面，數(shù)字化后的資料不僅供研究者使用，還用于各種展覽、教育、推廣活動，吸引了大量的關(guān)注和參與。

岫巖皮影戲數(shù)字化項目的成功，在于它與時俱進(jìn)，成功地結(jié)合了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)。同時，它形成了一個開放、共享的平臺，使得岫巖皮影戲得以在更廣泛、更深入的層面上被傳承和發(fā)展。

六、傳承體系的構(gòu)建與研究

傳統(tǒng)文化和技藝，作為一個國家和民族的瑰寶，代表了世代人民的智慧和心血。在全球化和技術(shù)進(jìn)步的背景下，傳統(tǒng)文化和技藝面臨著逐漸消失的風(fēng)險。為了保護(hù)和傳承這些寶貴的遺產(chǎn)，建立一個系統(tǒng)化、科學(xué)化、有持續(xù)性的傳承體系至關(guān)重要。

第一，體系的定義與目的。傳承體系是一個綜合性、多層次的結(jié)構(gòu)，旨在保護(hù)、傳承和發(fā)展某一文化、技藝或知識。在岫巖皮影戲的背景下，傳承體系的核心目的是確保這一古老藝術(shù)形式不僅得以保存，還能在現(xiàn)代社會中繼續(xù)繁榮和發(fā)展。

第二，知識與技能的整合。傳統(tǒng)的岫巖皮影戲包含了豐富的技藝和知識，這包括制作皮影、操縱皮影、音樂伴奏、敘事技巧等。為了有效的傳承，我們需要系統(tǒng)地整合這些知識和技能，將之結(jié)構(gòu)化、編碼化，并制定相應(yīng)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)計劃。

第三，現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。利用現(xiàn)代技術(shù)，如數(shù)字化、虛擬現(xiàn)實、在線學(xué)習(xí)平臺等，可以使傳承體系更加高效和廣泛。例如，數(shù)字化的資料庫可以存儲大量的皮影戲表演、教程、音樂等資料，供研究者和愛好者隨時查閱和學(xué)習(xí)。

第四，與社區(qū)的合作。岫巖皮影戲的傳承不僅僅是藝術(shù)家或研究者的事情，更是整個社區(qū)、整個民族的事情。因此，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)校、企業(yè)等進(jìn)行合作，開展各種推廣和教育活動，是傳承體系的重要組成部分。

第五，創(chuàng)新與發(fā)展。傳承并不意味著一成不變，它需要與時俱進(jìn)，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。這可能涉及新的表演形式、新的教育方法、新的技術(shù)應(yīng)用等。傳承體系應(yīng)鼓勵藝術(shù)家和研究者在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇敢地進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試。

第六，傳承體系的評估和完善。建立一個傳承體系并不是一勞永逸的。隨著社會、文化和技術(shù)的變化，傳承體系需要定期進(jìn)行評估和完善。這包括對傳承體系的效果、影響、瓶頸和問題進(jìn)行分析，提出解決方案和建議。

總之，傳承體系的構(gòu)建與研究是一個長期、系統(tǒng)、多學(xué)科的工作，需要政府、學(xué)術(shù)界、業(yè)界和公眾的共同努力和合作。只有這樣，我們才能確保傳統(tǒng)文化和技藝在新的時代里繼續(xù)繁榮和發(fā)展，為人類文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

七、結(jié)語

岫巖皮影戲，這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無疑是中華民族偉大傳統(tǒng)文化的一部分，它承載了無數(shù)先輩的智慧和情感。在現(xiàn)今這個信息爆炸、高度現(xiàn)代化的時代，許多傳統(tǒng)藝術(shù)都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和威脅，而岫巖皮影戲也不例外。但從另一個角度來看，這也是一個重新審視、發(fā)掘和推廣傳統(tǒng)藝術(shù)的好機(jī)會。

歷史和經(jīng)驗告訴我們，任何一種藝術(shù)，無論多么卓越、多么傳奇，如果失去了與時代、與社會、與人們的聯(lián)系，它就會逐漸被邊緣化，甚至被遺忘。這是我們不愿意看到的，也是我們必須努力避免的。我們應(yīng)該把岫巖皮影戲看作是一個有生命、有情感的整體，它需要我們的關(guān)心、支持和努力，需要我們給予它新的生命力和活力。

回顧上文所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是在傳承體系的構(gòu)建，還是在具體的實踐和案例中，都充分體現(xiàn)了人們對岫巖皮影戲的重視和熱愛。這是值得驕傲和欣慰的。但同時，我們也要清醒地看到，當(dāng)前岫巖皮影戲的傳承和發(fā)展仍面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，需要我們進(jìn)一步的思考和努力。首先，我們要堅持創(chuàng)新與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，既要保留岫巖皮影戲的傳統(tǒng)魅力和特色，又要根據(jù)現(xiàn)代社會的需求和特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和改革。這是一個既復(fù)雜又微妙的過程，需要我們不斷地探索和實踐。其次，我們要加強(qiáng)對岫巖皮影戲的研究和普及，提高人們的文化自覺和文化自信。只有當(dāng)更多的人了解、喜歡、支持岫巖皮影戲，它才能真正走進(jìn)人們的生活，成為人們的精神食糧。最后，我們要強(qiáng)化制度和政策的保障，為岫巖皮影戲的傳承和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境。這不僅是政府的責(zé)任，也是全社會、每一個公民的責(zé)任。

岫巖皮影戲是我們的寶貴財富，也是我們的重要責(zé)任。讓我們攜手共同努力，為岫巖皮影戲的傳承和發(fā)展寫下更加輝煌的篇章！

參考文獻(xiàn)：

[1]韓冰.新縣皮影戲調(diào)查與分析[J].中國戲劇，2023（01）：89-92.

[2]劉童琰.新時代泰山皮影戲的傳承發(fā)展研究[J].當(dāng)代戲劇，2023（01）：68-71.

[3]魏力群.中國皮影戲造型的流變發(fā)展、民俗內(nèi)涵及考證[J].全國新書目，2023（05）：15-23+14.

[4]金美琳.融媒體時代非遺岫巖皮影戲保護(hù)策略研究[J].參花（上），2021（11）：42-43.

[5]黃彬彬.新媒體技術(shù)視域下堵河皮影戲數(shù)字化傳承研究[J].美與時代（上），2022（12）：124-127.

作者信息：

金美琳（1980.3-），女，漢族，遼寧鞍山人，博士，副教授，研究方向：非遺皮影戲、音樂教育。