行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角下鄉(xiāng)村景觀演化解析*
——以大理市喜洲村為例

呂光耀，蔣紅緣，李雪萍，唐雪瓊

引言

作為鄉(xiāng)村振興與美麗中國的共同抓手，鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與利用日益成為鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村景觀，尤其是經(jīng)過人類與自然環(huán)境適應(yīng)改造的鄉(xiāng)村景觀，反映出特定地域千百年來自然生境與社會(huì)需求相互融適的層積印跡[1]。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)加速推進(jìn)和旅游資本在鄉(xiāng)村累積，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變動(dòng)，對鄉(xiāng)村功能與形態(tài)造成一定影響并改變了鄉(xiāng)村景觀的風(fēng)貌與特征。村落從一個(gè)內(nèi)向的生產(chǎn)生活中心轉(zhuǎn)變?yōu)橥庀虻南M(fèi)服務(wù)空間，本真的、友善的、寄托信仰、蘊(yùn)含文化的鄉(xiāng)村景觀逐漸陷入普遍異化的危機(jī)。

國內(nèi)學(xué)者在鄉(xiāng)村景觀演化領(lǐng)域作出了較多卓越扎實(shí)的探索。如杜春蘭等聚焦產(chǎn)業(yè)融合背景下的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型，并以淘寶村為實(shí)證案例，闡釋建立傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀演變與新型鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體之間關(guān)聯(lián)的重要性[2]；孫應(yīng)魁等基于社會(huì)—生態(tài)韌性視角下的適應(yīng)性循環(huán)理論，解讀新疆鄉(xiāng)村聚居景觀時(shí)空演化過程，探析其驅(qū)動(dòng)影響機(jī)制，以期實(shí)現(xiàn)特定地域鄉(xiāng)村景觀的健康培育[1]。龍彬等運(yùn)用GIS技術(shù)，通過分層級方式探討了區(qū)域尺度下云南騰沖鄉(xiāng)村景觀特征及其演變因素[3]。總體而言，現(xiàn)有研究為理解我國鄉(xiāng)村景觀演化奠定了重要基石，但鮮少觸及景觀演化背后的社會(huì)關(guān)系及其作用路徑[4，5]。一方面，鄉(xiāng)村景觀是時(shí)空過程的歷史綜合體，不同時(shí)期的景觀受復(fù)雜社會(huì)關(guān)系影響呈現(xiàn)出不同的演化特點(diǎn)[6]；另一方面，鄉(xiāng)村景觀已不再是單純的農(nóng)業(yè)生活寫照，其在發(fā)展需求下成為風(fēng)貌改造、文旅開發(fā)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的對象，多元利益相關(guān)者差異化的介入動(dòng)機(jī)積蓄出景觀發(fā)展的內(nèi)在矛盾[7，8]。在此背景下，厘清鄉(xiāng)村景觀演化過程，將鄉(xiāng)村景觀的物質(zhì)性與社會(huì)性納入一個(gè)框架來解讀其營建主體日趨復(fù)雜的互動(dòng)邏輯，將是科學(xué)解決鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與利用之間矛盾和問題的前提與基礎(chǔ)。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論能夠?qū)?fù)雜網(wǎng)絡(luò)和空間關(guān)系有效聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)主體多元性，詮釋空間關(guān)系及空間變化，為剖析鄉(xiāng)村景觀的演化提供了理論視角。

基于此，本文以大理市喜洲村為例，以行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論視角切入，解析中國西南地區(qū)鄉(xiāng)村景觀演化過程與機(jī)制，以期為鄉(xiāng)村景觀演化研究提供一個(gè)新的解釋路徑，拓展鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的理論體系，為鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與發(fā)展提供一定啟示。

1 鄉(xiāng)村景觀與行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論

1.1 鄉(xiāng)村景觀

對于鄉(xiāng)村景觀這一概念，不同學(xué)科有著不同的理解。在地理學(xué)，鄉(xiāng)村景觀包含鄉(xiāng)村自然與人文方面的地域特征，更多指向地域性；生態(tài)學(xué)則呈現(xiàn)出重點(diǎn)關(guān)注自然景觀的趨勢，但不否認(rèn)其有多種價(jià)值屬性；風(fēng)景園林學(xué)對鄉(xiāng)村景觀的界定則較為全面，不但關(guān)注地域性和生態(tài)性，還賦予其美學(xué)的觀照和社會(huì)屬性的思索[9]。雖然各學(xué)科對鄉(xiāng)村景觀的概念闡述有所不同，但都一致認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是人-地交互作用下的產(chǎn)物，不僅是一種客觀的環(huán)境要素組合，也是人主觀意象的外化表達(dá)，表現(xiàn)出明顯的區(qū)域特征和文化特色，具有生態(tài)、美學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面價(jià)值[10]。本文中的鄉(xiāng)村景觀指的是反映村落特色的自然與人文結(jié)合的景觀綜合體，具體包括村落空間格局、農(nóng)田、建筑等景觀要素。

1.2 行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor-Network Theory，以下簡稱ANT）并非傳統(tǒng)意義上的理論，其是一種科學(xué)實(shí)踐研究方法，強(qiáng)調(diào)一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的完成需要不同的相關(guān)行動(dòng)者發(fā)揮作用，各行動(dòng)者在此過程中基于實(shí)現(xiàn)自身利益目的而形成一個(gè)相互作用、密不可分的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)[11，12]。

行動(dòng)者、網(wǎng)絡(luò)與轉(zhuǎn)譯是ANT 的三大核心概念。ANT中的行動(dòng)者既包括人類，也包括存在于實(shí)踐活動(dòng)中的自然環(huán)境、技術(shù)或工具等非人類行動(dòng)者，平等對待人類與非人類并將其共同納入社會(huì)問題分析是ANT 對稱性原則的重要原則之一，卡隆在其關(guān)于圣布里尤克灣扇貝種群下降的經(jīng)典著作中也強(qiáng)調(diào)了這點(diǎn)[11]。轉(zhuǎn)譯是ANT 的重要環(huán)節(jié)，是各行動(dòng)者被吸引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)并連接起來的動(dòng)力和紐帶，包括問題呈現(xiàn)、利益賦予、征召、動(dòng)員和排除異議等5 個(gè)基本環(huán)節(jié)?！皢栴}呈現(xiàn)”指在建立網(wǎng)絡(luò)之初，核心行動(dòng)者將各行動(dòng)者所面臨的實(shí)際問題對象化，并為解決這些問題找到各行動(dòng)者之間共同的目的或基本共識(shí)，也就是ANT 中的必經(jīng)之點(diǎn)（Obligatory Points of Passage，以下簡稱OPP）；“利益賦予”是指各行動(dòng)者基于OPP找尋自身在網(wǎng)絡(luò)中的位置，明確與其他行動(dòng)者的相互關(guān)系；“征召”是指各行動(dòng)者通過頻繁互動(dòng)被吸引、游說而加入網(wǎng)絡(luò)，往往形式多樣；當(dāng)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)明晰，各行動(dòng)者圍繞OPP 積極扮演網(wǎng)絡(luò)中的角色，核心行動(dòng)者成為網(wǎng)絡(luò)代言人并賦予各行動(dòng)者任務(wù)使其展開行動(dòng)時(shí)，“動(dòng)員”環(huán)節(jié)便正式開始。ANT 的網(wǎng)絡(luò)實(shí)質(zhì)是一種描述事物發(fā)展的工具，強(qiáng)調(diào)跟隨行動(dòng)者本身，理解事實(shí)的建構(gòu)過程[13]。期間，各行動(dòng)者對OPP 產(chǎn)生的作用并非都是正向的，行動(dòng)者之間結(jié)盟或?qū)χ诺年P(guān)系使網(wǎng)絡(luò)充滿張力，蘊(yùn)含著沖突、解構(gòu)和重構(gòu)的可能性[14]，部分行動(dòng)者發(fā)起的異議可能會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)化或解體?？傮w而言，轉(zhuǎn)譯與ANT 網(wǎng)絡(luò)分析遵循“問題呈現(xiàn)-利益賦予-征召-動(dòng)員-行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)-異議（行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定/轉(zhuǎn)換/解體）”的邏輯鏈條。

鄉(xiāng)村景觀具有復(fù)雜的系統(tǒng)特征，不僅具有原初的自然屬性和演替規(guī)律，同時(shí)還承載著人們建設(shè)鄉(xiāng)村的訴求和文化內(nèi)涵，是人類與非人類、本土與外來行動(dòng)者共同作用的場域。ANT 關(guān)系思維平等看待各行動(dòng)者，把人與非人、自然與社會(huì)的要素并置于動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)中[15]，能有效捕捉鄉(xiāng)村景觀演化過程中豐富的行動(dòng)主體活動(dòng)和動(dòng)態(tài)復(fù)雜的演化特征，因而ANT 能從方法論層面為鄉(xiāng)村景觀演化提供一個(gè)完整有力的分析框架[16，17]。

2 案例地概況與數(shù)據(jù)獲取

2.1 案例地概況

喜洲村地處云南省大理州大理市喜洲鎮(zhèn)中心位置，是鎮(zhèn)政府與村委會(huì)所在地，擁有背蒼山面洱海的優(yōu)越自然地理環(huán)境和豐富的白族文化資源。作為南詔大理國至民國時(shí)期西南地區(qū)最為重要的經(jīng)濟(jì)重地之一，喜洲村誕生了著名的“喜洲商幫”，其是滇西北地區(qū)商幫文化的起源地。20 世紀(jì)初，喜洲商幫頻繁的群體跨地商貿(mào)活動(dòng)推動(dòng)該村由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型村落轉(zhuǎn)型為商業(yè)經(jīng)濟(jì)型村落，邊疆與內(nèi)地的互動(dòng)、各民族文化的交融使喜洲村演化出獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀。新中國成立后，喜洲村的商業(yè)基礎(chǔ)隨著國家對商業(yè)渠道的壟斷而不復(fù)存在，鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)為以糧食生產(chǎn)為主的封閉的自然經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其景觀在文革時(shí)期遭到嚴(yán)重破壞。21 世紀(jì)初，喜洲村響應(yīng)大理政府號(hào)召進(jìn)行旅游保護(hù)開發(fā)，鄉(xiāng)村景觀不斷發(fā)生嬗變與重構(gòu)，異質(zhì)性逐漸凸顯。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的更替與其景觀演化息息相關(guān)[18]，喜洲村鄉(xiāng)村景觀的演化總是伴隨著鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變與過渡，且常因某些重大歷史事件而使自身發(fā)展至下一階段，表現(xiàn)出顯著的階段性與涉及主體復(fù)雜性特征（圖1），于鄉(xiāng)村景觀演化研究而言具有典型性。

圖1 喜洲村鄉(xiāng)村景觀演變階段示意圖

2.2 數(shù)據(jù)收集

數(shù)據(jù)主要源于3 個(gè)階段的田野調(diào)查：（1）以實(shí)地調(diào)研為主，于2018 年8 月進(jìn)入喜洲村，通過觀察和實(shí)地探勘初步認(rèn)識(shí)和了解村落周邊環(huán)境、形態(tài)格局、民居建筑、民族文化、傳統(tǒng)民俗及其多元生活主體等信息，以獲取喜洲村鄉(xiāng)村景觀的直觀印象。（2）通過田野調(diào)查系統(tǒng)收集數(shù)據(jù)。于2019 年11 月深入案例地，對村民、地方政府、村委會(huì)、商戶、文化精英等20 余人進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談，相關(guān)內(nèi)容主要圍繞村落歷史發(fā)展沿革、商幫發(fā)展過程、旅游發(fā)展過程及現(xiàn)狀、村落發(fā)展建設(shè)愿景等展開；走訪喜洲古鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司、喜洲鎮(zhèn)政府，收集政府工作報(bào)告、規(guī)劃文件、年鑒和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等；關(guān)注“大理融媒”“鄉(xiāng)愁喜洲”等公眾號(hào)，補(bǔ)充信息。（3）于2022 年6 月回訪案例地，檢驗(yàn)研究結(jié)果，修正研究內(nèi)容。

3 ANT 視角下鄉(xiāng)村景觀演化解析

根據(jù)喜洲村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)變遷歷史，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)期的鄉(xiāng)村景觀作為研究起點(diǎn)和參照，著重分析商幫經(jīng)濟(jì)時(shí)期（1902～1949 年）與旅游發(fā)展時(shí)期（1992 年至今）兩個(gè)階段行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)作用下的景觀演化。1902年，喜洲商幫成立，財(cái)富的不斷積累推動(dòng)村落開發(fā)建設(shè)，形成自下而上的“草根經(jīng)濟(jì)”主導(dǎo)的鄉(xiāng)村景觀演化。1992 年，政府以收費(fèi)參觀嚴(yán)家大院的形式開始謀劃旅游開發(fā)；2001 年，喜洲白族古建筑群被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，傳統(tǒng)建筑受到保護(hù)；2006年，古鎮(zhèn)開發(fā)有限公司開始主導(dǎo)喜洲村旅游發(fā)展。自此之后，“保護(hù)開發(fā)建設(shè)”的思路推動(dòng)散點(diǎn)狀、嵌入式的旅游商業(yè)空間逐漸擴(kuò)散至整個(gè)村落，喜洲村進(jìn)入由權(quán)力機(jī)構(gòu)和商業(yè)資本主導(dǎo)的鄉(xiāng)村景觀演化階段。需說明的是，在1902 年之前以及1950～1991 年之間，喜洲村皆以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，鄉(xiāng)村景觀僅為承載村民生產(chǎn)生活的單一空間，且相關(guān)行動(dòng)者構(gòu)成簡單，主要包括村民、公社（建國后）、生產(chǎn)生活環(huán)境和政策，本文不再贅述。

3.1 行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的形成與發(fā)展

3.1.1 商幫經(jīng)濟(jì)時(shí)期行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的形成

（1）行動(dòng)者構(gòu)成。人類行動(dòng)者主要包括以嚴(yán)氏、楊氏、董氏、尹氏為主的“四大家族（商幫）”、商紳群體（多指以資買官的商人）、農(nóng)民、手工業(yè)者等社會(huì)群體，以及高校、制造廠等組織。非人類行動(dòng)者主要包括土地、寺廟、房屋等物質(zhì)性要素和知識(shí)、文化、技術(shù)等概念性要素。

（2）轉(zhuǎn)譯。各行動(dòng)者所面臨的問題并不相同：“四大家族”面臨家鄉(xiāng)發(fā)展落后，缺少先進(jìn)文化教育和醫(yī)療衛(wèi)生資源等難題；商紳認(rèn)為落后的鄉(xiāng)村難以滿足日益增長的物質(zhì)、文化、精神需求；手工業(yè)者遭受外來“洋貨”的打擊；土地面臨產(chǎn)量低、自然災(zāi)害等問題；房屋、寺廟面臨空間不足和質(zhì)量差的問題。

在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，對解決自身問題訴求最大的行動(dòng)者，會(huì)成為引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)建立的核心行動(dòng)者，其通常由人類行動(dòng)者擔(dān)當(dāng)[19]。在喜洲村商幫經(jīng)濟(jì)伊始，“四大家族”積累的雄厚資產(chǎn)是推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的原始動(dòng)力，其自然成為核心行動(dòng)者，賦能鄉(xiāng)村環(huán)境資源及相關(guān)人物成為行動(dòng)者。此時(shí)期，“四大家族”基于各行動(dòng)者訴求提出行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的OPP 為“進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)”，總體目標(biāo)是“通過鄉(xiāng)村建設(shè)促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展，提高村民的生活質(zhì)量，使村民的精神需求得到滿足，共創(chuàng)鄉(xiāng)村大發(fā)展”（圖2）。

圖2 商幫經(jīng)濟(jì)時(shí)期的主要行動(dòng)者與必經(jīng)之點(diǎn)（OPP）

在“四大家族”作用下，各行動(dòng)者通過多樣的征召與被征召方式參與到網(wǎng)絡(luò)中，“四大家族”協(xié)調(diào)各類行動(dòng)，以形成穩(wěn)定的利益聯(lián)結(jié)和互動(dòng)機(jī)制。（1）資源環(huán)境征召與動(dòng)員：平坦開闊的土地征召“四大家族”購買，將自身轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)用地。寺廟和祠堂是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)繁榮的象征，征召“四大家族”與村民修建與修繕，塑造出滿足村民精神需求的文化景觀空間。（2）市場征召與動(dòng)員：“四大家族”通過雇傭勞動(dòng)力、無償提供商鋪等方式吸引大量農(nóng)民參與商幫經(jīng)濟(jì)，村內(nèi)形成了穩(wěn)定的商業(yè)空間；邀請昆明設(shè)計(jì)師和施工團(tuán)隊(duì)、本土畫家、劍川與沙溪等地的優(yōu)秀木雕師傅共同建設(shè)房屋，推動(dòng)了喜洲房屋興建技術(shù)的進(jìn)步，奠定了鄉(xiāng)村建筑景觀的多元風(fēng)格。（3）社會(huì)征召與動(dòng)員：“四大家族”以科學(xué)技術(shù)引入的方式將高校、制造廠等征召入行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，使其通力合作建成萬花溪水電站，加速了鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)代化。通過家族聯(lián)姻、商業(yè)合作等方式召入商紳、士人，共同出謀劃策以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的有效運(yùn)作。

異議在此時(shí)期的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中并不明顯。依托深厚的宗族觀念，擁有較高社會(huì)地位的“四大家族”將村民、商紳群體緊密聯(lián)結(jié)在一起，各行動(dòng)者之間契合的強(qiáng)聯(lián)系維系著網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定，推動(dòng)著鄉(xiāng)村景觀有序演化（圖3）。新中國成立后，國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與喜洲村商幫經(jīng)濟(jì)間開始產(chǎn)生沖突性的強(qiáng)聯(lián)系，逐漸形塑出行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的異議。土地改革及社會(huì)主義三大改造政策使喜洲的土地、工廠、大院等歸為共有，商品生產(chǎn)被視為“資本主義的尾巴”遭到排斥，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重新成為鄉(xiāng)村生產(chǎn)的主旋律。商幫與商紳群體的退出、地方政權(quán)的統(tǒng)一管理、國家實(shí)踐（如文化大革命）的強(qiáng)制干預(yù)，皆指向行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的解體與緩慢重構(gòu)，喜洲村景觀演化隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)一并進(jìn)入停滯期。

圖3 商幫經(jīng)濟(jì)時(shí)期的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

3.1.2 旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)期行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)

（1）行動(dòng)者變化。在經(jīng)歷農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的沉寂后，喜洲村轉(zhuǎn)型發(fā)展迫切，大理州政府、市政府、大理旅游度假區(qū)管委會(huì)、喜洲鎮(zhèn)政府等紛紛加入喜洲村行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，組成了起關(guān)鍵作用的政府聯(lián)盟，并逐漸納入一批新的行動(dòng)者，旨在重構(gòu)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村新發(fā)展。此時(shí)期，新的行動(dòng)者主要包括各級政府、村委會(huì)、開發(fā)公司、規(guī)劃團(tuán)隊(duì)、村民、游客等人類行動(dòng)者，以及土地、資金、景觀資源、建構(gòu)筑物等非人類行動(dòng)者。

（2）新的轉(zhuǎn)譯。隨著相關(guān)行動(dòng)者變化，其所呈現(xiàn)出的問題與過去也大不相同。如各級政府面臨城鄉(xiāng)差距大、產(chǎn)業(yè)發(fā)展單一、景觀資源利用率低等問題；村委會(huì)較早發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的旅游價(jià)值，卻不得不面對村落空心化、缺乏資金及配套設(shè)施的難題；游客在需求端對優(yōu)美環(huán)境、文化氛圍等的追求難以被供給端滿足的問題；土地面臨閑置廢棄、污染嚴(yán)重等問題；景觀資源面臨關(guān)注率低、待挖掘的問題。基于此，各級政府聯(lián)合投資商提出的OPP 是“村落的保護(hù)開發(fā)建設(shè)”，旨在通過利益賦予實(shí)現(xiàn)“推進(jìn)景觀建設(shè)步伐，推動(dòng)村落經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，保護(hù)傳統(tǒng)文化，改善人居環(huán)境質(zhì)量”的總體目標(biāo)（圖4）。

圖4 旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)期的主要行動(dòng)者與新的必經(jīng)之點(diǎn)（OPP）

在明確喜洲村發(fā)展建設(shè)的新OPP 后，各行動(dòng)者通過多種方式重新征召與被征召入網(wǎng)絡(luò)中。（1）行政征召與動(dòng)員。各級政府以行政資源與權(quán)力關(guān)系征召村委會(huì)和村民，推動(dòng)“美麗鄉(xiāng)村”“農(nóng)村人居環(huán)境改善”“十縣百鄉(xiāng)千村萬戶”“傳統(tǒng)村落保護(hù)”等項(xiàng)目建設(shè)，通過風(fēng)貌改造、環(huán)境整治、建筑保護(hù)利用等舉措推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人居環(huán)境改善。（2）市場征召與動(dòng)員。大理旅游度假區(qū)投資責(zé)任有限公司、大理市喜洲鎮(zhèn)國有資產(chǎn)經(jīng)營有限公司與大理旅游度假區(qū)開發(fā)總公司組成古鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司，其向村民宣傳動(dòng)員做好拆遷工作，又通過招商引資將各投資商召入網(wǎng)絡(luò)中，并敲定建設(shè)公司進(jìn)行保護(hù)開發(fā)建設(shè)，發(fā)展文旅經(jīng)濟(jì)。（3）資源環(huán)境征召與動(dòng)員。優(yōu)越的土地及建筑資源征召政府部門、投資商與外來商家，建設(shè)白族特色旅游小鎮(zhèn)，加速了鄉(xiāng)村景觀的商業(yè)化。鄉(xiāng)村景觀資源征召游客旅游消費(fèi)，擴(kuò)大了喜洲村知名度。（4）社會(huì)征召與動(dòng)員。更多外出務(wù)工村民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，日漸成熟的旅游地引來央視新聞網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)等知名媒體宣傳。

此時(shí)期的異議主要聚焦于環(huán)境整治。過快的旅游發(fā)展與相對滯后的監(jiān)督管控引發(fā)的大拆大建、農(nóng)業(yè)面源污染、污水亂排放等現(xiàn)象致使行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生波動(dòng)。對此，政府專門成立古鎮(zhèn)街區(qū)風(fēng)貌改造指揮部，采取政府補(bǔ)貼、商家及居民出資的方式加大建筑風(fēng)貌改造工程實(shí)施力度。旅游開發(fā)公司聘請?jiān)颇鲜≡O(shè)計(jì)院及建工市政建設(shè)公司興建污水處理廠，以MBR 膜生物反應(yīng)器與人工濕地結(jié)合技術(shù)，凈化污水以改善人居環(huán)境。公司還與外來商家合作，將種植的大蒜更換為更美觀、生態(tài)的水稻。此類行動(dòng)最終指向了網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定態(tài)勢（圖5）。

圖5 旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)期的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

3.2 行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)作用下的鄉(xiāng)村景觀演化

在行動(dòng)者的行動(dòng)聯(lián)系和利益轉(zhuǎn)譯下，喜洲村鄉(xiāng)村景觀演化過程特征明顯。從主導(dǎo)力量、發(fā)生路徑、服務(wù)對象、演化驅(qū)動(dòng)力及主要表征等維度來看（表1），喜洲村鄉(xiāng)村景觀演化的主導(dǎo)力量從以“四大家族”為主的地方資本力量轉(zhuǎn)向各級政府和投資商所代表的行政力量、機(jī)構(gòu)力量；鄉(xiāng)村景觀演化作用路徑從“自下而上”的自主建設(shè)逐漸轉(zhuǎn)向“自上而下”的管制干預(yù)和“上下協(xié)同”的多方合作共贏；鄉(xiāng)村景觀服務(wù)對象從以村民為主變成以游客為主、村民為輔；其演化驅(qū)動(dòng)力從發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型、保護(hù)好傳統(tǒng)文化及完善人居環(huán)境。在商幫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，鄉(xiāng)村景觀在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)張力中演化出多元風(fēng)貌；在旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)期，各級政府和投資商與其他行動(dòng)者的強(qiáng)聯(lián)系，明確了其行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)格局，推動(dòng)喜洲村傳統(tǒng)的生產(chǎn)功能型景觀向傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的、商業(yè)服務(wù)的、生態(tài)保育的復(fù)合功能型鄉(xiāng)村景觀演化。

表1喜洲村鄉(xiāng)村景觀演化內(nèi)容

3.2.1 商幫經(jīng)濟(jì)時(shí)期的鄉(xiāng)村景觀演化

“四大家族”在商幫經(jīng)濟(jì)時(shí)期的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，扮演著核心行動(dòng)者角色，其征召商紳群體帶動(dòng)村民等地方力量卷入，驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村景觀在形態(tài)格局、公共空間、民居建筑等方面有序演化（表2）。（1）在形態(tài)格局方面，商幫經(jīng)濟(jì)的繁榮促使承擔(dān)糧食、蔬菜、魚蝦等短距離商品交換活動(dòng)的“草皮街”1）發(fā)展成真正意義上的承擔(dān)遠(yuǎn)距離商貿(mào)交流與社會(huì)交往的“四方街”，并逐漸向四周延展出市上街、市坪街、市戶里等主要街巷空間，各類商業(yè)建筑以其為核心在四周街巷鱗次櫛比。一些新建的商賈大院也引導(dǎo)著新街巷的形成，縱橫交錯(cuò)的富春里、染衣巷、清真路創(chuàng)造出變化豐富的空間體驗(yàn)。商紳階層為鞏固自身領(lǐng)袖地位，在村落周邊修建學(xué)校、醫(yī)院等公共建筑及嚴(yán)氏、楊氏、董氏、尹氏四座祠堂，喜洲村開始形成以商街為核心，以民居為中層，以公共建筑與神圣空間為外緣的多圈層空間結(jié)構(gòu)。（2）在公共空間景觀方面，新修的繞鎮(zhèn)公路成為進(jìn)入喜洲村的主要通道，在白族中被稱為“風(fēng)水樹”“神樹”的大青樹被植于公路兩邊，代替門樓承擔(dān)起村落入口空間的營造，展現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族生態(tài)思想與風(fēng)水觀念。商幫家族出資興建了清真寺與十隍殿兩座寺廟，并將魁星閣改建為圖書館，還在九壇神廟前廣場、財(cái)神殿內(nèi)修建了戲臺(tái)。寺廟與宗祠共同維系著村民的鄉(xiāng)土家園情感，神權(quán)與族權(quán)的空間交織，書寫出鄉(xiāng)村景觀重要的文化意義。（3）在民居建筑方面，一進(jìn)數(shù)院的深宅大院逐漸增多，基本都是按傳統(tǒng)合院形式以縱向串聯(lián)、橫向并聯(lián)、縱橫雙向聯(lián)結(jié)三種方式組合擴(kuò)展[20]，還生產(chǎn)出后花園、西式洋樓等景觀。受外來文化影響，民居的門樓風(fēng)格走向異化與融合，拱券、幾何圖案等西式建筑元素與傳統(tǒng)白族符號(hào)共同構(gòu)筑起喜洲村的建筑特色。

表2 商幫時(shí)期行動(dòng)者介入下鄉(xiāng)村景觀的演化內(nèi)容示例

3.2.2 旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)期的鄉(xiāng)村景觀演化

隨著此時(shí)期行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)，政府、投資商等機(jī)構(gòu)化力量開始主導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)，喜洲村社會(huì)空間與鄉(xiāng)村景觀逐漸發(fā)生更為廣深的變遷（圖6）。（1）在村落形態(tài)格局方面，喜洲村的建設(shè)用地向西不斷蔓延，在214國道與大麗公路間形成新區(qū)。學(xué)校、醫(yī)院等公共建筑開始向新區(qū)轉(zhuǎn)移，喜洲村形成了以大麗公路為界線的左右對稱空間結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)區(qū)域，四方街仍是村落中心，新的民居建筑開始在村落的邊緣地帶快速增加，寺廟、宗祠等神圣空間被快速擴(kuò)張的新民居所包圍，喜洲村與周圍的城北村、坡頭村在地理空間上連為整體，致使傳統(tǒng)多圈層結(jié)構(gòu)的外緣圈層發(fā)生較大變化。（2）旅游發(fā)展推動(dòng)了各類公共空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。受大麗公路影響，村落主入口后退至正義門區(qū)域，并被打造成民族文化廣場，傳統(tǒng)的標(biāo)識(shí)性、風(fēng)水性內(nèi)向型入口空間轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢邩?biāo)識(shí)性、美觀性和開放性于一體的外向型景觀空間。同時(shí)，新的景觀空間不斷增加，樹陣廣場、榕樹廣場、喜洲公園等營建出舒適健康的鄉(xiāng)村公共活動(dòng)場所。于文革時(shí)期遭到嚴(yán)重破壞的幾座寺廟得到了修繕與保護(hù)，其所蘊(yùn)藏的歷史文化價(jià)值與建筑藝術(shù)價(jià)值被疊化為旅游景觀價(jià)值。持續(xù)的旅游開發(fā)活動(dòng)推動(dòng)村民生計(jì)模式逐漸轉(zhuǎn)向旅游業(yè)，農(nóng)業(yè)耕地面積銳減的同時(shí)遭遇荒廢的尷尬境地。隨著特色小鎮(zhèn)建設(shè)和洱海保護(hù)政策的推進(jìn)，農(nóng)田轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)景觀，其被打造成以農(nóng)業(yè)旅游觀光和白族農(nóng)耕文化體驗(yàn)為主的景觀綜合體。（3）在民居建筑方面，現(xiàn)代化進(jìn)程中，基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，喜洲村產(chǎn)生商住混合式民居等新興建筑形式，沿街道整體呈現(xiàn)出線狀衍生、連續(xù)分布的空間特征。傳統(tǒng)民居建筑則受到一定管控，但其建筑功能趨于現(xiàn)代化、商業(yè)化，出現(xiàn)展覽空間、健身空間、文化體驗(yàn)空間等。

圖6 喜洲村的鄉(xiāng)村景觀演化內(nèi)容示意圖

4 鄉(xiāng)村景觀演化機(jī)制

在喜洲村人類與非人類行動(dòng)者、地方“草根”行動(dòng)者和機(jī)構(gòu)行動(dòng)者共同締結(jié)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)換過程中，核心行動(dòng)者及其作用路徑轉(zhuǎn)換決定行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)意圖轉(zhuǎn)換，驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村景觀的階段性演替，是鄉(xiāng)村景觀演化的一般機(jī)制。宏觀的鄉(xiāng)村發(fā)展制度和地域自然人文環(huán)境相互作用下的多元行動(dòng)者協(xié)商合作，形塑出喜洲村鄉(xiāng)村景觀更為多樣的演化內(nèi)容，是其演化的地域機(jī)制（圖7）。

圖7 喜洲村鄉(xiāng)村景觀演化機(jī)制

4.1 核心行動(dòng)者更替及作用路徑轉(zhuǎn)換主導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀階段演替

在商幫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，以“四大家族”為首的商幫群體起著誘發(fā)、主導(dǎo)景觀演化的作用，憑借走南闖北積累的財(cái)富與村內(nèi)深厚的宗族觀念，積極帶領(lǐng)村民進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，形成了“自下而上”自主建設(shè)的景觀演化作用路徑，“四大家族”與村民們重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)注人居環(huán)境質(zhì)量提升，一定程度上破解了鄉(xiāng)村發(fā)展落后、生產(chǎn)生活環(huán)境破敗等問題，推動(dòng)鄉(xiāng)村景觀演化出多元風(fēng)貌。經(jīng)歷平穩(wěn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)后，喜洲村尋求轉(zhuǎn)型發(fā)展逐漸進(jìn)入旅游經(jīng)濟(jì)時(shí)期，昔日商幫群體雖“泯然眾人矣”，但留存的建筑、文化歷史等依舊是鄉(xiāng)村發(fā)展的基底力量。同時(shí)，地方政府在意識(shí)到景觀資源重要價(jià)值后積極補(bǔ)位，以征地、招商等方式與投資商形成穩(wěn)固的強(qiáng)合作關(guān)系，以“自上而下”的機(jī)構(gòu)力量將政策、土地、資金、項(xiàng)目等要素引向旅游產(chǎn)業(yè)與白族特色旅游小鎮(zhèn)打造，并通過引導(dǎo)多元行動(dòng)者形成上下協(xié)同的合作關(guān)系推動(dòng)新區(qū)開發(fā)、環(huán)境整治、建筑修繕、景觀空間生產(chǎn)等，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)。

4.2 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展變遷和地域自然人文環(huán)境形塑景觀演化內(nèi)容

鄉(xiāng)村景觀演化是鄉(xiāng)村人口遷移、社會(huì)重組、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和空間重構(gòu)的反映，受到物理、生態(tài)和社會(huì)文化因子的共同影響。喜洲村鄉(xiāng)村景觀演化受鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展變遷、土地制度、政策規(guī)劃和民族區(qū)域自然人文環(huán)境等時(shí)空語境因素影響，利于多元行動(dòng)者耦合互動(dòng)，呈現(xiàn)出特色鮮明的演化表征。在商幫經(jīng)濟(jì)階段，商幫群體驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村內(nèi)源性發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)性的特質(zhì)將外地文化、技術(shù)、理念帶入家鄉(xiāng)，推動(dòng)村落規(guī)模擴(kuò)大、街巷空間與神圣空間增多，建筑風(fēng)格走向異化與融合。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段，各級政府借助行政權(quán)力，通過各項(xiàng)政策制度積極納入各類行動(dòng)者，賦予鄉(xiāng)村旅游業(yè)強(qiáng)盛的外源驅(qū)動(dòng)力量，深厚的商幫歷史文化底蘊(yùn)、優(yōu)越的自然風(fēng)光、寧靜的村莊氛圍不斷吸引商業(yè)資本入駐，推動(dòng)傳統(tǒng)村落迅速向小城鎮(zhèn)形態(tài)演替，但農(nóng)村土地集體所有制和宅基地制度，以及陸續(xù)頒布、實(shí)施的《大理市喜洲鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)保護(hù)（詳細(xì)）規(guī)劃》、《大理市喜洲鎮(zhèn)喜洲村傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》等規(guī)劃文件在一定程度上遏制了商業(yè)空間的快速拓展，賦予了喜洲村原真性與現(xiàn)代性的制衡力量。同時(shí)，政府的積極補(bǔ)位、對生態(tài)保護(hù)要求的踐行也在一定程度上推動(dòng)鄉(xiāng)村景觀向生態(tài)化、現(xiàn)代化方向演化。鄉(xiāng)村內(nèi)外行動(dòng)者權(quán)力制衡、人類與非人類行動(dòng)者共同作用，培育出喜洲村復(fù)合功能型鄉(xiāng)村景觀。

結(jié)論與討論

本文基于ANT 視角，以喜洲村為例，解析了商幫經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)兩個(gè)時(shí)期的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成及其作用下的鄉(xiāng)村景觀演化。研究表明，鄉(xiāng)村景觀演化實(shí)質(zhì)上是人類行動(dòng)者與非人類行動(dòng)者共同締結(jié)的異質(zhì)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)建立、更新的過程，核心行動(dòng)者及其意圖的轉(zhuǎn)變、征召方式的變化、異質(zhì)行動(dòng)者的加入，以及鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略的更新、產(chǎn)業(yè)變遷等都可能導(dǎo)致景觀的重構(gòu)。具有一定社會(huì)影響力和權(quán)力的“四大家族”、各級政府在鄉(xiāng)村景觀演化中起到關(guān)鍵性作用，其主要通過資本手段、行政力量、政策制定等控制和引導(dǎo)著鄉(xiāng)村景觀演化方向，并對其他行動(dòng)者的行為造成一定影響和制約。而后在多元行動(dòng)者的共同作用下，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)持續(xù)運(yùn)作，喜洲村鄉(xiāng)村景觀逐漸形成了資本空間化、空間功能多元化、文化景觀混合嵌套并存的結(jié)果。

鄉(xiāng)村景觀演化與鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展相輔相成。受城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代性影響，鄉(xiāng)村發(fā)展逐漸由消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，其生產(chǎn)功能向休閑、旅游、教育等消費(fèi)功能轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)景觀并形成了不同的演化路徑，將研究關(guān)注點(diǎn)聚焦在鄉(xiāng)村景觀演化背后的主體交互作用上，能為深度剖析鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型機(jī)制提供一個(gè)新的視角，同時(shí)也是對學(xué)者呼吁關(guān)注鄉(xiāng)村、重視鄉(xiāng)村景觀、重塑大地風(fēng)景的回應(yīng)[7，21]。景觀作為實(shí)現(xiàn)生命永續(xù)的支持系統(tǒng)，永遠(yuǎn)是人類與非人類交互作用的場域，ANT 對空間“自然”和“社會(huì)”二元屬性的彌合在景觀研究方面所具有的方法論優(yōu)勢，適于呈現(xiàn)景觀演化脈絡(luò)與特征，能凸顯自然、人文因素對景觀演化的共同作用[5，10]，從而厘清景觀演化的地域邏輯。

ANT 視角揭示了喜洲村鄉(xiāng)村景觀演化背后多元行動(dòng)者間的復(fù)雜關(guān)系，雖然在當(dāng)前行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的影響下，喜洲村的人居環(huán)境有所改善，但其景觀營建仍面臨著村民參與程度低、利益分配不均、傳統(tǒng)景觀資源保護(hù)利用力度不足、新區(qū)建筑空心化等問題[22]。ANT 視角下，我國傳統(tǒng)村落是以村民為核心行動(dòng)者的內(nèi)生式網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而鄉(xiāng)村建設(shè)則需借助政府、建筑師、投資商等外部力量的介入，是內(nèi)外雙重力量下內(nèi)生式網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與外生式網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的疊合，鄉(xiāng)村建設(shè)的過程即為異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)建立、更新的過程[23]，鄉(xiāng)村景觀作為鄉(xiāng)村建設(shè)中的核心對象，其演化過程亦是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)作用的疊加結(jié)果。針對喜洲村鄉(xiāng)村景觀所面臨的問題，一方面，各級政府作為當(dāng)前行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的核心行動(dòng)者，應(yīng)加強(qiáng)擴(kuò)大對物質(zhì)及非物質(zhì)文化景觀資源的扶持力度，通過資金注入、招商引資、網(wǎng)絡(luò)宣傳及建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等多種征召方式將更多的傳統(tǒng)建筑、非遺及其傳承人納入網(wǎng)絡(luò)中，強(qiáng)化村民認(rèn)同感，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)內(nèi)生動(dòng)力[24]。另一方面，各級政府需推行合理的治理機(jī)制與建立完善的多方行動(dòng)者參與機(jī)制，堅(jiān)持“上下協(xié)同”多方合作共贏的發(fā)展模式，以善治理念尊重被治理主體的自然屬性或過程，如保留傳統(tǒng)商貿(mào)集市中的流動(dòng)商販，管控其經(jīng)營范圍，留住原屬于鄉(xiāng)村的市井煙火氣。就新區(qū)發(fā)展建設(shè)而言，可放寬管制力度和市場準(zhǔn)入限制，遵循“為民所需、公眾參與”的原則，建立包括政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)師、村民等適用人群多方主體參與的健康機(jī)制，保障商業(yè)空間活力的同時(shí)還可引導(dǎo)村民就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

本文以大理市喜洲村為例，解析了中國西南地區(qū)鄉(xiāng)村景觀演化過程及其機(jī)制，但景觀演化是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的復(fù)雜過程，案例地旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)升溫正積蓄出行動(dòng)者權(quán)力競爭及利益爭奪、村落超前城鎮(zhèn)化、村民鄉(xiāng)愁無依等問題，預(yù)示著鄉(xiāng)村景觀的新一輪演化趨勢。鄉(xiāng)村振興背景下，如何協(xié)同異質(zhì)行動(dòng)者的多元利益需求，穩(wěn)固行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的同時(shí)系統(tǒng)提升鄉(xiāng)村吸引力，促進(jìn)不同類型鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)發(fā)展（如淘寶村、工業(yè)村、民族村等），將是筆者進(jìn)一步開展的研究課題，以期為鄉(xiāng)村景觀演化領(lǐng)域的研究作出貢獻(xiàn)。

圖、表來源

文中所有圖、表均由作者拍攝或繪制。

注釋

1）云南傳統(tǒng)集市早期都是以“草皮街”的簡單形態(tài)出現(xiàn)，隨著貿(mào)易活動(dòng)的興盛及人口的聚集，集市周圍會(huì)出現(xiàn)固定的商鋪，最后發(fā)展成為長期性的商貿(mào)聚集空間，即如今的“四方街”。