我的西南聯(lián)大研究

李光榮

我研究西南聯(lián)大四十余年，取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績，有人要我交流一下經(jīng)驗(yàn)，我也有一些能夠認(rèn)識到的不足，歸結(jié)一下，或許對己對人都有些好處。雖然我的研究仍在繼續(xù)，所說并不是經(jīng)驗(yàn)的全部，但以后的事以后再說吧。若有方家見此指點(diǎn)迷津，不是求之不得嗎？于是寫下這些文字——

蒙自時期

1977 年不僅是我個人命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，也使我站在了學(xué)術(shù)跑道的預(yù)備區(qū)。國家恢復(fù)高考制度，我考上了昆明師范學(xué)院即今云南師范大學(xué)。1978 年2 月報到，在入學(xué)教育課上，我第一次聽到一個新名詞：國立西南聯(lián)合大學(xué)。昆明師院的前身是西南聯(lián)大，1946 年西南聯(lián)大復(fù)員北上為北大、清華、南開大學(xué)，把所屬師范學(xué)院留給了云南，獨(dú)立為昆明師范學(xué)院，院址即在原西南聯(lián)大新校舍。經(jīng)過三十余年的發(fā)展，我上學(xué)時，校園仍保留著西南聯(lián)大的格局。在學(xué)校里我們時常聽到西南聯(lián)大的故事，有時還會去故事的發(fā)生地玄想一番。我們的宿舍在校園東北角當(dāng)年西南聯(lián)大中文系辦公室的位置，記得曾任西南聯(lián)大助教的陳曉華教授跟我們住在一層樓，我們每天都會從他家門前走過。下樓往西，路北是“四烈士”陵園，路南是西南聯(lián)大的教室，再往前路北的食堂仍在西南聯(lián)大學(xué)生食堂原來的位置。過了食堂就是那條貫通學(xué)校南北的大路，南頭是師生出入學(xué)校必經(jīng)的大門，北頭是跑警報到后山去躲避的后門。汪曾祺寫《新校舍》就是沿著這條路寫兩邊的。路西當(dāng)年的運(yùn)動場和學(xué)生宿舍變成了我們的教室、系辦公室、圖書館、籃排球場之類。我們天天行走在西南聯(lián)大師生曾經(jīng)走過的路上，沐浴在西南聯(lián)大的文化氛圍里。

更為重要的是，我們的多位老師曾是西南聯(lián)大人：王彥銘、陳曉華、彭允中、母履和、熊朝雋等都是西南聯(lián)大的學(xué)生，前兩位還曾做過西南聯(lián)大的助教。其他老師或多或少也都與西南聯(lián)大有關(guān)，如劉正強(qiáng)老師是西南聯(lián)大學(xué)生王瑤先生的碩士。剛從“文革”過來的老師們，在課堂上絕口不談自己的經(jīng)歷，不談西南聯(lián)大，但他們的精神氣質(zhì)、言談舉止、學(xué)問態(tài)度、講課風(fēng)格等都透露出西南聯(lián)大的品質(zhì)，每堂課下來，同學(xué)都有一種饜足感。文化的傳承大概就是這樣，觀摩也是一種教育，即梅貽琦提倡的“從游”法。學(xué)生在與老師的接觸中能夠感受到西南聯(lián)大的學(xué)風(fēng)。

此外，我們小組的衛(wèi)生區(qū)域是“四烈士”陵園，聞一多衣冠冢也在其中。我們每周末打掃這個區(qū)域，用流行的話說，是與聞一多、“四烈士”對話，是致敬“一二·一”運(yùn)動。這也是西南聯(lián)大的文化熏染。四年下來，打掃了多少次卻沒有統(tǒng)計過。

西南聯(lián)大曾掩埋于歷史塵埃許多年，但西南聯(lián)大已深深印在我的心上，為我后來的研究打下了基礎(chǔ)。生活是創(chuàng)作的源泉，或許也是學(xué)術(shù)研究的源泉。

1982 年1 月我大學(xué)畢業(yè)，被分配到蒙自師范?？茖W(xué)校即今紅河學(xué)院任教。蒙自師專在南湖北岸，緊鄰老城南門。中文系老師吳敏、楊顯川了解蒙自歷史，我聽他們說起西南聯(lián)大蒙自分校，便去探訪故跡。又聽外語系老師鮑秉全說美國學(xué)者易社強(qiáng)先生（John Israel）來考察過蒙自分校故址，這給我較大刺激。我那時認(rèn)為，中國的歷史自己沒弄清，卻由外國人來搞有傷自尊。于是，我更為自覺地尋找蒙自分校事跡，考察了海關(guān)大院、東方匯理銀行、哥臚士洋行、周家大院等，這些地方有的已經(jīng)荒廢破敗，有的依然在為人所用。

1984 年我講“中國現(xiàn)代文學(xué)”和“大學(xué)語文”課程，開始組織學(xué)生參觀蒙自分校舊址，講述有關(guān)故事，同時繼續(xù)調(diào)查分校事跡，上圖書館查找資料。幾年間，蒙自、個舊、建水、石屏、開遠(yuǎn)的圖書館，我都訪了個遍。

1992 年編輯《西南聯(lián)大在蒙自》一書，是我西南聯(lián)大研究的一個重要?dú)v程。蒙自老人卜興純先生約請分校師生寫紀(jì)念文章，收到稿件后，卻因年高體弱不能操觚，于是委托我全權(quán)編輯。我仔細(xì)研讀全部書稿，對蒙自分校獲得了較為全面的了解，提升了原有的一些認(rèn)知。同時，我補(bǔ)充了一些材料，如《陳寅恪詩》三首和《劉兆吉采風(fēng)詩》六首等，撰寫了史料文章《關(guān)于今天的報告》向分校師生說明當(dāng)時的情況，其他還做了編輯的工作。

《關(guān)于今天的報告》是我研究西南聯(lián)大的第一篇文章，也是研究蒙自分校較早的文章之一，除分校師生的回憶文章述及蒙自分校外，作為研究者的文章，是王云、易社強(qiáng)之后的第三篇。無疑，在蒙自分校和西南聯(lián)大研究史上，已有無可替代的史料價值。

1993 年3 月發(fā)表的《陳寅恪南湖詩》是我的第一篇研究西南聯(lián)大文學(xué)的小文。別人回憶文章提到的多為陳寅恪“崧島上作”、劉文典書帖的《蒙自南湖詩》，小文則討論了陳寅恪的一組南湖詩，視界較寬，認(rèn)識獨(dú)立，標(biāo)志著我專論西南聯(lián)大文學(xué)的開端。還有幾篇文章刊登于《云南日報》《云南民族報》上，署名為“李光嶸”。

我發(fā)表在《新文學(xué)史料》1994年第3 期上的《南湖詩社》一文更具學(xué)術(shù)性。文章考察南湖詩社的歷史面貌，評價其詩歌成就，肯定其培養(yǎng)人才的功績，指出其文學(xué)史位置，基本說清了南湖詩社的歷史、貢獻(xiàn)與地位，是最早研究西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的論文，在西南聯(lián)大校友中引起一定反響。文章奠定了我西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我從文學(xué)社團(tuán)入手研究西南聯(lián)大文學(xué)的道路。

1995 年紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利五十周年，《文藝報》舉行征文活動，我寫了《“聽風(fēng)樓”情思》投去，刊登于該報5月27日。這是最早以“聽風(fēng)樓”為題講蒙自分校故事的文章，把蒙自分校聽風(fēng)樓傳得更遠(yuǎn)。如今聽風(fēng)樓已是參觀蒙自分校的一個景點(diǎn)。

1993 年5 月至1994 年5 月，我在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所樊駿老師門下訪學(xué)。之前我曾拜訪了錢理群老師，他鼓勵我研究西南聯(lián)大文學(xué)。樊老師去開《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》編委會，他倆談起我的研究方向，樊老師曾看過我包括《南湖詩社》的幾篇習(xí)作，也有這個意向。他征求我的意見，我說只能等我訪學(xué)回去再開始研究，在這里一時找不到資料，他同意了。蒙自的資料我已摸清，要開拓研究只有到西南聯(lián)大校本部所在地昆明才能進(jìn)行。因此，回到蒙自后，我經(jīng)過兩年的努力，于1996 年8 月調(diào)入云南師范大學(xué)。

昆明時期

到一個新的單位，首先得適應(yīng)環(huán)境。因此在很長一段時間內(nèi)我寫其他論文，在西南聯(lián)大研究方面無所建樹。大約2000 年前我開始作了以下三個方面的研究：

第一方面，以聞一多為突破口。作為整體的西南聯(lián)大文學(xué)研究，此前沒做過。研究必須從資料做起，且全面的資料建設(shè)不可能在短期內(nèi)完成，而學(xué)術(shù)機(jī)制不允許我慢慢地做。我覺得必須找到一個口子進(jìn)去，逐步擴(kuò)大方能收效，于是決定從聞一多研究入手。聞一多是西南聯(lián)大師生中得到最多研究的人。雖然研究者多取革命政治角度，但有的材料可以通用，或者可以從中獲得研究文學(xué)的線索。我入手不久就發(fā)現(xiàn)了《〈九歌〉古歌舞劇懸解》的價值，并由此拓展到聞一多的戲劇活動研究。學(xué)者都是帶著自己的學(xué)養(yǎng)與審美眼光進(jìn)行研究的。我主攻中國現(xiàn)代文學(xué)，研究過曹禺戲劇和哈尼族文學(xué)，在文學(xué)、戲劇和民族文化方面有些知識積累，所以能在別人不太注意的地方看出價值、產(chǎn)生興趣。

經(jīng)過一段時間的鉆研，我寫出《聞一多戲劇藝術(shù)的春天》一文，分析了聞一多在昆明從事戲劇活動的原因、作出的貢獻(xiàn)，描述了聞一多的戲劇家形象。接著，我發(fā)表了《彝族歌舞與聞一多〈“九歌”古歌舞劇懸解〉》《彝族歌舞與聞一多〈懸解〉的誕生》，前一篇主要考證“彝族音樂舞踴會”對《〈九歌〉古歌舞劇懸解》創(chuàng)作的影響，揭示聞一多歌舞劇本的獨(dú)特性，用的是比較文學(xué)的方法；后一篇說明《〈九歌〉古歌舞劇懸解》的創(chuàng)作動因來自彝族民間歌舞，主要用歷史方法，僅三千字。接著，我又寫了《聞一多在昆明的戲劇活動》《聞一多的戲劇活動對當(dāng)今戲劇創(chuàng)作的啟示》等文章。這些文章的開拓意義得到學(xué)界的重視，《聞一多戲劇藝術(shù)的春天》一文被中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料《舞臺藝術(shù)》2002 年第2 期全文轉(zhuǎn)載；《彝族歌舞與聞一多〈“九歌”古歌舞劇懸解〉》一文2004 年獲得云南省人民政府優(yōu)秀社科成果三等獎；中國聞一多研究會和聞一多基金會于2009 年獎勵了我在聞一多戲劇研究方面的特殊貢獻(xiàn)。

文化的存在狀態(tài)盤根錯節(jié)，必須掌握多個方面才能寫出局部甚或某一點(diǎn)。我在聞一多的戲劇方面有點(diǎn)突破，是以研究聞一多性格為前提的?！堵勔欢嗟乃囆g(shù)家氣質(zhì)及其兼政經(jīng)歷》《聞一多的人性救國思想及其實(shí)踐》《蠻性：救治現(xiàn)代柔弱人性的靈丹——論曹禺和聞一多戲劇合作的基點(diǎn)》等文章就是在研究聞一多思想和性格方面的努力。不過，這類文章沒有引起學(xué)界的太大注意。

第二方面，從聞一多拓展開去。聞一多以外，由于沒有材料的支撐，仍然只有小感觸，我發(fā)表短文作為學(xué)術(shù)積累。這些小文章中，《西南聯(lián)大的五月四日》較為重要。文章通過西南聯(lián)大在每年5 月4 日這一天的活動考察，說明“五四”精神是西南聯(lián)大的文化血統(tǒng)。本文奠定了我研究西南聯(lián)大的一個基本思想，堅持至今。文章發(fā)表后得到西南聯(lián)大校友們的肯定，2008 年北京校友會編《我心中的西南聯(lián)大》慶祝西南聯(lián)大建校七十周年，收入了本文，而該書較少收研究者的文章。影響較大的還有一篇《西南聯(lián)大的南湖倩影》，把蒙自南湖給予師生的溫暖和師生為南湖增添的文化內(nèi)涵揭示了出來。文章發(fā)表后，受到讀者尤其蒙自文化界的熱評。后來，關(guān)于蒙自文化的多本圖書收錄了本文，有部電視片以本文為結(jié)構(gòu)主干，解說語言則照搬本文的文字，蒙自分校師生的詩被寫上南湖湖心亭內(nèi)壁，也與本文提供的認(rèn)識作用分不開。

如果說我在蒙自時期的研究路線是由小到大（由小題材寫短文到大題材寫長文）的話，這時則是大小結(jié)合，根據(jù)材料決定文章的容量與篇幅。此后CSSCI 評價體系得以推行，大塊文章成為趨勢，我也走在這條道路上。了解西南聯(lián)大的人都知道《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》很重要，其文言語句和所用典故卻難以讀懂，于是我邊學(xué)邊寫了《〈國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文〉評注》，對《碑文》逐字逐詞逐句作解析，又對其主旨內(nèi)容、思想感情作了評述，發(fā)表后成為年輕人理解《碑文》的助手。沿著《西南聯(lián)大的五月四日》的思路，我寫了《西南聯(lián)大文學(xué)教育與新文學(xué)傳統(tǒng)》，考察西南聯(lián)大文學(xué)的精神淵源，論說西南聯(lián)大文學(xué)是“‘五四’文化血統(tǒng)”在文學(xué)中的顯現(xiàn)。

這時學(xué)界對外國學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的文章評價較高，我把論文投往韓國，從2005 年開始在《韓中言語文化研究》第9、11、13 輯先后發(fā)表了《抗戰(zhàn)文學(xué)的別一種風(fēng)姿——論西南聯(lián)大文學(xué)》《聯(lián)大劇團(tuán)及其戲劇演出》《西南聯(lián)大劇藝社始末》三文，都是兩萬字以上的長文，把西南聯(lián)大文學(xué)藝術(shù)推向國外。

第三方面，爭取項(xiàng)目支持。沒有項(xiàng)目，就沒有資金；沒有項(xiàng)目和資金，就沒有時間保障；項(xiàng)目、資金、時間聯(lián)系在一起，沒有它們，研究就會困難重重。有了一定的學(xué)術(shù)積累后，我開始申報項(xiàng)目。

2003 年，我申請到項(xiàng)目“西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究”，這是西南聯(lián)大的第一個國家社科基金資助項(xiàng)目。我把已經(jīng)準(zhǔn)備好的其他論題寫完后，便投入課題研究。首先是上圖書館，把昆明各大圖書館的目錄查閱一遍，然后按照線索借報刊圖書來閱讀。由于不知道查找目標(biāo)及其所在刊物，進(jìn)度緩慢，收效甚微。我苦澀地戲稱這種方法為“大海撈針法”，但也別無他法。而一個更嚴(yán)重的問題是不知筆名，無法判斷某篇文章是誰寫的，有的從內(nèi)容上看應(yīng)屬西南聯(lián)大人所寫，卻不敢斷定，讀了一份報紙沒發(fā)現(xiàn)幾篇西南聯(lián)大的作品。怎么辦？唯一的辦法是找到文學(xué)當(dāng)事人和知情者。

2004 年，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第九屆理事會在徐州召開，主題之一是中國現(xiàn)代文學(xué)的史料建設(shè)，我參加了這組的討論，從大家的發(fā)言中獲得了一些教益。理事會結(jié)束，我立即北上北京，主要目的是拜訪西南聯(lián)大校友。兩個多月，我訪問了幾十位校友和校友子女，獲得了許多東西，如作品、筆名、線索、他人的聯(lián)系方式、報刊未載的情況等，我收獲巨大，喜出望外。這又一次證明了西南聯(lián)大研究從民間做起的規(guī)律。回來后，我一方面根據(jù)校友提供的聯(lián)系方式，擴(kuò)大對外地校友的咨詢；另一方面再次扎進(jìn)圖書館，把以前讀過的報刊讀一遍。圖書館閉館，則整理材料，準(zhǔn)備寫論文。

這時，我已有了總體認(rèn)識，我把西南聯(lián)大文學(xué)史分為早中后三期，寫成《西南聯(lián)大的早期文學(xué)社團(tuán)》《西南聯(lián)大的中期文學(xué)社團(tuán)》《西南聯(lián)大的后期文學(xué)社團(tuán)》三文，投《新文學(xué)史料》，后刊于2005 年第3 期、第4 期和2006 年第1 期，一家刊物連續(xù)三期刊發(fā)同一作者的系列論文，實(shí)屬不易。我將論文寄北京和云南的西南聯(lián)大校友會，他們找了十幾位專家校友審閱，都給予肯定，我十分高興。王景山的鑒定寫道：“我反復(fù)拜讀了李光榮先生的三篇研究西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的文章，深感這不僅是有關(guān)史料搜索、整理的可喜成果，同時也是對之進(jìn)行分析、評論的學(xué)術(shù)性著作，我非常佩服……”鑒定意見給了我很大的鼓勵，我寫作的底氣更足了。這組文章是我研究的“綱領(lǐng)性”成果，闡述了西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的基本面貌、歷史分期、成就地位等問題，寫各文學(xué)社團(tuán)便是按照這組文章的思想和路子進(jìn)行的。

這組文章的成功和校友會的肯定與幫助，使我產(chǎn)生出把結(jié)項(xiàng)形式由系列論文改為專著，以全面系統(tǒng)地研究西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的想法，便向國家社科辦提出申請，而沒要求增加經(jīng)費(fèi)，同時延長結(jié)項(xiàng)時間。當(dāng)然獲批了。有朋友不理解，而對于我來說，不是為了完成項(xiàng)目，而是真正作西南聯(lián)大的研究，希望作出具有權(quán)威性的學(xué)術(shù)成果，回報西南聯(lián)大。

成都時期

2005 年，我調(diào)到西南民族大學(xué)工作。成都離西南聯(lián)大所在地遠(yuǎn)了，查閱資料不便，關(guān)注西南聯(lián)大的人少，西南聯(lián)大研究的氣氛也冷清了。這是我研究的不利條件，可以說是我離開昆明失去的東西。但成都是一個包容的城市，研究者自由選擇研究對象，不但不限制，而且都給予支持，西南民大的學(xué)術(shù)空氣濃厚，大家都干著自己的事情，對工作有一種積極熱情的態(tài)度，能相互鼓勵肯定。就這樣，我在成都研究西南聯(lián)大心情是愉快的。由于我有較足夠的資料準(zhǔn)備，思考問題較為成熟，成果產(chǎn)出較多。

我一邊適應(yīng)新的工作環(huán)境，一邊作研究。我沿著昆明的路子，主要作了三方面的研究：文學(xué)項(xiàng)目、聞一多、文學(xué)創(chuàng)作。這個分類不合邏輯，只是為了集中內(nèi)容表達(dá)方便罷了。

第一方面，文學(xué)項(xiàng)目研究。國家項(xiàng)目“西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究”隨我轉(zhuǎn)來成都。結(jié)項(xiàng)的階段性成果有《高原文藝社始末及其意義》《〈凱旋〉：影響最大的反內(nèi)戰(zhàn)廣場劇》《冬青文藝社及其史事辨正》《穆旦在文聚社的散文創(chuàng)作》《冬青社的小說創(chuàng)作》等。結(jié)項(xiàng)時間是2008 年6 月，可臨到時間，汶川發(fā)生了強(qiáng)烈地震，成都受到嚴(yán)重影響，余震不斷，這期間大家都不敢待在家中，而我卻整天坐在屋里改書稿。我不是不怕，而是為了守時。有時被余震驚嚇，跑出去舒緩一下再回屋。我體驗(yàn)了一個多月西南聯(lián)大師生跑警報的緊張生活。我曾把這段驚心動魄的日子寫入結(jié)項(xiàng)書的“后記”，由于不想以此博取評審專家的同情，最終刪去了。

結(jié)項(xiàng)不是我研究的終點(diǎn)，終點(diǎn)是弄清西南聯(lián)大的成就。結(jié)項(xiàng)后，我還繼續(xù)發(fā)表了《南荒文藝社:一個被歷史遺落的社團(tuán)》《中國現(xiàn)代文學(xué)的勁旅——文聚社》《〈文聚〉封面、目錄和版權(quán)頁》等一些研究西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的論文。

2015 年我再次獲批國家項(xiàng)目“西南聯(lián)大文學(xué)作品編目索引與綜合研究”，發(fā)表了階段性成果《杜運(yùn)燮：“飛虎”翻譯與“機(jī)場詩歌”》《作家汪曾祺的由來》《論穆旦的詩體貢獻(xiàn)》《馮至〈招魂〉詩的創(chuàng)作、發(fā)表與版本考》《陳銓在西南聯(lián)大的劇作及〈野玫瑰〉的演出與爭論》《汪曾祺的大學(xué)生活與西南聯(lián)大書寫》。項(xiàng)目于2020 年順利通過結(jié)項(xiàng)。

之后，我協(xié)助聞黎明先生申請到國家重大項(xiàng)目“西南聯(lián)大文獻(xiàn)資料收集整理與數(shù)據(jù)庫建設(shè)”，并承擔(dān)一個子課題。此外，我還作過一些校級、省級和部級的西南聯(lián)大文學(xué)研究項(xiàng)目。我把愛好與項(xiàng)目掛鉤，把項(xiàng)目當(dāng)學(xué)術(shù)來作，因此，快樂大于艱辛。這也是我的一點(diǎn)項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)吧。

第二方面，聞一多研究。繼續(xù)昆明的聞一多戲劇研究，我發(fā)表了《西南戲劇勁旅——論抗戰(zhàn)時期的聯(lián)大劇團(tuán)》《聞一多昆明時期的戲劇思想》等文章，保持著創(chuàng)新性。

我在成都開發(fā)的是聞一多的詩歌研究。詩歌本是聞一多研究的熱門話題，但集中于他的新格律詩及其理論，而對他后來的詩歌活動與思想?yún)s有所疏漏。為此，我寫了幾篇文章探討：1.《聞一多南京時期的詩歌貢獻(xiàn)》認(rèn)為聞一多南京時期的詩歌沒顯示出獨(dú)特性，可以看作他北京時期的繼續(xù)；2.《西南聯(lián)大與我國朗誦詩的中興》涉及聞一多對昆明的朗誦詩運(yùn)動所作貢獻(xiàn)：培育了西南聯(lián)大朗誦詩，推動形成昆明的朗誦詩規(guī)模，中興了我國的朗誦詩運(yùn)動，《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》2018 年第1 期作了摘錄；3.《何謂“全新的詩”？——聞一多的朗誦詩理論試探》首次把聞一多的朗誦詩理論概括為態(tài)度上的人民立場、功能上的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、藝術(shù)上的綜合運(yùn)用、風(fēng)格上的雅俗共賞四個方面，認(rèn)為這是聞一多對朗誦詩理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)；4.《西南聯(lián)大的朗誦詩觀念——從聞一多到朱自清和李廣田》把西南聯(lián)大的朗誦詩觀念歸納為新體的詩、今天的詩、“我們”的詩、綜合的詩、有力的詩、行動的詩，認(rèn)為這是聞一多、朱自清、李廣田共同完成的朗誦詩理論，具有自足性，這套理論是中國朗誦詩理論的精髓，達(dá)到了40 年代的理論高點(diǎn)，可以代表中國朗誦詩理論的最高成就。

第三方面，文學(xué)創(chuàng)作研究。在當(dāng)今的學(xué)術(shù)體制下，開拓一個新領(lǐng)域，不可能全部弄明白了再動筆，往往是邊進(jìn)入邊認(rèn)識，研究成果由零碎開始，湊少成多，逐漸積累，達(dá)到整體認(rèn)識，再由整體回望局部，這時就相對從容一些了。我那時仍然沒有整體的寫作計劃，只知道朝著研究目標(biāo)前進(jìn)，但也可以分為作家作品和綜合兩個方面。

對作家作品的研究，我發(fā)表的文章相對多些，最初是介紹湘黔滇旅行收獲的《劉兆吉及其〈西南采風(fēng)錄〉》，接著是一組寫汪曾祺小說佚文的文章《〈釣〉：汪曾祺的文學(xué)開端》《汪曾祺初期小說四篇》《當(dāng)年習(xí)作不尋?！粼鞒跗谛≌f校讀札記》，然后是討論穆旦書寫親歷緬甸抗戰(zhàn)的《“化入樹干而滋生”——論穆旦的抗戰(zhàn)》，最后是研究朱自清、沈從文的長篇論文《朱自清先生在昆明》《沈從文在西南聯(lián)大》。還有一篇對非作家梅貽琦的研究《論梅貽琦的美育思想》，意在從校方的層面認(rèn)識西南聯(lián)大文藝為何取得輝煌業(yè)績，論述了梅貽琦對西南聯(lián)大文藝活動與創(chuàng)作的重視，此前發(fā)表的《民族原生態(tài)歌舞首登中國現(xiàn)代大舞臺》就已涉及他支持聞一多、王松聲等舉辦彝族音樂舞踴會,由此說明西南聯(lián)大文藝活動開展得豐富多彩，取得的成就卓著，是師生苦心孤詣的創(chuàng)造與努力的必然結(jié)果，同時也是校方與師生的“共謀”?？梢?文學(xué)研究還需注意文學(xué)之外的因素。

綜合的研究如考察地方文化與學(xué)院文學(xué)雙向互動的《西南聯(lián)大文學(xué)與云南地方文化》、討論西南聯(lián)大文學(xué)為中國現(xiàn)代主義文學(xué)提供因素的《試論西南聯(lián)大現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的形成》、論述西南聯(lián)大文學(xué)地位的《中國校園文學(xué)的一座高峰——論西南聯(lián)大學(xué)生創(chuàng)作》、提出研究西南聯(lián)大文學(xué)新思路的《民國文學(xué)觀念與西南聯(lián)大研究新視角》、指出西南聯(lián)大抗戰(zhàn)文學(xué)特色的《文學(xué)抗戰(zhàn)的藝術(shù)呈現(xiàn)——論西南聯(lián)大抗戰(zhàn)文學(xué)》等。

李光榮、宣淑君：《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》

在綜合研究中，不能不提到我的七本專著和兩本作品編輯：1.《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》，與宣淑君合著；2.《語言文學(xué)大師風(fēng)采》，與宣淑君合著；3.《民國校園文學(xué)高峰——西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)及其創(chuàng)作初論》，與宣淑君合著；4.《民國文學(xué)觀念：西南聯(lián)大文學(xué)例論》；5.《西南聯(lián)大與中國校園文學(xué)》；6.《西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》（《季節(jié)燃起的花朵》增訂本）；7.《西南聯(lián)大藝術(shù)歷程》。還編輯了兩本作品集：《西南聯(lián)大文學(xué)作品選》《汪曾祺全集·小說卷（一）》。我還在《云南日報》《北京青年報》《中國教育報》《文藝報》《光明日報》上發(fā)表關(guān)于西南聯(lián)大的文章。

李光榮：《民國文學(xué)觀念：西南聯(lián)大文學(xué)例論》《西南聯(lián)大與中國校園文學(xué)》《西南聯(lián)大藝術(shù)歷程》

我的不足主要是無法組織研究團(tuán)隊(duì)，因此無法完成大的選題；研究進(jìn)度越來越慢，設(shè)想的著作沒全部實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，我的西南聯(lián)大研究奠基于昆明，開始于蒙自，發(fā)展于昆明，成熟于成都?，F(xiàn)在，云南師大聘我為特聘教授，我以另一種形式回昆明繼續(xù)研究西南聯(lián)大，為的是回饋母校和故鄉(xiāng)云南。

我四十歲時曾對西南聯(lián)大前輩表示：“把后半生獻(xiàn)給西南聯(lián)大。”二十五年來，我排除困難、不畏險阻，孜孜以求地追求，出版了九本書，發(fā)表了百余篇論文；五十多歲時，我警告自己：非西南聯(lián)大的文章不寫。我以弘揚(yáng)西南聯(lián)大精神為目的，寫的都是嚴(yán)肅的論文，且多有創(chuàng)新開拓，從未想過以西南聯(lián)大故事?lián)P名賺錢?，F(xiàn)在可以向西南聯(lián)大前輩匯報：我沒辜負(fù)你們的希望與重托。在總結(jié)研究過程的此刻，我要感謝樊駿和錢理群老師，張中良和李怡學(xué)友，周錦蓀、王景山、劉晶雯、卜興純等前輩，需感謝的人太多，恕不一一列名。我仍在繼續(xù)努力，為彰顯西南聯(lián)大業(yè)績，為弘揚(yáng)中華民族精神。