雕塑在閩南海神宮廟中的裝飾研究

文/ 葉昱 by Ye Yu

（福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）

一、閩南海神宮廟營造裝飾的價(jià)值

隨著閩南泉州憑借“宋元中國世界海洋商貿(mào)中心”獲得了世界文化遺產(chǎn)稱號，象征海洋文化的海神信仰文化信俗也進(jìn)入了人們的視野，閩南海神宮廟作為其空間載體，它集中反應(yīng)了閩南當(dāng)?shù)厣鐣慕袒饬x和人文特性，海洋文化更是具體呈現(xiàn)在了海神宮廟建筑的營造裝飾特征上。

海神宮廟建筑的營造裝飾特征，集地方建筑裝飾工藝之大成，展示了民間信仰類建筑豐富多彩的地方色彩，裝飾手法和題材多樣且相互影響。這其中雕塑在其裝飾手法中的應(yīng)用尤其重要，包括了木雕、石雕、磚雕、剪瓷雕等多樣的類型，不僅體現(xiàn)了豐富的海洋文化的同時(shí)還展現(xiàn)了我國古代匠人們的精湛工藝和技術(shù)結(jié)晶。

二、雕塑在閩南海神宮廟營造裝飾中的應(yīng)用類型

1.木雕

閩南海神宮廟建筑裝飾中木雕運(yùn)用廣泛，其手法包括浮雕、鏤雕、平雕、線雕等手法。針對建筑不同部位的木雕，其雕刻技術(shù)也略有不同，例如宮廟中隔斷、門窗多采用鏤雕的工藝，而梁架、柱頭等結(jié)構(gòu)多采用浮雕的手法。有些木雕工藝還施以彩繪、貼金等附加工序，在祭祀海神媽祖的宮廟，還常能見到豐富多樣的色彩及各種空間構(gòu)建細(xì)節(jié)的處理，體現(xiàn)了媽祖宮廟裝飾中的女性特征。在海神宮廟建筑中的柱頭、梁架結(jié)構(gòu)等部位可以看到比起其它部位更為重點(diǎn)的刻畫，體現(xiàn)出木雕裝飾有簡有繁，有主有次的裝飾節(jié)奏感。

圖1 真武廟通往主殿石階的石獅雕和柱礎(chǔ)

2.石雕

在閩南海神宮廟建筑中，大部分都采用了極為精致的石雕工藝。石雕藝術(shù)在中國歷史悠久，閩南地區(qū)的石雕技術(shù)更是聞名于世，尤以泉州惠安石雕為甚。閩南石雕技術(shù)是閩南民俗工藝的精髓，且技術(shù)來源于民間[1]，也為石雕技術(shù)在海神宮廟的大量運(yùn)用提供了有利的條件。泉州的真武廟，還保留著清代重修后以及宋代原廟遺留下的各類石雕，真武廟山門通往真武殿的道路周圍的石扶欄上雕有古樸的石獅，真武殿內(nèi)外依然可以看到雕刻精美的各處柱礎(chǔ)；任何一座供奉不同類型海神的海神宮廟中，都可以找到栩栩如生的石雕，表現(xiàn)主題從花草奇獸到各類神話傳說故事，無不展現(xiàn)著精湛的石雕工藝。

3.磚雕

在閩南海神宮廟建筑的營造裝飾手法中磚雕也是常見的形式。閩南當(dāng)?shù)厥a(chǎn)紅磚，其不僅顏色艷麗質(zhì)地又更適合雕刻，在海神宮廟的墻檐、門窗、牌坊、外墻等建筑體積較大的裝飾上都出現(xiàn)了磚雕的身影。[2]磚雕圖案表現(xiàn)內(nèi)容廣泛，有展現(xiàn)沿海漁民漁樵農(nóng)耕的生產(chǎn)生活的場景，或是海神媽祖的傳說故事等具有典型海洋文化主題的內(nèi)容。展現(xiàn)濃厚的閩南地域風(fēng)情。

4.剪瓷雕

剪瓷雕是閩南海神宮廟建筑的特殊脊飾工藝的代表。剪瓷雕多安置于視覺焦點(diǎn)之處，一是屋頂，二是墻壁的部分。屋脊是剪黏裝飾的重點(diǎn)。剪瓷雕是以彩色碎瓷片、有色玻璃等為材料，經(jīng)過加工用以裝飾建筑的屋脊，美觀耐用且經(jīng)濟(jì)。[3]用剪黏、鑲嵌技法裝飾建筑，可以變廢為寶，加之當(dāng)?shù)厥a(chǎn)陶瓷，有大量廢棄瓷片可以再利用，是一種創(chuàng)造性的工藝。還可以采用當(dāng)?shù)刎悮ぞ录庸?，也可以作為剪黏材料，甚至用在匾額、楹聯(lián)的裝飾上。

三、雕塑在閩南海神宮廟建筑的營造裝飾應(yīng)用—以石雕龍柱為例

在眾多雕塑類型中，石雕應(yīng)用是閩南海神宮廟建筑營造裝飾中最為普遍，其中又以石雕龍柱在閩南海神宮廟建筑中的應(yīng)用更為常見。閩南海神宮廟之所以有大量龍柱的存在，與閩人對蛇的崇拜有關(guān)，[4]而傳說龍是蛇的主體演變而來的，作為中國傳說中的圖騰代表收到人們的崇拜。石雕龍柱往往細(xì)節(jié)刻畫栩栩如生，內(nèi)涵豐富制作精美。賦予充滿想象力的造型設(shè)計(jì)，優(yōu)美且具有張力，精彩絕倫的石雕工藝的，精彩呈現(xiàn)出其內(nèi)涵寓意，讓觀者產(chǎn)生對海神信仰的虔誠與感動(dòng)。

圖2 從左至右依次為：晉江林格真武宮龍柱、晉江龍江澳天后宮龍柱、晉江石湖媽祖宮龍柱、惠安霞霖天后宮龍柱

龍柱的材質(zhì)與結(jié)構(gòu)：石雕龍柱的石材大部分出自福建泉州惠安一帶的花崗巖和青斗石為主，以花白色花崗石和青綠色青斗石多為主，用這兩類石材雕刻的龍柱又稱“白龍”和“青龍”。龍柱的結(jié)構(gòu)由下而上可分為柱礎(chǔ)、柱身、柱頭。

1.柱礎(chǔ)

主要用于承重和裝飾的作用。柱礎(chǔ)要大于柱身的直徑，增強(qiáng)柱子的承重力，在裝飾上柱礎(chǔ)常見的造型有六邊形、八邊形、蓮瓣形等多樣化的形式。

2.柱身

是龍柱的裝飾重點(diǎn)，龍身龍頭都在柱身出現(xiàn)，形態(tài)各異多樣。常見兩種表現(xiàn)形式，一種是單獨(dú)的柱體，另一種則是分內(nèi)外兩層，內(nèi)部為六邊或八邊形的承重柱，外部則是盤龍的裝飾，雕琢手法多以半圓雕、透雕、高浮雕為主。

3.柱頭

作為與屋頂銜接的部位，起到了增強(qiáng)屋頂穩(wěn)定性的作用，由于柱頭置于高處，基本很難見到，其裝飾也較為簡單，一般為萬字紋或植物紋樣，不做過多華麗裝飾。

石雕龍柱的裝飾內(nèi)容：石雕龍柱上的裝飾內(nèi)容是中國傳統(tǒng)建筑裝飾內(nèi)容的體現(xiàn)，即“圖必有意，意必吉祥”。閩南海神宮廟龍柱裝飾的內(nèi)容大致可以分為人物類、動(dòng)物類、植物類、自然類和幾何紋樣。其中人物類裝飾主要是展現(xiàn)“仁義禮智信”的倫理綱常；動(dòng)物類的主要以水族類的圖騰紋樣為主，帶有的強(qiáng)烈海洋崇拜地域特征，展現(xiàn)閩南獨(dú)特的海洋文化。如水族圖騰的柱身或是海浪紋樣的柱礎(chǔ)。這些水元素的紋樣除了是對海洋的崇拜外，還因傳統(tǒng)木構(gòu)建筑，香火旺盛，為防火消災(zāi)，故用水元素起到鎮(zhèn)宅的作用。植物類紋飾則常見梅蘭竹菊蓮等。自然類紋飾則多以山、云紋、水紋的形式出現(xiàn)，幾何紋樣則主要出現(xiàn)在柱礎(chǔ)和柱頭，有方形、圓形、六邊形、八邊形、菱形等，以六邊形和八邊形最為常見。[5]

石雕龍柱的空間布局與功能：在閩南海神宮廟建筑的三川殿、正殿、后殿都會有龍柱分布。龍柱的數(shù)量與形態(tài)和精美程度也代表了神祇神格身份的地位，越高規(guī)制的海神宮廟，其龍柱也越精致、龍柱的數(shù)量也越多。有的宮廟若空間局促，便會在后殿的左右殿設(shè)置龍柱。閩南海神宮廟里龍柱都是成對出現(xiàn)，寓意好事成雙、陰陽相對、相互依存，一般布設(shè)一對或兩對龍柱，最多有見四對。主祀神級與宮廟規(guī)格的高低。[6]

石雕龍柱的形式：在海神宮廟中常見的龍柱形式一般分為單龍柱和雙龍柱為主。單龍柱中還可根據(jù)龍的姿態(tài)分為龍頭在上和龍頭迎下兩種，若是一升一降的形式則稱作乾坤交泰柱。在閩南海神宮廟中，單龍柱中的龍頭迎下式和和雙龍盤柱最為常見，其余的則較為罕見。乾坤交泰柱式具有特殊寓意，象征“天地之氣交合，萬物生生不息”，表達(dá)了希望子孫延綿的要求。在考察中發(fā)現(xiàn)，早期的宮廟幾乎都為單龍盤柱的樣式，雙龍盤柱直到清代后期才出現(xiàn)，如晉江陳埭鎮(zhèn)西霞美村媽祖廟的龍柱便是雙龍盤柱的樣式，是同一柱神盤繞兩條神龍，俯首向下的龍頭昂首向上的龍頭，四目相對，龍神相互纏繞?？梢婟堉粌H擁有悠久的歷史傳承，其藝術(shù)特征還在歷史文化的長河中不斷演變。

四、結(jié)論

海神宮廟建筑的營造裝飾特征，集地方建筑裝飾工藝之大成，展示了民間信仰類建筑豐富多彩的地方色彩，裝飾手法和題材多樣且相互影響。這其中以石雕龍柱為代表，不僅充滿強(qiáng)烈濃厚的海洋文化氣息的同時(shí)還展現(xiàn)了我國古代匠人們的精湛工藝和技術(shù)結(jié)晶，石雕龍柱裝飾藝術(shù)與閩南海神宮廟建筑達(dá)到和諧統(tǒng)一，龍柱扮演著海神宮廟中承重、功能區(qū)分、裝飾藝術(shù)等具體功能，與建筑融為一體，民間工藝匠師利用精湛的技藝雕琢，營造出宮廟威嚴(yán)神圣之感，藝術(shù)化的造型和復(fù)雜精美的工藝和材料的應(yīng)用，增添了海神宮廟內(nèi)部空間的節(jié)奏感，與建筑實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。海神宮廟的營造裝飾手法反映出閩南沿海當(dāng)?shù)氐暮Ｑ笪幕匦裕虼藢﹂}南海神宮廟營造裝飾手法的研究，不僅可以多角度印證閩南海洋文化的價(jià)值，也有助于多維度的保護(hù)海神宮廟這道靚麗的文化遺產(chǎn)風(fēng)景線。