文脈主義視域下的魯運河濟寧段文創(chuàng)設計探索

劉竽 黃彥

（湖北大學藝術學院，湖北 武漢 430061）

隨著國家整體實力的不斷提升以及文化自信的持續(xù)彰顯，隨之而來的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，政府和民間的目光也轉移到了文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為連接傳統(tǒng)文化與當今時代的橋梁。中華民族源遠流長，承載著千年文化，大運河是“流動”的文化，是中華文化史上的重要一筆?！傲鲃印钡倪\河文化帶動了許多城市的發(fā)展，濟寧便是依靠運河而興起的城市，發(fā)展至今已然特色鮮明。但如今大運河逐步成為觀賞式的景點，曾經(jīng)的輝煌正在沒落，濟寧城市也不復往日輝煌，若將濟寧段運河文化中的文脈融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，或許能從另一個角度興盛濟寧城市。

1 魯運河濟寧段運河文化現(xiàn)狀分析

1.1 濟寧段運河文化建設現(xiàn)狀分析

根據(jù)山東省政府制定的魯運河文化帶建設的系列部署，市政府相關負責部門、民間企業(yè)、有志人士等都通過不同的方式，為運河文化的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。在2007年，濟寧市文旅部門成立了專門小組，全面負責魯運河濟寧段的運河環(huán)境和運河文化保護以及申報世界文化遺產(chǎn)的相關工作。2014年，京杭大運河成功入選世界文化遺產(chǎn)，在濟寧管轄區(qū)域中，擁有申遺保護規(guī)劃里程293公里、運河文化遺產(chǎn)59處、相關歷史文化遺產(chǎn)84處[1]。針對這些重點區(qū)段和關鍵河段，濟寧市政府出臺了多項相關的保護政策。2017年，山東省委領導前往濟寧運河視察時提出了“三好”政策，要“切實把運河文化保護好、傳承好、利用好，在文化強省建設中展示濟寧作為，作出更大貢獻”。2018年濟寧市政府工作報告明確了“挖掘運河文化內涵，爭創(chuàng)全國首批運河文化建設示范市”的目標。濟寧市政府在“以河興市”戰(zhàn)略和《京杭運河濟寧段開發(fā)建設總體規(guī)劃》指導下，致力于建設運河經(jīng)濟帶、文化帶、旅游帶、風景帶的四帶一體的新型世界文化遺產(chǎn)[2]。

相較于政府部門的大力舉措，民間力量也在尋找不同的方式發(fā)揚濟寧段運河文化。例如，旅游企業(yè)積極尋求合作，與其他段運河開展區(qū)域旅游合作，全面整合運河旅游資源，聯(lián)合宣傳運河文化。食品企業(yè)推出魯運河濟寧段的特色名吃，如微山湖生產(chǎn)的麻鴨、微山湖大螃蟹、四鼻孔特色鯉魚等。文化企業(yè)響應政府號召，拓展城市閱讀空間，推動全市人民的閱讀，打造書香氣息的濟寧，在運河沿岸建立多家“運河書屋”，在很大程度上提升了魯運河濟寧段的知名度。由海峽兩岸旅游交流協(xié)會主辦的“美麗中華”交流項目主要圍繞“千年運河”“美麗鄉(xiāng)村”的主題，魯運河濟寧段展示出了獨特的運河文脈魅力，為海峽兩岸的文化交流做出了獨特貢獻。多家媒體組成采風團隊走進濟寧，開展“品儒風雅韻，賞運河美景——走進如風運河”的系列活動，中國旅游報、大眾日報、齊魯晚報、鳳凰網(wǎng)等20多家媒體共同考察了濟寧城市的運河沿岸景區(qū)，對運河文化有著良好的宣傳效果[3]。

1.2 濟寧段運河文化創(chuàng)意產(chǎn)品問題分析

為了客觀了解濟寧段運河文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，文章采用網(wǎng)上問卷調查的方式收集數(shù)據(jù)。問卷受訪者由藝術設計專業(yè)學生、濟寧地區(qū)居民、前往濟寧地區(qū)旅游的游客、設計師、老師以及其他職業(yè)的人員組成。另外，問卷調查共回收127份，其中120份為有效問卷，有效率為94%。

1.2.1 文脈性缺失，同質化嚴重

濟寧位于京杭大運河的中段，水運交通便利，擁有儒家文化、水滸文化等豐富的文化資源[4]，在進行文創(chuàng)設計時有其獨特的文化內涵和優(yōu)勢，但是通過在各大電商平臺搜索大運河文創(chuàng)濟寧段文創(chuàng)產(chǎn)品、在網(wǎng)上發(fā)布調查問卷和詢問本地居民對文創(chuàng)產(chǎn)品的看法可知：市面上生產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的企業(yè)大部分缺乏清晰的開發(fā)思路和產(chǎn)品定位，大部分產(chǎn)品都是對大運河圖像和元素的簡單疊加，很少有大運河文化創(chuàng)意產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化、民風民俗、文脈等角度進行設計。例如：冰箱貼文創(chuàng)產(chǎn)品將微山湖和南陽古鎮(zhèn)上的運河風景照片直接印制在產(chǎn)品上，使得產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，這種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品在全國的文創(chuàng)產(chǎn)品中非常普遍，同質化相當嚴重。調查問卷顯示，99位受訪者認為產(chǎn)品同質化嚴重，89位受訪者認為產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新（圖1）。由此可見，大運河濟寧段的文創(chuàng)產(chǎn)品存在產(chǎn)品同質化、缺乏文化內涵、缺乏創(chuàng)新的現(xiàn)象，這就使得文創(chuàng)產(chǎn)品喪失了原本的意義和價值。

圖1 調查問卷。

1.2.2 品牌知名度低，文脈傳播力度不足

隨著文創(chuàng)市場競爭愈加激烈，投入市場的產(chǎn)品越來越多，產(chǎn)品也出現(xiàn)了趨同化的現(xiàn)象，這時產(chǎn)品的品牌知名度、品牌形象、企業(yè)文化顯得尤為重要。我國當前文創(chuàng)企業(yè)比較出名的有POP MART泡泡瑪特、西西弗書店、中信書店、WEWORK等，這些企業(yè)有較高的知名度，在全國有多家加盟店，企業(yè)自身有完善的品牌系統(tǒng)、優(yōu)質的硬件設施、穩(wěn)定的產(chǎn)品質量，且擁有多項專利，即便刨除自身產(chǎn)品的優(yōu)勢，憑借出眾的品牌知名度、品牌形象和企業(yè)文化等因素也可以吸引到大批的消費者，其較大品牌的傳播力度可以很好地帶動企業(yè)文化和產(chǎn)品自身的知名度。

關于運河文創(chuàng)企業(yè)，在濟寧地區(qū)有幾個規(guī)模較大、口碑較好的企業(yè)，分別是山東濟寧北湖文化旅游有限公司、山東長江水滸文化傳媒有限公司、山東上久旅游開發(fā)有限公司、微山湖國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、鄒城夢想小鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)雙創(chuàng)園區(qū)，但是通過上述網(wǎng)上問卷調查發(fā)現(xiàn)，這幾家企業(yè)在本地的知名度并不高，在全國范圍內知其者更少。問卷顯示，26位受訪者聽說過山東濟寧北湖文化旅游有限公司，它是知名度最高的企業(yè)；其次是國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)雙創(chuàng)園區(qū)；超過一半的受訪者表示問卷中羅列的所有企業(yè)都不了解。從這組數(shù)據(jù)可以看出濟寧地區(qū)的企業(yè)缺乏知名度，在品牌樹立上有所欠缺，在品牌宣傳上更是幾乎沒有，再加上個體經(jīng)營者品牌意識薄弱、相互之間缺乏溝通和合作，不良競爭時有發(fā)生。在這種狀態(tài)之下，消費者不愿購買產(chǎn)品，經(jīng)濟效益自然不高。這使得企業(yè)無法對文創(chuàng)產(chǎn)品做出宣傳，當?shù)匚拿}屬性也無法傳播出去。

1.2.3 價格混亂，不利于文脈的輸出

不僅在濟寧地區(qū)，拓展到全國的文創(chuàng)產(chǎn)品市場中，價格也參差不齊，有些文創(chuàng)商店遠離景區(qū)和繁華地帶，價格會是“批發(fā)價”；有些文創(chuàng)商店在景區(qū)或是繁華地段，價格則呈現(xiàn)出“奢侈品價”。更有甚者，居然做起饑餓營銷的模式，使得一些產(chǎn)品限量出售，或是夸大產(chǎn)品的實際價值。另外，文創(chuàng)產(chǎn)品很大一部分是銷售給外地來的游客，由于游客不了解當?shù)氐南M情況，即便商家獅子大開口，游客依然會購買，“宰客”情況時有發(fā)生，這樣會導致游客對當?shù)孛耧L民俗產(chǎn)生糟糕的印象，影響有意向前來旅游的游客，對文脈輸出極為不利。

在各大電商平臺，筆者也做了詳細的調查。以淘寶為例，搜索“文創(chuàng)”關鍵詞會推送出上百條商品信息，從幾元到千元不等。在調查問卷中，有很多受訪者也認為濟寧段運河文創(chuàng)產(chǎn)品有類似的情況，其中，有81%的受訪者認為景區(qū)附近文創(chuàng)商店價格高，有54%的受訪者認為文創(chuàng)產(chǎn)品質量不好（圖2），也有受訪者提出相同的商品在第一天與第二天的售賣價格不同。

圖2 調查問卷。

以上現(xiàn)象體現(xiàn)出了濟寧文創(chuàng)市場機制不健全。文創(chuàng)市場監(jiān)管出現(xiàn)漏洞和缺乏統(tǒng)一的管理會造成產(chǎn)品質量不高，價格虛高，產(chǎn)品缺乏當?shù)靥厣?，給游客留下不好的印象，甚至會影響整座城市的形象，這無疑對文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)售和傳播毫無益處。

2 文脈主義運用在文創(chuàng)設計的可行性分析

2.1 文脈主義

后現(xiàn)代主義設計師舒瑪什在1971年提出了“文脈主義”的概念，它的本質含義可以用“文化+脈絡”予以簡單的表達，文化指的是地域文化，脈絡則是地域文化中的歷史淵源及其關系[5]。文脈主義最早應用于城市建筑設計中，在建筑設計中文脈主義的解釋是：一個城市自誕生之日起，在它之后的每一次演進過程中形成的生活方式以及在不同階段中留下的時間印記，是每座城市的時間載體。文脈的含義分為兩層：第一層是外在地理位置所展示的顯性文脈，主要由山川河流、城市風貌等外在環(huán)境所組成；第二層是由歷史、文化、民風民俗等內在涵義所構成的隱性文脈[6]（圖3）。

圖3 文脈梳理圖。

2.2 基于文脈主義的文創(chuàng)設計構建

文章主要設計思路是以文脈資源為設計基礎，首先對地域文脈進行梳理和歸納，同時對文創(chuàng)產(chǎn)品的設計屬性進行分析、研究，基于文脈主義的設計邏輯將設計思路分為挖掘文脈特色、塑造文脈氛圍、強化文脈功能和傳承文脈風貌（圖4）。

圖4 論文整體思路。

2.2.1 挖掘文脈特色

每個城市都有著個性化的文脈屬性以及各自的文化積淀與情感寄托，這也是城市辨識度的重要體現(xiàn)。例如：濟南的趵突泉、武漢的黃鶴樓、東北地區(qū)的二人轉、廣東的早茶文化等，這些都是城市文脈的體現(xiàn)。但隨著全球化的發(fā)展，出現(xiàn)了“千城一面”的地方特色缺失問題，繼而會影響當?shù)氐奈幕瘋€性，依附文化而生的文創(chuàng)產(chǎn)品也會喪失其特色。因此，在開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設計前，首要任務是挖掘所在地區(qū)的文脈特色，展現(xiàn)城市之根[7]。

2.2.2 塑造文脈氛圍

挖掘城市文脈特色運用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有文脈氛圍感是決定一件產(chǎn)品優(yōu)劣的關鍵。當消費者第一眼看到產(chǎn)品時，第一印象是非常重要的，它對消費者是否購買產(chǎn)品起著決定性作用，因此產(chǎn)品是否具有文脈氛圍是連接消費者與產(chǎn)品的關鍵節(jié)點[8]。營造文脈氛圍需要挖掘城市文脈特色，再將文脈特色精準融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，避免“張冠李戴”式的融入，只有針對性的融入才可以使文創(chuàng)產(chǎn)品成為情緒寄托，增加產(chǎn)品的情緒價值，烘托出產(chǎn)品的文脈氛圍。

2.2.3 強化文脈功能

功能性是決定文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)劣的重要因素之一，單一的功能結構無法滿足文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，產(chǎn)品的文脈氛圍決定著產(chǎn)品是否會吸引到消費者，功能性則決定著消費者是否會購買產(chǎn)品。因此，功能多元、針對性強是強化文創(chuàng)產(chǎn)品以及文創(chuàng)產(chǎn)品所依附的地區(qū)文脈的必要元素。優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為城市的名片，是因為優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有觀賞性，還有實用性和情感依附、睹物思情等功能。而反觀現(xiàn)今，大量的文創(chuàng)產(chǎn)品做工粗糙、毫無功能可言，難尋其中文脈蹤影，這就喪失了文創(chuàng)產(chǎn)品本應具有的文脈特質。解決這類問題可以通過將產(chǎn)品分類設計，不同類別的產(chǎn)品對應著不同消費者，消費者購買產(chǎn)品的目的不同，產(chǎn)品所表達的功能也是不同的?？蓪⑽膭?chuàng)分成高中低檔或是按其他功能性分類，增強產(chǎn)品的針對性，不同產(chǎn)品服務不同的人群，以此來增強產(chǎn)品文脈功能的精準性。

2.2.4 傳播文脈風貌

文脈風貌并不是一種外在表現(xiàn)，而是一種內在本質的體現(xiàn)。消費者首次看到產(chǎn)品就能體會到它們是哪個地區(qū)的哪種文化。以故宮文創(chuàng)為例，消費者初次見到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品時，就能感受到故宮飽經(jīng)歲月、歷史悠久的情感，是一種由內而外散發(fā)出的特質，這種特質會使得遠在他鄉(xiāng)的消費者產(chǎn)生思念之情，也會使外地消費者產(chǎn)生興趣，吸引源源不斷的游客來感受當?shù)匚拿}。因此傳播地域文脈風貌應該是每位文創(chuàng)設計師所要追求的標準。

2.3 基于文脈主義魯運河濟寧段文創(chuàng)產(chǎn)品設計的價值與意義

在國家政策的驅動下，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始發(fā)展并逐漸形成具有極大潛力的支柱性新興產(chǎn)業(yè)門類。那么在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，依托當?shù)鬲毺匚拿}的開發(fā)來傳承運河文化是一條切實可行的途徑。將地域文脈元素運用在文創(chuàng)產(chǎn)品中可以賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更多的設計價值與意義[9]。

第一，地域文化是地方性文化，是指在一定的范圍內人們的心理和思維所表現(xiàn)出來的特有情緒，具有本土傳統(tǒng)特點，是長期且獨特歷史條件下形成的產(chǎn)物。正如茅盾在《文學與人生》中說到：“不是在某種環(huán)境之下的，必不能寫出那種環(huán)境；在那種環(huán)境之下的，必不能跳出那種環(huán)境，去描寫別種來?！睕]有地域文化做支撐的文創(chuàng)設計不是好設計。魯運河濟寧段豐富的文化資源和文化遺產(chǎn)、生生不息的文化生命力是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的靈感源泉，每一個非遺故事、民間傳說都是創(chuàng)意來源。探索地域文化，融入當?shù)氐纳瞽h(huán)境，貼近文化脈絡，將文脈資源轉化為設計符號，這樣做有利于增加設計地域的知名度，借助這些符號，可以對消費者產(chǎn)生對地域文化的認知功能。

第二，地域文脈是每個地區(qū)獨有的文化屬性，是一種藝術活動在歷史上的延續(xù)，不同的地域有不同的文化脈絡和文化傳承，一方水土養(yǎng)一方人，文脈性是一個地域最根本的特征。對于生活在現(xiàn)代的人而言，每個城市的特點都趨向雷同，地域文脈作為行為方式和內容的價值逐漸喪失，但是地域文脈見證了該地區(qū)的興衰，是一個城市的記憶名片，也是每一位城市居民心中的文化烙印。地域文脈是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化在時間上的一種傳承，對人而言，也是對人身上的文化特質的一種洗禮。將文脈元素轉化為設計語言并運用在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，可以賦予文創(chuàng)產(chǎn)品情緒價值。那些與消費者產(chǎn)生情感共鳴的產(chǎn)品往往銷量很好，一件優(yōu)秀的產(chǎn)品總是能夠使消費者身心愉悅，這正是消費者對產(chǎn)品的情緒輸出作用，運用文脈易使產(chǎn)品具有情感屬性[10]。

第三，消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生消費欲望，是因為產(chǎn)品具有情緒輸出和社交功能。當消費者來到某地時，會選擇購買具有典型的地域文脈特征的產(chǎn)品，但購買動機卻非常相似，不外乎是贈送家人好友、個人收藏、留作紀念等。對購買者而言，贈送他人的禮品肯定是既具有地域文脈特色又符合時代審美特點的文創(chuàng)產(chǎn)品，而選擇將文創(chuàng)產(chǎn)品贈與他人，文脈屬性就賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品社交的功能。

3 基于文脈主義的魯運河濟寧段文創(chuàng)產(chǎn)品設計策略

本章以濟寧段地區(qū)的運河文脈資源為設計基礎，將其梳理歸納并分類為顯性文脈和隱性文脈，同時對魯運河濟寧段文創(chuàng)產(chǎn)品的設計屬性進行分析研究，運用文脈主義中的挖掘文脈特色、塑造文脈氛圍、強化文脈功能、傳播文脈風貌4種方法對提出的元素進行分析優(yōu)選，探尋文創(chuàng)產(chǎn)品設計與地域文脈特色之間呈現(xiàn)出的設計特征（圖5），力求達到提升魯運河濟寧段文創(chuàng)產(chǎn)品品質和升華其價值的最終目的[11]。

圖5 設計策略匯總。

3.1 挖掘文脈特色：深挖城市文脈資源，展現(xiàn)城市風采

由上述可知，文脈主要分為顯性文脈和隱形文脈，顯性文脈是具象的，我們可以觀察到，隱形文脈是抽象的，文脈需要去主觀感受和判斷。魯運河濟寧段有著非常豐富的文脈資源，既有孔府孟府、太白樓、南陽古鎮(zhèn)等聚落、建筑、街巷、古鎮(zhèn)所構成的顯性文脈，也有儒家文化、運河沿岸的非遺、民風民俗組成的隱形文脈。這些地域文脈要素組成了魯運河濟寧段沿岸的文脈特色，如若將這些元素連接形成文脈軸線，則可以看出運河沿岸的興衰歷程。因此，設計師在設計前的首要工作是進行細致的調研分析，透徹地了解魯運河濟寧段地區(qū)的文脈，挖掘出該地區(qū)最獨特的文脈基因。比如：可以通過建立文脈元素數(shù)據(jù)庫的方式，加強文脈數(shù)據(jù)信息資源的收集與整理，運用SPSS軟件、AHP層次分析法等手段對非遺數(shù)據(jù)進行分析與解讀，提取出更有價值的設計元素。此部分屬于設計前的調研工作，是整個文創(chuàng)設計工作的第一步，也是文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎，決定著文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)劣[12]。

3.2 塑造文脈氛圍：文脈特色與文創(chuàng)產(chǎn)品有機融合

將地域文脈特色分析完成后，文創(chuàng)產(chǎn)品的外在表現(xiàn)設計就成為重中之重。將地域文脈融入產(chǎn)品中，可以使該產(chǎn)品具備當?shù)氐奈幕攸c，但是很多的產(chǎn)品表現(xiàn)得依然不盡如人意，主要原因是設計師只把文脈元素粗略地放在了產(chǎn)品的表面，浮于表面而無氛圍感。以魯運河濟寧段為例，它處于山東省，該區(qū)域有著“好客山東人”的熱情氣氛，又是孔孟文化的中心，充滿著儒家文化的氛圍，四大名著之《水滸傳》中的一百零八位好漢聚集地的梁山也在本區(qū)域中，設計師可以依據(jù)這些特質或者某一特質設計文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品的顏色、材質、外形、尺寸等都需要與之符合，淺黃色可以代表熱情，木制品、布料等柔軟材質也可以表達熱情，外形Q版、尺寸適中的產(chǎn)品也符合熱情的表現(xiàn)。設計師也可以根據(jù)孔孟文化的儒學特點或水泊梁山的江湖豪情進行創(chuàng)造。因此，設計師需要將文創(chuàng)產(chǎn)品與地域文脈全方位結合，文創(chuàng)產(chǎn)品的整體氛圍才能與當?shù)匚拿}的氛圍相合[13]。

塑造文脈氛圍不能僅靠文創(chuàng)產(chǎn)品自身，還需要外在地理環(huán)境的襯托。比如：濟寧城市因大運河的修建而興起，濟寧地處京杭大運河的中段，曾是控引江淮漕運的咽喉、溝通南北水路的大碼頭。因此，當時濟寧的物價以及消費模式都是有別于其他城市的。在明朝晚期時，濟寧地區(qū)有很多的小商人擺攤經(jīng)營，與當今的地攤文化很是相像，這種模式下的商品大多是當面制作，符合消費者的不同需求，且價格低廉，具有濃厚的“平價文化”特點。如今的濟寧地區(qū)也可以借鑒從前，打造碼頭文化。政府可以根據(jù)具體情況，在運河周邊規(guī)劃出一片區(qū)域用來擺攤，形成一條文化街區(qū)，商人可以省去房租水電人工成本，產(chǎn)品的價格自然會降低，這樣既可以促進就業(yè)，又可以形成“平價文化”吸引消費者[14]。

3.3 強化文脈功能：文創(chuàng)產(chǎn)品分類設計，增強產(chǎn)品個性

優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品僅有外在表現(xiàn)是不夠的，還需要有多元化的功能，針對不同消費群體的年齡、性別、教育層次、經(jīng)濟基礎等條件。單一功能結構的文創(chuàng)產(chǎn)品無法滿足不同消費群體的需求，這就要求產(chǎn)品應具備多元功能，而增加產(chǎn)品功能的多元性，最好的途徑就是強化文脈功能，將文脈的原本功能嫁接到產(chǎn)品中。在設計工作開展時，事先制定價格區(qū)間，將產(chǎn)品分為幾大類，比如旅游紀念類、生活類、實用類等，再根據(jù)不同的種類尋找文脈功能，將文脈功能移植到產(chǎn)品上。以魯運河濟寧段的湖上端鼓腔為例，它是在生產(chǎn)生活中祝壽祈福、慶祝豐收的一種說唱藝術，設計師可以將湖上端鼓腔功能融入紀念類的文創(chuàng)產(chǎn)品中，將產(chǎn)品做成生日禮物，這樣很多消費者會為這類文創(chuàng)產(chǎn)品買單。另外，可以在產(chǎn)品中加入DIY成分，根據(jù)消費者的個性需求，選擇不同的原料，設計不同的外觀，采用設計師為主、消費者為輔的設計方式，令設計師把握產(chǎn)品的文脈屬性，消費者根據(jù)需求進行調整，創(chuàng)作出符合消費者價格需求、審美需求、功能需求的個性化產(chǎn)品[15]。

3.4 傳播文脈風貌：器以載道，文創(chuàng)產(chǎn)品承載地域風貌

一件優(yōu)秀的產(chǎn)品要有傳播文脈風貌的能力，文創(chuàng)產(chǎn)品不能僅有外在信息，還需要有內在精神含義，充當文化傳承的載體。中國傳統(tǒng)造物觀中的“器以載道”思想，其含義就是器物承載著一個時代的方方面面，器物設計總是與當時所處時代的社會、文化、經(jīng)濟、生活等同步發(fā)展，任何一個時代的器物都是該時代的物質條件與精神條件的結合體。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品作為時代的產(chǎn)物，應當與時代特定地區(qū)的社會、文化、經(jīng)濟、生活方式相符合，即便是從沒有來過本地區(qū)的消費者看到文創(chuàng)產(chǎn)品，也應該對當?shù)厍闆r有大概了解。濟寧是一座文化資源豐富、生活節(jié)奏較慢、充滿煙火氣的城市，設計工作者在設計時應對當?shù)氐纳鐣h(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生活情況做出詳盡的調研分析，設計出的產(chǎn)品應符合濟寧的本土特征，讓產(chǎn)品作為傳播當?shù)匚拿}風貌的載體[16]。

另外，文創(chuàng)產(chǎn)品自身的優(yōu)劣固然重要，其知名度也是售賣產(chǎn)品的關鍵因素，在當今信息化的時代，流量是非常重要的，文創(chuàng)產(chǎn)品不能僅靠“酒香不怕巷子深”的經(jīng)營模式，還需要加強傳播力度，加大知名度。因此，成立文脈交流論壇是非常有效的手段，在論壇中，當?shù)匚幕髽I(yè)可以宣傳自身的文化理念，推出企業(yè)設計的文創(chuàng)產(chǎn)品，消費者也可以在論壇中發(fā)表自己的感想，有意向來旅游的消費者也可以根據(jù)論壇中的意見提前做好準備，企業(yè)則可以根據(jù)消費者的意見對產(chǎn)品做出調整[17]。

4 結語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化的物質載體，承擔著傳播文化的使命。在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計時，需要有清晰的方法和策略，不能憑空想象、盲目借鑒。在指出濟寧段運河文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀、剖析了濟寧地區(qū)的文脈元素后，本文提出了文創(chuàng)產(chǎn)品的改進策略。雖然目前的地域文創(chuàng)產(chǎn)品存在一定的缺陷，但只要找準方向，運用好方法，相信一定能給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來希望，未來能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。