“考古”百議

我國考古發(fā)現(xiàn)的重大成就充分證明，一部中華文明發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，是以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程。中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)、“四大發(fā)明”以及漆器、絲綢、瓷器、生鐵和制鋼技術(shù)、郡縣制、科舉制等在世界文明史上具有鮮明的獨創(chuàng)性。

—李群

就中國學(xué)派的理論方法來說，除了地層學(xué)、類型學(xué)、馬克思主義、生態(tài)學(xué)及通用的科技考古手段等之外，中國考古應(yīng)該加強對歷史文獻內(nèi)涵的系統(tǒng)挖掘與深入研究，加強對活態(tài)的風(fēng)俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果的借鑒比較，加強對連續(xù)不斷的漢字資源庫中思想和文化資源的挖掘與借鑒。這些不僅可以為考古資料的解釋提供其他地區(qū)沒有的視角與參考，更重要的是，這些方法里包含了一種難得的主體性視角和理論生長點。

—曹兵武

中國早期“天人合一”的思想，在聚落規(guī)劃中體現(xiàn)在與自然和諧相處。比如中國早期建筑具有“就地取材”、“因地制宜”的顯著特點，南方地區(qū)的干欄式建筑，北方地區(qū)的半地穴建筑、窯洞式建筑、夯土墻建筑，都是人類適應(yīng)自然、順應(yīng)自然、與自然和諧相處的實證。人與自然的和諧相處也影響到人與人、國家與國家之間的和平共處，最終形成中國古代“協(xié)和萬邦”的國際觀和“和而不同”的社會觀。

—李小龍

當(dāng)下國家考古遺址公園的發(fā)展呈現(xiàn)出三大趨勢：一是持續(xù)加深本體價值的展現(xiàn)，已入選單位和立項單位均體現(xiàn)出中華文明的鮮明標(biāo)識，符合讓國家考古遺址公園成為中華文明精神地標(biāo)的要求；二是推動遺址保護對象的多樣化，從年代上看，入選單位上限至舊石器時代下限至明清，橫跨整個中華文明悠久綿長的歷史，而從類型上說，有聚落、城址、陵寢、窯址、礦址、寺院等，涵蓋了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面；三是力求發(fā)揮實現(xiàn)社會意義，當(dāng)前入選單位和立項單位分布于城市、城郊、鄉(xiāng)村等不同地理位置，均建有或在建遺址博物館、陳列館、展示館以及不同功能區(qū)域，對于城市文化地標(biāo)建設(shè)、城郊區(qū)域發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略都具有重大現(xiàn)實意義。

—張冬寧