情境學(xué)習(xí)理論視域下高校思政課親和力及其提升路徑研究

宮曉虹，孫 艷（安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243000）

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！备咝Ｋ枷胝卫碚撜n是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是宣傳黨的路線、方針、政策的重要陣地，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。要充分發(fā)揮高校思政課的作用，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就要著力提升高校思政課親和力，讓其理論內(nèi)容更貼近大學(xué)生的社會(huì)生活背景。情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)，與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念有著一定的區(qū)別。借鑒情境學(xué)習(xí)理論中的有用觀點(diǎn)，分析情境學(xué)習(xí)理論與高校思政課在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面具有的內(nèi)在聯(lián)系和實(shí)踐指向，對(duì)提升高校思政課親和力有著重要的參考價(jià)值。

一、高校思政課親和力及其借鑒

（一）高校思政課親和力

高校思政課作為一種人際交往活動(dòng)，具有一定的特殊性。作為一種特殊的人際交往活動(dòng)，它包括主體與主體之間、主體與客體之間的交往。“親和力”作為影響人際交往的積極因素，融合于高校思想政治理論課中的各個(gè)重要環(huán)節(jié)，潛移默化地塑造著教育者的形象，影響著受教育者的接收與認(rèn)同。

在結(jié)構(gòu)層次上，高校思政課親和力是思政課內(nèi)在親和力和思政課外在親和力的辯證統(tǒng)一。一方面，內(nèi)在親和力是高校思政課中的真理性力量。尋求真理是理性的人們追求的目標(biāo)，高校思政課中的真理性力量則是豐富和指導(dǎo)教師和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在感召力。作為一種具有針對(duì)性的真理基礎(chǔ)上的引導(dǎo)，高校思政課的內(nèi)在親和力體現(xiàn)了高校教師對(duì)學(xué)生施教的方向性，而不是盲目的無方向的迎合。另一方面，外在親和力是高校思政課教師作為思想政治教育者的形象影響力的體現(xiàn)，是對(duì)真理表達(dá)的結(jié)構(gòu)與方式。外在親和力關(guān)聯(lián)到學(xué)生對(duì)真理和知識(shí)的理解與認(rèn)同，是高校思政課親和力最直接的表現(xiàn)。因此，只有在內(nèi)在親和力與外在親和力的相互作用和統(tǒng)一中，高校思政課的親和力才能得以實(shí)現(xiàn)。

在構(gòu)成要素上，高校思政課親和力是主體親和力與客體親和力的統(tǒng)一。教育者的感召力和受教育者的認(rèn)同感與獲得感作為高校思政課的主體親和力，是高校思政課中最能凸顯教育雙方親近和諧關(guān)系的重要因素。而思政課課程目標(biāo)的感召力、思政課內(nèi)容的吸引力、思政課教學(xué)方法的滲透力、思政課教學(xué)環(huán)境的感染力等要素則是高校思政課客體親和力。簡言之，高校思政課親和力是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是多種合力共同作用的結(jié)果，而不是僅僅受某種單一因素的影響。因此，高校思政課親和力首先體現(xiàn)為高校思政課教師以及教學(xué)內(nèi)容的吸引力、感染力與凝聚力，這種親和力在教育活動(dòng)中又能夠促進(jìn)受教育者的認(rèn)同感與獲得感，集中體現(xiàn)為心理和行為上的認(rèn)同與接受。

總之，高校思政課親和力是由多方面的教育因素共同融合形成的合力，是由高校思政課教師親近形象以及親近教學(xué)內(nèi)容共同帶來的積極影響力。富有親和力的高校思政課體現(xiàn)在以理服人、以情感人的理論活動(dòng)和情感活動(dòng)中，更加注重對(duì)于受教育者的關(guān)懷與疏導(dǎo)，善于運(yùn)用情感的力量感化人。從而使受教育者在對(duì)教育者產(chǎn)生親近和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自身由道德認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)化。

（二）情境學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

情境學(xué)習(xí)理論發(fā)端于皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和維果茨基的社會(huì)文化論，形成于布朗、柯林斯與杜吉德的情境認(rèn)知理論，兼容了萊夫與溫格的“合法的邊緣性參與”的“實(shí)踐共同體”理論。作為一種學(xué)習(xí)理論，其基本觀點(diǎn)可簡要概括為：知識(shí)獲取情境化、學(xué)習(xí)內(nèi)容社會(huì)化、學(xué)習(xí)方式交互性、學(xué)習(xí)過程漸進(jìn)性。

1.知識(shí)獲取情境化

情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐情境，又必須從情境中獲得。比如，在實(shí)際生活中研究和解決“將一杯裝了三分之二的干酪再取出四分之三”這一問題，研究者具體的操作方法是將杯中所有的干酪倒出來，將其分為均等的四份，再從均等的四份中取出三份，而書本中對(duì)這一問題的解決方法則是用原有的三分之二乘以四分之三，與實(shí)際中的操作大相徑庭。在這一實(shí)際案例中，關(guān)于分?jǐn)?shù)間的乘法這一知識(shí)點(diǎn)與取出干酪這一實(shí)際行為是緊密聯(lián)系在一起的。通過這一實(shí)際案例，我們可以看到情境既提供了可能性（杯中的干酪可以全部倒出來形成圓形，使其分為均等的四份成為可能），又限定了條件（干酪作為凝固的物體，難以實(shí)現(xiàn)像液體一樣直接用量杯等用具測(cè)量）。這也說明了知識(shí)與情境具有相互協(xié)調(diào)的性質(zhì)。因此知識(shí)隨著情境的變化而發(fā)生變化，呈現(xiàn)出多樣的意義，不獨(dú)立于情境存在，具有情境化的特征。知識(shí)要在具體的情境才更容易被學(xué)習(xí)者認(rèn)知和掌握。對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)是個(gè)體不斷從情境中獲取知識(shí)，完成自身意義建構(gòu)的過程。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容社會(huì)化

學(xué)習(xí)內(nèi)容的社會(huì)化是情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，目的是要對(duì)學(xué)習(xí)者社會(huì)實(shí)踐能力進(jìn)行提升。作為一種典型的社會(huì)實(shí)踐理論，情境學(xué)習(xí)理論不僅認(rèn)為知識(shí)本身就是實(shí)踐的結(jié)果，知識(shí)都是人們?cè)谌粘Ｉ钪袆?chuàng)造的，沒有一成不變的真理，突出了知識(shí)的情境性；并且認(rèn)為知識(shí)的最終歸宿是被人們所運(yùn)用，以此內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的知識(shí)，體現(xiàn)的是知識(shí)的社會(huì)工具性。因此，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，接觸到的廣泛的知識(shí)內(nèi)容具有明確的社會(huì)性，這種社會(huì)性包括知識(shí)的情境性和工具性兩個(gè)方面。情境實(shí)際上是知識(shí)產(chǎn)生和運(yùn)用的必要條件，在情境中人通過行為、活動(dòng)、思考聯(lián)結(jié)新舊經(jīng)驗(yàn)就形成了自己的知識(shí)。因此，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐能力的增強(qiáng)，這不僅是社會(huì)化發(fā)展的過程，也是情境化參與的過程，是二者的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)者不是靜態(tài)、孤立的而是在特定的社會(huì)文化情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過程是知識(shí)、活動(dòng)與外在環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的過程，是個(gè)體與他人及環(huán)境相互作用的過程，也即是一個(gè)社會(huì)化的過程。

3.學(xué)習(xí)方式交互性

情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐共同體中的交互性作用。學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)習(xí)者來說是在現(xiàn)實(shí)生活中的具體應(yīng)用情境下獲得知識(shí)和技能，是個(gè)人和團(tuán)體成員之間的協(xié)作和互動(dòng)過程，是知識(shí)構(gòu)建的社會(huì)性過程。學(xué)習(xí)者在產(chǎn)生教育情境（物理和社會(huì)文化情境）的互動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)互動(dòng)，包括學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師、專家或教師與學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)。他們之間的物質(zhì)、信息和情感的交流使學(xué)習(xí)者在這種互動(dòng)中加強(qiáng)了學(xué)習(xí)主體和客體的協(xié)商和合作，優(yōu)化了教學(xué)環(huán)境的合理性和滲透性，有助于學(xué)習(xí)的有效性。學(xué)習(xí)方式的交互性是情境學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要組成部分，而“實(shí)踐共同體”的概念是這種交互性的重要體現(xiàn)。這一概念旨在強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)的發(fā)生是學(xué)習(xí)者有目的地構(gòu)建自己身份的結(jié)果，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與專家之間的互動(dòng)和交流。情境學(xué)習(xí)也將知識(shí)視為社會(huì)交互性的結(jié)果。學(xué)習(xí)作為一種結(jié)果，可以被看作是在共享經(jīng)驗(yàn)背景下的情境參與。

4.學(xué)習(xí)過程漸進(jìn)性

情境學(xué)習(xí)的整個(gè)學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)出由“邊緣”走向“充分”的漸進(jìn)性特征，其對(duì)學(xué)習(xí)過程的界定可以通過以下幾個(gè)命題來進(jìn)行把握。首先，還原知識(shí)產(chǎn)生的情境是學(xué)習(xí)的需要。特定的情境、具體的環(huán)境產(chǎn)生了不同的知識(shí)，因此情境性是知識(shí)所固有的本質(zhì)屬性。所以學(xué)習(xí)者要想掌握知識(shí)的全部意義，就必須在知識(shí)產(chǎn)生和應(yīng)用的特定場(chǎng)景中進(jìn)行知識(shí)的獲取。其次，學(xué)習(xí)的過程也是文化適應(yīng)的過程。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中通過實(shí)踐參與到特定的共同體中，在實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)由新手到熟手、由邊緣到充分的參與蛻變，自然的形成知識(shí)與技能。再次，學(xué)習(xí)是一個(gè)意義構(gòu)建的過程。學(xué)習(xí)者知識(shí)學(xué)習(xí)的最終目的是理解知識(shí)最深層的意義，而不是浮于表面的對(duì)于淺顯概念和規(guī)則的機(jī)械記憶。網(wǎng)絡(luò)是概念生產(chǎn)的發(fā)源地，每個(gè)具體概念都對(duì)應(yīng)著具體情境中的特定事態(tài)或事物，我們要實(shí)現(xiàn)對(duì)概念和所指之間的指示關(guān)系的把握，就必須要參與到產(chǎn)生和使用一個(gè)概念的情境中，通過這一過程賦予具體概念以意義，完成對(duì)概念知識(shí)的學(xué)習(xí)過程。

二、情境學(xué)習(xí)理論與高校思政課親和力提升的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

情境學(xué)習(xí)理論與高校思政課親和力的提升有著切實(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，主要體現(xiàn)在教學(xué)理念具有一致性、教學(xué)內(nèi)容具有貫通性、教學(xué)方式具有互補(bǔ)性、教學(xué)評(píng)價(jià)具有借鑒性這四個(gè)方面。

（一）教學(xué)理念具有一致性

情境學(xué)習(xí)理論的提出是摒棄傳統(tǒng)教學(xué)“灌輸式”弊端的現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)獲得感的增強(qiáng)，必須營造學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、感悟知識(shí)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)的積極氛圍，使學(xué)生與知識(shí)間的關(guān)系更加緊密。因此從根本上來說情境學(xué)習(xí)理論創(chuàng)設(shè)情境的目的不僅是為了活躍課堂氣氛，更是為了更好地為教育服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)。思想政治理論課與其他學(xué)科的不同在于其對(duì)理論知識(shí)傳授與學(xué)習(xí)的重視及對(duì)大學(xué)生基本社會(huì)道德意識(shí)的培養(yǎng)。以人為本，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授與社會(huì)性培養(yǎng)是高校思政課與情境學(xué)習(xí)理論共有的理念。高校思想政治理論課要深入貫徹落實(shí)立德樹人的總目標(biāo)，既要夯實(shí)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)，又要深化理想信念的引領(lǐng)，在現(xiàn)實(shí)的情境中實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的真懂真信，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)適應(yīng)能力，使高校思政課真正成為“有用”的課程。因此，情境學(xué)習(xí)理論與高校思政課的教學(xué)理念都聚焦于學(xué)習(xí)者的多方面發(fā)展，注重理論聯(lián)系實(shí)踐，關(guān)注實(shí)踐能力的提升，這正是二者之間的一致性所在。

（二）教學(xué)內(nèi)容具有貫通性

高校思政課的教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。只有在完整的思政課教學(xué)中，馬克思主義的科學(xué)理論體系才能得以完整地呈現(xiàn)，學(xué)生才能接受到馬克思主義理論和思想政治教育。2019 年下發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出，必須統(tǒng)籌推進(jìn)思政課的課程內(nèi)容建設(shè)，對(duì)馬克思主義理論教育進(jìn)行系統(tǒng)開展，對(duì)中國特色社會(huì)主義、中國夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“五育”等教育系統(tǒng)進(jìn)行，這一要求對(duì)思政課課程的內(nèi)容及教學(xué)的整體性要求進(jìn)行了特別強(qiáng)調(diào)。一方面，情境學(xué)習(xí)理論與高校思政課都強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。情境學(xué)習(xí)理論對(duì)于學(xué)習(xí)意義的界定是提高參與社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)化的過程。在這方面，高校思政課也重視實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。另一方面，情境學(xué)習(xí)理論與高校思政課都關(guān)注隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。將知識(shí)劃分為顯性知識(shí)與隱性知識(shí)，情境學(xué)習(xí)理論與高校思政課都在強(qiáng)調(diào)顯性教育的基礎(chǔ)上，關(guān)注隱性教育因素。因此，情境學(xué)習(xí)理論與高校思政課在開展教學(xué)過程中，具有內(nèi)容上的貫通性。

（三）教學(xué)方式具有互補(bǔ)性

隨著時(shí)代的發(fā)展，面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的新要求，高校思政課傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端顯得日益突出。將高校思政課傳統(tǒng)教學(xué)方式與情境學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行比較，有利于得出一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)啟示。其一，從傳統(tǒng)高校思政課與情境學(xué)習(xí)理論教學(xué)形態(tài)的效果比較來看，情境學(xué)習(xí)理論具有借鑒性。傳統(tǒng)的教學(xué)形態(tài)相對(duì)簡單，基本上是以講授法為主，偶爾輔以案例分析、情景模擬和其他教學(xué)方法，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是情境活動(dòng)、文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)共有的功能，文化活動(dòng)及學(xué)習(xí)活動(dòng)離不開社會(huì)交互與聯(lián)系合作，不能脫離環(huán)境來談學(xué)習(xí)。將情境構(gòu)建引入思政課堂，通過為學(xué)生展現(xiàn)具象化的情境，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐能力、知識(shí)遷移能力的提升。其二，在應(yīng)用場(chǎng)景方面，高校思政課為情境理論提供了適用場(chǎng)域。情境學(xué)習(xí)理論所提倡和強(qiáng)調(diào)的是一種學(xué)習(xí)樣態(tài)，一種邊緣性的合法參與的樣態(tài)，即情境化學(xué)習(xí)。也就是在實(shí)際的教學(xué)方式層面，教學(xué)經(jīng)常用到的翻轉(zhuǎn)課堂、同輩互助、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、體驗(yàn)探究等方式方法，都在具體的情境中受到不同的影響，這也為思政課教學(xué)模式提供了新的空間與契機(jī)。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)具有借鑒性

大部分專業(yè)類課程的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得技能與知識(shí)，這些技能與知識(shí)能夠幫助他們適應(yīng)未來的生存和發(fā)展，而思政課側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)大學(xué)生思想方面的教育，包括主流意識(shí)形態(tài)教育、核心價(jià)值觀教育，注重引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀、樹立馬克思主義信仰。思政課具有多維性的教學(xué)評(píng)價(jià)模塊，主要包括以下三個(gè)方面：一是，知識(shí)目標(biāo)評(píng)價(jià)。千里之行始于足下，扎實(shí)的理論知識(shí)是提升能力的基礎(chǔ)，大學(xué)生只有掌握并理解馬克思主義的相關(guān)知識(shí)理論，才能真正做到知行合一，實(shí)現(xiàn)自身正確價(jià)值觀念和思想觀念地樹立，將理論入心化行。因此，教學(xué)客體應(yīng)當(dāng)是教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注的重點(diǎn)所在，要注重對(duì)大學(xué)生基本狀態(tài)的關(guān)注。二是價(jià)值觀目標(biāo)評(píng)價(jià)。思政課教學(xué)評(píng)價(jià)的難度也在于對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀接受程度的測(cè)量?！昂戏ǖ倪吘壭詤⑴c”概念闡述的正是作為初級(jí)學(xué)習(xí)者由“實(shí)踐共同體”的外圍進(jìn)入核心圈層的過程，學(xué)習(xí)者的個(gè)人能力也在這個(gè)過程中不斷積累。價(jià)值觀教育具有不易量化的特點(diǎn)，打分量化的評(píng)價(jià)形式并不能完全真實(shí)全面地反映出受教育者的思想道德素質(zhì)。因此，只有形成量化與質(zhì)化相結(jié)合的教學(xué)評(píng)價(jià)，以學(xué)生這一群體的成長成才為根本，盡可能地反映出學(xué)生真實(shí)的思想道德素質(zhì)。三是能力目標(biāo)評(píng)價(jià)。無論哪一門課的教學(xué)，其目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)受教育者將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身能力。因此，要檢驗(yàn)思政課的實(shí)際教學(xué)成效，就要看大學(xué)生是否通過理論的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和正確思維方式的形成，是否能夠運(yùn)用馬克思主義理論分析問題、解決問題。情境學(xué)習(xí)理論十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要性，在“實(shí)踐共同體”中的“合法的邊緣性參與”正是為了完成學(xué)習(xí)者個(gè)人意義和身份的建構(gòu)其中就包括個(gè)人實(shí)踐能力的提升。依照這一目標(biāo)導(dǎo)向，思政課所要建立的評(píng)價(jià)體系必須以學(xué)生為主體和重點(diǎn)。以學(xué)生的成長成才和全面發(fā)展為立足點(diǎn)，突出學(xué)生的能力指標(biāo)，對(duì)學(xué)生運(yùn)用通過思政課所學(xué)理論認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力進(jìn)行全面考察與評(píng)價(jià)。

三、情境學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思政課親和力提升的實(shí)踐指向

習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！鼻榫硨W(xué)習(xí)理論就是要進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高校思政課的政治性與學(xué)理性二者之間的統(tǒng)一，運(yùn)用學(xué)理分析對(duì)學(xué)生進(jìn)行回應(yīng)，運(yùn)用思想理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行說服，運(yùn)用真理對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

（一）明晰教學(xué)理念，促進(jìn)知識(shí)生成情境化

在促進(jìn)知識(shí)生成情境化方面，需要?jiǎng)討B(tài)建構(gòu)情境。引導(dǎo)大學(xué)生在通過理論學(xué)習(xí)獲取相應(yīng)的知識(shí)后，將通過學(xué)習(xí)獲得的豐富理論知識(shí)與個(gè)人自身深入的實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論知識(shí)向高校思想政治理論課教學(xué)具體情境的遷移。如大學(xué)生理想信念教育這個(gè)教學(xué)內(nèi)容，高校思政課教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)統(tǒng)領(lǐng)課堂學(xué)習(xí)的大情境，以問題解決為線索，分析當(dāng)前社會(huì)背景下，大學(xué)生理想信念教育出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題有哪些、具體原因又是什么，讓學(xué)生置身于具體的大情境中解決問題，并在此過程中掌握知識(shí)，提升高校思政課的親和力。因此，在動(dòng)態(tài)建構(gòu)的大情境下，要使學(xué)生將馬克思主義理論與他們個(gè)人的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，在教師、學(xué)生和同伴之間的交互中深入地理解馬克思主義理論，并形成理論認(rèn)同和行為自覺。為了促成這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以借助一系列的教學(xué)實(shí)踐如通過給學(xué)生布置任務(wù)，借助論文撰寫、報(bào)告總結(jié)、演講等形式實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身想法和意愿的表達(dá)，繼而通過及時(shí)的師生交流互動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生正確思想觀念地樹立，不斷更正他們的思想觀點(diǎn)。

（二）生成教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注教學(xué)項(xiàng)目情境化

情境學(xué)習(xí)理論視域下，高校思政課教師在教學(xué)中最重要的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)情境。為了創(chuàng)設(shè)更加具體和完整的情境，可以借助教學(xué)項(xiàng)目的情境化方式，實(shí)現(xiàn)思政課情境化教學(xué)內(nèi)容的生成。從學(xué)生的角度入手，要求學(xué)生完成具體的教學(xué)項(xiàng)目，并要求其承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。教學(xué)項(xiàng)目的選擇可以是社會(huì)生活的內(nèi)容，也可以是社會(huì)需要解決的問題或者是學(xué)生個(gè)人面臨的問題，如為環(huán)境保護(hù)問題建言獻(xiàn)策，或者是對(duì)于學(xué)生的就業(yè)情況進(jìn)行一次調(diào)研，并提交調(diào)研報(bào)告。通過完成此類的教學(xué)項(xiàng)目，學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)并對(duì)其應(yīng)用的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。將高校思政課寓于具體的社會(huì)生活情境中，尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，在日常生活情境中利用滲透性的方式實(shí)現(xiàn)其教育旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)教育向?qū)W生的生活、實(shí)際、學(xué)習(xí)貼近。從教師的角度入手，一是改善教師的話語表達(dá)方式，通過生活化的話語使得教育內(nèi)容更加貼近生活、更加情境化。當(dāng)前思政課教育內(nèi)容的突出特點(diǎn)是理論性、學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，與學(xué)生的實(shí)際生活存在距離感，不夠通俗。因此，要促進(jìn)教育的內(nèi)容向?qū)嶋H生活的貼近，需要對(duì)教育內(nèi)容的話語轉(zhuǎn)化，創(chuàng)設(shè)生活化的話語情境。用具有通俗性、趣味性的話語表達(dá)構(gòu)建具有吸引力的學(xué)習(xí)場(chǎng)，促進(jìn)實(shí)踐共同體的凝聚力。二是拉近師生生活中的關(guān)系，加深師生生活的緊密聯(lián)系，促進(jìn)教育內(nèi)容生活情境化。一方面，教育內(nèi)容要關(guān)注貼近學(xué)生的實(shí)際生活和思想動(dòng)態(tài)。堅(jiān)持興趣導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，用大學(xué)生感興趣的話題將理論知識(shí)講深講透，解決大學(xué)生在成長過程中的實(shí)際問題、思想問題，幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念。另一方面，教育內(nèi)容要從實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生的日常生活。將堅(jiān)定理想信念、樹立正確三觀等教育內(nèi)容與學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)相融合，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等方面的困惑。

（三）優(yōu)化教學(xué)方式，完善情境要素設(shè)計(jì)化

在思想政治情境教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)“情”中有“境”，“境”中有“情”的情景交融，就要求主體能夠與情境達(dá)到有機(jī)結(jié)合。這就要求教師與學(xué)生之必須真情相同、情感交融、學(xué)生與教材之間存有共鳴、學(xué)生與學(xué)生之間真情相待。依據(jù)情境學(xué)習(xí)理論，完善情境要素設(shè)計(jì)，通過用理論說服人、用感情打動(dòng)人、用行為引導(dǎo)人的方式，激發(fā)教育的情感力量，加深學(xué)生的真實(shí)情感體驗(yàn)，促進(jìn)教育的情感感染力。通過以“情”“境”動(dòng)情的情境感染法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在真實(shí)的情感體驗(yàn)中形成理論自信和行動(dòng)自覺。一是“以情動(dòng)情”加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。這種方法主要是利用情感的感染性，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)性教育。情感作為一種精神力量，對(duì)人的影響是潛移默化的。情感的滲透對(duì)于人的思想政治素養(yǎng)具有感化作用，其感染性主要包括情感共鳴和同情心兩個(gè)部分。因此，思政課教師的情感對(duì)于學(xué)生具有催化作用，在這一作用的影響下受教育者形成對(duì)教師的模仿意向，潛移默化地實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)理論的入心化行。二是通過“以境動(dòng)情”促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。人的情感必然產(chǎn)生于一定具體的情境之中，情境中存在的各種因素對(duì)于情感的產(chǎn)生與感染具有極大影響和綜合性作用。因此，教師可以利用語言描繪圖像、實(shí)景等教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生在輕松自然的情境中與教師、情境的自然互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在情境的轉(zhuǎn)化中發(fā)生變化，從而實(shí)現(xiàn)思想領(lǐng)悟與道德發(fā)展。

（四）評(píng)價(jià)教學(xué)過程，提升評(píng)價(jià)過程性策略

在過程評(píng)價(jià)維度上，要堅(jiān)持在診改性評(píng)價(jià)、生成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)三者有機(jī)融合的基本原則指導(dǎo)下開展評(píng)價(jià)工作。將對(duì)思政課情境化實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)貫穿前、中、后期，在通過學(xué)生滿意度進(jìn)行成效檢驗(yàn)的同時(shí)，形成對(duì)思政課教學(xué)實(shí)踐情境的全面綜合評(píng)價(jià)。為構(gòu)建思政課的情境化教學(xué)框架，高校思政課需要?jiǎng)?chuàng)新情境化體系，包括情境化學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)、交流協(xié)作平臺(tái)、載體支撐、整體過程評(píng)價(jià)。同時(shí)在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)用設(shè)置任務(wù)鏈、默會(huì)知識(shí)顯性化等方式，創(chuàng)設(shè)以活動(dòng)任務(wù)為基礎(chǔ)，以活動(dòng)方式、規(guī)則、環(huán)境為載體的學(xué)習(xí)活動(dòng)模型。實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解馬克思主義理論知識(shí)的“內(nèi)化”與運(yùn)用馬克思主義理論理論知識(shí)解決問題的“外化”，聽其言觀其行，貫徹運(yùn)用整體過程性評(píng)價(jià)、注重對(duì)行為的重點(diǎn)評(píng)價(jià)，這也體現(xiàn)了思政課的實(shí)踐品質(zhì)。簡言之思政課的過程性評(píng)價(jià)就是要在作為傳統(tǒng)評(píng)價(jià)主體的教師和學(xué)生之外，將學(xué)校管理人員、學(xué)生家長、用人單位引入到評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，不再局限于以往的單一角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查評(píng)價(jià)，更加注重對(duì)學(xué)生行為及日常表現(xiàn)的觀察評(píng)價(jià)，從而不斷提升思政課教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性。

高校思政課的情境教學(xué)發(fā)展方向是尊重學(xué)生主體地位并適應(yīng)思政課改革的需要，在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教學(xué)真實(shí)性的提升、教學(xué)情感性的升華、教學(xué)實(shí)踐性的凸顯。思政課開展情境教學(xué)是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，不僅對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高要求，更促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在情境學(xué)習(xí)理論中，高校思政課要注重教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容在情境化學(xué)習(xí)過程中的清晰與情境化，通過教學(xué)方式的優(yōu)化與情境化教學(xué)過程評(píng)價(jià)的完善，引導(dǎo)學(xué)生將努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)與運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合。但將情境學(xué)習(xí)理論與思政課的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合時(shí)必須注意其限定性和局限性。其一，作為一種比較新的理論，其自身仍需要繼續(xù)發(fā)展，因此必然存在一定缺陷和不完善。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，其對(duì)知識(shí)的客觀性及確定性往往持否定態(tài)度，片面地將知識(shí)看成是學(xué)習(xí)者個(gè)人構(gòu)建的，在知識(shí)問題上存在建構(gòu)主義傾向。其二，從理論應(yīng)用于實(shí)踐的主客觀影響因素來說，高校思政課在開展情境教學(xué)時(shí)可能存在不完善之處，包括對(duì)于教學(xué)素材選取的嚴(yán)謹(jǐn)性問題、教學(xué)情境與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系的緊密性問題、教師個(gè)人教學(xué)設(shè)備使用熟練度問題、學(xué)校接受度問題及學(xué)生主體性作用發(fā)揮能力等問題，都需要在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步探討解決。