人類文明新形態(tài)與科技創(chuàng)新的關(guān)系探究

呂湘峰，黃 盼（中南民族大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430074）

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導……推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[1]21。不難發(fā)現(xiàn)，人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化道路的繼續(xù)延伸，其基本內(nèi)容與中國式現(xiàn)代化一脈相承。另一方面，科技的創(chuàng)新與發(fā)展在當前的國際競爭中的地位越來越重要，在某種程度上，手中掌握著更多的核心科技，意味著擁有更先進的生產(chǎn)力，在國際社會中的話語權(quán)更大。探討人類文明新形態(tài)與科技創(chuàng)新之間的關(guān)系是本文的主要目的，但在弄清楚這二者的關(guān)系之前，首先要說明從現(xiàn)代化到人類文明新形態(tài)的演進過程以及新時代中國共產(chǎn)黨的科技創(chuàng)新觀，這有助于更好地理解二者之間的關(guān)系。

一、從現(xiàn)代化到人類文明新形態(tài)的歷史演變:模仿、追趕與超越

“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”相對應，因此現(xiàn)代化可以說是人類社會從工業(yè)革命以來發(fā)生的深刻變化，是在經(jīng)濟、政治、文化等方面對傳統(tǒng)社會的全方位超越，表現(xiàn)為一種動態(tài)的過程。對于后發(fā)展國家來說，現(xiàn)代化在某種程度上是一場追趕以美國為首的老牌資本主義國家的社會發(fā)展水平的運動。但是今天的中國已經(jīng)證明：相比于西方式的現(xiàn)代化，走社會主義道路的中國式現(xiàn)代化完全有能力超越西方，突破西方現(xiàn)代化的話語體系，創(chuàng)造出人類文明的新形態(tài)。

我們的現(xiàn)代化可以追溯到1840 年，直到1949年，中國才從一個沒落的封建國家轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣癞敿易髦鳌钡默F(xiàn)代意義上的國家，找準了自身的角色定位和未來的道路方向，現(xiàn)代化事業(yè)也迎來了一個較為安定的大環(huán)境。工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，我黨早已意識到國家的現(xiàn)代化必須首先讓工業(yè)這臺巨大的機器轉(zhuǎn)動起來，因此我們早期模仿蘇聯(lián)著手準備“第一個五年計劃”，全黨和全國人民把注意力集中到實現(xiàn)社會工業(yè)化的任務(wù)上來，鼓足干勁投入大規(guī)模的有計劃的經(jīng)濟建設(shè)之中。1954 年9 月，毛澤東同志順勢提出“建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”，同時周恩來同志繼續(xù)補充“現(xiàn)代化是包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)、國防的現(xiàn)代化”，關(guān)于“四個現(xiàn)代化”的構(gòu)想已經(jīng)初具雛形。此后，黨和國家的領(lǐng)導人不斷完善“四個現(xiàn)代化”的內(nèi)容。1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中，兩次提及要將我國建設(shè)成為“一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”，“現(xiàn)代科學文化”出現(xiàn)在了中國現(xiàn)代化的整體構(gòu)想之中。后因周恩來同志說明工業(yè)現(xiàn)代化“包括交通運輸在內(nèi)”，所以“交通運輸業(yè)現(xiàn)代化”不再作為一個單獨的現(xiàn)代化的概念。1960 年2 月，周恩來在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的發(fā)言中，又將“科學文化現(xiàn)代化”改為“科學技術(shù)現(xiàn)代化”[2]。至此，“四個現(xiàn)代化”的基本內(nèi)容便被確定了下來。這一階段的現(xiàn)代化表現(xiàn)為政治主導的模式，現(xiàn)代化在社會主義建設(shè)的鐵軌上前進。

十年“文革”動蕩，我國的現(xiàn)代化事業(yè)遭受了巨大的打擊。直到十一屆三中全會明確社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是黨和國家的中心任務(wù)，它才再次迎來新生。改革開放初期，鄧小平同志希望“以經(jīng)濟上的提速來加快推動中國的現(xiàn)代化建設(shè)”，他敏銳地察覺出了要使現(xiàn)代化事業(yè)這一潭池水活起來，就必須實行改革開放，引入資金、設(shè)備、技術(shù)和人才，以此解開了我國經(jīng)濟發(fā)展的限制器。改革開放具有劃時代的意義，不僅讓中國與世界接上了軌，更讓中國有了俯瞰世界的眼光。鄧小平同志另一個不可忽視的成就是提出了“中國特色”一詞，這代表我們有了逐夢的方向，而后中國特色社會主義就成了我們永遠不能偏離的前進道路。其他諸如“三步走”戰(zhàn)略、“兩手抓，兩手都要硬”等理論也都成了我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要參考。

“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀則進一步豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)容?！叭齻€代表”重要思想明確發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展是解決中國所有現(xiàn)實問題的關(guān)鍵，是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的根本途徑，馬克思主義“物質(zhì)第一”的觀點要求現(xiàn)代化必須建立在雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，而發(fā)展就是要打好基礎(chǔ)?？茖W發(fā)展觀進一步提出了“推動經(jīng)濟社會發(fā)展是第一要義”“以人為本是核心立場”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是基本要求”“統(tǒng)籌兼顧是根本方法”的內(nèi)涵以及“構(gòu)建和諧社會”和“推進生態(tài)文明建設(shè)”的要求，這代表著我們對現(xiàn)代化的理解又有所加深，基本框架已經(jīng)搭建起來。

自黨的十八大以來，我們在現(xiàn)代化的理論與實踐上不斷創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，分別代表了我國現(xiàn)代化事業(yè)的國情、目標、內(nèi)容、方式。中國式現(xiàn)代化也是“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)”五位一體共同發(fā)展、協(xié)調(diào)推進的現(xiàn)代化，這種并駕齊驅(qū)式的發(fā)展讓我們跳出了“木桶效應”的困局。在探索的過程中我們也在思考中西方現(xiàn)代化的差異，西方是一個“串聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化依次進行，中國則是一個“并聯(lián)式”的過程，各方面齊頭并進。更重要的是，西方的現(xiàn)代化更凸顯“物”的現(xiàn)代化，底層的勞動工人被無情地拋棄，成為助推現(xiàn)代化的燃料，而中國式現(xiàn)代化還要追求人的現(xiàn)代化，促進人的自由而全面的發(fā)展，讓所有的人民都成為現(xiàn)代化的受益者。正因如此，我們才更有資格更有信心在現(xiàn)代化前面加上“中國式”三個字。中國式現(xiàn)代化是一個過程，那么這個過程的下一階段是什么呢？我們接著又提出了“人類文明新形態(tài)”，它是中國式現(xiàn)代化的延伸與擴展?！爸袊浆F(xiàn)代化”與“人類文明新形態(tài)”二者有一個先后順序，它們的位置絕不能調(diào)換，先有中國式現(xiàn)代化的開拓，再有人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，二者統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化道路。中國有一種“達則兼濟天下”的追求，所以中國永遠不會成為世界的掠奪者，而是成為人類文明的建設(shè)者。從“中國式”到“人類文明”的跨越，也反映了我們想把“中國式現(xiàn)代化”的方案升級為“人類文明新形態(tài)”的方案的愿望，希望與不同的國家、不同的民族分享中國的智慧、中國的方案，共同建設(shè)一個和而美的世界。

從中國的現(xiàn)代化到人類文明新形態(tài)，我們經(jīng)歷了一個模仿、追趕與超越的過程。從最初的蹣跚學步，開展工業(yè)化建設(shè)，到后面接軌世界，學習西方的先進經(jīng)驗，再到全面思考中西方現(xiàn)代化的異同，著力發(fā)掘中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性，最終實現(xiàn)對西方式現(xiàn)代化的某種超越，實現(xiàn)向人類文明新形態(tài)的過渡。這種超越不是物質(zhì)建設(shè)方面的超越，而是內(nèi)在本質(zhì)的超越，是精神內(nèi)核的超越，它的完全超越需要在我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強國后才能實現(xiàn)。

二、新時代中國共產(chǎn)黨的科技創(chuàng)新觀

“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[3]32，我們已經(jīng)認識到科學技術(shù)中所蘊含的難以想象的巨大生產(chǎn)力，正因為如此，才會有“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的表述。創(chuàng)新可以理解為破舊立新，我國歷代中央領(lǐng)導人都非常重視創(chuàng)新，江澤民提出“創(chuàng)新是民族進步的靈魂”，胡錦濤指出“走自主創(chuàng)新道路，建設(shè)創(chuàng)新型國家”，習近平強調(diào)“在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”[4]3。我黨在應對新形勢、解決新問題的過程中，常會以創(chuàng)新來破局。當科學技術(shù)與創(chuàng)新結(jié)合，掀起的將是整個生產(chǎn)行業(yè)的變革，是社會的巨大進步。2012年召開的黨的十八大明確提出“科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置”，步入新時代，我們對科技創(chuàng)新的理論與實踐有了更為深入的認識，已經(jīng)形成了一套完善的科技創(chuàng)新體系。

首先，創(chuàng)新是第一動力。面對著我國經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)，習近平總書記指出“關(guān)鍵是要依靠科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)換發(fā)展動力”?，F(xiàn)在的問題是國內(nèi)“勞動年齡人口總量下降，夕陽型社會逼近”，在思維上還沒能完全擺脫“世界工廠”的影響，國際上以美國為首的國家也在加緊對我們實行技術(shù)封鎖，形成了一種內(nèi)外夾擊的復雜局面。而擺脫困境的關(guān)鍵就是習近平總書記所說的“讓創(chuàng)新成為驅(qū)動發(fā)展的新引擎”。對于普通人來說，新一輪科技革命帶來的是社會的發(fā)展、生活上的便利，對于國家意味著更為激烈的競爭。如果在這場競爭中科技創(chuàng)新達不到預期水平，發(fā)展動力就不可能實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，所引發(fā)的后果就是我們在全球經(jīng)濟競爭中處于被動，因此我們必須按照習近平總書記的指示，“發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展第一動力作用，實施一批重大科技項目，加快突破核心關(guān)鍵技術(shù)，全面提升經(jīng)濟發(fā)展科技含量，提高勞動生產(chǎn)率和資本回報率”[5]10。

其次，科技創(chuàng)新處于核心位置?？萍寂c創(chuàng)新的結(jié)合所迸發(fā)出來的巨大力量是怎么暢想也不為過的，因而我們必須保證科技創(chuàng)新的核心地位。在世界百年未有之大變局中，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的是一場如戰(zhàn)國時代群雄爭霸式的激烈競爭，美、英、法、日、德等國家都是強勁的對手。在今天，美國可以用手中的關(guān)鍵核心技術(shù)扼住我們的脖子，足以說明“掌握了科技就掌握了主動權(quán)”的道理，因此習近平總書記強調(diào)“面對新形勢新挑戰(zhàn)，我們必須加快從要素驅(qū)動為主向創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展轉(zhuǎn)變，發(fā)揮科技創(chuàng)新的支撐引領(lǐng)作用，推動實現(xiàn)有質(zhì)量、有效益、可持續(xù)的發(fā)展”[6]14。中國特色社會主義在新時代更加熠熠生輝，改革開放多年來積累的物質(zhì)財富足夠雄厚，全黨全軍全國各族人民更是對社會主義現(xiàn)代化國家的目標翹首以待，使得我們迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，今天的我們比過去任何時候都更接近那個讓無數(shù)中華兒女魂牽夢繞的偉大夢想，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個偉大夢想，要跨出這一步，我們就必須“堅定不移貫徹科教興國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，堅定不移走科技強國之路”。習近平總書記把科技創(chuàng)新比作實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的“牛鼻子”，指出“實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機制障礙，最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊藏的巨大潛能”[7]16。

再次，科技創(chuàng)新是戰(zhàn)略支撐?！百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”[8]31，資產(chǎn)階級對科技力量的認識不比我們差，甚至有過之而無不及。習近平總書記曾思考，“近代以來，中國為什么屢屢被經(jīng)濟總量遠不如我們的國家打敗”，他的答案是“我們不是輸在經(jīng)濟規(guī)模上，而是輸在科技落后上”。首先我們必須明白“以幾十年的時間走完別人百多年里所走的路程”是一項偉大壯舉，我們在科技上的成績已經(jīng)很耀眼，甚至在載人航天、核廢料處理等科技領(lǐng)域，我們還超越了別人一截。但是畢竟人家起步早，我們的科技創(chuàng)新基礎(chǔ)不如發(fā)達國家牢固，創(chuàng)新水平還存在明顯差距，甚至在某些領(lǐng)域的差距還不能在短時間內(nèi)追趕上去。在科技競爭中一刻也不能松懈，習近平總書記語重心長地指出“國際科技競爭，猶如逆水行舟，不進則退”[9]24。我們選擇“并聯(lián)式”的道路，推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，就必須激發(fā)出科技創(chuàng)新活動中孕育的龐大能量。當今世界國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，是創(chuàng)新力的大比拼。

最后，我們必須堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路。對于一個科技型企業(yè)來說，一項關(guān)鍵的技術(shù)就是其安身立命之本。國與國之間更甚之，就連非關(guān)鍵的技術(shù)也要設(shè)下層層壁障，不給你一點兒做大做強的機會。習近平總書記指出“在引進高新技術(shù)上不能抱任何幻想，核心技術(shù)尤其是國防科技技術(shù)是花錢買不來的”，科技的壁壘只會越砌越高，所以“求人不如求己”，“在日趨激烈的全球綜合國力競爭中，我們沒有更多選擇，非走自主創(chuàng)新道路不可”[10]35。走自主創(chuàng)新道路，必須要對所選擇的道路充滿信心，實踐已經(jīng)證明是這條路是有前途、有希望的，能夠發(fā)揮“我國社會主義制度集中力量辦大事”的最大優(yōu)勢，是“現(xiàn)代化建設(shè)最可依靠的支撐點”。走自主創(chuàng)新道路切記不能妄自尊大，學關(guān)羽敗走麥城，科技上的競爭不同于帶兵打仗，失地尚可收復，科技上的差距如天塹鴻溝難以彌補。自主創(chuàng)新就是要走出過去跟蹤模仿的路子，要有自主知識產(chǎn)權(quán)，要“著力提高自主創(chuàng)新能力，加快推進國家重大科技專項，深入推進知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，增強原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，不斷取得基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、原創(chuàng)性的重大成果”[11]39。面對科技創(chuàng)新發(fā)展潮流大勢，世界主要國家都在尋找科技創(chuàng)新的突破口，通過搶占先機、占領(lǐng)制高點的方式以謀取在該領(lǐng)域的壟斷資格，因此我們必須有超前意識，“料敵合變，出奇無窮”，打好主動仗。

科技是國家強盛的基石，創(chuàng)新是民族進步的靈魂。科技的前沿陣地我們一定要去爭取，超一流與一流的差距就在于尖端科技的掌握程度?？萍伎梢猿蔀槊绹@樣野心勃勃的國家震懾全球的威懾力量，也能成為中國式現(xiàn)代化的推動力量，但無論如何，我們都要讓科技成為自身傲立群雄的雄厚資本?！按蜩F還需自身硬”，在風險與機遇并存的時代，中國唯有走自主創(chuàng)新道路，落實創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略來激發(fā)科技的潛能，才能不斷突破自我，有實力去全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。新時代中國共產(chǎn)黨的科技創(chuàng)新觀是這個時代我們在科技領(lǐng)域爭雄的引領(lǐng)指南，必須堅決貫徹。

三、人類文明新形態(tài)與科技創(chuàng)新的關(guān)系探討

（一）科技創(chuàng)新是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的推力

首先，科技創(chuàng)新可以促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，進而推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造必須建立在經(jīng)濟社會高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，需要社會生產(chǎn)力的解放與發(fā)展?？偟膩碚f，科學技術(shù)能夠滲透到生產(chǎn)過程中，與生產(chǎn)力中的其它因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實際的生產(chǎn)能力[12]121。關(guān)于生產(chǎn)工具，每一次科技的創(chuàng)新與突破都能夠引起機器設(shè)備、交通運輸工具、信息控制設(shè)備等工具的更新?lián)Q代。生產(chǎn)工具的更新，意味著勞動者可以借助其縮短生產(chǎn)單件產(chǎn)品的時間，提高物質(zhì)生產(chǎn)的效率，在相同的時間內(nèi)可以帶來更為豐厚的物質(zhì)資料。在實踐活動中，生產(chǎn)工具歸屬于實踐中介，使得實踐的主體與客體相互作用，而在生產(chǎn)中，它也充當著連接勞動者和勞動對象的中介[13]。沒有合適的生產(chǎn)工具，勞動者就處于“有心無力”的狀態(tài)，對勞動對象的改造就會保持在較低的水平，社會的物質(zhì)財富也不會快速的積累，自然也就談不上經(jīng)濟社會的發(fā)展。對于勞動者而言，科技的創(chuàng)新反過來對他們提出了更高的要求，勞動者需要掌握新的知識、技術(shù)和技能，此時勞動者就不能作為機器的附屬物被動地參與生產(chǎn)了，而是要發(fā)揮作為人的主觀能動性，實現(xiàn)自身的發(fā)展。勞動者素質(zhì)的提高可以促使其與新的生產(chǎn)工具更好的結(jié)合，進而大大提高勞動生產(chǎn)率。就勞動對象來說，科技創(chuàng)新可以帶來對客觀世界的認識能力的提升?？萍紕?chuàng)新為人類提供了新的認識工具，使我們對勞動對象有了更全面、更深入的了解，這將有助于我們提高改造自然的能力，開發(fā)出更多的自然物質(zhì)成為我們創(chuàng)造物質(zhì)財富的原材料。總之，在追求高效率的現(xiàn)代社會中，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，走出實驗室并應用于實際生產(chǎn)過程所需要的時間越來越短，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中的地位與作用越來越凸顯，逐漸成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素[14]122。

其次，科技創(chuàng)新能夠為人類文明新形態(tài)中的政治、文化、社會、生態(tài)的建設(shè)提供支持。在政治、文化和社會治理方面，互聯(lián)網(wǎng)、云盤、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的出現(xiàn)為其發(fā)展提供了一種新的路徑。政治上，各種網(wǎng)絡(luò)問政平臺的搭建，讓黨和政府能夠及時聽取民眾的聲音，與民眾的聯(lián)系更加緊密。同時，網(wǎng)上還可以受理民眾對貪官腐吏的檢舉，助推黨的廉政建設(shè)。從當前的國情來看，我國網(wǎng)民數(shù)量超過10 億，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為我們黨密切聯(lián)系群眾的重要渠道，所以我們黨要借助“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”走深走實網(wǎng)上群眾路線，讓互聯(lián)網(wǎng)成為黨心連接民心的“快速路”“連心橋”。在文化上，互聯(lián)網(wǎng)與文化的結(jié)合形式深受廣大青少年人群的喜愛。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體“春風化雨、潤物無聲”，在潛移默化中讓廣大群眾領(lǐng)略到我國的先進文化，增強文化自信。不僅如此，我們的文化還通過互聯(lián)網(wǎng)走出國門，讓世界人民知曉了中華文化的博大精深，如李子柒就將中國的傳統(tǒng)田園生活文化呈現(xiàn)在世界人民的眼中。科學技術(shù)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面的作用也越來越明顯，其中敦煌文物的數(shù)字化就是一個成功的案例。通過數(shù)字掃描技術(shù)，把敦煌石窟的各種建筑、彩塑、壁畫，掃描儲存進電腦里面，再通過一系列轉(zhuǎn)化加工，從而呈現(xiàn)出數(shù)字化效果，打破時空的限制，讓觀眾隨時隨地都能觀看一場數(shù)字盛宴。在社會治理方面，由于我國的人口規(guī)模巨大，在管理上是一個很大的難題，大數(shù)據(jù)分析的出現(xiàn)可以說很好地解決了這一痛點問題。在脫貧攻堅的過程中，我們將貧困戶信息錄入大數(shù)據(jù)平臺，實行動態(tài)監(jiān)測，確保不漏一戶、不落一人。今天盡管脫貧工作已經(jīng)完成，但對于因重大疾病、事故而返貧的人群，會觸發(fā)監(jiān)測平臺的提醒，方便政府及時做出反應。在生態(tài)建設(shè)上，綠色、環(huán)?？萍忌系膭?chuàng)新有利于我們實現(xiàn)人與自然和諧共生。在過去，人類肆意從自然界當中掠奪自身發(fā)展所需要的資源，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞。隨著對人與自然關(guān)系認識的加深，可持續(xù)發(fā)展備受重視。此時科技創(chuàng)新的作用就發(fā)揮了出來，幫助我們解決“人類發(fā)展”與“環(huán)境保護”二選一的難題，例如科技的發(fā)展讓人類對風能、水能、太陽能等清潔能源的開發(fā)程度大幅度提高，新的技術(shù)設(shè)備直接應用于廢氣、廢水、廢土的處理，大大降低了污染物的排放，推動了人與自然和諧共生社會的建設(shè)。

最后，從科技的正向作用來看，科技創(chuàng)新對于人的解放和發(fā)展有著積極作用。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類崇拜自然、敬畏自然，創(chuàng)造出了各式各樣的自然神靈。進入工業(yè)社會以后，科技上的創(chuàng)新與變革使得人類社會的生產(chǎn)力達到了過去時代無法企及的高度，人類本身也從自然界的束縛中解放出來，面對饑餓、瘟疫、自然災害等可怕事物，人類不再像過去那么無助，過去的信仰也逐漸式微，科學成了人類新的信仰與追求。同時，科技發(fā)展所帶來的勞動生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時間增多，為人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造出更多的條件。在人類文明新形態(tài)中，人類將會進一步追求自我的解放與發(fā)展，科技不會成為異化人的力量，而是作為人成長與發(fā)展的可控力量。

（二）人類文明新形態(tài)中內(nèi)含的社會意識形態(tài)、社會政治制度規(guī)定了科技創(chuàng)新的方向

科學技術(shù)能夠通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展造福于人類，但是它的作用會受到社會意識形態(tài)和社會政治制度等因素的影響。從社會意識形態(tài)來看，當前作為主流的資本主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)會使科學技術(shù)走向相反的道路。在資本主義發(fā)展的今天，大資本家越來越重視相對剩余價值的生產(chǎn)。相對剩余價值的實現(xiàn)需要全社會勞動生產(chǎn)率的提高，因而資本家非常重視科技的創(chuàng)新，這關(guān)系到他們從工人身上所剝削的剩余價值的多寡以及個人財富的積累。科學技術(shù)此時作為一種剝削工具而存在，它越創(chuàng)新、越發(fā)展，資本家從雇傭工人身上榨取的剩余價值就越多。此外，資本主義意識形態(tài)一以貫之的核心思想是私有制神圣不可侵犯觀念和個人主義價值觀。因此，在這種思想觀念的影響下，科學技術(shù)只可能成為自私的資本家謀取個人利益的工具，而不能成為造福全社會、實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展的力量。我們所要創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)所蘊含的社會意識形態(tài)本質(zhì)上是社會主義的意識形態(tài)。中國式的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，而共同富裕是馬克思主義追求的一個基本目標，是社會主義的一個本質(zhì)特征。共同富裕觀指導著我們社會中方方面面的發(fā)展，科技創(chuàng)新會通過促進經(jīng)濟社會的發(fā)展為共同富裕打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，間接地推動共同富裕的實現(xiàn)。另一方面，人類文明新形態(tài)里個人的發(fā)展會是自由而全面的，人將變得無拘無束，實現(xiàn)精神上的自由，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。個人會從技術(shù)的創(chuàng)新中獲得更多的資源，并且人人的機會都是均等的，個人的全面發(fā)展不再是空談，科技創(chuàng)新將會成為人的發(fā)展的助推力量。

就社會政治制度而言，資本主義的政治制度反映了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，反映了在政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的要求，同時作為上層建筑鞏固著資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在這樣的政治制度條件下，科學技術(shù)是資產(chǎn)階級維護其統(tǒng)治的工具，新的機器設(shè)備成為其更高效率的壓榨工具，新的技術(shù)成為其謀取私利的手段?？茖W技術(shù)任其擺弄，他們考慮的只是能否為自身帶來足夠多的利益，而不是為社會成員提供福利。馬克思主義始終如一地堅守人民立場，認為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，以馬克思主義理論作為指導思想的社會主義社會在政治制度上表現(xiàn)為“人民當家做主”“以人民為中心”以及“始終把最廣大人民群眾的根本利益放在第一位”。此外，馬克思主義的格局不是局限于某個國家、某個地區(qū)，而是放眼于全人類，這注定了人類文明新形態(tài)中的科學技術(shù)不再屬于某個人、某個集團、某一階級，而是為人類社會所有，是為全人類的解放而服務(wù)的。

四、結(jié)語

回望中華人民共和國成立以來的幾十年歷史，我們在短短時間里實現(xiàn)了現(xiàn)代化之路從最初的模仿到如今的超越，不得不說是一項奇跡。但是發(fā)生在中國大地上的奇跡并不是只有這一個，養(yǎng)活十幾億人口的國家、一躍成為世界上第二大經(jīng)濟體等等，這些奇跡的交織與匯集足以證明中國的奇跡不是歷史的偶然，而是中國特色社會主義的優(yōu)越性所決定的。中國為什么行，歸根到底是馬克思主義行，是中國化的馬克思主義行，我們必須要有這種發(fā)自骨子里的自信。一方面，我們是孤勇者，在西式現(xiàn)代化作為主流的今天，我們卻要大費周章地開拓出一條有別于西式現(xiàn)代化的中國式現(xiàn)代化道路，因為我們已經(jīng)認識到西式現(xiàn)代化的弊端，我們更要實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”。站在人類歷史的長河上，我們看到了未來的方向，所以我們要沿著中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造出人類文明的新形態(tài)。另一方面，我們也是奉獻者，從不吝嗇與別人分享自己的智慧、自己的方案。我們深知“眾人拾柴火焰高”的道理，明白“一家獨大”是行不通的。身處全球化的大環(huán)境中，不能只圖個人的發(fā)展，只有大家都發(fā)展起來了，整體環(huán)境才會變得更好，個體也就能獲得更多的發(fā)展機遇。當前經(jīng)濟下行壓力增大，國際摩擦不斷，壟斷打壓事件頻出，同時科技上的惡意競爭愈演愈烈，這十分不利于人類文明的團結(jié)與進步。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)正是在這樣的背景下提出來的，我們相信這個人類文明新形態(tài)將會為解決這些困擾各國的問題提供一套完善的方案。當然創(chuàng)造人類文明新形態(tài)不是簡簡單單敲鑼打鼓就能成的，它需要我們在實踐中不斷摸索，經(jīng)歷“實踐———認識——再實踐——再認識”的多次反復才能完成。