傳頌千古與所愛(ài)，化蝶長(zhǎng)情共日新

新版越劇《梁?！繁种耙?guī)避顛覆，謹(jǐn)慎重述”的嚴(yán)謹(jǐn)姿態(tài)，對(duì)舊版《梁祝》進(jìn)行革新。在對(duì)比新舊版《梁?！泛?，發(fā)現(xiàn)其中經(jīng)典符號(hào)和精神圖騰都保持著高度一致：江南化的地域風(fēng)格，梁?；拿耖g故事傳奇色彩，梁山伯與祝英臺(tái)之間的兩情相悅、兩性向往、生死相隨，反抗封建禮教的作品思想屬性。但是在理念定位上，兩者間也存在區(qū)別：舊版傾向于讓觀(guān)眾覺(jué)得梁祝的故事是一個(gè)真實(shí)的事件，在表演上注重逼真效果，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)；而新版傾向于讓觀(guān)眾抽離于故事之外，知曉這只是一個(gè)意象的幻境，具有明顯的現(xiàn)代主義性質(zhì)。但無(wú)論是新版還是舊版，都有極高的存在意義，都重新激發(fā)著人們對(duì)越劇的熱愛(ài)，為越劇生生不息的傳承奠定著基石。后文將對(duì)兩版進(jìn)行一起分析，淺析越劇《梁祝》感動(dòng)一代又一代的魅力與讓越劇在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)的秘密。

1 守正：新版越劇《梁?！凡蛔兊淖非?/p>

新版《梁?！纷裱芭f中有新，新中有根”的藝術(shù)理念。越劇尹派唱腔是極具人文深度的唱腔，在新版《梁?！分?，尹派腔調(diào)被很好地運(yùn)用。茅威濤、魏春芳、陳麗君等演員都是學(xué)習(xí)尹派的，她們?cè)诎缪荨读鹤！分卸加锚?dú)特的尹派唱腔，如起腔節(jié)奏舒緩、音調(diào)親切自然，讓梁祝二人的人物形象和感情得以充分抒發(fā)，添上剛?cè)岵?jì)的人文色彩。“天乃蝶之家，地乃蝶之靈，云乃蝶之裳，花乃蝶之魂”，《梁?！返暮庀笫褂煤痛笾黝}在時(shí)代變遷中生生不息。

1.1 以蝴蝶作為意象

1.1.1 以蝴蝶作為愛(ài)情美滿(mǎn)的意象

蝴蝶在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的敘事中是“具象型愛(ài)情符號(hào)式的意象”。從魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始，蝴蝶就作為愛(ài)情意象出現(xiàn)。南朝梁簡(jiǎn)文帝《詠蛺蝶》詩(shī)云：“復(fù)此從風(fēng)蝶，雙雙花上飛。寄與相知者，同心終莫違。”在民間文藝中，韓憑夫婦腐衣化蝶的故事也為梁?；於ɑA(chǔ)?！八未蠓蝽n憑娶妻美，宋康王奪之。平怨王自殺。妻陰腐其衣，與王登臺(tái)，自投臺(tái)下，左右攬之，著手化為蝶。[1]”此外，蝴蝶的生命周期中需要經(jīng)歷由卵到成蟲(chóng)長(zhǎng)時(shí)間的蛻變，這種蛻變過(guò)程與愛(ài)情的成長(zhǎng)、變遷在某種程度上吻合，也與梁祝二人的愛(ài)情歷程相似，最后化成蝴蝶或許就是梁祝二人在精神愛(ài)情到達(dá)了最后一步，得以圓滿(mǎn)。

1.1.2 以蝴蝶作為靈魂轉(zhuǎn)世的意象

“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！贝颂幒?，即蝴蝶。莊周夢(mèng)蝶的故事，為蝴蝶蒙上了夢(mèng)幻虛無(wú)的紗巾。生命的一切或許只是一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)境，夢(mèng)蝶就是靈魂出竅于高位反觀(guān)自身一生，然后醒來(lái)恍然間又是一生?；呙钪幵谟诹鹤Ｈ馍黼m死，但靈魂卻可蝴蝶破繭，暗喻著世人對(duì)梁祝轉(zhuǎn)世復(fù)活的期許。

1.2 主題內(nèi)容

《梁?！酚篮愕闹黝}是歌頌愛(ài)情，擁有對(duì)自由美好生活和婚姻自由的向往與追求。越劇《梁祝》新舊版都遵循因愛(ài)情而結(jié)合，最終因社會(huì)壓力和命運(yùn)的捉弄而化蝶雙飛的大綱。梁祝的故事代代相傳，在每個(gè)時(shí)代都被賦予不同的特殊的內(nèi)涵，但其中梁祝二人間堅(jiān)貞的追隨愛(ài)情，用微弱的力量追尋極致的自由和渴望婚姻自主等大主題，一直為世人所認(rèn)同和傳頌。

2 創(chuàng)新：新版越劇《梁祝》突破的路徑

“我們的劇種太年輕了。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇之所以在當(dāng)下的困境很難輕易消除，就是因?yàn)槲覀儎》N的種類(lèi)繁多，每個(gè)劇種面臨的困境可能都不一樣。”這是茅威濤老師在訪(fǎng)談中吐露的心聲。結(jié)合實(shí)際來(lái)看，資金匱乏、觀(guān)眾年齡偏大、上座率低等問(wèn)題也確實(shí)阻礙著越劇的傳承。讓觀(guān)眾走近、感受傳統(tǒng)戲劇，是破局的關(guān)鍵。新版《梁?！吩?006年慶賀越劇百年誕辰的背景下，進(jìn)行著多方面大膽的創(chuàng)新。

2.1 呈現(xiàn)場(chǎng)次創(chuàng)新

在越劇《梁?！返牟粩喟l(fā)展中，主創(chuàng)人員對(duì)場(chǎng)次一直進(jìn)行修改。舊版共13場(chǎng)，為別親、草橋結(jié)拜、托媒、十八相送、思祝下山、回憶、勸婚訪(fǎng)祝、樓臺(tái)會(huì)、送兄、山伯臨終、吊孝哭靈、逼嫁、禱墓化蝶。新版共8場(chǎng)，為英臺(tái)出門(mén)、草橋結(jié)拜、高山流水、十八相送、思祝下山、樓臺(tái)相會(huì)、山伯之死、化蝶。最新版文旅融合版共7場(chǎng)，為草橋結(jié)拜、高山流水、十八相送、思祝下山、樓臺(tái)相會(huì)、吊孝、化蝶。細(xì)品新舊版后，可以體會(huì)到這不是簡(jiǎn)單無(wú)目的的刪減，而是從內(nèi)容出發(fā)，盡可能刪除繁雜冗余的枝節(jié)性片段，將該劇的精華部分場(chǎng)次進(jìn)行重點(diǎn)細(xì)化。例如，二人相識(shí)的過(guò)程就進(jìn)行了刪減，從原來(lái)的在長(zhǎng)亭相見(jiàn)相識(shí)改為用蝴蝶見(jiàn)證結(jié)拜過(guò)程，不僅快速推動(dòng)了劇情，也讓梁祝二人之間的“化蝶”宿命意味更濃厚。高山流水場(chǎng)次就是重點(diǎn)細(xì)化突出的場(chǎng)次，在舊版中梁祝二人3年同窗的感情是模糊回避的，在新版里這3年兩個(gè)人的感情卻是細(xì)膩和濃墨重彩描繪的。高山流水或許是暗指梁山伯與祝英臺(tái)兩個(gè)人如同伯牙與子期一樣，于高山流水遇知音。上述情節(jié)安排與《詩(shī)經(jīng)》中“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”或許暗合，種種劇情的改動(dòng)，填補(bǔ)了舊版對(duì)于同窗3年的空白，讓梁祝二人間的感情變得更加可感化與清晰。

2.2 人物形象創(chuàng)新

與舊版《梁祝》相比，新版的服裝顏色變亮，水袖減少，使其中的人物都更加富含青春的氣息?！傲荷讲前褜W(xué)而優(yōu)則仕當(dāng)作使命的一個(gè)謙謙君子，甚至有些迂腐；而祝英臺(tái)去讀書(shū)其實(shí)是去玩的，她把嫁人的事丟在腦后，是個(gè)極有現(xiàn)代精神的人。梁山伯看見(jiàn)祝英臺(tái)，就會(huì)感覺(jué)這是他心底所向往的自由的生命形態(tài)。這就是產(chǎn)生這段偉大愛(ài)情的原因?！痹谛掳嬷校荷讲按纛^鵝”的形象削弱，新版對(duì)梁山伯進(jìn)行了新的性格定位：在行止上有很深的道德修養(yǎng)，在內(nèi)心中有豐富熾烈的感情。正是因?yàn)榍罢?，所以才?huì)有第三場(chǎng)“高山流水”中“一碗水”的場(chǎng)景；正因?yàn)楹笳?，?dāng)梁山伯知道祝英臺(tái)為女裙釵時(shí)內(nèi)心才會(huì)頓時(shí)沸騰，對(duì)祝英臺(tái)的熾熱情感便迅速萌生。新版解開(kāi)了時(shí)代的枷鎖束縛，展現(xiàn)了人最為本真的一面，散發(fā)出了人性的光芒，使梁山伯的書(shū)生氣質(zhì)和人文內(nèi)涵比舊版更為清晰[2]。同時(shí)，祝英臺(tái)的形象也更鮮明，舊版的祝英臺(tái)雖是勇敢的，卻還是含蓄委婉。新版從一開(kāi)始就增強(qiáng)祝英臺(tái)求學(xué)的主動(dòng)性，塑造了一個(gè)如風(fēng)箏般自由自在翱翔于天空的祝英臺(tái)形象，使她變得更加外向可愛(ài)。

2.3 音樂(lè)伴奏創(chuàng)新

在音樂(lè)方面，新版《梁祝》中西合璧，用小提琴與傳統(tǒng)音樂(lè)互補(bǔ)。梁祝小提琴協(xié)奏曲是以《梁山伯與祝英臺(tái)》為靈感創(chuàng)作的，因越劇具有音調(diào)優(yōu)美、流暢、表現(xiàn)力豐富，能夠傳達(dá)梁祝故事中深沉而感人的情感，所以作曲家將越劇的音調(diào)巧妙融入整個(gè)作品中，成為故事情感表達(dá)的重要載體。新版引入小提琴梁祝，是一種非常恰當(dāng)?shù)姆床?。因小提琴版梁祝傳播范圍很廣，將小提琴融入新版《梁?！?，在熟悉旋律下，觀(guān)眾可以迅速體會(huì)到本場(chǎng)戲想表達(dá)的情感。同時(shí)，小提琴特有的凄婉音色，為越劇增添凄美色彩，讓觀(guān)眾更加沉浸在這一段凄美的愛(ài)情氛圍中。

2.4 男女之情創(chuàng)新

舊版的愛(ài)是很緩慢的一條線(xiàn)：從草橋結(jié)拜，梁山伯手牽祝英臺(tái)時(shí)，祝英臺(tái)害怕驚恐，到拜師求學(xué)同窗3年兩人互幫互助，再到祝英臺(tái)被吸引、書(shū)房托媒來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深處的愛(ài)慕，以及十八相送暗喻，梁山伯思念祝英臺(tái)，梁山伯經(jīng)師母點(diǎn)撥開(kāi)導(dǎo)后明白自己的心意，再到回十八，明白祝英臺(tái)的心意，最后樓臺(tái)相會(huì)互通心意。而新版由于刻畫(huà)了兩人求學(xué)共度的時(shí)光，使那份少男少女時(shí)期的純真感情變得明了，使后面友情到愛(ài)情好像是懵懂錯(cuò)位，又似順理成章，這種情感的傳遞方式極具魅力。

2.5 主題立意創(chuàng)新

舊版《梁祝》認(rèn)為悲劇的原因是封建禮教的壓迫，新版則認(rèn)為悲劇的原因是命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。舊版梁祝二人不能攜手共白頭的原因是父命難違，是傳統(tǒng)封建思想；新版《梁?！分凶８甘蔷哂袗?ài)女兒的人性的，梁祝二人的悲劇像是視死亡為自由理想、完成“死生契闊”承諾和對(duì)自由渴望的吶喊。此外，新版《梁?！纷⒅靥摶门c現(xiàn)實(shí)的分離，讓觀(guān)眾清醒感知到自己是以旁觀(guān)者的角度來(lái)見(jiàn)證梁祝二人的悲劇。舊版每一個(gè)場(chǎng)景都無(wú)比真實(shí)，讓觀(guān)眾沉浸在其中；新版是極簡(jiǎn)的，扇子貫穿整個(gè)越劇，許多元素都用扇子來(lái)體現(xiàn)，如書(shū)童不再挑著書(shū)，而是也執(zhí)一把扇子，最后化蝶場(chǎng)景也是兩把扇子互相托住，一直到化蝶。這把扇子是意象代替實(shí)物，不僅營(yíng)造了空靈的虛實(shí)相生感，也完成了梁祝二人“執(zhí)扇無(wú)悔”歸宿的立意升華。

2.6 后續(xù)周邊創(chuàng)新

隨著文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人們對(duì)文化的追求不僅為藝術(shù)形式本身，更希望文化能融入生活。新版《梁祝》演出后，衍生出大量的周邊產(chǎn)品，如主題帆布袋、鑰匙扣、金屬書(shū)簽、明信片、主題折扇、激光唱片（CD）等。這些周邊產(chǎn)品，人們?cè)谄綍r(shí)的生活中都可以使用，極大增加了人們購(gòu)買(mǎi)的可能性；而這些周邊產(chǎn)品做工都十分精良，設(shè)計(jì)富含越劇元素，十分新穎漂亮，從而上架后迅速“出圈”，吸引了眾多人購(gòu)買(mǎi)，甚至出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面。周邊產(chǎn)品的發(fā)行，一方面可以為越劇團(tuán)的發(fā)展提供資金，另一方面更可以擴(kuò)大越劇的知名度，讓越劇走進(jìn)年輕人的生活，讓更多的年輕人參與到越劇的傳承中。

3 創(chuàng)新后的爭(zhēng)論

新版《梁?！纷猿鲅菀詠?lái)，一直爭(zhēng)議不斷，觀(guān)眾戲迷們也都持有各異的觀(guān)點(diǎn)。反對(duì)者認(rèn)為新版《梁祝》是粗制濫造和藝術(shù)精神提升矛盾的結(jié)合品，感情線(xiàn)過(guò)于跳躍而終顯膚淺，片面強(qiáng)調(diào)趣味性，結(jié)果導(dǎo)致落入俗套等；支持者認(rèn)為這是出人意料、全新的嘗試，是充滿(mǎn)內(nèi)涵深意的戲劇，既可滿(mǎn)足觀(guān)眾反復(fù)觀(guān)看的需求，又激發(fā)了觀(guān)眾的新鮮感，有助于越劇的薪火相傳?！拔覍?duì)越劇創(chuàng)新有自己的看法，我能接受觀(guān)眾所有吐槽，但我認(rèn)為我所有的創(chuàng)新都是基于對(duì)傳統(tǒng)的膜拜?！边@是茅威濤對(duì)外界聲音的回答。

從文化資源開(kāi)發(fā)角度來(lái)說(shuō)，茅威濤老師的越劇創(chuàng)新是非常成功的?！坝挝骱俘埦?，看小百花”成為杭州城市文化名片。在對(duì)比新舊版越劇后，可以明顯發(fā)現(xiàn)新版在繼承老版文心、思想內(nèi)核的基礎(chǔ)上，更加與今天人們的生活接軌，與人們的認(rèn)知同頻共振。這是越劇發(fā)展中非常重大的一步，越劇從此走向更多的觀(guān)眾，走向更年輕的觀(guān)眾，對(duì)標(biāo)今天人們的生活方式，變得活生生而親切，重新激發(fā)了人們觀(guān)看越劇的熱潮。以亞運(yùn)期間新版《梁?！窞槔?，平均上座率達(dá)72.2%，35歲以下觀(guān)眾77.64%，來(lái)自外地的戲迷占近半比例，種種數(shù)據(jù)都顯示出新版越劇的極大魅力與對(duì)現(xiàn)代人的吸引力。新版越劇成為杭州新的文化資源，為文化建設(shè)添磚加瓦。

4 結(jié)語(yǔ)

浙江小百花越劇團(tuán)的新版《梁?！凡回?fù)傳統(tǒng)、不負(fù)時(shí)代，在堅(jiān)守中前行，在創(chuàng)新中發(fā)展，獲得了極大的成功，歌繾綣舞翩躚，讓人真實(shí)感受到愛(ài)情向死而生的力量，激發(fā)了人們觀(guān)賞越劇的興趣。新版越劇《梁?！肥钦驹跁r(shí)代交匯點(diǎn)上對(duì)傳統(tǒng)戲曲的一次成功回歸。新版實(shí)現(xiàn)了多領(lǐng)域合作，挖掘出傳統(tǒng)越劇具備的無(wú)限潛力；符合了當(dāng)代人新的思維與情感，具有現(xiàn)代意味和文化內(nèi)涵；貼合當(dāng)代觀(guān)眾的審美訴求和審美情趣，具有濃厚的人文意蘊(yùn)?！暗珵榫剩骠嫖璧浇瘛?，越劇《梁?！窂倪^(guò)去到現(xiàn)在為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，在未來(lái)也定會(huì)在社會(huì)主義文化新輝煌中熠熠生輝。

引用

[1] 張敏.“化蝶”與“立像”：梁祝與羅朱結(jié)局意象中的敘事傳統(tǒng)分析[J].名作欣賞，2023（29）：65-67+72.

[2] 吳佳麗.彩蝶翩翩飛至今——新版越劇《梁?！泛?jiǎn)析[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（9）：29-32.