論如皋地方民歌的音樂特色及傳承創(chuàng)新

顧媛媛

（如皋市文化館,江蘇如皋 226500）

中國是一個有著數(shù)千年歷史的文化大國，俗話說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的突出優(yōu)勢，也是中國特色社會主義的文化之根、文明之源，而民歌文化又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常有特色和非常重要的一部分。作為中國文化的一部分，它不僅形象的反應了各地區(qū)的地域文化特點及人民的傳統(tǒng)社會生活，而且它也是非物質文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。了解每個地區(qū)不同時期的地方民歌文化，對我們研究地方歷史變遷、地方民俗風情、地方文化發(fā)展歷程都是非常有幫助的。

一、如皋地方民歌的音樂特色及藝術價值

如皋地方民歌歷史悠久，數(shù)量眾多，內容豐富，曲調優(yōu)美，它的總體風格是平和敦厚、旋律純樸且音域不寬，其中既有蘇中平原地區(qū)圓潤開闊的特色，也有一些清新委婉的江南水鄉(xiāng)風味。如皋的民歌民謠具有濃厚的地方色彩與鄉(xiāng)土氣息，它因內容豐富，曲調優(yōu)美而聞名全國，其中《趟子燈》與《花但》等編入了《中國民族民間舞蹈集成》，《看花燈》也被收入了《中國民歌集成》。

1.如皋民歌在內容形式上的特點

如皋民歌和所有地方民歌一樣，也分為號子、山歌和小調三類。

如皋號子一般節(jié)奏感較強，且與各類生產(chǎn)勞動緊密結合，其中江安號子是如皋號子中較有影響的一類，這些號子有種一唱一和或一領眾和的感覺，當?shù)厝嗣癫粌H在推車挑擔干活兒時會打號子，如《挑擔號子》《車水號子》《篩花生號子》等；甚至在走路的時候也會有號子，如《行路號子》《背纖號子》《長江船夫號子》等。每類號子都有好幾種不同的旋律歌詞，其中大多是人們進行各類勞動時即興創(chuàng)作出來的，因此這些旋律鏗鏘有力，而歌詞內容相對簡單，多以吆喝式的嘆詞居多，形象地展示了人們用力勞作時的情景。

2.如皋民歌在曲式結構及作曲技法上的特點

從曲式結構來看，如皋民歌具有較為鮮明獨特的曲調特點，每首如皋民歌，不管是號子、山歌還是小調，其篇幅一般不長，常見的是單一段體的曲式結構，有的還有引子和尾聲段落。也有一些民歌是以組曲、套曲的形式組成，如《車水號子》《篩花生號子》《挑擔號子》等，它們中的大多數(shù)都是名稱相同，而旋律不同；又如小調中的《如皋探妹》《小放牛調》等則是以套曲的形式出現(xiàn)的。

而在作曲技法上，這些民歌也有其自身的顯著特點，它們通常是由一個很小的樂曲動機不斷地重復發(fā)展變化而來。

（1）如皋山歌以四聲音階sol、la、do、re為主，常以徵調式出現(xiàn)，通過這種四聲音階上下行的方式或改變節(jié)奏走向或增加很多裝飾音的方式不斷地重復發(fā)展變化這一樂曲動機，加強了人們對這一旋律的印象。如著名的石莊山歌《小小秧田四方角》，就運用了這樣的作曲方式，清涼悠揚的曲調仿佛讓我們看到一幅美麗的田間插秧圖。又如著名的《空車山歌》也運用了這樣的作曲方式，其歌詞簡易、節(jié)奏自由、裝飾音眾多，給了人們很大的自由發(fā)揮的空間。

（2）如皋號子可粗略劃分為兩種類型，一類作曲技法類似于山歌，另一類也是四聲音階構成，它的主要音符則是do、re、mi、sol,這樣的和聲效果類似于西方大調音階中正三和弦，其Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ級音的和聲效果非常穩(wěn)定，對音樂起到了支撐作用，因此聽著有種堅強肯定、鏗鏘有力的感覺，聽著也非常類似于在田間勞作時鏗鏘有力的步伐和統(tǒng)一整齊的動作。四聲音階上下行的走向再加上各類不同的裝飾音類型及一領眾合的唱法，讓其曲調更具如皋地方特色。如《回水號子》，其曲調仿佛描寫了干完一天的農(nóng)活的農(nóng)民，回去路上交流回憶一天辛勤勞作的景象。

（3）如皋民間小調的旋律優(yōu)美，音域不寬，與號子和山歌不同，小調幾乎沒有倚音、顫音等裝飾音，多以單個簡單的旋律動機重復對比再現(xiàn)出現(xiàn)，有很多民間小調的第一二兩個樂句都是并行的樂句，如人們熟悉的五更鼓兒咚調的曲調《攻打盧家莊小唱》《倒花籃》《蕩湖船》等；此外它們在曲調中的調性轉換也是一大特色，讓人聽著有種耳目一新的感覺。還有部分民歌則巧妙地運用了首句擴充、省略收縮等作曲手法，使得樂曲的曲調如行云流水般流暢、一氣呵成，非常的容易記住傳唱，如根據(jù)原流傳于搬經(jīng)鎮(zhèn)地區(qū)的散花調改編的表演唱《唱一唱如皋的土特產(chǎn)》。

3.如皋民歌的藝術價值

如皋民歌因為其獨特的音樂特點，不僅受到當?shù)厝嗣竦南矏?，一些民歌甚至在全國都有一定的影響力，其本身具有很高的藝術價值，它不僅從側面反映了如皋文化建設的發(fā)展過程，同時展現(xiàn)了如皋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

一些著名的曲調不僅傳唱到了全國各地，有的還搬上了全國的文藝舞臺，受到了國家領導人的接見，也得到首都文藝界的一致贊譽。像如皋民歌套曲《莊稼會》在20世紀50年代赴南京會演，一些曲目至今一直被省歌舞劇團作為保留節(jié)目；又如以民歌《倒花籃》為背景音樂的同名舞蹈在1960年赴北京中南海演出，受到周恩來總理等黨和國家領導人的親切接見；又如《如皋探妹》的曲調經(jīng)過長期傳唱，產(chǎn)生了許多變體，唱法多種多樣，最遠傳唱到了黑龍江省。

二、如皋民歌的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展

中國有著眾多民歌，這些不同的民歌不僅具有多樣性，而且還有不同的地域文化，它們是地方代表性的藝術品，有著與眾不同的藝術性以及鮮活性。如皋民歌是如皋人民智慧和情感的結晶，反映了人們社會生活的方方面面，同時也因其具有獨特的音樂特色和文化藝術價值，一直受到地方政府和文化主管部門的高度重視，同時如皋民歌又是非物質文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)表演的重要藝術門類。但由于城市工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的加快發(fā)展，這些口傳心授的民歌正在逐漸消失，因此對民歌的保護工作就顯得非常重要和迫切了。而且，近年來，也由于時代的快速發(fā)展，科學技術迅速提升，地方民歌也受到了外來文化以及新媒體時代科技的沖擊，如皋民歌的發(fā)展并沒有像想象中那樣的與時俱進，它的發(fā)展跟不上時代發(fā)展的步伐。如皋民歌的表現(xiàn)形式單一、傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新性與時代性，目前大多數(shù)的青少年都不喜歡學習與欣賞，使得如皋民歌的傳承出現(xiàn)老齡化發(fā)展的趨勢，在這樣的背景下，就需要采取一系列措施，從而找到如皋民歌的突破口與方向。為了更好地繼承和發(fā)揚這份如皋獨有的傳統(tǒng)音樂文化，地方政府和文化主管部門采取了很多措施進行傳承保護，并在此基礎上與時俱進，創(chuàng)新了它的傳承方式，以便讓這些曲調能更好地流傳下去。

1.如皋民歌的保護與傳承方式

保護和傳承地方民歌的方式有很多，最常見的就是記錄保存，記錄其樂譜進行保存是一種常見的保存民歌的形式。此外還有錄音錄像保存、舉辦歌舞晚會用其曲調進行演唱伴舞的方式保存等等，這些都是一些傳統(tǒng)的保存方法。

由于音樂保護工作的特殊性，我們需要及時記錄下傳唱的樂譜或進行及時的錄音來保存音樂，因此為了收集到一些民歌作品，早在20世紀50年代末，江蘇省音樂家協(xié)會和如皋文化部門就專門組織專家進行采風，深入如皋的江安、石莊、搬經(jīng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪村頭田間、走進農(nóng)家、走近民歌手，手寫樂譜記錄了數(shù)十首如皋民歌，并初步油印了一冊《如皋民歌采風集》，這也是我市歷史上第一次對如皋民歌進行的搜集活動，為今后的收集工作奠定了基礎

2.如皋民歌的創(chuàng)新發(fā)展

除了用紙質樂譜記錄、錄音保存及組織會演活動對如皋民歌進行宣傳外，文藝工作者們也在不斷地探索如皋民歌保護的新方法新手段，他們不斷嘗試與時俱進地創(chuàng)新性地保護好這些曲調的新方法新手段，一直是研究著這一重要課題。

早在20世紀80年代，一些文藝工作者們嘗試將如皋民歌旋律很好地融入了其他姊妹藝術中，拓寬了其宣傳的渠道。在進行民歌保護的同時，將民歌文化與電影文化、舞蹈文化相結合，是一種視覺與聽覺藝術相融合的方式，人們觀看電影和舞蹈的同時，更容易記住這些扣人心弦的民歌旋律，這是地方民歌的一種創(chuàng)新型保護方式。如作曲家們將《嘆五更》的音調融入電影《今夜星光燦爛》的音樂中；又如《倒花籃》的音調用進了電視劇《海盜》的音樂中，這起到了創(chuàng)新宣傳的作用。又如如皋文藝工作者以如皋號子中《黃秧號子》和《挑豬草號子》為素材創(chuàng)作了舞蹈《木蝦舞》的背景音樂，榮獲了文化部第五屆“群星獎”舞蹈音樂創(chuàng)作獎。

如皋民歌在民間藝術社團的傳承與創(chuàng)新需要搭建一個完善的“展示臺”，可以就行如皋民歌擂臺賽的方式，找到民間高手，隨其加強保護，“展示臺”是保護與發(fā)展如皋民歌文化的中場所，在此基礎上積極開展新創(chuàng)作的如皋民歌。有些文藝工作者把自己的專業(yè)與民歌保護結合起來，他們有的將傳統(tǒng)民歌曲調進行二度創(chuàng)作，重新加以配器，創(chuàng)作成耳目一新的背景音樂；有的還將民歌旋律重新唱翻唱或以改編成混聲合唱的方式傳唱下去；還有些文藝工作者將民歌曲調改編成民樂合奏曲、鋼琴小品等方式，充分發(fā)揮了他們的專業(yè)特長來保護這些民歌。然后他們再將創(chuàng)作出的這些作品，或運用到孩子們的器樂演奏曲目中去或運用到熱愛如皋民歌的學員中，這樣人們不僅學到了各類樂器的彈奏技巧、歌唱表演技巧，同時也身臨其境地感受到了如皋民歌獨特的魅力，并把這些如皋民歌旋律深深印刻在了腦海中。只有讓孩子們從小接觸到這些民歌，感受到這些民歌的獨特魅力，才能在以后建立起孩子們的文化自信，引導他們在今后的工作生活中更好地宣傳弘揚民歌文化。文藝工作者應充分利用非遺進校園、館校銜接等活動給孩子們開展民歌文化的講座學習課程，將民歌文化與校園文化結合起來。

學校把如皋民歌納入聲樂教學范疇，學校作為音樂文化傳承的主要場所，可以讓學生在學習基礎音樂知識的同時充分了解如皋民歌文化，體會到如皋民歌的魅力，使得音樂技能教育與文化傳承有機整合。當?shù)氐膶W?？梢灾鸩桨盐兆∽陨淼霓k學方向，讓老師在完成教學目標的同時構建自身的辦學特色，讓如皋民歌充分融入學校音樂教育教學中，從而培養(yǎng)出全面型音樂人才。在教育教學過程中，教材是課程教學的依據(jù)，學?？梢耘浜辖虒W大綱編寫具有如皋民歌特色的教材，也依照音樂課程標準的規(guī)定進行編寫，從而滲透思想品德教育。

如皋民歌還可以在政府政策的扶持下得到傳承與創(chuàng)新，可以在保護好如皋民歌文化基因的基礎上，對其進行充分挖掘，跟上時代發(fā)展的步伐，讓專家進行實地考察，對如皋民歌文化進行全方位研究，這樣可以幫助人們充分了解如皋民歌的個性特征，加大了宣傳力度，提高知名度，有利于如皋民歌的傳承與發(fā)展。如皋民歌存在的方式有兩種，一種是口耳相傳，另一種是書面記載，為了讓如皋民歌得到更好的傳承與創(chuàng)新，這是可以通過不同的手段對其進行保護，如果是口頭類的民歌，讓如皋民歌的歌手進行現(xiàn)場演繹，并對其進行音像錄制工作，如果是書面類的民歌，需要對其進行整體分類，妥善保管。

如皋民歌作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，表現(xiàn)出如皋的特色地域文化，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的如皋民歌已經(jīng)不能滿足人們的日常所需，需要不斷的創(chuàng)新發(fā)展，使其得到保護與傳承，積極吸收新的藝術元素，跟上時代發(fā)展的步伐。