新媒體傳播視角下《紅樓夢(mèng)》的人物塑造探究

摘要：在新媒體傳播視角下研究《紅樓夢(mèng)》的人物塑造的目的，是探索該文學(xué)作品中人物形象在新媒體傳播環(huán)境下的傳播特點(diǎn)和影響力，進(jìn)而深入理解《紅樓夢(mèng)》作品的社會(huì)文化意義與價(jià)值，并為新媒體時(shí)代對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的傳播和解讀提供參考。研究通過(guò)文本分析、歷史考證、比較研究等方法進(jìn)行，文本分析通過(guò)仔細(xì)閱讀《紅樓夢(mèng)》原著文本，對(duì)其中的人物形象進(jìn)行深入研究，分析其性格特點(diǎn)、行為舉止、言辭表達(dá)等方面，探討人物形象的塑造技巧和對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)作用；歷史考證則結(jié)合相關(guān)歷史背景和作者曹雪芹的生平經(jīng)歷，研究人物形象的創(chuàng)作背景和文化根源，揭示人物形象與作者及其時(shí)代背景之間的關(guān)系；比較研究是與其他類似文學(xué)作品進(jìn)行比較分析，探討《紅樓夢(mèng)》人物塑造在同類作品中的獨(dú)特性和差異性，突出其在新媒體傳播環(huán)境中的獨(dú)特價(jià)值。研究結(jié)果表明，新媒體傳播視角下《紅樓夢(mèng)》中的人物形象依舊具備豐富性和復(fù)雜性，揭示出人物形象的多維度特點(diǎn)和形象塑造的藝術(shù)手法。探索《紅樓夢(mèng)》人物形象在新媒體傳播環(huán)境下的傳播特點(diǎn)，分析其對(duì)讀者的情感共鳴和文化價(jià)值的傳遞。辨析《紅樓夢(mèng)》作品中人物形象與作者生活經(jīng)歷、時(shí)代背景之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步理解人物形象的文化背景和社會(huì)意義。與其他作品進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》人物形象的獨(dú)特之處，以及可能對(duì)其他文學(xué)作品和傳播方式的啟示。

關(guān)鍵詞：新媒體傳播；《紅樓夢(mèng)》；獨(dú)特價(jià)值；傳播特點(diǎn)；形象塑造

中圖分類號(hào)：I207.411；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）24-0245-03

從新媒體傳播視角看，《紅樓夢(mèng)》的人物塑造有著豐富的內(nèi)涵和特點(diǎn)，新媒體為《紅樓夢(mèng)》的人物塑造提供了更廣闊的空間。在傳統(tǒng)的文本閱讀中，讀者主要通過(guò)文字來(lái)理解人物形象，而新媒體則打破了這一限制[1]。通過(guò)多媒體技術(shù)，可以將《紅樓夢(mèng)》中的人物形象以更加生動(dòng)、立體的方式呈現(xiàn)出來(lái)。新媒體傳播也促進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》人物形象的跨文化傳播，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，不同文化間的交流變得越來(lái)越頻繁，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的代表作之一，其人物形象也在國(guó)際舞臺(tái)上得到了廣泛的傳播和討論。在新媒體的推動(dòng)下，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等渠道，讓更多的人了解《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，促進(jìn)跨文化交流和理解[2]。

一、新媒體傳播視角下《紅樓夢(mèng)》的人物塑造

從新媒體傳播的視角來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》的人物塑造具有很高的藝術(shù)性和觀賞性，使這部作品具備了強(qiáng)大的傳播力和影響力。

（一）新媒體傳播為《紅樓夢(mèng)》的人物塑造提供了多樣化表達(dá)方式

新媒體傳播為《紅樓夢(mèng)》的人物塑造提供了多樣化表達(dá)方式，可以通過(guò)文字、圖片、音頻和視頻等多種形式來(lái)展現(xiàn)人物形象?！都t樓夢(mèng)》中的人物形象非常鮮明且具有代表性，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)和價(jià)值觀念。新媒體的表達(dá)方式可以更加生動(dòng)地展現(xiàn)這些人物形象，從而吸引更多的觀眾和讀者[3]。

首先，文字表達(dá)是新媒體傳播中最常見(jiàn)也是最基礎(chǔ)的一種方式。通過(guò)博客、微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，人們可以用文字來(lái)討論、解讀和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，分享對(duì)作品的理解和感受。其次，圖片也是新媒體傳播中常用的表達(dá)方式。人們可以通過(guò)繪畫(huà)、攝影等手段，將《紅樓夢(mèng)》中的人物形象以視覺(jué)化的方式展現(xiàn)出來(lái)。這些圖片可以作為配圖用于文章、推文或社交媒體上的分享和傳播，增強(qiáng)觀眾和讀者的視覺(jué)體驗(yàn)。最后，音頻和視頻也是新媒體傳播中越來(lái)越受歡迎的表達(dá)方式。人們可以制作有聲讀物、播客、短視頻等形式的媒體內(nèi)容，通過(guò)語(yǔ)音和影像來(lái)呈現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中人物的形象和情節(jié)。這種形式更加直觀和動(dòng)態(tài)，能夠吸引更多的注意力和共鳴[4]。新媒體平臺(tái)如視頻分享網(wǎng)站、社交媒體等還提供了電視劇版《紅樓夢(mèng)》在線觀看的渠道，觀眾可以通過(guò)在線視頻平臺(tái)觀看、評(píng)論和分享《紅樓夢(mèng)》的電視劇版本，而不需要依賴傳統(tǒng)的電視播放方式。這樣，觀眾更加便捷地獲得了劇集的訪問(wèn)途徑，擴(kuò)大了觀眾群體[5]。

此外，還可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)上的互動(dòng)功能進(jìn)行直播、問(wèn)答、評(píng)論等形式的交流和互動(dòng)。觀眾和讀者可以與其他人分享對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物的喜愛(ài)和解讀，參與到相關(guān)話題的討論和分享中。

總的來(lái)說(shuō)，新媒體傳播為《紅樓夢(mèng)》提供了更多元化的表達(dá)方式，人們可以通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻和互動(dòng)的形式來(lái)展現(xiàn)和傳播這部偉大的文學(xué)作品，這樣的多樣性提升了觀眾和讀者的參與度，并豐富了對(duì)人物塑造的理解和欣賞層次。

（二）新媒體傳播具有更廣泛的傳播范圍和更快的傳播速度

新媒體傳播對(duì)《紅樓夢(mèng)》的傳播范圍和傳播速度起到了非常重要的推動(dòng)作用。首先，新媒體傳播通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等，使《紅樓夢(mèng)》的傳播范圍更廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的宣傳推廣方式[6]。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、分享、討論等方式輕松獲取和傳播有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的資訊、內(nèi)容和解讀，促進(jìn)了作品的傳播和流通。

其次，新媒體傳播具有傳播速度快、反應(yīng)迅速的特點(diǎn)。只要一條相關(guān)話題在社交媒體上引起了熱議，就能夠在短時(shí)間內(nèi)傳播到數(shù)百萬(wàn)人甚至數(shù)千萬(wàn)人的視線中。通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論等互動(dòng)方式，大量的觀眾和讀者參與進(jìn)來(lái)，從而為《紅樓夢(mèng)》的傳播提供了快速而廣泛的渠道。

再次，新媒體傳播的特點(diǎn)是充分展示了觀眾和讀者的主觀性，即觀眾和讀者可以通過(guò)分享和評(píng)論來(lái)表達(dá)自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》的感受和見(jiàn)解，這種主觀性是傳統(tǒng)宣傳和推廣方式所不具備的。這種主觀性的表述帶來(lái)了更多的真實(shí)性和真實(shí)反映，《紅樓夢(mèng)》作品在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播和宣傳，會(huì)引發(fā)更大的關(guān)注度和參與度，有利于傳播和推廣《紅樓夢(mèng)》[7]。

最后，新媒體傳播不僅具有傳播范圍廣和傳播速度快的特點(diǎn)，同時(shí)還能夠通過(guò)數(shù)據(jù)分析和用戶行為監(jiān)測(cè)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的推送。這使《紅樓夢(mèng)》的推廣不再是盲目而隨意的，而是可以根據(jù)用戶的需求和興趣，有針對(duì)性地進(jìn)行推送，能夠提升推廣效果。

綜上所述，新媒體傳播對(duì)《紅樓夢(mèng)》的傳播范圍和速度具有非常重要的推動(dòng)作用，這種作用是傳統(tǒng)宣傳和推廣方式所不具備的。新媒體傳播的理念和方法，讓《紅樓夢(mèng)》得到了更廣泛和深入的傳播，提高了作品的影響力和傳播力[8]。

（三）新媒體傳播通過(guò)跨界合作方式推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》人物形象的塑造與傳播

新媒體傳播通過(guò)跨界合作的方式，可以促進(jìn)《紅樓夢(mèng)》人物形象的塑造與傳播，擴(kuò)大了影響力。首先，跨界合作可以通過(guò)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作，將《紅樓夢(mèng)》人物形象融入各種產(chǎn)品或者藝術(shù)作品中。比如，與時(shí)尚品牌合作推出以《紅樓夢(mèng)》人物形象為靈感的服飾、配飾等產(chǎn)品，或者與藝術(shù)家合作推出以人物形象為題材的繪畫(huà)、雕塑作品等。這樣的合作可以使人們通過(guò)新的觸覺(jué)和感觀來(lái)了解《紅樓夢(mèng)》中的人物形象。其次，跨界合作還可以與影視行業(yè)合作。通過(guò)將《紅樓夢(mèng)》人物形象與影視劇、電影的宣傳推廣相結(jié)合，能夠提升人物形象的知名度和形象定位。例如，與電影公司合作推出《紅樓夢(mèng)》人物角色的形象海報(bào)、預(yù)告片等，或者通過(guò)演員的線上線下活動(dòng)來(lái)進(jìn)行宣傳，引起觀眾的興趣和關(guān)注。最后，跨界合作還可以與流行文化和娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)合作。例如，在游戲、動(dòng)漫等領(lǐng)域引入《紅樓夢(mèng)》中的人物形象，創(chuàng)作與人物形象有關(guān)的游戲角色、動(dòng)漫形象等，將其融入流行文化傳播[9]。這樣的合作能夠吸引更多的年輕人關(guān)注和了解《紅樓夢(mèng)》。

此外，跨界合作還可以與網(wǎng)絡(luò)紅人、明星等合作。通過(guò)與相關(guān)人物的合作，將《紅樓夢(mèng)》人物形象與他們的影響力結(jié)合起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行推廣和傳播。這樣的合作可以借助他們的粉絲基礎(chǔ)和曝光度，擴(kuò)大《紅樓夢(mèng)》人物形象的傳播范圍和影響力。

綜上所述，新媒體傳播通過(guò)跨界合作的方式，可以促進(jìn)《紅樓夢(mèng)》人物形象的塑造與傳播。這種方式不僅可以將人物形象運(yùn)用到不同領(lǐng)域的產(chǎn)品和藝術(shù)作品中，還可以與影視、文化創(chuàng)意、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)等合作推廣，《紅樓夢(mèng)》人物形象得以獲得更廣泛的傳播和影響力。

總的來(lái)說(shuō)，新媒體傳播對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物塑造具有重要的推動(dòng)作用。通過(guò)新媒體平臺(tái)的多樣化表達(dá)方式、擴(kuò)大傳播范圍和加強(qiáng)互動(dòng)參與，可以讓更多的人了解和欣賞這部作品，同時(shí)也為人物形象的傳播提供了新的可能性[10]。

二、新媒體傳播視角下《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)文化意義及價(jià)值

在新媒體傳播視角下，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)的代表之一，是一部具有深遠(yuǎn)社會(huì)文化意義的經(jīng)典作品。它不僅是中國(guó)古代小說(shuō)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠，在社會(huì)文化意義及價(jià)值方面有無(wú)可替代的價(jià)值和意義[11]。首先，《紅樓夢(mèng)》作為一部文化經(jīng)典，在新媒體的傳播下得到了更加廣泛的關(guān)注。這種傳播方式使這部作品具有極高的文化認(rèn)知度和影響力，被更多的人了解和關(guān)注。同時(shí)，這也促進(jìn)了這部作品的國(guó)際傳播，為中華文化的推廣和交流作出了重要貢獻(xiàn)[12]。

其次，作為中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典之一，《紅樓夢(mèng)》反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。這部作品通過(guò)描述古代貴族家庭的生活，揭示了封建社會(huì)的種種弊端，反映了人性的復(fù)雜性[13]。第一，從社會(huì)層面來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》展示了封建社會(huì)的家族結(jié)構(gòu)、權(quán)力斗爭(zhēng)、婚姻制度等，揭示了封建社會(huì)的衰落和人類命運(yùn)的悲哀。小說(shuō)中的賈家，如同一個(gè)微縮的封建王朝，通過(guò)恩賜、蔭蔽、婚姻等方式，形成了一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體的人如同在精心編織的囚籠中，難以擺脫束縛和限制。作者通過(guò)描繪這些封建關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象，反映了對(duì)封建社會(huì)的深刻反思和批判。第二，從文化層面來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。小說(shuō)中的詩(shī)詞歌賦、曲藝?yán)L畫(huà)、園林建筑等元素，都體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，小說(shuō)中的人物形象、情感糾葛、人性善惡等，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人性關(guān)懷。這些文化元素和藝術(shù)手法，對(duì)理解中國(guó)古代文化和藝術(shù)具有重要意義[14]。

此外，《紅樓夢(mèng)》還具有深刻的人生哲理和社會(huì)觀察。小說(shuō)中的人物命運(yùn)、情感糾葛以及社會(huì)現(xiàn)象等，都反映了人生的苦難和生命的脆弱。同時(shí)，通過(guò)對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的描繪，呈現(xiàn)了對(duì)親情、友情、愛(ài)情等人際關(guān)系的深刻洞察。這些人生哲理和社會(huì)觀察，對(duì)理解人性和人生具有啟示作用[15]。

總之，《紅樓夢(mèng)》是一部具有深刻社會(huì)文化意義的經(jīng)典作品。它不僅展示了封建社會(huì)的衰落和人性的悲哀，也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的研究和學(xué)習(xí)，人們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化和人生哲理，并深入思考人類命運(yùn)的走向和價(jià)值意義。

最后，作為一部具有廣泛閱讀基礎(chǔ)的文學(xué)巨著，《紅樓夢(mèng)》本身也是寶貴的文化遺產(chǎn)。從新媒體的角度來(lái)看，通過(guò)在線閱讀、文化論壇等途徑，傳承與推廣這部巨著，不斷拓展著文學(xué)學(xué)科的邊界，豐富著文化的內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

從新媒體傳播的視角來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中的人物塑造是非常成功的，這些形象通過(guò)新媒體的傳播得到了更廣泛的展示和傳播。其中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等人物形象都是非常具有代表性的。對(duì)他們的刻畫(huà)具有深刻的人性探討，不僅代表了封建社會(huì)中的貴族生活，也具有普適的人性難題和價(jià)值觀念的討論。這些人物形象的塑造，向我們展示了作者對(duì)人性的理解和把握，更是對(duì)當(dāng)下社會(huì)人性的思考。

新媒體傳播讓人們更便捷地了解、分享和傳播這些人物形象，不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，還能夠?qū)θ藗兊木裆詈蜕鐣?huì)指導(dǎo)起到積極的促進(jìn)作用。因此，可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中塑造的人物形象，通過(guò)新媒體的傳播已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)和文化的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)文學(xué)和文化的傳承與發(fā)展起到了重要的作用。

總的來(lái)說(shuō)，新媒體傳播讓《紅樓夢(mèng)》傳播更為廣泛，作品更加深入人心，全面展示了這部經(jīng)典作品在人物形象塑造方面的成功之處。應(yīng)珍視這部作品，加強(qiáng)對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解，發(fā)揚(yáng)其人文價(jià)值，并充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)文化意義及深刻價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李丹丹.新媒體視域下《紅樓夢(mèng)》傳播現(xiàn)狀及規(guī)律[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2023（5）：276-298.

[2] 吳笑淼.數(shù)字新媒體時(shí)代《紅樓夢(mèng)》的傳播與發(fā)展[J].文學(xué)教育，2023（8）：31-34.

[3] 李丹丹.“聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向”與《紅樓夢(mèng)》的有聲傳播[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2020（5）：116-136.

[4] 曾欣.《紅樓夢(mèng)》跨媒介敘事研究[J].新聞傳播，2020（12）：17-18.

[5] 劉佳，鈕迎瑩.《紅樓夢(mèng)》新媒體傳播現(xiàn)狀及展望[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2020（3）：103-120.

[6] 鞏文淼.新媒體時(shí)代下古典名著的傳播方式：以《紅樓夢(mèng)》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2020（3）：221-223.

[7] 王剛.視覺(jué)傳播中的圖像霸權(quán)現(xiàn)象：以《紅樓夢(mèng)》的呈現(xiàn)形式變化為例[J].新媒體研究，2018（22）：104-105.

[8] 宋璨璨.當(dāng)紅學(xué)遭遇新媒體：古代小說(shuō)微信公眾號(hào)所刊《紅樓夢(mèng)》文章問(wèn)卷分析報(bào)告[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（2）：57-59.

[9] 徐杰.“意味”與“快感”：從傳統(tǒng)文學(xué)到新媒體文學(xué)[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2018（2）：140-146.

[10] 安祥燕.“夢(mèng)”中歲月長(zhǎng)：《紅樓夢(mèng)》的媒介文本演變與傳播[J].曹雪芹研究，2018（1）：145-154.

[11] 戴文紅，張昊雯.傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典與新媒體傳播[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（4）：145-151.

[12] 卜喜逢. 2016年《紅樓夢(mèng)》報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)與新媒體傳播及年度活動(dòng)述評(píng)[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2017（1）：59-90.

[13] 許苗苗.林妹妹的朋友圈：《紅樓夢(mèng)》的網(wǎng)絡(luò)傳播與媒介轉(zhuǎn)型[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2014（6）：49-62.

[14] 胡軍.新媒體時(shí)代的紅樓夢(mèng)[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2013（15）：57.

[15] 孫亞茹，趙佳.《曹雪芹與紅樓夢(mèng)》：新時(shí)代文學(xué)紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)與傳播價(jià)值[J].東方藝術(shù)，2023（5）：109-115.

作者簡(jiǎn)介 林慧，講師，研究方向：古代文學(xué)。