新媒體視域下粵繡在大灣區(qū)的傳承與發(fā)展路徑探析

林凱彤 夏美婷 徐海玲

摘要：粵繡作為中國(guó)的四大名繡之一，是廣東地區(qū)一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程加速等因素，粵繡的傳播和發(fā)展受到挑戰(zhàn)，面臨知名度低、文化認(rèn)同感弱、傳承困難、產(chǎn)品銷路不暢等問(wèn)題，呈現(xiàn)逐步衰弱的現(xiàn)象，與城市進(jìn)程發(fā)展速度不匹配。為了保護(hù)粵繡的藝術(shù)價(jià)值、促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展，文章從粵繡在大灣區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀和傳播途徑出發(fā)，采用文獻(xiàn)研究、實(shí)地調(diào)查的方法，分析新媒體視域下粵繡在大灣區(qū)的傳播形式和內(nèi)容，得出粵繡在大灣區(qū)有校園、社區(qū)和社會(huì)傳播三種傳播方式以及傳播過(guò)程中存在“互聯(lián)網(wǎng)+粵繡”未能深入、傳播尚未覆蓋整個(gè)大灣區(qū)、缺少日?！坝洃淈c(diǎn)”、缺少“意見(jiàn)領(lǐng)袖”等問(wèn)題的結(jié)論，進(jìn)而從政策、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)三個(gè)層面提出粵繡的創(chuàng)新傳播策略，政府積極扶持，搭建服務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)粵繡技藝人員回流和新的人才引進(jìn)；加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”建設(shè)，線上線下全方位、多層次合理有序宣傳，推動(dòng)粵繡在大灣區(qū)的傳播研究；產(chǎn)業(yè)高端線與大眾化消費(fèi)相結(jié)合等，旨在優(yōu)化粵繡的傳承與發(fā)展，在提升粵繡知名度的同時(shí)促進(jìn)“非遺”項(xiàng)目的傳承，形成良好的生態(tài)循環(huán)，為粵繡注入新的活力，驅(qū)動(dòng)粵繡的傳播與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：粵繡；新媒體；傳播；創(chuàng)新；發(fā)展

中圖分類號(hào)：TS935.1；G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）24-0210-04

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度廣東海洋大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“新媒體視域下粵繡在大灣區(qū)的傳播研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：CXXL2022205

一、粵繡傳播概述

粵繡作為中國(guó)四大名繡之一，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。過(guò)去，粵繡上供朝廷、遠(yuǎn)銷海外，受到人們的熱愛(ài)和追捧。如今隨著時(shí)代變遷、科技發(fā)展，粵繡傳播、保護(hù)、傳承等方面的問(wèn)題卻日漸凸顯?；浝C的發(fā)展明顯落后于蘇繡、湘繡、蜀繡，面臨知名度低、文化認(rèn)同感弱、傳承困難等困境，與大灣區(qū)的城市發(fā)展進(jìn)程不匹配。

有文章提及粵繡在大灣區(qū)的發(fā)展情況，主要分析如何運(yùn)用創(chuàng)新的方式發(fā)展包括粵繡在內(nèi)的廣東傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。例如，廣繡家族第六代傳承人梁曉曼，在守藝的同時(shí)還嘗試多元跨界，讓廣繡飛出畫框之外，融入汽車內(nèi)飾、家居、動(dòng)漫、服飾、配飾等更多生活物件中[1]；龍崗區(qū)百師園利用互聯(lián)網(wǎng)和音視頻技術(shù)讓包括粵繡在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)迸發(fā)出新活力[2]；中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)執(zhí)行理事、廣東省服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副主席屈汀南希望將包括粵繡在內(nèi)的廣東值得傳承的遺產(chǎn)好好地發(fā)掘出來(lái)[3]。

由此可見(jiàn)，粵繡傳播雖存在一定的問(wèn)題，但有望通過(guò)媒介融合等方式實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的傳承發(fā)展。

二、粵繡在大灣區(qū)的傳播方式

作為一種文化形式，粵繡的傳承與發(fā)展備受關(guān)注，不同元素為粵繡的傳播、傳承發(fā)展注入活力。目前粵繡在大灣區(qū)的傳播方式大致可分為校園傳播、社區(qū)傳播和社會(huì)傳播三種。

（一）校園傳播

校園傳播即不同教育階段的學(xué)校因地制宜、因材施教，充分發(fā)揮粵繡作為教育資源的作用，幫助粵繡發(fā)揚(yáng)光大。在此過(guò)程中，學(xué)校作為粵繡傳播的一個(gè)機(jī)構(gòu)，教師作為傳播者，利用課本、互聯(lián)網(wǎng)等媒介形式對(duì)學(xué)生（接受者）進(jìn)行粵繡文化教育，是組織傳播的一種方式。

學(xué)前和初等教育階段，幼兒園及學(xué)校可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)粵繡刺繡的樂(lè)趣，如廣州市海珠區(qū)前進(jìn)路幼兒園的刺繡活動(dòng)[4]、中山市小欖鎮(zhèn)的永寧中心小學(xué)和廣源小學(xué)的刺繡培訓(xùn)班等。中等教育階段，普通高中可以將廣繡藝術(shù)納入校本課程，以課程新編為模式，填補(bǔ)廣東地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中美術(shù)校本課程中嶺南傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程資源利用的空白[5]；職業(yè)高中可以通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)、開(kāi)設(shè)專門的粵繡素質(zhì)課程、成立粵繡專業(yè)等形式幫助推廣粵繡[6]32-45。高等教育階段，粵繡傳播以開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、打造相關(guān)基地為主，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)、刺繡能力，如廣州美術(shù)學(xué)院染織專業(yè)開(kāi)設(shè)有課程廣繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[7]；仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院開(kāi)辦廣繡工藝公共選修課以及申建“廣繡工藝與工匠精神傳承美育基地（孵化型）”；廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院形成“粵繡+”特色的粵繡技藝基地。

縱觀粵繡的校園傳播，隨著教育階段的提升，學(xué)習(xí)者由一開(kāi)始的簡(jiǎn)單接收粵繡知識(shí)及描摹相關(guān)作品到加入自己的思考進(jìn)行創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，粵繡融入課堂的程度越來(lái)越深，學(xué)習(xí)者也更能深入體會(huì)到粵繡的魅力所在。

（二）社區(qū)傳播

社區(qū)傳播，指以社區(qū)為載體，通過(guò)宣傳粵繡知識(shí)、舉辦刺繡活動(dòng)等方式將粵繡融入社區(qū)居民的日常生活中，如廣州番禺社區(qū)著力創(chuàng)辦以廣繡為主的特色社區(qū)教育課程[8]、順德升平社區(qū)協(xié)辦的粵繡（廣繡）課堂、中山新鰲嶺社區(qū)協(xié)辦的粵繡（雪花仿真繡）技藝培訓(xùn)班等。與校園傳播一樣，社區(qū)傳播也是一種組織傳播，它以社區(qū)作為組織，粵繡講師作為傳播者，社區(qū)居民為學(xué)習(xí)者。社區(qū)傳播的形式較為統(tǒng)一，一般為培訓(xùn)課堂，由傳承人從基礎(chǔ)針?lè)ń唐穑徊讲揭龑?dǎo)群眾繡出作品。這種組織傳播與校園傳播不同，后者有固定的教學(xué)大綱，課程安排較為穩(wěn)定；而社區(qū)傳播的教學(xué)具有流動(dòng)性，教學(xué)模式多樣，形式較為松散?；浝C的社區(qū)傳播相當(dāng)于群眾生活的調(diào)劑品，通過(guò)較為輕松的方式激發(fā)群眾對(duì)粵繡的興趣。

（三）社會(huì)傳播

粵繡的社會(huì)傳播以大眾傳播為主，傳播媒介分為傳統(tǒng)媒介與新媒體平臺(tái)兩種，面向社會(huì)大眾傳播粵繡的歷史、工藝傳承價(jià)值等。

大灣區(qū)內(nèi)出版發(fā)行的粵繡相關(guān)書籍有廣州出版社出版的《20世紀(jì)嶺南粵繡發(fā)展史》、暨南大學(xué)出版社出版的《廣繡》、廣東教育出版社出版的《萬(wàn)縷金絲——廣州刺繡》等。擁有粵繡相關(guān)展覽、館藏或舉辦過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)的博物館有廣州十三行博物館、廣州博物館、廣東民間工藝博物館等。這些傳統(tǒng)媒介的傳播方式以文字、圖片、口頭講解等為主。

目前大灣區(qū)內(nèi)舉辦的粵繡相關(guān)活動(dòng)在新媒體平臺(tái)傳播較多，傳播渠道為微信公眾號(hào)、網(wǎng)站、微信視頻號(hào)、抖音短視頻等，其中微信公眾號(hào)推文較多。文字報(bào)道的內(nèi)容大致分為技藝類和觀賞類。技藝類又可細(xì)分為培訓(xùn)班和舞臺(tái)節(jié)目?jī)煞N類型：培訓(xùn)班如深圳龍崗舉辦的粵繡（珠繡）培訓(xùn)活動(dòng)；舞臺(tái)節(jié)目則有融入粵繡文化的舞蹈，如深圳大學(xué)師生創(chuàng)作的舞蹈作品《錦繡春情》。觀賞類推文則多數(shù)為介紹粵繡歷史，并佐以經(jīng)典作品圖片，向讀者傳播“干貨”知識(shí)。除了這些常見(jiàn)的方式外，一些活動(dòng)也會(huì)通過(guò)有獎(jiǎng)競(jìng)答的形式吸引人民群眾的注意，激發(fā)其學(xué)習(xí)粵繡的熱情[9]。短視頻以傳播粵繡刺繡過(guò)程及其作品居多。

三、粵繡傳播發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+粵繡”未能深入

在粵繡文化的相關(guān)研究中，“互聯(lián)網(wǎng)+”頻繁被提及，如借助網(wǎng)絡(luò)軟件進(jìn)行粵繡宣傳[10]，利用新媒體技術(shù)和高速互聯(lián)網(wǎng)來(lái)拓寬粵繡的傳播渠道和范圍[11]等。但多數(shù)僅提及“互聯(lián)網(wǎng)+”這一途徑，具體措施或一筆帶過(guò)或只字不提，僅發(fā)現(xiàn)有少量論文分析建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)在職業(yè)教育中推廣粵繡的方案[6]32、通過(guò)分析短視頻的特征思考抖音短視頻平臺(tái)如何有效傳播“非遺”手工 （刺繡） 傳播[12]等。

而在實(shí)際傳播中，粵繡的“互聯(lián)網(wǎng)+”形式、內(nèi)容較為單一。以微信公眾號(hào)為例，介紹粵繡及其相關(guān)活動(dòng)的推文，多數(shù)介紹其歷史或活動(dòng)內(nèi)容，再輔以圖片展示，行文結(jié)構(gòu)單一，容易引起受眾審美疲勞。以微信視頻號(hào)、抖音等短視頻為例，內(nèi)容則多為拍攝粵繡的制作過(guò)程、相關(guān)展覽等，再輔以大段解說(shuō)，較為單調(diào)。新媒體傳播本應(yīng)具有發(fā)送信息及時(shí)、傳播效果交互性強(qiáng)、輸出渠道立體多元化等顯著優(yōu)勢(shì)[13]，然而這些傳播只是單純將傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容搬到新媒體平臺(tái)上，并沒(méi)有將粵繡與新媒體優(yōu)勢(shì)深入結(jié)合起來(lái)，傳播效果不容樂(lè)觀。

（二）傳播尚未覆蓋整個(gè)大灣區(qū)

目前有關(guān)粵繡的傳承發(fā)展集中在廣州地區(qū)，同時(shí)輻射到周邊城市。廣州地區(qū)的傳播體系較為完整，具有校園、社區(qū)、社會(huì)三種傳播方式，開(kāi)展時(shí)間較久，影響力較大。中國(guó)青年網(wǎng)的一篇報(bào)道指出，在廣州市“非遺”保護(hù)中心的推動(dòng)下，“廣繡進(jìn)校園”已經(jīng)在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、職校、高校等全面開(kāi)展，形成了包含學(xué)前教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育和高等教育的多層級(jí)廣繡教育體系[14]。

在靠近廣州的佛山、中山等地，粵繡活動(dòng)較為豐富，如佛山市博物館開(kāi)展粵繡技藝課程、順德區(qū)開(kāi)展粵繡（廣繡）課堂、中山市文化館在抖音上講解粵繡（小欖刺繡）相關(guān)知識(shí)。而距離廣州較遠(yuǎn)的地區(qū)，粵繡傳播呈現(xiàn)流動(dòng)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，相關(guān)活動(dòng)信息較少。如果把廣州視為粵繡傳播的中心，向外輻射，那么距離廣州越遠(yuǎn)的地方，受到的輻射越弱。

（三）與生活關(guān)聯(lián)不大，缺少日?！坝洃淈c(diǎn)”

粵繡屬于精細(xì)工藝品，保存不當(dāng)容易損壞，其作品等一般保存在博物館內(nèi)?；浝C制品通常被展示在一些重大場(chǎng)合，較少出現(xiàn)在日常生活里?；浝C工藝品價(jià)格昂貴，民眾對(duì)粵繡的感知基本停留在遠(yuǎn)距離觀賞層面。因此，在淘寶、京東等電商平臺(tái)上，大部分粵繡制品的銷量不高。

粵繡的制作工序復(fù)雜、制作周期長(zhǎng)、專業(yè)性強(qiáng)，普通民眾難以接觸到。雖說(shuō)一些地方會(huì)開(kāi)展粵繡現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，但畢竟時(shí)間有限，民眾要想在短時(shí)間內(nèi)完全掌握粵繡技術(shù)并繡出精美工藝品，基本不可能。退一步來(lái)說(shuō)，就算現(xiàn)場(chǎng)掌握了刺繡的基本功，脫離了專業(yè)人士的指導(dǎo)后，難以進(jìn)一步提升技術(shù)?；浝C傳承目前還是師徒“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的方式進(jìn)行，尚未廣泛普及為“點(diǎn)對(duì)面”的宣傳。

由此看來(lái)，粵繡似乎“曲高和寡”，難以在普通民眾腦海里形成“記憶點(diǎn)”。

（四）缺少“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，產(chǎn)業(yè)鏈有待延伸

“意見(jiàn)領(lǐng)袖”指活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。意見(jiàn)領(lǐng)袖的社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高，接觸量大[15]。要想一種事物受到大眾的廣泛關(guān)注，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”不可或缺。新媒體時(shí)代，粵繡的質(zhì)量固然重要，但宣傳粵繡的“代言人”也有著不可忽視的作用?；浝C的傳承人大多年紀(jì)較大，更注重技術(shù)，對(duì)新媒體平臺(tái)的了解程度較低，成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”難度較大。年輕一代雖熟悉新媒體平臺(tái)的操作，卻對(duì)粵繡的了解甚少，也難以成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。

粵繡傳播缺少“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，與其產(chǎn)業(yè)鏈較狹窄是分不開(kāi)的。只有與商業(yè)結(jié)合，吸引“意見(jiàn)領(lǐng)袖”為其代言，粵繡才能創(chuàng)造出品牌效應(yīng)，擴(kuò)大影響力。眼下，粵繡雖有生產(chǎn)工廠、銷售渠道，但整個(gè)產(chǎn)業(yè)僅停留在制作精細(xì)工藝品的層面，沒(méi)有真正延伸拓展到其他領(lǐng)域，難以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

四、新媒體時(shí)代粵繡的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）政策：政府積極扶持，搭建服務(wù)平臺(tái)

任何文化的傳承都離不開(kāi)政策支持。要想保障粵繡的生命力，首先要爭(zhēng)取政策支持來(lái)培養(yǎng)更多粵繡傳承者。大灣區(qū)將創(chuàng)新作為產(chǎn)業(yè)的核心驅(qū)動(dòng)力，為其發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、轉(zhuǎn)型升級(jí)以及跨界融合提供了戰(zhàn)略性優(yōu)勢(shì)，大灣區(qū)擁有促進(jìn)粵繡文化發(fā)展的政策扶持。然而粵繡從業(yè)者的數(shù)量正在銳減，其根本原因是粵繡行業(yè)所提供的平均工資水平遠(yuǎn)低于其他行業(yè)工資標(biāo)準(zhǔn)[16]，甚至因?yàn)榇鬄硡^(qū)消費(fèi)水平較高，維持生計(jì)更加困難。所以，政府要給予一定的補(bǔ)貼支持，促進(jìn)粵繡傳承人回流和培養(yǎng)新的人才。其次，政府應(yīng)當(dāng)牽頭搭建專門的粵繡服務(wù)平臺(tái)，將粵繡與旅游業(yè)相結(jié)合，在交通便利的地方設(shè)置粵繡博物展館或文化展廳，同時(shí)售賣文創(chuàng)、周邊產(chǎn)品，打造粵繡特色產(chǎn)業(yè)基地。

（二）技術(shù)：“互聯(lián)網(wǎng)+”深入建設(shè)，加強(qiáng)文化傳播

群眾是文化傳播的接受者，只有增強(qiáng)大灣區(qū)人民對(duì)粵繡的文化認(rèn)同感，才能有效地傳播粵繡文化。利用技術(shù)高速發(fā)展的便利，在互聯(lián)網(wǎng)陣地上擴(kuò)大粵繡的受眾，通過(guò)短視頻平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作引流，從而加強(qiáng)粵繡的文化傳播。

1.掌握新媒體特性，形成專業(yè)運(yùn)營(yíng)模式

互聯(lián)網(wǎng)的線上宣傳以網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)為媒介，借助關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖的傳播力量，以內(nèi)容為核心，實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)鏈共同發(fā)展的數(shù)字化營(yíng)銷。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的深度融合不能僅僅浮于表面。

視頻平臺(tái)方面，粵繡應(yīng)掌握不同平臺(tái)的傳播特性，采取不同的傳播營(yíng)銷方案推廣粵繡，讓文化情懷融入大眾生活。在嗶哩嗶哩這個(gè)陣地，創(chuàng)作者要抓住長(zhǎng)視頻的特點(diǎn)，讓受眾感受到“非遺”的魅力。對(duì)于騰訊、愛(ài)奇藝等影響力大的企業(yè)，粵繡負(fù)責(zé)人可以主動(dòng)聯(lián)系綜藝節(jié)目制作者，利用明星效應(yīng)，策劃明星來(lái)粵繡展覽館觀賞、學(xué)習(xí)等，在全國(guó)范圍內(nèi)提升粵繡知名度。抖音、小紅書這類短視頻平臺(tái)，應(yīng)由專業(yè)人才組成新媒體運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，打破現(xiàn)有的傳播困境，化被動(dòng)為主動(dòng)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)作，展示“非遺”的內(nèi)涵。粵繡傳承人也可以運(yùn)營(yíng)相關(guān)賬號(hào)，承擔(dān)起傳播“非遺”的責(zé)任。

在微信公眾號(hào)、豆瓣這類資訊類平臺(tái)則要起到科普作用，需要專業(yè)新媒體人才在美工上多下功夫，圖文結(jié)合，以圖片為主展示粵繡之美，激發(fā)大眾的興趣。這些資訊類平臺(tái)也可以和知名微信公眾號(hào)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)合作，憑借其媒體影響力制作爆款文章，積極推動(dòng)粵繡的傳播知名度。在微信公眾號(hào)欄目中，平臺(tái)還可以開(kāi)發(fā)粵繡產(chǎn)品的小程序，供受眾選購(gòu)粵繡產(chǎn)品以及文創(chuàng)周邊，方便潛在消費(fèi)者進(jìn)行一站式服務(wù)消費(fèi)。

2.搭建跨境電商平臺(tái)，拓寬線上傳播渠道

電商平臺(tái)可作為傳播商品的媒介，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方式，收集消費(fèi)者的偏好、購(gòu)物習(xí)慣、消費(fèi)金額等內(nèi)容，刻畫用戶畫像，從而將粵繡廣告精準(zhǔn)投放至潛在的、忠實(shí)的消費(fèi)者群體中，以此激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望，拓寬粵繡產(chǎn)品的傳播渠道?？缇畴娚唐脚_(tái)可以在推廣文化的同時(shí)，帶動(dòng)大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足國(guó)際貿(mào)易需求，同時(shí)利用大灣區(qū)優(yōu)越的地理位置，進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易的協(xié)同發(fā)展，讓粵繡的知名度不僅局限于廣東，而是傳遍全國(guó)乃至海外。

3.運(yùn)用信息技術(shù)，全方位展示粵繡之美

傳播粵繡需要運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，線上線下并行推廣營(yíng)銷。負(fù)責(zé)人應(yīng)引進(jìn)數(shù)字化信息設(shè)備，鼓勵(lì)技術(shù)人才開(kāi)發(fā)線上觀賞粵繡展覽館，將粵繡展品通過(guò)視頻等形式展現(xiàn)，還原制作流程等更多信息，提升大眾的視覺(jué)及跨空間互動(dòng)體驗(yàn)，體會(huì)粵繡的魅力。粵繡在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的宣傳不能急于一時(shí)，而是要循序漸進(jìn)、全方位地進(jìn)行，推動(dòng)粵繡在大灣區(qū)的傳播。

（三）產(chǎn)業(yè)：高端線與大眾化消費(fèi)相結(jié)合

中國(guó)四大名繡的價(jià)值都相當(dāng)高，商品屬性明顯。在新媒體平臺(tái)，經(jīng)常可看到蜀繡價(jià)值千金的報(bào)道，然而關(guān)乎粵繡的卻少之又少?；浝C根植于粵港澳大灣區(qū)，在市場(chǎng)化和工業(yè)化的大背景下有著較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，但是人民群眾對(duì)于粵繡僅僅停留在欣賞層面，極少產(chǎn)生購(gòu)買欲。由此可見(jiàn)，粵繡產(chǎn)品的應(yīng)用場(chǎng)景開(kāi)發(fā)不夠，產(chǎn)品銷售的市場(chǎng)規(guī)模較小。

因此，粵繡應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)打破行業(yè)壁壘，順應(yīng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孵化出更多元、更有想象力的產(chǎn)品。加大融合力度，將粵繡產(chǎn)品與生活相結(jié)合，力求產(chǎn)品更生活化，夯實(shí)大眾化消費(fèi)基礎(chǔ)，激發(fā)大眾購(gòu)買欲望，爭(zhēng)取帶領(lǐng)粵繡工藝品以及文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)千家萬(wàn)戶。當(dāng)然，只有大眾化消費(fèi)是不夠的，粵繡還要將目光放在消費(fèi)水平較高的人群上，為其提供粵繡產(chǎn)品定制服務(wù)，滿足不同層次顧客的需求，增加粵繡從業(yè)人員的收入。從業(yè)人員的收入高了，自然更有動(dòng)力制作精美產(chǎn)品，從而形成良好的循環(huán)，為粵繡發(fā)展注入新活力。

五、結(jié)語(yǔ)

粵繡作為存在千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，勢(shì)必?fù)碛歇?dú)特的歷史意義和文化價(jià)值。然而隨著社會(huì)的更新迭代，這一悠久的文化遺產(chǎn)難免受到時(shí)代的沖擊，面臨進(jìn)退兩難的局面。

本文通過(guò)對(duì)新媒體時(shí)代粵繡傳播面臨的困境進(jìn)行分析，并結(jié)合新媒體特征提出創(chuàng)新發(fā)展路徑，希望能幫助粵繡突破傳播的瓶頸，再次在時(shí)代的大舞臺(tái)上煥發(fā)光彩。對(duì)于新媒體對(duì)“非遺”造成的沖擊，需要轉(zhuǎn)變思想觀念，將“非遺”特點(diǎn)與時(shí)代特征深度融合，謀求新出路，使文化不斷延續(xù)，興盛不衰。

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作者簡(jiǎn)介 林凱彤，研究方向：新聞學(xué)。 夏美婷，研究方向：新聞學(xué)。 徐海玲，講師，系本文通訊作者，研究方向：新聞學(xué)。