傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展 的機(jī)理及路徑

[摘 要] 當(dāng)今康養(yǎng)需求呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢，休養(yǎng)健身、度假修習(xí)、文化研學(xué)等方式受到高度關(guān)注。傳統(tǒng)手工藝是中華民族生活智慧與藝術(shù)理想的歷史結(jié)晶，內(nèi)含豐富的康養(yǎng)資源?；诿烙椒ǎ瑓⒄辗e極心理學(xué)理論，合理利用傳統(tǒng)手工藝及相關(guān)傳統(tǒng)文化元素，可以設(shè)計康養(yǎng)產(chǎn)品和活動。聚焦傳統(tǒng)手工藝與健康之間的連接，將傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，可以為鄉(xiāng)村振興、文化休閑和社會美育提供可行性方案。將傳統(tǒng)手工藝美育與藝術(shù)療愈有機(jī)結(jié)合，借鑒心理治療技術(shù)，可以探尋傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效路徑，助力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化利用，積極參與健康中國的人民心理建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)手工藝美育；康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)療愈

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2023.12.013

[中圖分類號] B83-0; J52; F719? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ?[文章編號] 1004-0544（2023）12-0117-08

基金項目：2022年度湖北省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“荊楚刺繡的體驗式傳承研究”（22Y142）；2020年度湖北美術(shù)學(xué)院重大科研資助培育項目“傳統(tǒng)手工藝的傳承創(chuàng)新研究”（20ZD04）。

作者簡介：韋秀玉（1974—），女，藝術(shù)史博士，湖北美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

一、研究緣起

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中作出“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)” [1]（p46）的重大部署，在論述中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時，將“豐富人民精神世界” [1]（p23）作為新的話語彰顯黨中央對人民精神生活的關(guān)切。為此，社會各界響應(yīng)黨中央號召持續(xù)推進(jìn)“健康中國”戰(zhàn)略，中國房地產(chǎn)業(yè)營銷協(xié)會、國際康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟對未來康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢作出以下八個方面的研判：健康產(chǎn)業(yè)將發(fā)展為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)；我國康養(yǎng)將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，企業(yè)發(fā)展空間巨大；康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合已成為各大行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展新方向；新技術(shù)廣泛應(yīng)用助力智慧康養(yǎng)發(fā)展；不同年齡段人群對健康的理解及對康養(yǎng)需求的變化助推康養(yǎng)旅游產(chǎn)品迭代；自然、人文及康養(yǎng)元素植入推動康養(yǎng)旅游產(chǎn)品元素的年輕化及多元化；產(chǎn)品組合漸進(jìn)發(fā)展，多主體聯(lián)合、多元化供應(yīng)漸成趨勢；缺失元素逐漸完善，康養(yǎng)旅游發(fā)展逐步規(guī)范化[2]。當(dāng)今社會，亞健康人數(shù)持續(xù)增長，其占全國人口的比例已高達(dá)七成，并呈年輕化趨勢。康養(yǎng)需求的多樣化主要集中在身心、情感方面的生態(tài)醫(yī)療、康復(fù)運動、心理咨詢等方面。

傳統(tǒng)手工藝是中華民族生活智慧與藝術(shù)理想的歷史結(jié)晶，其藝術(shù)價值為“日用之利、樸實之心、和合之美”，滋養(yǎng)著中國人的日常生活與心理品格，刺繡、剪紙、木版年畫、金石傳拓、陶瓷燒制等項目，是社會和生活文化的有機(jī)組成部分，內(nèi)含中華民族傳統(tǒng)文化精髓和康養(yǎng)經(jīng)驗?！爸邉?chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”[3]（p4），流傳至今的傳統(tǒng)手工藝是寶貴的文化遺產(chǎn)。如張應(yīng)文所言，宋代畫繡“佳者較畫更勝”[4]（p218），傳統(tǒng)手工藝具有極高的藝術(shù)價值，是提高人民生活質(zhì)量和促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的珍貴寶庫。2022年6月，文化和旅游部、教育部等十部門印發(fā)《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，將“傳統(tǒng)工藝在培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面的作用進(jìn)一步發(fā)揮”[5]作為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)合理挖掘傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價值。業(yè)界較為關(guān)注以地方文化為基礎(chǔ)，運用設(shè)計方法進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，多維介入實現(xiàn)品牌整合，開發(fā)傳統(tǒng)手工藝特色文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展的途徑。如何合理利用傳統(tǒng)手工藝開展藝術(shù)活動，使之融入當(dāng)代生活，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力，是當(dāng)前學(xué)界討論的熱點問題。本項研究聚焦傳統(tǒng)手工藝與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的融合，力圖打破專業(yè)壁壘，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新機(jī)。

后疫情時代，人們對美好生活的追求日漸從物質(zhì)領(lǐng)域上升至精神領(lǐng)域，希望通過文化休閑、醫(yī)療服務(wù)、旅游度假等活動達(dá)到健康目標(biāo)，康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)受到社會各界的高度關(guān)注。在“健康中國”“全域旅游”和“文旅融合”國家戰(zhàn)略語境下，文化旅游和康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展正順應(yīng)了社會消費需求的趨勢。2016年，多個省市的“十三五”規(guī)劃中都編制了康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略及指導(dǎo)性政策。然而，與森林康養(yǎng)相關(guān)的研究論文較多，與心理咨詢相關(guān)的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)研究不足。2019年國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于實施健康中國行動的意見》指出，人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，預(yù)防是最經(jīng)濟(jì)最有效的健康策略，必須實施心理健康促進(jìn)行動。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)健康中國建設(shè)，重視心理健康和精神衛(wèi)生。有鑒于此，充分利用中華人文資源參與健康中國的人民心理健康建設(shè)，意義深遠(yuǎn)。以國內(nèi)外藝術(shù)療愈實踐與研究成果為基礎(chǔ)，本項研究聚焦傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)行業(yè)的學(xué)理邏輯和實踐路徑，創(chuàng)新提出傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)觀點，從藝術(shù)療愈視角探討傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的可行性方案，為健康中國的國家戰(zhàn)略提供參考。

二、傳統(tǒng)手工藝賦能康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的可行性

文化養(yǎng)生是康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的模式之一，是為了滿足游客改善身心的健康需求，合理利用優(yōu)秀文化資源開發(fā)出的適用于調(diào)養(yǎng)身心的休閑、療養(yǎng)及度假項目。中國傳統(tǒng)保健思想強(qiáng)調(diào)移精變氣，使正氣存內(nèi)，邪不可干。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“是故圣人不治已病治未病”，嵇康在《養(yǎng)生論》中提出“修性以保神”“安心以養(yǎng)身”。國內(nèi)較為常見的文化資源包括佛教文化、道教文化、中醫(yī)藥文化、飲食文化等，以旅游、養(yǎng)生為主，治療為輔。對于文化康養(yǎng)而言，具有鮮明地方特色的文化資源是避免同質(zhì)化，創(chuàng)立優(yōu)勢品牌的寶藏?！疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”[3]（p4），品類繁多的傳統(tǒng)手工藝項目，因其精良品質(zhì)而流傳至今，極具地域和文化特色。正如日本學(xué)者柳宗悅所言：“手工藝的主要優(yōu)點在于其民族色彩濃厚及精工細(xì)作，人們被賦予了自由和責(zé)任感，工作充滿愉悅感，創(chuàng)造力得以涌現(xiàn)?！薄靶闹莿?chuàng)造了器物，給予人們勞動的愉悅，讓人們遵守道德，器物也因此被賦予了一種美德”[6]（p4-6），柳宗悅高度評價傳統(tǒng)手工藝制作對人身心健康的意義。潘魯生、殷波提出：“作為心手相連、人的本質(zhì)創(chuàng)造力的實現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝在今天也成為人們投射注意力建立自洽性，以及脫離機(jī)械化、批量化生產(chǎn)，實現(xiàn)個性表達(dá)與悅己體驗的選擇?！盵7]中國諸多歷史文獻(xiàn)記錄了傳統(tǒng)手工藝在心性修煉和情緒調(diào)節(jié)中的重要作用，如丁佩的《繡譜》、李漁的《閑情偶記》等。筆者近年走訪了一些年長的傳統(tǒng)手工藝代表性傳承人，如黃圣輝、張先松、何紅一、王子怡等，他們表示通過傳統(tǒng)手工藝制作可以獲得內(nèi)心的安寧。此外，筆者根據(jù)美國積極心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴的最優(yōu)體驗心理學(xué)原理，對50位刺繡愛好者開展了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示98%的參與者認(rèn)為刺繡制作讓他們獲得了最佳體驗，可以屏蔽煩心事而達(dá)到忘我的狀態(tài)。由此可言，傳統(tǒng)手工藝可以作為當(dāng)代康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化資源。

藝術(shù)創(chuàng)作可以給人慰藉，助人釋放壓力，帶來快樂，戰(zhàn)勝令人苦惱的情緒。藝術(shù)療愈近年來受到全球關(guān)注。世界衛(wèi)生組織在2019年發(fā)布《藝術(shù)改善健康與福祉的證據(jù)是什么？一份廣泛調(diào)查》（后稱為“《WHO報告》”），論證藝術(shù)對身心健康的積極作用，呈現(xiàn)了藝術(shù)項目作為健康干預(yù)方案的可行性。英國的評估顯示，“藝術(shù)處方”有利于提升人的福祉，已推行20余年的“藝術(shù)處方”被收入《WHO報告》，作為一項跨部門的社會工程，在醫(yī)療系統(tǒng)和藝術(shù)文化體系之間建立起了行之有效的聯(lián)動機(jī)制[8]。2020年，美國藝術(shù)治療協(xié)會調(diào)研形成《心理健康危機(jī)中的藝術(shù)治療：新冠疫情影響報告》，證明藝術(shù)治療具有獨特優(yōu)勢：能幫助人們及時處理潛在情緒[9]。如今，“藝術(shù)處方”作為一項社會工程而受到國內(nèi)外各界的關(guān)注，它聚焦藝術(shù)與健康之間的連接，思考藝術(shù)與社會之間的關(guān)聯(lián)路徑和互動模式，能夠為各個層面的社會文化政策、醫(yī)療健康與公共衛(wèi)生政策、藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理與活動策略增添新的活力與方向。

參照藝術(shù)療愈功能的評價指標(biāo)體系可以考察傳統(tǒng)手工藝促進(jìn)心理健康的因素及功能。藝術(shù)療效因子主要包括具身化、具體化、象征和隱喻、介質(zhì)、環(huán)境因素、結(jié)構(gòu)化、發(fā)展技能、積極參與、創(chuàng)造力、藝術(shù)性愉悅、時間及空間調(diào)節(jié)、團(tuán)體進(jìn)程、非言語表達(dá)、自我連接、記憶、治療聯(lián)盟、通過藝術(shù)互動、情感釋放及處理、理解等。流傳至今的傳統(tǒng)手工藝有著隨時代而產(chǎn)生的時尚內(nèi)容，也承載著歷史的傳統(tǒng)內(nèi)容，后者多于前者[10]（p4），從這個層面來說，傳統(tǒng)手工藝具有象征和隱喻屬性。此外，技藝是傳統(tǒng)手工藝的重要元素，是心手相應(yīng)的藝術(shù)。日本木器設(shè)計師三谷龍二曾說：“正因為我們身處這樣的時代，親自動手與具體物品接觸，人與人之間直接面對面接觸，才是重要的事情吧?！盵11]（p4）“傳統(tǒng)手工藝與其他藝術(shù)形態(tài)不同，它的‘根在民眾的日常生活之中，它更善于表達(dá)群體性的生命經(jīng)驗與思想觀念?！盵12]傳統(tǒng)手工藝可以兼顧團(tuán)體的協(xié)同心，也可以喚醒大部分人的美感，激發(fā)情緒，誘導(dǎo)行為，是具體化藝術(shù)類型。傳統(tǒng)手工藝對材料和設(shè)備的要求不高，在時間、空間和參與者方面也無特殊要求，由此而言，傳統(tǒng)手工藝可以作為時間和空間調(diào)節(jié)的藝術(shù)療愈媒介。傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含中華美學(xué)精神，有利于人們通過非言語表達(dá)的藝術(shù)活動體悟中國藝術(shù)精神，創(chuàng)作過程就是創(chuàng)造能力的激發(fā)過程，可以獲得藝術(shù)性愉悅，提升美學(xué)氣質(zhì)，實現(xiàn)對人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)手工藝在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明語境下生成，內(nèi)含樸素的生活美學(xué)，所承載的技藝、生產(chǎn)、教育、道德知識易于被大眾接受，進(jìn)而影響參與者的日常生活[13]，發(fā)展個人技能，獲得自我成長，從而有效促進(jìn)身心健康。

傳統(tǒng)手工藝形態(tài)豐富，不同區(qū)域流傳著地域特色鮮明的類型，內(nèi)含多元的康養(yǎng)功能，是各地康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴本土資源。如今，傳承土壤已然改變，可以根據(jù)藝術(shù)療愈機(jī)制，結(jié)合時代審美和消費趨向設(shè)計合宜的康養(yǎng)方案。當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝的體驗式美育項目較為多見，包括蠟染制作、古法造紙制作、陶瓷燒制等體驗式美育項目。但其策劃多為單次體驗，淺嘗輒止，缺乏持續(xù)性研學(xué)和連接身心健康的深度體驗項目?？叼B(yǎng)產(chǎn)業(yè)需要關(guān)注可持續(xù)促進(jìn)身心健康的項目研發(fā)，為本地居民和旅居修養(yǎng)的游客提供長期服務(wù)?；诖?，需要發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝的康養(yǎng)功能，合理開發(fā)融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，利用傳統(tǒng)手工藝的人文價值和品牌價值，將地理、農(nóng)業(yè)和手工藝資源有機(jī)融合[14]（p108），創(chuàng)立與地域環(huán)境和諧共生的傳統(tǒng)手工藝康養(yǎng)品牌。

三、傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的機(jī)理

北戴河藝術(shù)村建造了許多主題、風(fēng)格各異的藝術(shù)院落，有民宿、工坊、書吧、梨園等，戶戶相連。在此旅居，可聆聽老藝人傳授剪紙技巧，可在年輕藝術(shù)家的指導(dǎo)下親手打磨陶瓷器具。方李莉曾采訪村書記，書記說他最感興趣的就是做手工藝的藝術(shù)家，如做陶瓷的、畫葫蘆的。游客們來這里不全是買手工藝品，還有來體驗鄉(xiāng)村生活的，他們可以在這里住，在這里體驗做手工藝的快樂[14]（p121）。這是一種本土化可持續(xù)性沉浸式體驗，是當(dāng)代文化消費的重要模式。從某種意義上說，藝術(shù)類康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)可以建設(shè)為沉浸式體驗項目，以促進(jìn)身心健康為目的，以體驗式藝術(shù)療法為活動模式。

藝術(shù)療愈在20世紀(jì)初受到西方學(xué)界關(guān)注，形成了系統(tǒng)的藝術(shù)療法，并逐漸成熟。20世紀(jì)末，中國學(xué)界開始進(jìn)行藝術(shù)治療的理論探索和應(yīng)用實踐，積累了豐富成果。不同學(xué)科領(lǐng)域的研究者和治療師借助藝術(shù)活動進(jìn)行心理治療，形成了藝術(shù)教育、精神分析、客體關(guān)系、現(xiàn)象學(xué)和存在主義、格式塔理論以及人本主義來訪者中心等取向的藝術(shù)療法。維克多·羅恩菲德（Ronfeld）提出“藝術(shù)教育治療”概念，使藝術(shù)治療延伸到康復(fù)、教育和促進(jìn)心理健康領(lǐng)域。弗朗西斯·安德森（Anderson）認(rèn)為：“認(rèn)知行為療法的核心就是接近來訪者的內(nèi)心意象，因為這些意象中滲透著人們的情感、信念和思想。來訪者在創(chuàng)造意象的過程中獲益，在將意象言語化的過程中獲得療愈。藝術(shù)所具有的這種內(nèi)在屬性使各個群體都能有所收獲，使各種身體、心理和情緒問題引發(fā)的癥狀得到有效處理。”[15]（p69）康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)面向大眾群體，選取藝術(shù)教育療法是較為合適的方法。面向社會群體的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普適性的社會美育，更關(guān)注藝術(shù)與生活連接。因此，傳統(tǒng)手工藝與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以借助傳統(tǒng)手工藝美育的外在形式和藝術(shù)療愈的內(nèi)在機(jī)制，設(shè)計讓參與者獲得身心健康的藝術(shù)產(chǎn)品與活動。

傳統(tǒng)手工藝內(nèi)含療愈資源，一方面通過技藝體驗可以將美育與療愈結(jié)合起來，引導(dǎo)來訪者學(xué)習(xí)自信技巧、了解心理疾病和實現(xiàn)高效溝通；另一方面手藝人或療愈師在介紹傳統(tǒng)手工藝時，會幫助來訪者認(rèn)識他們的思想、感受和行為之間的聯(lián)系，使其作出與傳統(tǒng)手工藝相關(guān)生活方式的選擇[16]（p8）。聚焦傳統(tǒng)手工藝與藝術(shù)療愈融合的普適性，借鑒美育的模式和方法，探尋可適用于民眾的藝術(shù)療愈方法。如可開展田野調(diào)查，選取廣為流傳、應(yīng)用性強(qiáng)的手工藝門類，如金石傳拓、剪紙、刺繡、陶瓷燒制等；而后訪談傳統(tǒng)手工藝傳承人，整理傳統(tǒng)手工藝的共享性技藝流程、圖像內(nèi)容、材料特質(zhì)和藝術(shù)特色等，發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝療愈資源，參照藝術(shù)教育治療理論，將傳統(tǒng)手工藝美育延伸到康復(fù)和促進(jìn)心理健康領(lǐng)域。這需要參照藝術(shù)心理治療技術(shù)，基于美育方法，合理利用傳統(tǒng)手工技藝、文化內(nèi)涵和藝術(shù)元素，設(shè)計科學(xué)合理的活動以支持來訪者探索自我、管理情緒和改善人際關(guān)系（如圖1所示）。

傳統(tǒng)手工藝具有心理治療功能，在康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)中，可以借鑒心理治療技術(shù)，通過設(shè)計產(chǎn)品與活動，通過心理機(jī)制對參與者產(chǎn)生康養(yǎng)作用。以刺繡為例，可以從三個方面入手策劃康養(yǎng)活動。其一，基于積極心理學(xué)的最佳體驗原理，需要在活動中設(shè)計一定技巧，有明確目標(biāo)，在每一個動作后都有積極回饋，使參與者集中注意力，進(jìn)入愉悅的心理狀態(tài)[17]（p119-127）。通過設(shè)置不同能力層級和文化維度的藝術(shù)體驗產(chǎn)品和活動，根據(jù)技藝、媒介、藝術(shù)元素和言語對話作品等內(nèi)容安排活動流程，注重在交流環(huán)節(jié)引導(dǎo)參與者通過言語自由表達(dá)，進(jìn)行自我探索，釋放情感，獲得療愈。其二，基于傳統(tǒng)圖像知識體系，設(shè)計讓參與者持續(xù)投入制作的產(chǎn)品，協(xié)助參與者成為自己的療愈師，使其不受時間和空間的限制，借助產(chǎn)品說明和線上慕課學(xué)習(xí)技藝，自主表達(dá)情感，管理情緒。其三，基于傳統(tǒng)手工藝的生活屬性，設(shè)計人際關(guān)系主題體驗產(chǎn)品，其題材可以包括家園景圖、歲時節(jié)俗、禮物制作、家居飾品等，促進(jìn)參與者社會交往和適應(yīng)能力的發(fā)展。

傳統(tǒng)手工藝形式多樣，可以充分利用相關(guān)文化資源，結(jié)合心理治療技術(shù)設(shè)計多樣化療法。如團(tuán)體治療可以構(gòu)建融洽、互信的治療氛圍；刺繡制作有利于調(diào)節(jié)情緒；金石傳拓可以成功轉(zhuǎn)移來訪者的注意力，重建其認(rèn)知與思維；剪紙療法通過創(chuàng)作過程激發(fā)來訪者的創(chuàng)造力和自信心，增強(qiáng)自我管理情緒的能力；言語對話作品有利于來訪者充分表達(dá)內(nèi)心思維和情緒，重建自我價值[18]。各種傳統(tǒng)手工藝類型的康養(yǎng)機(jī)理雖不盡相同，但各具特點和優(yōu)勢，可以綜合利用，合理編排和有效整合成多元化康養(yǎng)模式，既易于得到大眾接受和喜愛，也更易進(jìn)行廣泛傳播與推廣。

四、傳統(tǒng)手工藝美育療愈融合發(fā)展路徑

傳統(tǒng)手工藝與中華美學(xué)精神同源共生，具有“美善合一”的屬性，滋養(yǎng)著中華兒女。傳統(tǒng)手工藝強(qiáng)調(diào)自然，追求自由與超脫，富有韻律和秩序感，凝聚生活智慧，是康養(yǎng)生活的重要媒介，為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)提供理論根基、價值遵循、內(nèi)容素材與風(fēng)格形式。快節(jié)奏的都市生活方式易于使人感到孤獨與冷漠，合理利用傳統(tǒng)手工藝組織美育療愈活動，讓來訪者在學(xué)習(xí)技藝、制作作品、分享作品、獲得反饋以及在線下線上的展示中，得到自我成長與社會交流是藝術(shù)康養(yǎng)的核心意義所在[19]。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們可以突破時空的局限充分利用傳統(tǒng)手工藝資源開展康養(yǎng)活動。

（一）策劃傳統(tǒng)手工藝體驗式療愈活動

借鑒積極心理學(xué)理論，合理利用傳統(tǒng)手工藝項目的多樣化技藝、材料和語言，根據(jù)具身化、具體化、象征和隱喻、發(fā)展技能、積極參與等藝術(shù)療效因子，設(shè)計不同層級的多樣化傳統(tǒng)手工藝體驗式藝術(shù)療愈產(chǎn)品；結(jié)合動力學(xué)理論設(shè)計自我探索主題，關(guān)注創(chuàng)造力、自我連接、藝術(shù)性愉悅等療效因子，利用大眾易于操作的金石傳拓、剪紙、刺繡等項目，以技藝、色彩、圖像等元素為主要內(nèi)容；基于藝術(shù)評論和心理治療技術(shù)，組織參與者開展言語對話作品的團(tuán)體進(jìn)程，關(guān)注治療聯(lián)盟、理解等療效因子，借鑒跨學(xué)科的美育教學(xué)模式，建構(gòu)傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)療愈模式。合理利用傳統(tǒng)手工技藝的規(guī)范性和普適性特點，并使之兼容藝術(shù)的創(chuàng)新性，設(shè)計傳統(tǒng)手工藝的體驗式藝術(shù)療愈模式，讓參與者既可以體驗傳統(tǒng)手工藝的技藝和文化內(nèi)涵，同時又能夠在療愈師的指導(dǎo)下感受驚艷的藝術(shù)效果，搭建以參與者為本的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，獲取藝術(shù)療愈的積極療效。設(shè)計與大眾生活相關(guān)，與衣、食、住、行、觀相結(jié)合的主題，培養(yǎng)參與者的藝術(shù)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)參與者的感悟與情感表達(dá)。開設(shè)以傳統(tǒng)手工藝體驗為主的線上線下混合式美育課堂。通過教師、手藝人、療愈師的講解、演示、傳授傳統(tǒng)技藝，組織交流活動，讓參與者近距離體驗傳統(tǒng)手工藝的精髓與魅力，提高藝術(shù)感受力和鑒賞力。

（二）設(shè)計傳統(tǒng)手工藝美育康養(yǎng)產(chǎn)品

大工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致的精細(xì)專業(yè)分工，使人的心理生活變得局限和單一，心理機(jī)能發(fā)展不足?？叼B(yǎng)產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)就是經(jīng)營一種健康的生活方式，讓參與者在閑暇中體驗一種純樸的生活，發(fā)展他們的視、聽、嗅、想象和思維能力，訓(xùn)練參與者穩(wěn)健的心性，以及合作、助人的品質(zhì)，并將其融入個人生活。如今，“生活系”運動已在全球蔓延，“‘生活系運動的本質(zhì)正是‘徹底讓因循守舊（不思進(jìn)?。┑娜粘Ｉ钪械拿總€角落都散發(fā)出美麗的光彩”[20]（p85）。

我們可以合理利用傳統(tǒng)手工藝資源打造中國特色康養(yǎng)產(chǎn)品，以認(rèn)知行為理論為基礎(chǔ)擬定療愈產(chǎn)品的情緒主題，關(guān)注記憶、情感釋放及處理、時間及空間調(diào)節(jié)等療效因子，通過合理利用詩文、歲時習(xí)俗、神話、傳說等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，聯(lián)系夢幻、情緒、自我形象、祥瑞等意涵，設(shè)計多樣化主題，引導(dǎo)參與者投射情感，推動自我認(rèn)知，幫助來訪者樹立自信與自尊；以人際互動理論為基礎(chǔ)設(shè)計療愈產(chǎn)品的人際主題，關(guān)注通過藝術(shù)互動、環(huán)境因素、積極參與、非言語表達(dá)、理解等藝術(shù)療效因子，以提高自我認(rèn)知能力和提升社會交往技能為目的?；谛睦韯恿W(xué)理論，從創(chuàng)新性表達(dá)、游戲性過程、裝飾性趣味、秩序性技藝、模仿性傾向和象征性圖像等層面，活化利用傳統(tǒng)文化元素和手工藝設(shè)計情緒管理、促進(jìn)健康的體驗式傳統(tǒng)手工藝生活產(chǎn)品，借助線上美育平臺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，為構(gòu)建作為一種生活方式的傳統(tǒng)手工藝美育療愈模式做支撐，支持大眾開展自我療愈，提高生活質(zhì)量?？刹捎猛癸@古意的對比教學(xué)法，在文化交流中，強(qiáng)調(diào)特別氣氛的空間營造，讓參與者進(jìn)入一個與日常生活迥然不同的場域，產(chǎn)生強(qiáng)烈對比，為探討傳統(tǒng)手工藝的技藝特色和文化內(nèi)涵做鋪墊。

（三）建構(gòu)社會美育與團(tuán)體療愈相融合的康養(yǎng)模式

人是一種社會存在，會受到社會力量的影響和驅(qū)動。心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒在《自卑與超越》一書中強(qiáng)調(diào)，內(nèi)在的自卑激發(fā)人的努力，以提高能力，從而實現(xiàn)對個人生活的掌控。個人對自己的方向做出的決定構(gòu)成了個人生活方式的基礎(chǔ)，也是人格形成的基礎(chǔ)。生活方式包括個人對他人、世界和自己的看法，這些觀點決定了個人生活的獨特行為。個人通過積極、勇敢地接受挑戰(zhàn)，面對未知的結(jié)果做出決定并堅持完成工作，這是一種能力，可以通過團(tuán)體療愈獲得提升。阿德勒團(tuán)體治療的目標(biāo)是引導(dǎo)成員關(guān)注社會，增進(jìn)與人的聯(lián)系，為他人的福利做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)對他人的認(rèn)同感和共情能力，并隨之增強(qiáng)個人對團(tuán)體的歸屬感。

以傳統(tǒng)手工藝為文化基礎(chǔ)的藝術(shù)療愈，以幫助人們在文化背景下探索他們的關(guān)注點為目的，可借鑒阿德勒團(tuán)體治療的多元文化應(yīng)用方法，合理利用其認(rèn)知和行動導(dǎo)向技術(shù)。通過交流與體驗社會中具有共同文化記憶的傳統(tǒng)手工藝，幫助來訪者思考個人在社會發(fā)展中的作用，探尋歸屬感，尋求生活的意義。阿德勒療法重視家庭在人格發(fā)展中的影響力，重視社會聯(lián)系以及社區(qū)團(tuán)體活動，具有心理教育性質(zhì)，關(guān)注社會、歷史和未來，具有普適性價值，適于處理較為廣泛的問題[16]（p83），可以作為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

如今團(tuán)體治療已相當(dāng)成熟，可依據(jù)療效因子設(shè)計傳統(tǒng)手工藝療愈產(chǎn)品和團(tuán)體療愈流程，組織成員以傳統(tǒng)手工藝為媒介探討生活主題，聚焦傳統(tǒng)手工藝與生活互動的體驗。傳統(tǒng)手工藝團(tuán)體可以為參與者提供一個社交網(wǎng)絡(luò)，減少孤立感，培養(yǎng)自豪感，并創(chuàng)造出一個鼓勵分享的體驗空間，使得參與者能夠交流對自我價值和社會地位的思考。借助傳統(tǒng)手工藝制作的藝術(shù)交流可以引導(dǎo)參與者思考生活美學(xué)問題，消除他們在工作和生活的壓迫性環(huán)境中產(chǎn)生的負(fù)面情緒。此外，團(tuán)體成員在交流中會互相影響，潛在提升各自的生活和社會交往能力。團(tuán)體向來訪者提供支持、希望和力量，幫助他們走出低谷，改善個人的生活處境。通過聯(lián)合跨學(xué)科、跨行業(yè)的導(dǎo)師團(tuán)隊組織活動，如工藝美術(shù)大師現(xiàn)場演示、心理咨詢師針對性輔導(dǎo)，引導(dǎo)參與者積極交流與討論。同時，開展線上線下混合式美育課程促進(jìn)可持續(xù)性分享交流。如合理利用國家智慧教育服務(wù)平臺美育專題等線上資源，讓參與者自覺開展可持續(xù)性傳統(tǒng)手工藝實踐，自主建構(gòu)個人的知識體系，提升自我療愈能力。

（四）開展美育療愈試驗改進(jìn)康養(yǎng)方案

為了保障傳統(tǒng)手工藝美育療愈方案的科學(xué)性與合理性，療愈方案的實施須進(jìn)行長期試驗，如可篩選不同群體開展美育療愈活動，設(shè)置調(diào)查問卷，考察傳統(tǒng)手工藝美育對健康的促進(jìn)效果，積累經(jīng)驗，修正方案，為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的體系建設(shè)奠定基礎(chǔ)。可以聯(lián)合高校心理咨詢中心、地方心理醫(yī)院開展傳統(tǒng)手工藝美育療愈試驗，設(shè)置試驗組和對照組，心理治療師使用量表進(jìn)行評測，考察傳統(tǒng)手工藝美育進(jìn)行身心健康干預(yù)的療效。

在團(tuán)體治療的最后階段，可由發(fā)起方牽頭，幫助成員們回顧在整個團(tuán)隊活動過程中發(fā)生的一切，總結(jié)個人所學(xué)及所獲。如可為成員們設(shè)計一份結(jié)構(gòu)性問卷，評估學(xué)習(xí)情況以及所取得的進(jìn)步，制訂未來計劃，明確將來需要做的工作。團(tuán)體是成員相互支持的系統(tǒng)，可以成為將來互助成長的資源。盡管沒有針對團(tuán)體效果的絕對量化數(shù)據(jù)，但可以在后續(xù)會談中以調(diào)查問卷、心理測試題評估團(tuán)體療愈效果，也可以安排后續(xù)行動，幫成員們鞏固所學(xué)，并提供新的支持。后續(xù)活動時間通常安排在6—12周后為宜。在后續(xù)會談中，可以設(shè)計調(diào)查問卷，引導(dǎo)團(tuán)體成員用“更好”“更糟”“沒有變化”等狀態(tài)詞語進(jìn)行自我評估，評估內(nèi)容包括學(xué)習(xí)、工作、友誼、愛情、與家人關(guān)系，以及調(diào)整和照顧自己的能力等[16]（p285-290）。

2021年5月至12月，我們在武漢大鳳堂漢繡藝術(shù)工作室開展了一期刺繡團(tuán)體療愈活動，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的同時，開展了藝術(shù)與生活、個人處境等問題的討論。我們對參與團(tuán)體療愈的成員進(jìn)行了后續(xù)調(diào)查，結(jié)果證明團(tuán)體成員通過在安全空間內(nèi)分享生活、情感、事業(yè)等方面的問題，確實獲得了情緒上的改善，同時他們還收獲了應(yīng)對日后生活困擾的藝術(shù)表達(dá)技能。傳統(tǒng)手工藝康養(yǎng)團(tuán)體療愈可以說是一種體驗和關(guān)系取向療法，有時稱為體驗式療法?？叼B(yǎng)過程可視為手藝人、咨詢師和來訪者共同開啟的一段旅程，豐富來訪者的感知，讓藝術(shù)融入生活，提升生活品質(zhì)。手藝人、咨詢師與來訪者，以及團(tuán)體成員之間的關(guān)系在康養(yǎng)中起著重要作用。手藝人、咨詢師盡量讓來訪者感受到關(guān)心，了解團(tuán)體成員之間真誠聯(lián)系的意義，這可以為工作開展打下基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手工藝美育療愈可以培養(yǎng)創(chuàng)造性精神，提高覺察力，潤物細(xì)無聲地影響來訪者的思維、感覺和行為模式[16]（p83-84）。

2023年1月，我們到武漢心理醫(yī)院進(jìn)行了為期兩周的傳統(tǒng)手工藝團(tuán)體療愈，由心理治療師和工藝美術(shù)師聯(lián)手開展活動。這個團(tuán)體包括10歲至50歲的青少年和中青年，都是病情較為嚴(yán)重的住院病患，病因各異。在傳統(tǒng)手工藝體驗活動中，相較于往常的音樂團(tuán)體治療，患者表現(xiàn)得更為積極主動。一些患者呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，一些有交流障礙的患者與病友關(guān)系變得緩和，部分之前很少參與團(tuán)體活動的患者也積極參與。因為住院病患病情較重，不能使用針和剪刀，我們采用以彩筆代針線的方式進(jìn)行刺繡藝術(shù)體驗。首先，展示十二生肖刺繡原作，激發(fā)成員們的興趣。接著，播放刺繡技藝演示視頻，引導(dǎo)他們了解色線造型的技巧和藝術(shù)特點。然后，讓他們選擇根據(jù)刺繡作品設(shè)計的曼陀羅線稿，引導(dǎo)他們用啫喱彩筆依刺繡技藝原理以筆代針涂色開展刺繡制作體驗。我們提供了花鳥、瑞獸等傳統(tǒng)圖像的曼陀羅線稿，最受歡迎的包括十二生肖、鳳凰、鹿等具有神話色彩的瑞獸主題內(nèi)容。最后，張貼他們的畫作舉辦一個即興展覽，并組織討論所畫內(nèi)容和感受。之后，按照相似的療愈流程， 還組織了剪紙拼貼、金石傳拓、書寫對聯(lián)等美育療愈活動。

通過后續(xù)的問卷調(diào)查和會談我們了解到，絕大部分成員喜歡參加這些傳統(tǒng)手工藝團(tuán)體活動。他們表示最喜歡活動中的藝術(shù)展覽和交流討論環(huán)節(jié)，相互鼓勵使他們獲得了能量。這說明在一定程度上，傳統(tǒng)手工藝美育療愈活動可以改善人際間的交流。

傳統(tǒng)手工藝康養(yǎng)團(tuán)體活動更多用于提升來訪者的體驗，而不是聚焦于改變來訪者的思維、感覺和行為。通過一段時間的試驗我們發(fā)現(xiàn)，針對青少年抑郁來訪者的傳統(tǒng)手工藝團(tuán)體心理療愈效果明顯，可有效減輕來訪者的抑郁癥狀，提高其自知力、社會功能與生活質(zhì)量。經(jīng)過傳統(tǒng)手工藝團(tuán)隊的心理療愈和團(tuán)隊成員的交流與示范，帶動其他來訪者重新認(rèn)識自我，積極學(xué)習(xí)新的人生態(tài)度、行為方式和生活態(tài)度，在重新認(rèn)識自己的過程中學(xué)會包容別人、接納他人，獲得積極反饋，減少消極心理，并逐步采取積極的方式面對生活和未來。

由此可見，精心設(shè)計傳統(tǒng)手工藝美育療愈產(chǎn)品和策劃團(tuán)體活動流程，合理組建團(tuán)體，在活動結(jié)束后進(jìn)行有效評估，可以獲取建設(shè)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)體系的經(jīng)驗，及時調(diào)整實施方案。但此項研究時間略短，樣本數(shù)量較少，研究深度有限，仍須在建設(shè)過程中加強(qiáng)試驗與提升，并在發(fā)展中持續(xù)改進(jìn)，為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝內(nèi)含療愈功能，制作過程即是康養(yǎng)過程，能讓參與者在學(xué)習(xí)中得到升華，在文化交流中獲得支持與力量，使內(nèi)心變得寬廣與深沉。傳統(tǒng)手工藝品類繁多，形式多樣，可以充分利用相關(guān)文化元素，設(shè)計多種藝術(shù)療愈產(chǎn)品與活動，結(jié)合心理治療技術(shù)形成多元主題康養(yǎng)方案。策劃普適性傳統(tǒng)手工藝康養(yǎng)活動，可以從主題、色彩、圖像、技藝等層面著手，設(shè)計多樣化傳統(tǒng)手工藝體驗產(chǎn)品，讓來訪者自由選擇，并配備技藝制作視頻輔助學(xué)習(xí)；也可以通過線上與線下相結(jié)合的交流方式組建康養(yǎng)團(tuán)體開展藝術(shù)活動，充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝制作的媒介作用，組織來訪者積極交流，幫助他們獲得改變的動力。建構(gòu)科學(xué)的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)體系，可以通過策劃傳統(tǒng)手工藝體驗式療愈活動，設(shè)計傳統(tǒng)手工藝生活化實踐療愈產(chǎn)品，采用社會美育與團(tuán)體療愈相融合的康養(yǎng)模式，開展傳統(tǒng)手工藝美育療愈試驗改進(jìn)康養(yǎng)方案。借助源自日常生活而具有親和力的傳統(tǒng)手工藝媒介，參與者在團(tuán)隊協(xié)助下成長為自己的療愈師，形成從向外求證轉(zhuǎn)為向內(nèi)感受的思維習(xí)慣。簡言之，傳統(tǒng)手工藝是當(dāng)代康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要文化資源，借鑒傳統(tǒng)手工藝美育與藝術(shù)療愈方法打造新型康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，可以助力健康中國的人民心理健康建設(shè)。

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