大膽假設(shè)，小心求證

張煒

是否相信永恒和絕對(duì)的真理，是我們每個(gè)人都繞不過(guò)去的疑問(wèn)。如果過(guò)去說(shuō)到永恒的真理，沒(méi)有多少人會(huì)反對(duì)。但中國(guó)人畢竟現(xiàn)實(shí)主義者居多，特別是現(xiàn)代人，大多已經(jīng)變成了“相對(duì)論”的信徒，認(rèn)為一切東西都是相對(duì)的：黑白是相對(duì)的，真理是相對(duì)的，對(duì)錯(cuò)是相對(duì)的，道德也是相對(duì)的。

如果一切都在“相對(duì)”，那追求真理還有什么意義？于是一切都可以混淆，一切都可以去“辯證地理解”，結(jié)果完全成了詭辯。

相信永恒和絕對(duì)的真理，對(duì)一生治學(xué)至關(guān)重要。我們可以相信有一種無(wú)所不在的、莫名的、難以理解的、巨大的規(guī)定力，是它決定了世界的秩序，形成了規(guī)律。這種力量是存在的。

但是有一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)我們接近真理的時(shí)候，會(huì)有各種途徑，它們通常會(huì)表現(xiàn)為各種思想體系。所有學(xué)說(shuō)都會(huì)號(hào)稱(chēng)自己找到了通向永恒真理之路。一個(gè)人既要相信絕對(duì)真理，又要對(duì)所有通向它的路徑保持一定的質(zhì)疑能力。一切的學(xué)說(shuō)和探索都是不完全的，都不妨將其看成接近真理的路徑和假設(shè)之一。如此一來(lái)，要探索真理就不能輕易排斥其他學(xué)說(shuō)，就要有巨大的包容性，包括反省和自我批判。只有這樣，才能處于整合和“解碼”當(dāng)中，接近終極的意義。

把一切學(xué)說(shuō)都當(dāng)成通向永恒之旅的假設(shè)，既要有懷疑精神也要有包容精神。無(wú)論某一種學(xué)說(shuō)如何鏗鏘有力，我們?nèi)匀豢梢匀ベ|(zhì)疑。一個(gè)學(xué)說(shuō)不可能囊括所有的真理，無(wú)論它多么豐富、博大、精深，都只是認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)側(cè)面、一個(gè)層次和一個(gè)角度。它來(lái)自不同的人群、生活經(jīng)驗(yàn)和道德禁忌，來(lái)自不同的社會(huì)需要。

面對(duì)各種各樣的學(xué)說(shuō)和理論系統(tǒng)，不妨大膽地包容和質(zhì)疑。這如同胡適說(shuō)過(guò)的“大膽假設(shè)，小心求證”，是一種很好的治學(xué)精神。

河河//摘自《也說(shuō)李白與杜甫》，人民文學(xué)出版社，本刊有刪節(jié)/