王森然：播火者、學問家、畫家
——兼談其與“直隸六師”之關系

劉新崗

（衡水學院 書畫藝術博物館，河北 衡水 053000）

“直隸六師”是直隸省立第六師范學校的簡稱。清末民初“開民智”的時代大勢、水陸通衢與兼顧四方的地理位置、久遠豐厚的文化底蘊與崇儒尚學的濃厚氛圍三大因素，促成了1923 年直隸六師于冀州的創(chuàng)建。本著邊建校舍、邊行教學的原則，在選定冀州南關外地勢較高的一地塊（約4 萬平方米）建設校舍的同時，暫借縣師范講習所作為直隸六師校舍使用，并接收冀縣師范講習所現(xiàn)有的兩個班80 名學生為第一期學員。通過省教育廳直派、力邀和經(jīng)由他人推薦等方式，才學兼優(yōu)、品高望重、經(jīng)驗豐富的14名教師于當年6 月悉數(shù)到位。1923 年，天津《大公報》和《益世報》同時在顯著版面發(fā)布消息：直隸省立第六師范學校正式成立并于9 月1 日正式開學。直隸六師的建成不僅成了當時冀東南數(shù)十縣培養(yǎng)師資的最高學府，更因一個人的到來而成為冀東南地區(qū)早期傳播新文化思想和馬列主義，繼而發(fā)展中共黨組織、開展革命活動的重要策源地。

一、播火者：秘赴直隸六師，播撒紅色火種

1923 年5 月18 日晚，28 歲的保定第二女子師范學校進步青年教師王樾，因連續(xù)發(fā)表兩篇文章揭露和痛斥北洋直系軍閥曹錕的暴政與欺騙，在保定各界產(chǎn)生巨大影響，獲得“憑一腔熱血，寫怒罵之文章，不減賈長沙”之贊譽，然卻激起曹錕的極端仇視，以“主張稍新”“赤化”之名遭抓捕，未果；次日，又遭《晨報》登報通緝。王樾化妝后在同學掩護下逃往北京，在北大蔡元培、李大釗、陳獨秀等教授的保護下，同時李大釗又為其化名為王森然，才得以逃過一劫。這位王樾，17 歲時受過孫中山的接見與鼓勵，后又得鄧中夏革命思想的開示與啟蒙，受到蔡元培的器重與保護，聆聽過李大釗、陳獨秀的教誨，又與魯迅、齊白石友誼頗深，是一位從辛亥革命起就接受民主主義思想，追求光明、追求進步、追求革命，尋找民族解放道路的青年知識分子。

1923 年8 月，在時任中共北京地委書記何孟雄（1898-1931）的幫助與委托下，改名王森然的王樾來到冀州協(xié)助曹秉國創(chuàng)辦直隸六師并擔任國文教員（公開身份），一并還秘密帶來列寧的《國家與革命》《革命與考茨基》及《向導》《新青年》等紅色進步書刊。同年9 月1 日開學后，他擔任教授一、二班（前師班、后師班）的國文課。他不僅于課堂教學中向同學們著意介紹革命文學，痛斥封建主義的腐朽文學，傳播新文化思想，如講白話文多選用李大釗、魯迅、陳獨秀、胡適及《新青年》上的文章，還充分利用課余時間向學生們（還有個別教師）介紹京、保兩地新文化運動的做法與經(jīng)驗，探討中國的未來，秘密傳播馬克思列寧主義思想，宣傳李大釗等人的革命思想，啟蒙學生向往新世界。啟迪、激發(fā)起學生們及個別教師向往自由、向往革命、向往新思想、向往新社會的熱情。他雖于直隸六師執(zhí)教僅僅半年（一學期），然火星一經(jīng)點燃，便孕育著燎原之勢。受其直接影響者以閆金庚、焦福莊、張立興、田景文、耿振華、薄夢周等為著；而受其間接影響者則有后來入學的張芥士、高爽秋、薛計田、霍福祥、張靜波、張銀海、井國彥、李東旺、吳子麟、趙子藩、徐華太、范若一、張海峰、石世珍等。這些受影響者在校內以及畢業(yè)走向社會后，于新文化思想及馬克思主義思想的傳播與踐行均做出了程度不同的貢獻與努力。正是通過這批受到思想啟蒙的學生對陸續(xù)進校學弟學妹們的影響傳播，使紅色基因賡續(xù)并蔓延，為1925 年在校內學生中發(fā)展共產(chǎn)主義青年團團員及1929 年成立以學生石世珍（石琳）為書記的冀縣第一個共產(chǎn)黨支部奠定了基礎；更因六師學生多來自冀州周邊的39 個縣，他們于寒暑假各自歸家期間的活動使新文化思想與馬克思主義思想傳播至整個冀東南。正如王森然于翌年春受邀去的陜西榆林中學校史上所載：“王森然等同志的到來，真像一股春風吹遍了原野，喚醒了沉睡的人們，紅色的種子從此播撒在榆林中學。其實他的影響遠遠地超出了陜北的范圍。”實際上早于榆林中學半年，他早已將紅色的星火播撒于直隸六師、燃燒于冀州，甚至蔓延于整個冀東南，其影響深刻而長遠，王森然為直隸六師新文化思想與馬克思主義思想的“播火者”可謂名符其實。

就在王森然1923 年8 月以國文教員身份來到冀州的同月，在衡水安平滹沱河畔的臺城，由弓仲韜帶領其發(fā)展的黨員弓鳳洲和弓成山建立起直屬于中共北京區(qū)委領導的中國共產(chǎn)黨第一個農(nóng)村黨支部——臺城中共特別黨支部。南北秘密播撒星火，漸成紅色燎原之勢。

二、學問家：知識淵博，著作豐碩

王森然，1895 年出生于保定定州東旺村，其一生尤其是前半生因反對時政、追求革命曾用過杏巖、啞公、杏楠、黑衣、菊子、滌樓、子燕、養(yǎng)吾等20 多個名號，這與其早年秘密從事進步事業(yè)的社會身份有著極其密切的關系。他自幼聰穎敏銳，隨父讀私塾，1907 年，以全縣第一的成績考入縣立高小，12 歲時就語出“振衣帕米爾，濯足太平洋”之豪言。辛亥革命爆發(fā)后，時年16 歲的王森然毅然剪掉辮子，著力四處宣傳先進思想并引導和鼓勵同學們投入革命浪潮，因此還曾被校方開除，直到辛亥革命取得勝利，又被校方迎請回校。1912 年孫中山先生北上路過定州時，專門接見并鼓勵他：“你們要努力地去做，勇敢地去做，將來的中國是要靠你們的?！蔽逅倪\動時，正就讀于直隸高等師范的王森然，先后有幸結識了李大釗、陳獨秀、鄧中夏、何孟雄等革命家，尤其與鄧中夏成為莫逆之交，更是在這些革命家的指導下奮勇投身于愛國學生運動。他于1921 年3 月與進步同學先后組織成立了“新文化研究會”“新教育協(xié)進會”等進步團體，并被推舉為會長。1924 年2 月，在李大釗的引薦下，王森然應陜北榆林中學校長杜斌丞之邀任國文教員。與在直隸六師一樣，他充分利用課堂及各種課外活動時間積極又隱蔽地宣傳馬克思主義及李大釗、陳獨秀等人的革命思想，還與進步教師魏野疇等創(chuàng)辦共進社榆林分社，先后刊印《榆林之花》《榆中旬刊》《塞聲》等宣傳先進思想的進步刊物，使劉志丹、王子宜、曹力如、武開章等20 余名進步學生得以加入共進社，為陜北黨組織的創(chuàng)建及革命運動的開展奠定了人才基礎。1925 年，他又在北京的北平文化大學、四存中學積極宣傳馬克思主義，后又受聘奔赴濟南一師，在教授國文的同時著力宣傳先進革命思想、支持“五卅”罷課，再次遭到反動軍閥張宗昌的通緝。1926 年，王森然受蔡和森委托，自濟南前往綏遠任五族學院教務長兼國文歷史教授，因組織“五卅”運動周年紀念集會再次遭到反動軍閥蔣鴻煜的通緝。1923-1926 年間，王森然先后在北京、冀州、榆林、濟南及綏遠活動，在教授國文、歷史課程中，著力傳播新文化思想和馬列主義，為新文化運動奔走呼號，多次遭到反動政府、軍閥通緝而無所畏懼，足見其革命意志之堅強、投身躬行之擔當。1927 年，革命先驅李大釗被殺害后，王森然毅然撰寫《李大釗先生評傳》并發(fā)表于天津《大公報》，不畏強暴、旗幟鮮明地哀悼革命先驅，義憤填膺地聲討國之孽賊。同年撰寫完成30 萬字的《中學國文教學概要》，極力倡導“教育為進步事業(yè)服務，為祖國、為民族服務；教育要與人民大眾結合，為人民大眾服務；教育要不斷改革，不能脫離時代；教師要有正直的人格和淵博的學識”。他還提出教育四大原則：“教育要自動的教育，把培養(yǎng)學生的能力作為核心”；教育要經(jīng)濟的教育，教學要重實效，要科學化；教育要問題的教育，要著眼于時代、民族、社會；教育要進步的教育，去其糟粕，順應時代，著眼未來。”1928 年，王森然考取國立京師大學國學研究館史學研究生，其間還出任國民政府北平特別市府秘書，并兼任市政府圖書館館長。1929 年，他所著《世界婦女運動大全》一書深得蔡元培贊許。1930 年，受聘河北大學教授時整理出版了《文學新論》《印度革命與甘地》兩部專著。1931 年，擔任北平蒙藏學院國文教授期間，出版《近代二十家評傳》，并寫出《中國近代畫史》《中國藝術概論》等近百萬字的講義。1939 年，擔任北京師范大學史學系教授期間，撰寫完成了《唐宋元明學術史》《秦漢學術史》《清代學術史》《漢裴岑紀功碑考》及《雙聲與疊韻》等著作。1942 年，發(fā)表頗具影響力的詩作《殺！殺！殺！》，為徹底砸爛舊世界吹響號角。1945 年，王森然到河北省立女子師范學院（河北師范大學的前身）教育系任教授，同時還擔任北平臨時大學、中國大學的教授。1948 年，應徐悲鴻之邀，出任北平國立藝術專科學校教授，同年4 月，還在北平東交民巷使館區(qū)秘密講授馬克思主義哲學。新中國成立前夕，王森然應陶鑄之邀隨軍南下至武漢，擔任武漢軍管會顧問和中南區(qū)臨時政府文教接管部副主任，負責文教組織工作。新中國成立后，他回京任教于中央美術學院，從事美術史和美術理論的研究與藝術創(chuàng)作。“文革”期間受到迫害，十一屆三中全會之后為其平反昭雪。1984 年初，全國政協(xié)和文化部正準備為其執(zhí)教70 周年專門召開座談會以示慶賀時，4 月4 日王森然同志不幸逝世，遂于5 月9 日改為紀念座談會，習仲勛同志親自撰文并講話，題目為《紀念王森然同志》，發(fā)表于當天《人民日報》第3 版，對王森然予以公正評價：“半個多世紀以來，王森然同志繼承了中華民族優(yōu)秀的學術傳統(tǒng)，以博求精，幾乎涉及整個社會科學范圍。他在新文化傳播、教育學、文學、史學、哲學、美學、語言文字學、社會學、文學教育、史學教育、藝術教育、美術理論研究和國畫創(chuàng)作諸方面都做出了卓越的貢獻。他的業(yè)績，不僅表現(xiàn)在文字上、言論上，更重要的是傳播在青年中的進步影響和革命意識。他不僅是一位知識淵博的理論家，而且是一位身體力行的實踐家。王森然同志是一位從辛亥革命起就接受民主主義思想的知識分子，經(jīng)過長期的革命斗爭，成長為一個共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他九十年來走過的道路，正是中國大多數(shù)進步知識分子在為中國人民解放事業(yè)長期奮斗中共同走過的道路。他是中國知識分子的杰出代表之一?！?/p>

三、畫家：丹青巨匠，畫壇翹楚

王森然于中國畫創(chuàng)作，可謂山水、人物、花鳥俱擅，尤以大寫意花鳥畫最為顯著。他的作品游刃于筆墨與文思之間，筆法恣意縱橫，酣暢淋漓，簡約而深具神采，霸悍之氣溢于畫面，且每出長跋，或詩句或感悟或敘事，交錯穿插，別開生面，境界無窮。每一件作品都洋溢著他的率直、豁達、廣博，且更為突出的是其立意的深遠、感情的真摯、構思的不落窠臼，經(jīng)得起長時間的審美與回味。

王森然畫風與齊白石可謂不謀而合，并得齊白石激賞，且二位過從甚密，以至于被不少人誤認為二者為師徒關系。實際上，王森然與齊白石相識并相知于20 世紀30 年代中期（約1925 年），時值齊白石十年苦求“衰年變法”的中期，緣于彼此為人、性格、學養(yǎng)乃至觀點的相互欣賞，遂成忘年之交，然二人相互切磋探究更多的是歷代畫家風格、美術史論及詩文，齊白石偶見王森然所作《歲朝圖》時驚其藝絕，遂縱筆寫道：“森然弟不嘗作畫，能有如此老辣復兼雅趣，吾儕深愛，若使苦禪見之，當再揮無已?！辈涣系茏永羁喽U告訴齊白石“王森然其實作畫甚勤”，方才解愕。當時，針對畫壇及坊間因二位畫風酷似而誤以為的師徒相傳，齊白石曾言道：“人曰森然弟學我，我曰我學森然?！边@既是齊白石的自謙，也道出其對王森然的推崇，還道出二人的惺惺相惜、志趣相投及相見恨晚，更道出了因莫逆而相互欣賞遂有的相互借鑒。雖然二人畫風相似，但卻并非師徒關系，亦非相互模仿的關系，歸根結底是因為他們都共同有著深邃的美學認知、繪畫功底和創(chuàng)新精神。更為重要的是，他們所處的社會背景以及對自然、社會及宇宙世界的認知有著高度的相近乃至一致。1944 年，時已聲名顯赫的齊白石為王森然舉辦畫展并親撰前言，不僅對王森然先生的精湛藝術予以高度評價，還親題王森然畫作七十余幅，足見其對王森然畫藝、人品之欣賞；而王森然則于《中國評論》分上、中、下三個部分陸續(xù)發(fā)表了令藝壇群英折服的《齊白石評傳》，更是在齊白石仙逝后，飽含深情地撰文《回憶齊白石先生》，足見二人長達30 余年的忘年之交與深情厚誼，及于中國畫改良與創(chuàng)新的共同擔當。正如習仲勛所言：“他和藝術大師齊白石、徐悲鴻等先生一道，致力繼承民族藝術傳統(tǒng)，為當代中國藝術的創(chuàng)新，為打破傳統(tǒng)花鳥畫陳舊格局、創(chuàng)出面目一新的表現(xiàn)方法，付出了驚人的勞動。”

關于王森然的畫藝，美術界可謂有口皆碑，著名畫家李苦禪曾于王森然繪畫題跋道：“吾輩一生追求，便是如此！”又于王森然所繪《鱖魚圖》長跋：“畫魚者，自清一代雪個僧、李勝江，其余自鄶以下矣！我友‘無數(shù)青山拜吾廬’主人森然老兄畫大氣潑辣，于境界求筆墨，甚得先師白石翁賞識，其為人義氣豪烈，與我以弟兄稱，共藝求業(yè)，甚相得進相出，親賢達心向往之。今見寫魚得壯懷，惟當形外再求高逸耳。禪記數(shù)語于京?！弊阋娖鋵ν跎黄淙似渌囍缟小Ｖ嫾覄⒑Ｋ谠钣懈杏|道：“王森然是斗士，是學者，是終身保存知識分子很多特征的名教授。他無心做畫家，畫畫只為了排遣情懷、寄托詩思，他不想由此而得名利，結果是畫因人傳，人畫俱老，這就是歷史的辯證法?！遍L安畫派創(chuàng)始人、著名畫家趙望云及中央美術學院原副院長張啟仁等頗有成就者皆為其親傳弟子，足見其畫藝、畫格之高絕、桃李之芬芳。

王森然的繪畫正如其著作一樣，都有著思想與追求。其質樸爛漫，源于接地氣的生活和豁達率直的人格；言物寫意，彰顯著多藝兼融，墨情色趣含蘊深；筆墨簡練，風格恣肆虛實相生，不求形似神自來；形象夸張，巧妙詼諧意境遠，雅俗共賞情意綿長。正可謂：紅花墨葉蓄真情，酣暢淋漓見精神。

縱觀王森然先生的一生，是極富傳奇的一生。他是“播火者”，少負奇志并得諸先驅教誨，滿懷激情地追求真理；他是“學問家”，立足教育事業(yè)，矢志不移地致力于新文化運動和馬克思主義的傳播，博學多才，著可等身，成就斐然；他是堪比齊白石的“畫家”，造詣頗深，技藝超凡，為中國畫藝術的進步與創(chuàng)新，為打破傳統(tǒng)花鳥畫陳舊格局、創(chuàng)作出面目一新的作品，付出了驚人的探索與實踐。

后記：

筆者緣于對王森然繪畫藝術成就的崇尚，遂引起對其人其藝深入探究之動力，仰其人格、羨其博學、驚其藝絕，更為其革命精神所折服。適蒙編撰《衡水學院校史》，史海鉤沉，溯源衡水學院肇始之直隸六師，始發(fā)現(xiàn)最早來到直隸六師啟蒙傳播新文化思想及馬克思主義思想者就是王森然，且紅色星火自直隸六師肇始之際便已秘密播撒，這與一直被認為直隸六師紅色星火始于1929 年六師第一個黨支部成立之說，從時間節(jié)點上整整提前了六年。更重要的是，因直隸六師紅色火種的秘密播撒，為燎原整個冀東南的新文化運動、民族解放運動奠定了基礎。

適值衡水學院百年華誕，回眸百年滄桑，從1923 年肇始的“直隸省立第六師范學?！?，1928 年更名為“河北省立第六師范學?！?，1934 年再度更名為“河北省立冀縣師范學?！?，1937 年因“七?七”事變停辦，1948 年5 月賡續(xù)為“冀南干部建設學院”，1949 年11 月更名為“河北省冀縣師范學?！?，1960 年遷進衡水與“衡水縣師范學?！焙喜⒔M建為“河北衡水師范學校”，1966 年停辦，1970 年起連招三屆師范?？粕s續(xù)至1973 年恢復辦學。1975 年又在冀縣設立“衡水師范學校冀縣分?！?，呈兩校并舉之勢、各自發(fā)展：冀縣分校1979 年更名為“河北冀縣師范學?！?1998 年由冀州遷至衡水，2001 年升格為衡水職業(yè)技術學院；而作為母校的“河北衡水師范學?！?，1978 年因招收兩個大專班升格成“河北衡水師范學校”與“衡水師范?？茖W?！焙鲜疝k學。1979 年再度分支：“衡水師范?？茖W?！边w往前磨頭，與河北農(nóng)業(yè)大學衡水分校合并升格為大?！颖焙馑畮煼秾？茖W校，1987 年遷至衡水市區(qū)青楊樹，1999 年衡水教育學院并入，2004 年河北衡水師范?？茖W校升格為衡水學院；而“河北衡水師范學校”亦在河北衡水師范?？茖W校升格為衡水學院的當年稍后即成為“衡水學院分院”，2015 年并入衡水學院。經(jīng)由百年的跌宕起伏、關停并轉、分合徙遷，從直隸六師到衡水學院，沿革拓展，紅色文脈，賡續(xù)承傳，隨著衡水學院濱湖校區(qū)的建成并投入使用，正向著紅專并濟、特色獨具的一流應用型綜合大學——“衡水大學”奮力邁進！