網(wǎng)絡(luò)傳播視域下鼓吹樂(lè)的發(fā)展路徑研究

韓 燕 燕

（衡水學(xué)院 文學(xué)與傳播學(xué)院，河北 衡水 053000）

隨著信息傳播媒介的發(fā)展，媒介對(duì)內(nèi)容的表達(dá)會(huì)越來(lái)越充分與立體。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)不僅僅是音樂(lè)內(nèi)容傳遞的橋梁和紐帶，其傳播特性既影響著個(gè)體的意識(shí)和行為規(guī)范，還影響著大眾的藝術(shù)審美和社會(huì)意識(shí)。因而，鼓吹樂(lè)乃至我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)想要活態(tài)發(fā)展，就必須抓住這一時(shí)代機(jī)遇。

一、利用網(wǎng)絡(luò)傳播促進(jìn)鼓吹樂(lè)發(fā)展的可行性分析

網(wǎng)絡(luò)傳播具有應(yīng)用維度的先進(jìn)性、信息流通的多元性和其本身較強(qiáng)的豐富性等特點(diǎn)。利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展鼓吹樂(lè)，不僅是文化傳播的必然要求，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播的特性

網(wǎng)絡(luò)作為一種傳播工具的出現(xiàn)，是因其在信息交互的實(shí)際應(yīng)用中具備一定優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)傳播具有工具價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的特性[1]。20 世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）在《理解媒介：論人的延伸》（Understanding Media：The Extensions of Man）一書(shū)中指出，媒體是人的感覺(jué)能力的延伸或擴(kuò)展[2]。紙媒體擴(kuò)展了人類(lèi)的視覺(jué)，廣播媒體擴(kuò)展了人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)，電視媒體和全媒體綜合拓展了人類(lèi)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)……是科學(xué)技術(shù)的革新促進(jìn)了信息傳播媒介的演進(jìn)，新型的傳播媒介已經(jīng)深刻地改變了人們的生活。在信息采編和傳輸進(jìn)入高速發(fā)展的當(dāng)下，人們能夠利用互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容實(shí)時(shí)地動(dòng)態(tài)化展示。

網(wǎng)絡(luò)傳播的“工具價(jià)值”需要多種不同的傳播渠道和先進(jìn)的技術(shù)來(lái)支持。為了實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播，我們需要在不同的媒體之間建立互補(bǔ)、互融、互動(dòng)的關(guān)系，并建立一個(gè)完整的傳播網(wǎng)絡(luò)體系。網(wǎng)絡(luò)傳播的“社會(huì)價(jià)值”是指實(shí)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)信息中心2020 年4 月發(fā)布的《我國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播價(jià)值白皮書(shū)》可知，中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)體量已超過(guò)2 萬(wàn)億元，其中網(wǎng)絡(luò)傳媒占有八成市場(chǎng)份額。作為創(chuàng)新和融合發(fā)展的先驅(qū)，網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)承擔(dān)起引導(dǎo)網(wǎng)民理性追求的責(zé)任，從而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展；同時(shí)也要肩負(fù)起樹(shù)立品牌的使命，即通過(guò)履行社會(huì)責(zé)任、拓展正面影響，提升自身的傳播能力、引領(lǐng)能力、知名度和可信度[3]。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播已然成為一種重要的生活方式和文化傳播渠道。

（二）鼓吹樂(lè)在互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢(shì)

從鼓吹樂(lè)傳播的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)傳播是一種新形勢(shì)，體現(xiàn)了鼓吹樂(lè)與新的社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2019 年，我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)已經(jīng)突破9.04 億，網(wǎng)民規(guī)?？芍^是全球之最；截止到2020 年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)64.5%，其中九成以上屬于移動(dòng)網(wǎng)民?！皵?shù)字經(jīng)濟(jì)”在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位日益凸顯，這意味著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了較高的普及度。CNNIC 最近公開(kāi)的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》表明，網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的增長(zhǎng)為網(wǎng)上信息的流通提供了強(qiáng)大的支撐，網(wǎng)上信息的流通變得更加便捷和有效。隨著網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)數(shù)量的不斷上升，鼓吹樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)傳播已具備了堅(jiān)實(shí)的用戶(hù)基礎(chǔ)。

2017 年1 月25 日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳共同出臺(tái)《有關(guān)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展建設(shè)的幾個(gè)建議》，以推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和光大。該意見(jiàn)將“傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化”視為與“中華民族偉大復(fù)興”同等重要的任務(wù)。此后，各級(jí)政府及相關(guān)部門(mén)針對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播推出了多項(xiàng)政策，其中便涉及了網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用。筆者利用“搜狗微信搜索”“微小寶公共平臺(tái)分析系統(tǒng)”等數(shù)據(jù)分析工具，對(duì)目前微信平臺(tái)的鼓吹樂(lè)傳播情況進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，截至2023 年3 月1 日，微信平臺(tái)中以“鼓吹樂(lè)藝術(shù)”為標(biāo)題的文章共有5685 篇，文章內(nèi)容多為各地鑼鼓演奏視頻分享、鑼鼓演出推廣、各地鑼鼓藝術(shù)介紹新聞報(bào)道等為主。此外，筆者還搜索到以宣傳介紹鼓吹樂(lè)藝術(shù)為主的公共號(hào)87 個(gè)，鼓吹樂(lè)視頻片段高達(dá)9512 條。對(duì)于大眾而言，網(wǎng)絡(luò)傳播較之傳統(tǒng)的傳播方式更加具有吸引力和新鮮感，所以更能引發(fā)人們積極地去了解鼓吹樂(lè)。

另外，由于網(wǎng)絡(luò)間信息共享性及普及性較強(qiáng)，在鼓吹樂(lè)傳播過(guò)程中，或許會(huì)造成受眾由于思想認(rèn)知能力和文化背景等方面的不同而帶來(lái)的對(duì)鼓吹樂(lè)理解層次和接受效果的差異。但隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，其結(jié)構(gòu)內(nèi)容和全面性變得更加統(tǒng)一，使得不同地區(qū)及受教育水平不同的人群都能夠接觸到相同的文化，從而避免傳播效果的差異。筆者發(fā)現(xiàn)，和鼓吹樂(lè)相關(guān)的微信公共平臺(tái)，主要來(lái)自遼寧、湖北、山西、河南、天津、陜西等省，說(shuō)明在鼓吹樂(lè)較為流行的地區(qū)，鼓吹樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者已經(jīng)開(kāi)始利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自發(fā)性地進(jìn)行文化傳播了。

此外，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和平臺(tái)的發(fā)展，使得鼓吹樂(lè)的傳播渠道變得更加豐富多樣，為鼓吹樂(lè)的發(fā)展提供了更多的可能性，從而使其獲得更大的實(shí)際收益。長(zhǎng)久以來(lái)，資金匱乏是困擾鼓吹樂(lè)發(fā)展的重要因素。以往農(nóng)村的鼓吹樂(lè)演奏者還可以通過(guò)婚喪嫁娶等活動(dòng)獲取一定的經(jīng)濟(jì)收入，但近年來(lái)，由于農(nóng)村人口的流失和習(xí)俗的改變，傳統(tǒng)的鼓吹樂(lè)市場(chǎng)逐漸萎縮。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擁有巨大的用戶(hù)量，這可以變成鼓吹樂(lè)商業(yè)發(fā)展的潛在市場(chǎng)。目前，“臨汾鑼鼓文化產(chǎn)業(yè)園”“新鼓源威風(fēng)鑼鼓”等微信公眾號(hào)多為鼓吹樂(lè)隊(duì)和鼓吹樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所創(chuàng)辦，借助于微信平臺(tái)自帶的支付和微店功能，它們正進(jìn)行著鼓吹樂(lè)演奏方面的商業(yè)活動(dòng)推廣、鼓吹樂(lè)樂(lè)器銷(xiāo)售、鼓吹樂(lè)服裝租賃和銷(xiāo)售、鼓吹樂(lè)培訓(xùn)等項(xiàng)目。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)傳播的途徑在一定程度上解決了鼓吹樂(lè)發(fā)展中資金缺乏的困境。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播視域下鼓吹樂(lè)面臨的挑戰(zhàn)

鼓吹樂(lè)作為一種文化事項(xiàng)，一直伴隨著我國(guó)社會(huì)變遷的歷史軌跡。只有正視鼓吹樂(lè)在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)中所面臨的困境，才能積極迎接新時(shí)期的新挑戰(zhàn)。

（一）鼓吹樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀與困境

1. 社會(huì)環(huán)境變遷造成鼓吹樂(lè)發(fā)展停滯

鼓吹式音樂(lè)的形成與山西婁煩班壹的“以財(cái)雄邊”有關(guān)[4]。也就是說(shuō)，它來(lái)源于中國(guó)民間，既是我國(guó)歷代宮廷禮儀用樂(lè)，也是一種民俗藝術(shù)表現(xiàn)形式。自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平有了顯著提高，那么新的藝術(shù)形式也伴隨著人民對(duì)精神生活的需求而不斷出現(xiàn)。于是，傳統(tǒng)鼓吹樂(lè)開(kāi)始沒(méi)落，一些鼓吹樂(lè)藝人不愿再付出心血提高技藝，甚至有大批鼓吹樂(lè)藝人放棄老本行轉(zhuǎn)而進(jìn)城務(wù)工；有些鼓吹樂(lè)藝人一心迎合市場(chǎng)需求，在喪葬儀式中開(kāi)始表演流行音樂(lè)；還有些鼓吹樂(lè)藝人放棄嗩吶、鑼鼓以及略帶煩瑣的禮節(jié)。另外，隨著現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，傳統(tǒng)婚喪風(fēng)俗也開(kāi)始不斷簡(jiǎn)化，鼓吹樂(lè)的生存空間越來(lái)越小，以至于其發(fā)展長(zhǎng)期停滯不前。

2. 社會(huì)觀念導(dǎo)致鼓吹樂(lè)退化

在舊社會(huì)，鼓吹樂(lè)是藝人們賴(lài)以生存的謀生手段，那時(shí)由于他們的社會(huì)地位較低，常被稱(chēng)為“下九流”。新中國(guó)成立后，鼓吹樂(lè)藝人們的社會(huì)地位雖有所改善，但長(zhǎng)久以來(lái)的不公正待遇使得一些年輕人仍然羞于學(xué)藝，認(rèn)為即使嗩吶吹得再好也不過(guò)是討人開(kāi)心或嘩眾取寵。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前許多地區(qū)的鼓吹班都缺少青壯年，以中老年樂(lè)手為主，大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)鼓吹樂(lè)曲目雖被保存記錄，但正面臨著無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地。因此，受種種世俗觀念的影響，鼓吹藝術(shù)勢(shì)必逐漸地退化。

3. 傳承方式造成鼓吹樂(lè)群體萎縮

鼓吹樂(lè)多以家庭為單位組成演出團(tuán)體，并且以家族內(nèi)部傳承為主，某些獨(dú)特的鼓吹樂(lè)技藝通常并不外傳。那么，若老藝人離世又無(wú)繼承人時(shí)，這些鼓吹樂(lè)技藝也就隨之消失了。比如，“呲牙笛”“咔戲”等絕活如今已鮮有人懂。另外，隨著我國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)工作的開(kāi)展，出現(xiàn)了一些“鼓吹樂(lè)興趣班”和“鼓吹樂(lè)進(jìn)校園”的活動(dòng)，并對(duì)普及鼓吹樂(lè)有一定促進(jìn)作用。但盡管如此，實(shí)際上還是很少有學(xué)員會(huì)通過(guò)這些活動(dòng)而加入真正的鼓吹樂(lè)班之中。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播視域下鼓吹樂(lè)的現(xiàn)實(shí)境遇

1. 內(nèi)容匱乏且碎片化

用戶(hù)在觀看網(wǎng)絡(luò)上的鼓吹樂(lè)視頻時(shí)，通過(guò)簡(jiǎn)單操作就可快速將自己感興趣的內(nèi)容與他人分享，這不但能夠解決當(dāng)代社會(huì)中人群交往的疏離感，還可滿(mǎn)足人們的表達(dá)欲。此外，短視頻平臺(tái)的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在于其算法機(jī)制。例如，“抖音”通過(guò)視頻熱度的高低來(lái)劃分流量，“快手”根據(jù)“基尼系數(shù)”來(lái)調(diào)節(jié)流量，從而使得用戶(hù)和鼓吹樂(lè)藝人能夠更好地互動(dòng)。因此，網(wǎng)絡(luò)上的鼓吹樂(lè)作品更具有黏性，能夠持續(xù)吸引更多用戶(hù)。然而，網(wǎng)絡(luò)上的鼓吹樂(lè)內(nèi)容良莠并存，一些不健康的鼓吹樂(lè)短視頻的傳播對(duì)公眾的價(jià)值觀造成了負(fù)面影響。另外，算法推薦機(jī)制的出現(xiàn)使得短視頻內(nèi)容和風(fēng)格變得越來(lái)越相似。為此，各大短視頻平臺(tái)也會(huì)通過(guò)“下架違規(guī)視頻”“封禁違規(guī)賬號(hào)”等手段加以管理。但由于處罰力度有限、違規(guī)成本過(guò)低，以上問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決。

另外，碎片化成了網(wǎng)絡(luò)間鼓吹樂(lè)內(nèi)容的新表征。這是個(gè)性化信息時(shí)代對(duì)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的影響，也是生活節(jié)奏加快使人們注意力越發(fā)分散以及各方媒體搶奪受眾關(guān)注度所導(dǎo)致的。網(wǎng)絡(luò)上鼓吹樂(lè)的碎片化主要體現(xiàn)在視頻時(shí)長(zhǎng)參差不齊、視頻內(nèi)容不完整、直播時(shí)斷章取義等。筆者認(rèn)為，長(zhǎng)期碎片化、淺層次的信息接收會(huì)使受眾形成惰性思維，尤其會(huì)導(dǎo)致青少年群體思維方式簡(jiǎn)單化和審美趣味低俗化。

2. 網(wǎng)絡(luò)傳播弱化文化認(rèn)同

首先，隨著鼓吹樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)上的不斷傳播，網(wǎng)絡(luò)的自由性和開(kāi)放性也使得許多不良信息流入社會(huì)，這些負(fù)面信息不僅會(huì)影響人們對(duì)鼓吹樂(lè)的欣賞，還可能引起人們的誤解。尤其是青少年，他們正處于文化認(rèn)知和思想意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，任何不良的價(jià)值觀念和文化內(nèi)容都可能會(huì)影響他們對(duì)鼓吹樂(lè)文化的認(rèn)知。

其次，社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化，主要的社會(huì)關(guān)系也會(huì)有所差異。鼓吹樂(lè)可體現(xiàn)出不同的社會(huì)關(guān)系：在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)中，它體現(xiàn)的是建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系之上的等級(jí)關(guān)系；在現(xiàn)代農(nóng)村中，它呈現(xiàn)的是基于地緣關(guān)系之上的民俗關(guān)系；在古剎廟宇中，它折射的是一種信仰自由的宗教關(guān)系。當(dāng)鼓吹樂(lè)作為民間禮俗文化現(xiàn)象形成傳統(tǒng)時(shí)，也就形成了一種信仰習(xí)慣，這樣才能在當(dāng)?shù)孛癖娭械玫狡毡榈慕邮芎驼J(rèn)同。在一定程度上講，禮俗既是傳統(tǒng)文化，也是隱性的社會(huì)規(guī)約，是鼓吹樂(lè)生存和發(fā)展的土壤。而網(wǎng)絡(luò)上的鼓吹樂(lè)是脫離文化語(yǔ)境的，這在一定程度上弱化了鼓吹樂(lè)的文化內(nèi)涵，使之僅僅作為一種文化符號(hào)或音樂(lè)作品在網(wǎng)絡(luò)間傳播。

三、利用網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)鼓吹樂(lè)健康發(fā)展的有效路徑

為解決以上困境，要利用網(wǎng)絡(luò)傳播豐富鼓吹樂(lè)的內(nèi)容供給并改善其傳播環(huán)境，才能真正提升大眾對(duì)鼓吹樂(lè)的理解和文化認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)鼓吹樂(lè)的健康發(fā)展。

（一）豐富內(nèi)容，提升大眾對(duì)鼓吹樂(lè)的理解

鼓吹樂(lè)的傳播需秉承“內(nèi)容為王、以人為本”的理念。一方面，為了更好地促進(jìn)鼓吹樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)的傳播，必須在立足于大眾審美需求的基礎(chǔ)上對(duì)鼓吹樂(lè)的內(nèi)容和形式進(jìn)行補(bǔ)充、完善和創(chuàng)新。隨著“文化復(fù)古”熱潮的興起和多元文化觀的發(fā)展，應(yīng)鼓勵(lì)更多具有傳統(tǒng)文化內(nèi)核并在形式上大膽突破的鼓吹樂(lè)新作品的出現(xiàn)。也就是說(shuō)，鼓吹樂(lè)要與時(shí)俱進(jìn)，可以適度加入新的音樂(lè)元素，使鼓吹樂(lè)更適應(yīng)當(dāng)代大眾的審美需求。例如，新派鼓吹樂(lè)曲《耍猴兒》《喜喜》《那一拜》《人間第一情》《二泉吟》等，甚至已經(jīng)成為熱曲紅遍整個(gè)網(wǎng)絡(luò)[5]。筆者通過(guò)田野調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，有一些鼓吹樂(lè)傳承人也在不斷勇創(chuàng)新作。比如，河北撫寧鼓吹樂(lè)傳承人的原創(chuàng)鼓吹樂(lè)曲《情滿(mǎn)驪城》《新編滿(mǎn)堂紅》等，在網(wǎng)絡(luò)上就取得了廣泛好評(píng)。

鼓吹樂(lè)藝術(shù)是在我國(guó)廣大農(nóng)村非常盛行的民間傳統(tǒng)音樂(lè)形式，但隨著現(xiàn)代流行音樂(lè)的盛行和青少年受眾的減少，鼓吹樂(lè)在青年群體的斷層使其失去了賴(lài)以發(fā)展的根基?！拔⑿拧弊鳛槟壳白畛Ｓ玫木W(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，用戶(hù)數(shù)量廣泛，是一個(gè)鼓吹樂(lè)傳播的重要平臺(tái)。目前現(xiàn)有的87 個(gè)鼓吹樂(lè)微信公眾號(hào)中，有近30個(gè)為大學(xué)生鑼鼓社團(tuán)所創(chuàng)辦（如石河子大學(xué)威風(fēng)鑼鼓隊(duì)、廣東科技大學(xué)威風(fēng)鑼鼓隊(duì)、浙江海洋學(xué)院鑼鼓隊(duì)等），這說(shuō)明鼓吹樂(lè)已通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在青年群體中悄然流行，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有助于越來(lái)越多的人熟悉、熱愛(ài)鼓吹樂(lè)藝術(shù)，擴(kuò)大鼓吹樂(lè)影響力并開(kāi)發(fā)潛在觀眾。

此外，當(dāng)今影視行業(yè)發(fā)展迅猛，鼓吹樂(lè)與影視、動(dòng)漫相結(jié)合可以?xún)?yōu)化傳播效果。例如，《百鳥(niǎo)朝鳳》這部電影，就充分地將鼓吹樂(lè)的文化和藝術(shù)貫穿始終，使大眾在潛移默化中對(duì)鼓吹樂(lè)產(chǎn)生了興趣。類(lèi)似的例子還有《水滸傳》主題曲《好漢歌》、電影《情癲大圣》主題曲《佛光初現(xiàn)》、電影《瘋狂外星人》主題曲《耍猴兒》等。當(dāng)然，還可以利用3D、H5、AI 等技術(shù)開(kāi)發(fā)研制鼓吹樂(lè)的相關(guān)主題場(chǎng)館，進(jìn)一步豐富鼓吹樂(lè)的呈現(xiàn)形態(tài)。

（二）整頓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，強(qiáng)化大眾對(duì)鼓吹樂(lè)的文化認(rèn)同

環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的。要在網(wǎng)絡(luò)中強(qiáng)化大眾對(duì)鼓吹樂(lè)的文化認(rèn)同，就一定要營(yíng)造出良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)加速構(gòu)建大眾文化系統(tǒng)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)承擔(dān)著鞏固大眾社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要任務(wù)。政府和相關(guān)部門(mén)有責(zé)任及時(shí)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境制定出相應(yīng)的管理制度和工作規(guī)范，使鼓吹樂(lè)在綠色、健康、穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳播。

首先，可以運(yùn)用大數(shù)據(jù)應(yīng)急機(jī)制和大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)平臺(tái)，對(duì)于鼓吹樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)上的不良視頻及時(shí)溯源并進(jìn)行處理，從而營(yíng)造出大眾對(duì)鼓吹樂(lè)形成正確文化認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)空間。具體可以參考“人民網(wǎng)輿情數(shù)據(jù)中心”①?lài)?guó)內(nèi)首款集監(jiān)測(cè)、預(yù)警、分析等功能于一體的大數(shù)據(jù)工具型平臺(tái)。的做法，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)鼓吹樂(lè)的輿論信息，并快速應(yīng)對(duì)不良輿論。其次，利用大數(shù)據(jù)向鼓吹樂(lè)愛(ài)好者群體精準(zhǔn)推送相關(guān)信息，提升鼓吹樂(lè)傳播的精準(zhǔn)度。此外，還可借助大數(shù)據(jù)并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)大咖的資源，深度挖掘用戶(hù)偏好，引導(dǎo)大眾找到各自的鼓吹樂(lè)“小圈子”，實(shí)現(xiàn)鼓吹樂(lè)的文化認(rèn)同。

四、借力網(wǎng)絡(luò)傳播引領(lǐng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)復(fù)興

傳統(tǒng)音樂(lè)與新傳播手段的結(jié)合是一種新趨勢(shì)，它能夠更好地與人民需求和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。通過(guò)以上論述可知，網(wǎng)絡(luò)傳播的特性使鼓吹樂(lè)在互聯(lián)網(wǎng)傳播中具有堅(jiān)實(shí)的受眾基礎(chǔ)；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)宣傳，可以引起更廣泛的社會(huì)關(guān)注，提升全民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。網(wǎng)站、自媒體、交互小程序等開(kāi)始逐漸融入大眾的生活，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得信息傳遞覆蓋面越來(lái)越廣，信息傳遞速度也越來(lái)越快。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上各類(lèi)鼓吹樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者可以自發(fā)地進(jìn)行鼓吹樂(lè)文化傳播，并在一定程度上解決了鼓吹樂(lè)發(fā)展缺乏資金的困境。

鼓吹樂(lè)不僅要在網(wǎng)絡(luò)上傳播，還要借力網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)線(xiàn)下平臺(tái)，形成更加穩(wěn)定的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)傳播模型，以便于更多的人了解鼓吹樂(lè)。也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)線(xiàn)上和線(xiàn)下有機(jī)結(jié)合，使得鼓吹樂(lè)獲得更加有效的實(shí)踐支撐。例如，在高校藝術(shù)實(shí)踐中開(kāi)展鼓吹樂(lè)交流活動(dòng)、在社區(qū)文娛活動(dòng)中酌情開(kāi)展鼓吹樂(lè)義演、在企業(yè)內(nèi)部團(tuán)建中加入鼓吹樂(lè)學(xué)習(xí)、在民間團(tuán)體中組織鼓吹樂(lè)比賽等。只有通過(guò)實(shí)踐讓大眾對(duì)鼓吹樂(lè)有真實(shí)的接觸和體驗(yàn)，才能確保鼓吹樂(lè)文化取得切實(shí)的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)化平臺(tái)傳播是多樣化的，應(yīng)當(dāng)能夠從多方位、多角度、多層次提升鼓吹樂(lè)的“出鏡率”，應(yīng)重視并鼓勵(lì)個(gè)體自發(fā)的創(chuàng)作和傳播。我們不僅要將鼓吹樂(lè)搬上網(wǎng)絡(luò)，還要深入開(kāi)發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)，通過(guò)一些數(shù)字文化生態(tài)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)對(duì)鼓吹樂(lè)藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值的發(fā)掘。例如，可以建立數(shù)字化鼓吹樂(lè)民俗網(wǎng)站，還可以通過(guò)各類(lèi)短視頻、手機(jī)APP 進(jìn)行鼓吹樂(lè)的推廣[6]。實(shí)現(xiàn)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的深度融合，不僅可以讓更多的人了解鼓吹樂(lè)，還可引導(dǎo)受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在新時(shí)代煥發(fā)異彩。

五、結(jié)語(yǔ)

綜合分析可知，鼓吹樂(lè)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播是具有可行性和優(yōu)勢(shì)的。網(wǎng)絡(luò)不僅是鼓吹樂(lè)維系其長(zhǎng)期發(fā)展的重要傳播路徑，更是符合人民需求和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要文化現(xiàn)象。積極利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)鼓吹樂(lè)傳播的優(yōu)化和創(chuàng)新，是確保鼓吹樂(lè)發(fā)展的重要條件。同時(shí)，只有認(rèn)清鼓吹樂(lè)的本質(zhì)和價(jià)值，并在傳播視域下進(jìn)行合理的運(yùn)用和建構(gòu)，才能促使鼓吹樂(lè)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段煥發(fā)出新的生機(jī)，才能激發(fā)國(guó)民在全球化文化環(huán)境下堅(jiān)定文化自信和文化自覺(jué)，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的偉大復(fù)興。