精神生活共同富裕的哲學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代特征與價(jià)值意蘊(yùn)

王碧瑩，姜延博

（山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030031）

習(xí)近平總書記在主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議時(shí)，首次提出了“精神生活共同富?！钡臅r(shí)代命題。隨后，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵1]習(xí)近平總書記對(duì)“精神生活共同富裕”給予了特別強(qiáng)調(diào)。“精神生活共同富?！辈粌H是中國(guó)共產(chǎn)黨人基于社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐所作出的重要研判，而且是當(dāng)前學(xué)界應(yīng)深入探賾的重大理論課題。運(yùn)用辯證思維對(duì)精神生活共同富裕的哲學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代特征以及價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行深入且系統(tǒng)的把握，有利于穩(wěn)步推進(jìn)對(duì)馬克思主義人的發(fā)展理論的研究與社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐發(fā)展。

一、精神生活共同富裕的哲學(xué)內(nèi)涵

沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路所追尋的共同富裕，是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。質(zhì)言之，物質(zhì)決定精神，唯有在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上，精神生活共同富裕才能實(shí)現(xiàn)；而精神又具有“能動(dòng)的本質(zhì)”，精神生活共同富裕則蘊(yùn)含著能動(dòng)精神所滋養(yǎng)出的豐富精神要義；而且，在物質(zhì)和精神的辯證統(tǒng)一中，精神生活共同富裕指向物質(zhì)與精神全面發(fā)展進(jìn)程中人的自我確證。

LI Yang, HUANG Deng-gao, CAO Hui, ZHENG Lin-lin, GAO Yuan-hui, FAN Zhong-cheng

（一）堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基

如馬克思所言：“不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成。”[2]也就是說，要想把握精神生活共同富裕的深層哲學(xué)內(nèi)涵，就必須立足于堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基。只有基于富裕的物質(zhì)生活，人民群眾的精神生活共同富裕才能得以實(shí)現(xiàn)。一方面，精神或者說意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀反映，不管人們精神生活的主觀性有多么強(qiáng)烈，它歸根究底都有客觀物質(zhì)“原型”。所以說，只有在物質(zhì)生活足夠富裕的條件下，人民才能夠接觸到彌足充裕的客觀物質(zhì)“原型”，并以此為前提，內(nèi)化出豐富多彩的精神世界。另一方面，物質(zhì)生活足夠富裕的人們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢詳[脫枯燥、單一、固定的物質(zhì)生產(chǎn)工作的束縛，進(jìn)而獲得可供自由支配的大把閑暇時(shí)間。只有在大量自由時(shí)間的加持下，人們才有精力去共創(chuàng)和共享優(yōu)質(zhì)精神文化，從而滿足自身的精神文化需求，進(jìn)而奔赴精神生活共同富裕。鑒于此，習(xí)近平總書記在我國(guó)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，人民群眾物質(zhì)生活水平獲得大幅提升，但富足的物質(zhì)生活對(duì)人民幸福感的邊際貢獻(xiàn)反而愈加減少的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下，方才明確提出“精神生活共同富?！边@個(gè)時(shí)代新命題。習(xí)近平總書記曾指出：“當(dāng)高樓大廈在中國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！盵3]也就是說，當(dāng)象征著人民物質(zhì)生活的高樓大廈在中國(guó)遍地林立時(shí)，象征著人民精神生活的民族精神大廈也應(yīng)巍然聳立，在人民物質(zhì)生活與精神生活的共同富裕中不斷推進(jìn)全體人民的全面發(fā)展，從而朝著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。

（二）豐富的精神要義

人的意識(shí)是從物質(zhì)實(shí)踐中生發(fā)出來的，因此意識(shí)必然受制于物質(zhì)實(shí)踐，但這種受制并非是機(jī)械的、簡(jiǎn)單的，因?yàn)橐庾R(shí)具有“能動(dòng)的本質(zhì)”。這種能動(dòng)意識(shí)能將人們?cè)谖镔|(zhì)實(shí)踐活動(dòng)過程中所接觸到的一切存在物變?yōu)閷?duì)象，并在主觀領(lǐng)域中對(duì)其進(jìn)行符合主觀意愿的反映、加工與改造，從而進(jìn)一步衍生出情感、意志、知識(shí)等豐富多彩的意識(shí)形式與內(nèi)容。其中，情感作為人們對(duì)于對(duì)象是否符合自身需求而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)，是意識(shí)所必不可少的內(nèi)容。就此而言，情感必然是由意識(shí)發(fā)展而來的精神生活的關(guān)鍵部分。那么，精神作為對(duì)象滿足人們需求時(shí)所產(chǎn)生的正向情感——獲得感、幸福感與安全感則是精神生活共同富裕的關(guān)鍵要義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“保障和改善民生”，從而使“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”[4]。一方面，改革發(fā)展成果由人民共享，保證廣大人民群眾能從改革發(fā)展的滾滾紅利中獲得實(shí)惠，進(jìn)而在社會(huì)公平、正義中切實(shí)體會(huì)到高質(zhì)量的獲得感。另一方面，打造奮斗型社會(huì)，積極引導(dǎo)人民大眾投身到民生建設(shè)征程中來，從而在勞動(dòng)奮進(jìn)過程中收獲持久的幸福感。再者，推進(jìn)平安中國(guó)建設(shè)，解決影響人民安寧、危害社會(huì)安定、動(dòng)搖國(guó)家安全的重大民生難題，從而在更大程度上幫助人民獲得更高水平的安全感。于是，在充盈