海洋命運(yùn)共同體國(guó)際傳播的話語(yǔ)建構(gòu)

摘 要：話語(yǔ)建構(gòu)是國(guó)際傳播取得理想效果的前提：首先通過(guò)確立核心話語(yǔ)來(lái)闡釋傳播內(nèi)容的內(nèi)涵和特征，其次通過(guò)對(duì)話語(yǔ)框架的選擇運(yùn)用來(lái)揭示傳播內(nèi)容的正當(dāng)性和可信性。“海洋命運(yùn)共同體”作為人類(lèi)命運(yùn)共同體思想在海洋領(lǐng)域的延伸與發(fā)展，其國(guó)際傳播必須將話語(yǔ)建構(gòu)作為重要部分予以高度重視并精心設(shè)計(jì)，將海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義、價(jià)值基礎(chǔ)、目標(biāo)愿景和建設(shè)原則作為其核心話語(yǔ)，以人類(lèi)命運(yùn)共同體、全球公共產(chǎn)品和全球海洋治理作為其話語(yǔ)框架，通過(guò)客觀真實(shí)、全面準(zhǔn)確的闡述，讓各國(guó)公眾對(duì)海洋命運(yùn)共同體有更多的認(rèn)知與認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：海洋命運(yùn)共同體；國(guó)際傳播；話語(yǔ)建構(gòu)；核心話語(yǔ)；話語(yǔ)框架

中圖分類(lèi)號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-8418（2024）03-0033-08

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念人民海軍成立70周年時(shí)首提構(gòu)建“海洋命運(yùn)共同體”［1］，指出“我們?nèi)祟?lèi)居住的這個(gè)藍(lán)色星球，不是被海洋分割成了各個(gè)孤島，而是被海洋連結(jié)成了命運(yùn)共同體，各國(guó)人民安危與共?！保?］ 當(dāng)今世界海洋領(lǐng)域面臨環(huán)境污染、資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、海上安全受到威脅、國(guó)家間地緣政治競(jìng)爭(zhēng)激烈、治理規(guī)則和制度體系亟待革新等諸多問(wèn)題。海洋命運(yùn)共同體理念旨在回答“人類(lèi)如何與海洋相處”“人類(lèi)在海洋領(lǐng)域如何合作”等問(wèn)題，是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在海洋領(lǐng)域的具體實(shí)踐，是中國(guó)在全球治理特別是全球海洋治理領(lǐng)域貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

海洋命運(yùn)共同體理念要從“中國(guó)方案”轉(zhuǎn)化為全球現(xiàn)實(shí)，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，包括讓國(guó)際社會(huì)從了解、理解到認(rèn)同和行動(dòng)等重要環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要國(guó)際傳播發(fā)揮作用。在海洋命運(yùn)共同體的國(guó)際傳播中，話語(yǔ)建構(gòu)不僅是信息傳達(dá)的工具，更是塑造認(rèn)知、構(gòu)建認(rèn)同、促進(jìn)理解與合作的關(guān)鍵橋梁［3］。一方面，海洋命運(yùn)共同體的提出有其獨(dú)特的國(guó)際政治和社會(huì)發(fā)展背景，更有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，需要有與這種獨(dú)特性相適應(yīng)的話語(yǔ)表達(dá)；另一方面，海洋命運(yùn)共同體作為一個(gè)“中國(guó)方案”，在其推廣和實(shí)施過(guò)程中必然面臨中國(guó)與其他國(guó)家、中國(guó)與世界關(guān)系的問(wèn)題，這需要合適的國(guó)際傳播話語(yǔ)框架指導(dǎo)話語(yǔ)表達(dá)，搭建起“共通的意義空間”，這是增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)海洋命運(yùn)共同體的認(rèn)知與認(rèn)同的前提［4］。

一、理論基礎(chǔ)：話語(yǔ)建構(gòu)

（一）話語(yǔ)的界定與建構(gòu)意義

“話語(yǔ)”指的是對(duì)主題或者目標(biāo)的談?wù)摲绞?，包括口語(yǔ)、文字及其他的表述方式。［5］索緒爾首先提出語(yǔ)言并不僅僅建立在外部實(shí)物基礎(chǔ)之上，其產(chǎn)生與構(gòu)成有其自身內(nèi)部的規(guī)則，由語(yǔ)言?xún)?nèi)部符號(hào)的差異產(chǎn)生。［6］這一觀點(diǎn)肯定了語(yǔ)言本身的主體性和能動(dòng)性，語(yǔ)言符號(hào)不僅是主觀世界的客觀反映，也具有本體意義，語(yǔ)言符號(hào)自身也構(gòu)成世界本身。“話語(yǔ)”可以界定為由語(yǔ)言、觀念、價(jià)值、知識(shí)通過(guò)一定的邏輯關(guān)系組成的陳述體系，是“話語(yǔ)權(quán)”的內(nèi)容載體和語(yǔ)言學(xué)意義上的外在表現(xiàn)［7］。由此出發(fā)，話語(yǔ)不單單是語(yǔ)言符號(hào)的表述，還是一種社會(huì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，具有建構(gòu)性的特征，開(kāi)始成為結(jié)構(gòu)主義理論中的核心詞匯。之后有關(guān)話語(yǔ)的研究主要集中在話語(yǔ)與權(quán)力、話語(yǔ)與意識(shí)形態(tài)、話語(yǔ)與身份構(gòu)建等領(lǐng)域。?？略?970年提出了著名的“話語(yǔ)即權(quán)力”的論斷，認(rèn)為話語(yǔ)的本質(zhì)內(nèi)涵大于客觀所指，對(duì)話語(yǔ)的考察必須探索其背后的權(quán)力與意識(shí)形態(tài)。［8］同時(shí)，話語(yǔ)具有形塑主體性的能力，能夠在特定情境下發(fā)揮物質(zhì)所不具備的權(quán)力功能。［9］話語(yǔ)的一個(gè)重要特征是規(guī)約性，在人際交流和國(guó)際交流當(dāng)中，只有達(dá)成了某種相互承認(rèn)的共識(shí)或表述才有可能進(jìn)行交流，而相互承認(rèn)的形成就是話語(yǔ)規(guī)則的出現(xiàn)。這種規(guī)則與話語(yǔ)權(quán)息息相關(guān)，規(guī)則制定者即話語(yǔ)方可根據(jù)自身的意志建構(gòu)世界。從國(guó)際戰(zhàn)略、國(guó)際關(guān)系角度出發(fā)，這種規(guī)則制定與國(guó)際地位息息相關(guān)，無(wú)論是從傳播效果，還是從國(guó)家利益來(lái)看，這種規(guī)則即話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪已經(jīng)蔓延到了國(guó)際社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

費(fèi)爾克拉夫指出，話語(yǔ)在社會(huì)意義上是建構(gòu)性的。話語(yǔ)有助于社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有方面，這些方面直接或間接地構(gòu)成或限制話語(yǔ)的建構(gòu)：話語(yǔ)不僅是表現(xiàn)世界的實(shí)踐，而且是在意義方面說(shuō)明世界、組成世界、建構(gòu)世界。［5］（60）在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中，話語(yǔ)不僅是交流的工具，還是權(quán)力、身份和意識(shí)形態(tài)的載體。通過(guò)話語(yǔ)的建構(gòu)，人們可以傳達(dá)出特定的價(jià)值觀念、信仰和立場(chǎng)，從而在社會(huì)中塑造出一種共識(shí)和認(rèn)同。話語(yǔ)建構(gòu)對(duì)于合法性的建立具有深遠(yuǎn)影響，一種秩序能否建立并保持穩(wěn)定，取決于其合法性，即其賴(lài)以建立的價(jià)值和原則能否被其他參與者認(rèn)同，以及在制度安排上能否和在多大程度上反映各成員的利益。［10］國(guó)際政治在冷戰(zhàn)后已經(jīng)成為“話語(yǔ)權(quán)政治”，一旦某種話語(yǔ)獲得主導(dǎo)性的權(quán)力地位，它就能通過(guò)話語(yǔ)的壓制和建構(gòu)功能為其價(jià)值取向披上“合法外衣”。［11］

在國(guó)際交往中，話語(yǔ)作為意識(shí)形態(tài)功能具有塑造權(quán)力、強(qiáng)化權(quán)力、鞏固權(quán)力的內(nèi)生力量，強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)生成話語(yǔ)權(quán)，［12］能有效傳達(dá)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中的價(jià)值觀念，贏得國(guó)際認(rèn)同與支持，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。同時(shí)，話語(yǔ)權(quán)也具有一定的獨(dú)立性，一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力和軟實(shí)力并非同步發(fā)展，時(shí)常存在錯(cuò)位。我國(guó)硬實(shí)力雖在穩(wěn)步上升，但軟實(shí)力卻較為滯后［13］，對(duì)外傳播話語(yǔ)中的概念、范疇和表述缺乏充分有效的融通和對(duì)接［14］。從實(shí)踐角度來(lái)看話語(yǔ)權(quán)事實(shí)上關(guān)涉權(quán)力、理念、傳播、文化四大維度，它是軟權(quán)力的重要表現(xiàn)形式，是意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)義載體，是塑造國(guó)際輿論的工具，還是文化影響力的外化形態(tài)。［15］話語(yǔ)建構(gòu)在國(guó)際傳播中不僅是信息傳播的基礎(chǔ)，也是國(guó)家形象塑造、輿論引導(dǎo)、知識(shí)傳播和認(rèn)同強(qiáng)化等方面的重要手段。在全球化背景下，加強(qiáng)國(guó)際傳播中的話語(yǔ)建構(gòu)對(duì)于提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)全球合作與發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

（二）話語(yǔ)建構(gòu)的邏輯與機(jī)制

一般認(rèn)為，話語(yǔ)建構(gòu)是話語(yǔ)主體等通過(guò)語(yǔ)言和其他符號(hào)資源在特定的話語(yǔ)實(shí)踐中生產(chǎn)、再生產(chǎn)和解釋話語(yǔ)的過(guò)程。梵·迪克將話語(yǔ)建構(gòu)定義為在特定社會(huì)和文化語(yǔ)境中，通過(guò)語(yǔ)言使用來(lái)構(gòu)建和傳達(dá)意義、情感和態(tài)度的過(guò)程。［16］在這個(gè)過(guò)程中，人們使用語(yǔ)言和其他符號(hào)系統(tǒng)來(lái)表達(dá)自己的思想、情感和意圖，同時(shí)借助社會(huì)文化情境和認(rèn)知基礎(chǔ)來(lái)理解和解釋這些表達(dá)，其目的是讓社會(huì)公眾對(duì)某個(gè)事物本身以及話語(yǔ)主體對(duì)這個(gè)事物的態(tài)度有全面準(zhǔn)確的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)又能對(duì)這個(gè)事物的正當(dāng)性和合理性產(chǎn)生共情乃至認(rèn)同。

正如費(fèi)爾克拉夫所言，不同的話語(yǔ)建構(gòu)的是不同的世界，語(yǔ)言使用者通過(guò)在語(yǔ)言系統(tǒng)中的選擇而實(shí)踐話語(yǔ)建構(gòu)，不同的語(yǔ)言形式選擇能產(chǎn)生不同的建構(gòu)效應(yīng)。［17］從生成機(jī)制來(lái)看，話語(yǔ)建構(gòu)大致包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：首先是確定核心話語(yǔ)，建立關(guān)于這個(gè)事物的基本內(nèi)容表征體系，即知識(shí)體系；其次是確定合適的話語(yǔ)框架，建立關(guān)于這個(gè)事物的思想表征體系，即價(jià)值體系。

核心話語(yǔ)是整個(gè)話語(yǔ)的中心思想和主導(dǎo)觀念，是對(duì)某個(gè)事物基本內(nèi)容和特征的概括和凝練。確立核心話語(yǔ)對(duì)于話語(yǔ)建構(gòu)至關(guān)重要，不僅能夠引導(dǎo)和組織話語(yǔ)內(nèi)容，突出重點(diǎn)和關(guān)鍵信息，還能夠增強(qiáng)話語(yǔ)的說(shuō)服力和影響力，構(gòu)建獨(dú)特的話語(yǔ)體系和風(fēng)格。因此，核心話語(yǔ)的確立既取決于事物本身所具備的內(nèi)容的豐富性、深刻性和普適性，也取決于話語(yǔ)主體對(duì)這種豐富性、深刻性和普適性的認(rèn)識(shí)、總結(jié)、提煉與表達(dá)。話語(yǔ)主體要善于發(fā)現(xiàn)和抓住事物的基本內(nèi)涵、主要特征和引人之處，并準(zhǔn)確清晰、通俗易懂地表達(dá)，以喚起公眾對(duì)事物的好奇心和求知欲，滿足公眾對(duì)事物全面認(rèn)知的信息需求。而具備這些特征的核心話語(yǔ)一旦確定，就可為話語(yǔ)建構(gòu)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

話語(yǔ)框架是話語(yǔ)主體用來(lái)組織和表達(dá)話語(yǔ)的特定結(jié)構(gòu)或模式，可以理解為一種通用的話語(yǔ)編碼與解碼機(jī)制?！霸捳Z(yǔ)框架”是理解和解釋話語(yǔ)的透鏡，它影響聽(tīng)者對(duì)信息的接收和處理。［18］ “框架”通?？梢宰匪莸叫睦韺W(xué)和社會(huì)學(xué)的根源［19］，指的是人們用來(lái)認(rèn)識(shí)和闡釋外在客觀世界的既定認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人們依據(jù)一定的框架解釋與闡述現(xiàn)實(shí)生活，因而框架又會(huì)反過(guò)來(lái)影響其對(duì)信息的感知和理解。在國(guó)際傳播中，話語(yǔ)框架的運(yùn)用直接影響受眾對(duì)特定事件、政策或觀點(diǎn)的理解和解讀。合適的話語(yǔ)框架能夠?yàn)樵捳Z(yǔ)提供基本的邏輯和表達(dá)形式，有利于話語(yǔ)主體引導(dǎo)信息組織、傳達(dá)情感態(tài)度、構(gòu)建社會(huì)身份等。而話語(yǔ)框架是否合適，至少需要考慮如下因素：是否與事物本身的特性以及相關(guān)受眾的特性相適應(yīng)，是否與該事物涉及的社會(huì)語(yǔ)境以及話語(yǔ)主體的傳播意圖相適應(yīng)，是否有利于提升話語(yǔ)的可信性、說(shuō)服力和感染力，是否有利于提升話語(yǔ)傳播的效果和效率。在話語(yǔ)實(shí)踐中，人們通常選擇那些已經(jīng)獲得廣泛認(rèn)同或者受到普遍關(guān)注的話語(yǔ)框架來(lái)對(duì)某個(gè)事物進(jìn)行闡釋和解讀，以吸引受眾興趣，并引起共情實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。

此外，話語(yǔ)建構(gòu)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，無(wú)論是核心話語(yǔ)還是話語(yǔ)框架都有可能需要在實(shí)踐中加以調(diào)整，包括對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的補(bǔ)充、解釋和澄清以及對(duì)表達(dá)方式的調(diào)整和改進(jìn)等，以實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)傳播效果的最大化。

二、海洋命運(yùn)共同體國(guó)際傳播的核心話語(yǔ)

海洋命運(yùn)共同體理念提出以來(lái)，受到國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，不少?lài)?guó)家和地區(qū)予以高度重視和積極評(píng)價(jià)，但也有一些國(guó)家和地區(qū)仍在觀望猶豫，甚至懷疑攻擊。一方面是因?yàn)楹Ｑ竺\(yùn)共同體理念打破了全球海洋治理的傳統(tǒng)格局，是對(duì)既有海洋治理模式的一大創(chuàng)新；另一方面是因?yàn)檫@是一個(gè)“中國(guó)方案”，而國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)提出這一方案的動(dòng)機(jī)有不同的理解。因此，海洋命運(yùn)共同體國(guó)際傳播的主要任務(wù)就是要對(duì)海洋命運(yùn)共同體理念進(jìn)行全面介紹，使各國(guó)政府和公眾了解中國(guó)提出構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的背景和初衷，認(rèn)識(shí)到海洋命運(yùn)共同體的重要性和可行性，從而消除各種信息迷霧，建立正確認(rèn)知，達(dá)成共識(shí)。海洋命運(yùn)共同體話語(yǔ)建構(gòu)與國(guó)際傳播間是共生互動(dòng)關(guān)系［20］，要建構(gòu)話語(yǔ)體系首先需要基于海洋命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和特征，基于國(guó)際社會(huì)及各國(guó)公眾的共同關(guān)切和信息需求，總結(jié)和提煉出一套核心話語(yǔ)，包括構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義、價(jià)值基礎(chǔ)、目標(biāo)愿景和建設(shè)原則。

（一）構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義

海洋命運(yùn)共同體話語(yǔ)體系建構(gòu)的第一步是回答為何要構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體。國(guó)際傳播受眾是否能夠接受中國(guó)方案，首先取決于海洋命運(yùn)共同體理念在跨文化語(yǔ)境中的意義建構(gòu)是否成功。因此，應(yīng)該將“構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義”作為國(guó)際傳播的核心話語(yǔ)之一，通過(guò)對(duì)這一核心話語(yǔ)的闡釋?zhuān)沂緲?gòu)建海洋命運(yùn)共同體的必然性、重要性和迫切性。

第一， 海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建符合自然規(guī)律和人類(lèi)文明發(fā)展需要，具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性。全球海域總面積3.6億平方千米，約占地球表面積的71%。全世界近 200 個(gè)國(guó)家和地區(qū)中，有 150 個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土直接與海洋相連。全世界有超過(guò)30億人依靠海洋及其資源為生，海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值高達(dá)3萬(wàn)億美元。［21］海洋不僅在地理上將整個(gè)地球連成一體，且與人類(lèi)命運(yùn)息息相關(guān)。

第二，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體是改善全球海洋治理的必然選擇。一方面，加強(qiáng)全球海洋治理的迫切性日益凸顯。隨著人類(lèi)對(duì)海洋資源的需求不斷增加，過(guò)度開(kāi)發(fā)、過(guò)度捕撈等問(wèn)題日益嚴(yán)重，同時(shí)，世界各國(guó)之間關(guān)于海洋資源、海洋技術(shù)、領(lǐng)海主權(quán)等方面的利益沖突時(shí)有發(fā)生，海上安全面臨嚴(yán)重威脅。另一方面，全球海洋治理面臨困境。國(guó)際海洋秩序存在不公正、不合理現(xiàn)象，海洋治理規(guī)則制度供給不足，治理體系碎片化造成效能低下，個(gè)別國(guó)家為了自身利益而無(wú)視規(guī)則，建立全球海洋治理新機(jī)制的呼聲日益高漲。在這種背景下，海洋命運(yùn)共同體理念回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)的關(guān)切和呼聲，為改善全球海洋治理提出了新思路、新機(jī)制和新路徑。

（二）構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)

海洋命運(yùn)共同體理念雖是一個(gè)“中國(guó)方案”，但它所依據(jù)的價(jià)值理念并非僅為中國(guó)獨(dú)有，而是符合人類(lèi)文明的根本特征、符合各國(guó)人民共同利益、受到國(guó)際社會(huì)普遍接受的，包括全人類(lèi)共同價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、文明交流互鑒理念等。國(guó)際傳播需要將這些理念作為核心話語(yǔ)進(jìn)行全面闡釋?zhuān)罡鲊?guó)公眾對(duì)海洋命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)有更加深入的了解和認(rèn)識(shí)。

第一， 全人類(lèi)共同價(jià)值。2015年9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)講話指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值?！保?2］其中“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的共同理想，民主自由是我們的共同追求”。［23］這些理念也是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體所必須遵循的價(jià)值基礎(chǔ)。第二，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。海洋命運(yùn)共同體旨在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與海洋之間的密切聯(lián)系和相互依存關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了共同保護(hù)、治理和管理海洋生態(tài)系統(tǒng)的重要性。［24］人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提出后受到國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同，已經(jīng)寫(xiě)入多個(gè)聯(lián)合國(guó)文件。這一理念倡導(dǎo)的相互依存的國(guó)際權(quán)利觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀等也是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)。第三，文明交流互鑒理念。文明交流互鑒理念強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，［25］以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越［26］。構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體也要堅(jiān)持文明交流互鑒理念，加強(qiáng)平等協(xié)商和對(duì)話，增進(jìn)相互尊重和理解，減少矛盾和沖突。

（三）構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的目標(biāo)愿景

海洋命運(yùn)共同體如何構(gòu)建并達(dá)到一個(gè)怎樣的目標(biāo)，是一系列具體實(shí)踐的指導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，海洋命運(yùn)共同體國(guó)際傳播可以從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等維度來(lái)闡釋海洋命運(yùn)共同體構(gòu)建的終極目標(biāo)——建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界” ［27］。

第一，平等互信是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的政治追求。海洋命運(yùn)共同體理念提倡各國(guó)相互尊重、平等相待、增進(jìn)互信，增強(qiáng)海洋法治意識(shí)，促進(jìn)國(guó)際海洋秩序的公平正義，堅(jiān)決反對(duì)海上霸權(quán)主義。第二，和平安寧是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的安全追求。面對(duì)日益嚴(yán)重的海上安全威脅和海洋安全治理困境，各國(guó)在從事海洋活動(dòng)時(shí)應(yīng)自覺(jué)維護(hù)以《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序，善意、全面地執(zhí)行包括《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》在內(nèi)的國(guó)際法規(guī)則，堅(jiān)持平等協(xié)商，加強(qiáng)對(duì)話合作，始終致力于通過(guò)和平方式推動(dòng)有關(guān)海洋爭(zhēng)端和矛盾得到妥善解決，同時(shí)加強(qiáng)合作，共同打擊各類(lèi)海上犯罪行為，共同維護(hù)全球海洋的和平與安寧［28］。第三，互利共贏是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)追求。海洋命運(yùn)共同體理念提倡各國(guó)以開(kāi)放、融通、互利、共贏的合作觀為指導(dǎo)，共建藍(lán)色伙伴關(guān)系，促進(jìn)海上互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)全球海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和共同繁榮。第四，交流互鑒是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的文化追求。海洋命運(yùn)共同體理念提倡各國(guó)建設(shè)開(kāi)放包容的海洋文化，推動(dòng)各國(guó)加強(qiáng)海洋文化領(lǐng)域的合作與交流，促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)之間的文化交融和互動(dòng)，增進(jìn)人民之間的相互了解和友誼。第五，和諧共生是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的生態(tài)追求。海洋命運(yùn)共同體理念直面全球海洋生態(tài)嚴(yán)重惡化的現(xiàn)實(shí)，提倡各國(guó)走海洋綠色發(fā)展道路，在海洋資源的開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)。

（四）海洋命運(yùn)共同體的建設(shè)原則

研究闡釋海洋命運(yùn)共同體如何建設(shè)的問(wèn)題，不僅有助于各國(guó)公眾了解海洋命運(yùn)共同體的建設(shè)是否可靠和可行，還有助于國(guó)際社會(huì)判斷海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建究竟誰(shuí)會(huì)受益。海洋命運(yùn)共同體“共商共建共享”的建設(shè)原則應(yīng)該成為國(guó)際傳播的核心話語(yǔ)，從理論上加以全面闡釋?zhuān)⒂镁唧w的實(shí)踐加以證明。

“共商共建共享”是中國(guó)提出的一種積極、開(kāi)放、包容的全球治理理念，旨在推動(dòng)各國(guó)共同參與全球治理，實(shí)現(xiàn)合作共贏。在全球海洋治理中，“共商共建共享”理念同樣適用，可以為解決海洋問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)海洋可持續(xù)發(fā)展提供重要的思路和方法。第一，“共商”就是平等協(xié)商、共同決策?！笆澜缟系氖虑樵絹?lái)越需要各國(guó)共同商量著辦，建立國(guó)際機(jī)制、遵守國(guó)際規(guī)則、追求國(guó)際正義成為多數(shù)國(guó)家的共識(shí)”。［29］海洋命運(yùn)共同體構(gòu)建涉及的相關(guān)問(wèn)題都交由各參與方平等交流、協(xié)商，兼顧各方利益和關(guān)切，集思廣益，民主決策。第二，“共建”就是各國(guó)共同參與、齊心合力。海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各參與方發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，共同投入資源、承擔(dān)責(zé)任。10多年來(lái)，“一帶一路”合作從亞歐大陸延伸到非洲和拉美，其中“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國(guó)家是構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的主要成員，已有海洋合作共建的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)。［30］第三，“共享”就是共同分享建設(shè)成果，實(shí)現(xiàn)共同繁榮和進(jìn)步。海洋不是爭(zhēng)取霸權(quán)的工具，而應(yīng)成為全球共享的財(cái)富。［31］海洋命運(yùn)共同體理念提倡在構(gòu)建過(guò)程中尋求各方利益交匯點(diǎn)和合作最大公約數(shù)，對(duì)接各方發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)各方共享發(fā)展機(jī)遇和成果。

三、海洋命運(yùn)共同體國(guó)際傳播的話語(yǔ)框架

核心話語(yǔ)確定之后，需要選擇合適的話語(yǔ)框架為其傳播提供導(dǎo)向和規(guī)范。話語(yǔ)框架的作用是為核心話語(yǔ)提供價(jià)值觀支撐，也是為深入全面地理解核心話語(yǔ)提供某種更具正當(dāng)性的視角，使核心話語(yǔ)更容易獲得受眾的共鳴、共情和共識(shí)?？蚣艿淖饔貌辉谟谙蚴鼙娞峁┤滦畔?，而在于改變受眾原有的信息屬性權(quán)重來(lái)影響公眾認(rèn)知。［32］這種框架是基于事實(shí)的，同時(shí)也是切入情感的?；诤Ｑ竺\(yùn)共同體本身的特性，其國(guó)際傳播可以將人類(lèi)命運(yùn)共同體、全球公共產(chǎn)品、全球海洋治理作為話語(yǔ)框架，對(duì)相關(guān)的核心話語(yǔ)加以全面深入的闡釋?zhuān)栽鰪?qiáng)其可信性、感染力和影響力。

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體話語(yǔ)框架

2013年，針對(duì)“人類(lèi)向何處去”的世界之問(wèn)、歷史之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，為各國(guó)人民走向攜手同心共護(hù)家園、共享繁榮的美好未來(lái)貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念具備豐富的內(nèi)涵，包括跨越時(shí)空、超越國(guó)度的價(jià)值觀，平等相待、互商互諒的交往觀，公道正義、共建共享的安全觀，開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展觀，和而不同、兼容并蓄的文化觀，尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)觀。國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念超越利己主義和保護(hù)主義，打破了個(gè)別國(guó)家唯我獨(dú)尊的霸權(quán)思維，反映出中國(guó)對(duì)人類(lèi)發(fā)展方向的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)于推動(dòng)各國(guó)團(tuán)結(jié)合作、共創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái)具有重要意義。［33］

海洋命運(yùn)共同體是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在海洋領(lǐng)域的延伸實(shí)踐。海洋命運(yùn)共同體的構(gòu)建以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為指引，貫徹其倡導(dǎo)的價(jià)值觀、交往觀、安全觀、發(fā)展觀、文化觀和生態(tài)觀，以“共商共建共享”為原則，探尋世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)海洋公共挑戰(zhàn)的新路徑，最終實(shí)現(xiàn)海洋政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)海洋的和平安寧、人類(lèi)與海洋的和諧共生。因此，海洋命運(yùn)共同體國(guó)際傳播要將人類(lèi)命運(yùn)共同體理念貫穿始終，深入論述中國(guó)以秩序規(guī)則為基礎(chǔ)、開(kāi)放包容為路徑、公平公正為目標(biāo)的全球治理理念，逐漸建立“世界多樣、國(guó)家平等、文明互鑒、包容發(fā)展、互利普惠”的“共同體理論語(yǔ)境”［34］；同時(shí)，厘清海洋命運(yùn)共同體與人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)系，從人類(lèi)命運(yùn)共同體理念出發(fā)介紹海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義、價(jià)值基礎(chǔ)、目標(biāo)愿景和建設(shè)原則，闡釋其對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值和世界各國(guó)人民共同利益的尊重，對(duì)國(guó)際通行原則和規(guī)范的信守，對(duì)整個(gè)人類(lèi)和平、發(fā)展、福祉和文明的貢獻(xiàn)。

（二）全球公共產(chǎn)品話語(yǔ)框架

經(jīng)濟(jì)學(xué)將公共產(chǎn)品嚴(yán)格界定為具有受益的非排他性和消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品。［35］英吉·考爾等在此基礎(chǔ)上提出了全球公共產(chǎn)品的概念，指的是收益延伸至所有國(guó)家、群體及世代的產(chǎn)品，［36］其基本特征包括：非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性［37］，受益空間跨越國(guó)界，受益對(duì)象是所有群體而不僅僅是某個(gè)特定群體，受益時(shí)間惠及后代。全球公共產(chǎn)品由于具有這些特性而在維護(hù)國(guó)際秩序、加強(qiáng)全球治理中發(fā)揮重要作用。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，由于國(guó)際格局發(fā)生重大變化，原有的全球公共產(chǎn)品不少已經(jīng)失能，而新的全球公共產(chǎn)品供給嚴(yán)重不足。中國(guó)近些年提出了一系列全球或地區(qū)性的公共產(chǎn)品，如人類(lèi)命運(yùn)共同體、“一帶一路”、上合組織等，受到國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注和熱議。

海洋命運(yùn)共同體也具有全球公共產(chǎn)品的基本特征，即非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性，在各個(gè)方面都是開(kāi)放的、普惠的。海洋合作沒(méi)有門(mén)檻限制，任何國(guó)家和地區(qū)都可作為海洋命運(yùn)共同體的一員而聚合起來(lái)，共同致力于海洋的治理和可持續(xù)發(fā)展。對(duì)參與方的發(fā)展模式和合作模式?jīng)]有統(tǒng)一的硬性規(guī)定，提倡基于自身特點(diǎn)和需求的多元化，不排斥更無(wú)意替代現(xiàn)有國(guó)際合作機(jī)制和倡議，而是在已有基礎(chǔ)上推動(dòng)參與各方實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略相互對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。合作建立在“共商共建共享”基本原則下，所有參與國(guó)享有平等權(quán)利，充分發(fā)揮各自比較優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)互利共贏，促進(jìn)共同發(fā)展。

全球公共產(chǎn)品的話語(yǔ)框架與海洋命運(yùn)共同體的特性高度吻合，也有利于消除外界在這個(gè)問(wèn)題上對(duì)中國(guó)的各種誤讀和誤解。因此，海洋命運(yùn)共同體國(guó)際傳播可以從全球公共產(chǎn)品的重要性和稀缺性去闡釋海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義，彰顯其對(duì)世界和平與發(fā)展的價(jià)值；從全球公共產(chǎn)品的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性去闡釋海洋命運(yùn)共同體的建設(shè)原則，彰顯其開(kāi)放、包容與民主；從全球公共產(chǎn)品的普惠性去闡釋海洋命運(yùn)共同體的目標(biāo)愿景，彰顯其公益性和可持續(xù)性。

（三）全球海洋治理話語(yǔ)框架

海洋治理是全球治理的重要領(lǐng)域。當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)和改善全球海洋治理的重要性和迫切性日益凸顯。一方面是因?yàn)楹Ｑ筚Y源日益枯竭、海洋污染日益嚴(yán)重、海上災(zāi)難日益頻繁、海上犯罪日益猖獗、海洋糾紛日益增多；另一方面是因?yàn)楝F(xiàn)有海洋治理體系不健全、治理機(jī)制不完善、治理標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、治理效能不理想，改善海洋治理刻不容緩。

在這樣的背景下，中國(guó)提出了海洋命運(yùn)共同體理念和構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的倡議，彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，順應(yīng)了國(guó)際社會(huì)和各國(guó)人民的熱切期盼。海洋命運(yùn)共同體理念符合國(guó)際社會(huì)對(duì)海洋治理的需求、符合全球治理的普遍規(guī)范，也符合海洋治理的特殊性現(xiàn)實(shí)。海洋命運(yùn)共同體倡導(dǎo)主權(quán)平等，國(guó)家不分大小，都是國(guó)際社會(huì)平等成員和全球海洋治理進(jìn)程的參與者，海洋環(huán)境應(yīng)由各國(guó)共同保護(hù)，海洋資源應(yīng)由各國(guó)共同享用，海洋事務(wù)應(yīng)由各國(guó)共同管理。［38］海洋命運(yùn)共同體理念是對(duì)西方主導(dǎo)的國(guó)際海洋理論的一次突破，超越了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獨(dú)自享有的簡(jiǎn)單狹隘的海洋權(quán)益主張，體現(xiàn)了對(duì)全球海洋治理乃至全球治理的深切關(guān)切，具有寬廣的國(guó)際視野和對(duì)整個(gè)人類(lèi)前途命運(yùn)的深厚情懷，［39］有利于提升全球海洋治理的能力和實(shí)效。

海洋命運(yùn)共同體的國(guó)際傳播應(yīng)該客觀反映全球海洋治理面臨的問(wèn)題、困難與挑戰(zhàn)，客觀反映各國(guó)人民對(duì)改革海洋治理體系、創(chuàng)新海洋治理機(jī)制的呼聲，在此基礎(chǔ)上全面介紹海洋命運(yùn)共同體理念所倡導(dǎo)的海洋治理理念、原則、路徑和措施，深刻闡述其對(duì)海洋治理現(xiàn)有問(wèn)題和海洋發(fā)展規(guī)律的深刻洞悉，深入剖析其對(duì)海洋治理體系和機(jī)制的大膽創(chuàng)新，充分展示其對(duì)塑造更加公正合理的國(guó)際海洋新秩序、維護(hù)世界海洋和平、推動(dòng)世界海洋發(fā)展、促進(jìn)人類(lèi)與海洋和諧共生所做的貢獻(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

確立核心話語(yǔ)和話語(yǔ)框架是話語(yǔ)建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從話語(yǔ)建構(gòu)的角度而言，海洋命運(yùn)共同體國(guó)際傳播的核心話語(yǔ)就是海洋命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義、價(jià)值基礎(chǔ)、目標(biāo)愿景和建設(shè)原則，這些方面基本涵蓋了海洋命運(yùn)共同體理念的主要內(nèi)容，反映了其主要特征。對(duì)于這些核心話語(yǔ)的闡釋?zhuān)梢罁?jù)人類(lèi)命運(yùn)共同體、全球公共產(chǎn)品、全球海洋治理三種話語(yǔ)框架進(jìn)行。這三種框架與海洋命運(yùn)共同體有著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)性，加之其已受到了廣泛矚目與普遍認(rèn)同，可顯著提升核心話語(yǔ)的傳播效果。

鑒于世界政治和國(guó)際輿論的復(fù)雜性，也鑒于海洋命運(yùn)共同體是一個(gè)創(chuàng)新性的全球海洋治理新方案，在國(guó)際傳播的話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程中不僅要考慮到海洋命運(yùn)共同體本身的特性，還要考慮到不同國(guó)家及其民眾的差異，把握好話語(yǔ)策略。一是在話語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體與文明交流互鑒的核心理念，以平等平和的心態(tài)溝通，切忌居高臨下、強(qiáng)加于人；二是要突出共性，強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值、共同利益、共同責(zé)任、共商共建共享，適當(dāng)?shù)袊?guó)色彩；三是要采用融通中外的表達(dá)方式，讓國(guó)外受眾聽(tīng)得清、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)；四是要重視受眾反饋，及時(shí)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的關(guān)切，澄清誤解和謠言，促使海洋命運(yùn)共同體理念贏得世界各國(guó)、各地區(qū)的廣泛認(rèn)同和支持。

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［責(zé)任編輯：華曉紅］