去身與重連：科幻敘事中作為數(shù)字勞工的模擬生命

摘 要：作為數(shù)字生命兩大基準(zhǔn)形態(tài)之一的模擬生命是當(dāng)代科幻影視的熱門主題?？苹米髌吩诳茖W(xué)、情感、資本、體驗(yàn)、文明等五個(gè)層面搭建模擬生命的價(jià)值邏輯及其敘事模式，卻也在有意無(wú)意中點(diǎn)明了模擬生命的數(shù)字勞工身份及其在肉身意義、感官意義、從屬的身體、延伸的身體和文化的身體五重維度的“去身”。科幻敘事還試圖重連被拋卻的身體以解決“去身”映射的數(shù)字勞工的異化困境，卻在縫合肉身、連接情感關(guān)系時(shí)反而導(dǎo)致了雙重異化。唯有人類命運(yùn)共同體理念為對(duì)抗數(shù)字異化提供了可行路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字模擬生命；科幻；數(shù)字勞工；去身；重連

中圖分類號(hào)：C912.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-8418（2024）03-0025-08

《黑客帝國(guó)》（The Matrix，1999—2003）、《萬(wàn)神殿》（Pantheon，2022—2023）、《上載新生》（Upload，2020—2023）、《黑鏡》（Black Mirror，2011—2023）、《流浪地球2》（2023）等科幻作品的熱映以及標(biāo)志人工智能開始從運(yùn)算智能向認(rèn)知智能過(guò)渡［1］的ChatGPT的問(wèn)世，推動(dòng)“數(shù)字模擬生命”在科幻與科技領(lǐng)域的發(fā)展與互動(dòng)?？苹脭⑹虏粌H描摹了模擬生命的基本形態(tài)，而且點(diǎn)明了其數(shù)字勞工的身份，并在五重維度的“去身”中確立了模擬生命的敘事模式及數(shù)字資本的運(yùn)作邏輯，還在以“重連”身體的嘗試中反向映射了消除異化的難度，卻也推演出一種抵抗異化的可能性路徑。

一、數(shù)字模擬生命的價(jià)值追問(wèn)：思維載體與數(shù)字勞工

數(shù)字生命是人造的非碳基生命，“是具有自然生命特征或行為的人工系統(tǒng)”［2］，是有機(jī)生命的進(jìn)化與人工智能技術(shù)的發(fā)展共同作用的結(jié)果。伴隨著人類把依賴于有機(jī)體的、有目的、理性的行為系統(tǒng)的基本要素落實(shí)到技術(shù)手段，“并由此解除了人類自身的相應(yīng)功能——首先是運(yùn)動(dòng)器官的功能（腿和手），然后是感官器官的功能（眼、耳、皮膚），最后是大腦的功能” ［3］，人工智能從機(jī)械形態(tài)、賽博格形態(tài)逐步向擬人人工系統(tǒng)過(guò)渡，看似獲得了勞動(dòng)解放的人類逐步喪失了主體性。如?？滤?，“生命權(quán)力不是傳統(tǒng)的生殺大權(quán)，而是一種管理生命的權(quán)力?！保?］“數(shù)字生命”為人工智能冠以“生命”之名，卻抑制甚至扼殺了人類的生命權(quán)力。

于1990年研制出全球第1例數(shù)字生命的托馬斯·雷將數(shù)字生命分為兩種類型：“一是生命過(guò)程的模擬；二是生命過(guò)程的例示。其對(duì)應(yīng)的創(chuàng)造物可以叫做模擬生命和合成生命?！保?］合成生命是無(wú)任何表征對(duì)象的、具有自身品格的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)自生生命，如同《黑客帝國(guó)》中實(shí)質(zhì)為AI感知程序的特工。模擬生命是模擬有機(jī)生命體創(chuàng)設(shè)的計(jì)算機(jī)模型，如同《黑客帝國(guó)》中通過(guò)意識(shí)傳輸進(jìn)入到矩陣世界的虛擬人類。前者遵循計(jì)算機(jī)技術(shù)從用于運(yùn)算和存儲(chǔ)能力的運(yùn)算智能到以延伸人類感官的感知技術(shù)為依托的感知智能，再到能夠進(jìn)行類人化的理解與思考的認(rèn)知智能［5］的進(jìn)化邏輯，具象化為傳統(tǒng)的人工智能科幻敘事中的超級(jí)電腦系統(tǒng)。后者以人類的進(jìn)化與永生為目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是“個(gè)體將心智運(yùn)作的結(jié)果（知識(shí)、觀念等信息）加以外化，卸載到超出個(gè)體心智的其他媒介上”，是當(dāng)代人工智能科幻電影的重要敘述對(duì)象。

合成生命在科幻電影中處于“人—機(jī)對(duì)立關(guān)系”的一極，具有明確的消極意味。模擬生命形態(tài)則通常被夾雜在一種難以明辨的倫理悖論之間。《流浪地球2》中，印度科學(xué)家認(rèn)為模擬生命可以延續(xù)人類文明，中國(guó)科學(xué)家馬兆則認(rèn)為消滅了人的實(shí)體的文明毫無(wú)意義?！度f(wàn)神殿》中，麥迪欣喜于父親大衛(wèi)以數(shù)字生命的形式“回歸”，而母親艾琳對(duì)此卻十分抗拒。通過(guò)將大腦“上載”至系統(tǒng)而生成的數(shù)字人具有一定的感知、認(rèn)知能力，卻在“復(fù)刻”人的思維的同時(shí)分離了靈、肉，對(duì)原生生命進(jìn)行了“去身”化處理。如鮑德里亞所言，它試圖抹去對(duì)世界的幻覺(jué)有本能反應(yīng)、使表象反過(guò)來(lái)攻擊實(shí)在的超自然反應(yīng)，用純實(shí)用的智慧狀態(tài)驅(qū)動(dòng)思想的根本性幻滅。［6］科幻電影如何為“去身”的模擬生命的存在搭建合乎情理的價(jià)值邏輯？模擬生命的悖論又有怎樣的現(xiàn)實(shí)隱喻？原型生命的數(shù)字勞動(dòng)者身份恰是玄機(jī)所在。

模擬生命科幻敘事中的原型生命通常擁有鮮明的數(shù)字勞動(dòng)者身份。數(shù)字勞工包括專業(yè)的數(shù)字從業(yè)者和“無(wú)形中以數(shù)字生產(chǎn)者的身份生產(chǎn)了大量的個(gè)人數(shù)據(jù)，并被數(shù)字平臺(tái)無(wú)償占用”［7］的數(shù)字消費(fèi)者?？苹秒娪爸械哪M生命多以數(shù)字勞工為原型。沉迷于電子產(chǎn)品的阿什（《黑鏡第二季·馬上回來(lái)》（Be Right Back，2013）中的男主）是消費(fèi)型數(shù)字勞工?！度f(wàn)神殿》中的大衛(wèi)、《上載新生》中的內(nèi)森、《流浪地球2》中的圖恒宇、《黑客帝國(guó)》（The Matrix，1999）中的尼奧等是專業(yè)的數(shù)字從業(yè)者?？苹秒娪耙詳?shù)字勞動(dòng)者為模擬生命的原型絕不僅是出自對(duì)主人公身份與數(shù)字主題的貼近性的考慮，實(shí)則是以數(shù)字勞動(dòng)者身份中蘊(yùn)含的數(shù)字生產(chǎn)與數(shù)字消費(fèi)、數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字抵抗的悖論為模擬生命的科幻敘事鋪設(shè)了現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。

二、數(shù)字勞工的去身：數(shù)字資本的隱秘剝削

“與討論人工智能應(yīng)用的具身敘事相比，去身敘事是從本體論的角度討論人類與機(jī)器的關(guān)系”。［8］作為本體論意義上的人工智能敘事的著力點(diǎn)，模擬生命通常從科學(xué)發(fā)展、情感需求、資本運(yùn)作、體驗(yàn)完美、文明存續(xù)五重維度論證其自身的存在價(jià)值，卻無(wú)意中展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)“規(guī)劃”身體進(jìn)而把身體客體化的過(guò)程。參照唐·伊德（Don Ihde）所提出的三個(gè)身體理論［9］和安德魯·芬伯格（Andrew Feenberg）的四重身體理論［10］，可知科幻電影中模擬生命的“去身”在肉身意義、感官意義、從屬的身體、延伸的身體和文化的身體等層面映現(xiàn)，暗合了模擬生命的五重價(jià)值邏輯，點(diǎn)破了數(shù)字資本剝削作為數(shù)字勞工的模擬生命的全過(guò)程。

（一）肉體身體的舍棄：剩余價(jià)值剝削加劇

數(shù)字生命以生命科學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)的協(xié)同發(fā)展為科學(xué)邏輯，打造了“上載新生”的幻象?？苹秒娪爸校M生命的生成通常以原生生命的逝去與肉身的舍棄為前提。圖丫丫（《流浪地球2》）、阿什（《馬上回來(lái)》）、內(nèi)森（《上載新生》）等人皆因車禍而喪生，不得不通過(guò)上載大腦的方式獲得新生。表面看來(lái)，數(shù)字模擬生命是生物學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)協(xié)同發(fā)展結(jié)出的科學(xué)碩果，既契合生物學(xué)借用數(shù)字化形式為人類爭(zhēng)取更多生命時(shí)間的初衷，又符合計(jì)算機(jī)科學(xué)借用生化算法實(shí)現(xiàn)電子運(yùn)算能力的飛躍的追求。細(xì)究起來(lái)，模擬生命卻以生物學(xué)之于計(jì)算機(jī)科學(xué)的權(quán)利讓渡、以人類犧牲自主運(yùn)動(dòng)來(lái)維系生命運(yùn)動(dòng)［11］為前攝動(dòng)因，實(shí)質(zhì)是以把自然生命的物質(zhì)過(guò)程直接數(shù)字化的方式實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)加速?！度f(wàn)神殿》中具有自主進(jìn)化能力的模擬生命UI（Upload Intelligence）成為核武器式的存在，孕育出無(wú)生命原型的云端智能CI（Cloud Intelligence）。人工智能的兩次迭代中，數(shù)字勞動(dòng)者在數(shù)據(jù)中心主義的蠱惑下甘愿放棄自然生命，淪為退化為數(shù)據(jù)的赤裸生命，僅剩下主體身份的缺席和“脫離肉體的眩暈” ［6］（41）。

數(shù)字資本借助模擬生命實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)字勞工生命時(shí)間的絕對(duì)侵占以及數(shù)字生產(chǎn)效率的大幅提升。數(shù)字資本不僅能夠借用模擬生命延長(zhǎng)數(shù)字勞動(dòng)者的生命時(shí)長(zhǎng)與勞動(dòng)時(shí)間以創(chuàng)造更多的絕對(duì)剩余價(jià)值，還可以借助模擬生命升級(jí)人工智能系統(tǒng)以產(chǎn)出更多的相對(duì)剩余價(jià)值。大衛(wèi)、勞瑞、錢達(dá)（《萬(wàn)神殿》）等人皆受資本家利用，淪為以模擬生命形態(tài)存在的數(shù)字勞工。被資本家普拉薩德殺害并上載為數(shù)字生命的錢達(dá)，有用時(shí)15秒完成80份專利申請(qǐng)書的超高工作效率，且能夠永不停歇地勞動(dòng)。于數(shù)字資本而言，模擬生命的意義不在于生命的延續(xù)，而在于剩余價(jià)值的產(chǎn)出。資本不僅強(qiáng)制占有模擬生命的勞動(dòng)力價(jià)值，而且迫使他們放棄了表征人的自在自為屬性。［7］這是對(duì)數(shù)字勞工的既有權(quán)益的剝奪及對(duì)其剩余價(jià)值的最大限度地壓榨。

（二）建構(gòu)“從屬的身體”：勞動(dòng)者情感商品化

模擬生命的去身還體現(xiàn)為原型生命對(duì)“自我”主體性的舍棄以及對(duì)“從屬的身體”的建構(gòu)?！啊畯膶俚纳眢w’通過(guò)他者在我們的身體上招致行動(dòng)。”［12］情感邏輯是模擬生命合乎于情之所在——無(wú)法承受喪親之痛的人用創(chuàng)設(shè)“數(shù)字生命”的方式將逝者召回?？苹秒娪爸械哪M生命并非是自在存在，而是脫離了自身規(guī)定，從屬于親友、活在他者印象中的存在。在《意識(shí)上傳中》（The Infinite Axiomatic，2022）中，妻子眼中與真實(shí)自我差異甚大的虛擬肖像，卻讓丈夫戴維心甘情愿地為之付出贖金。因?yàn)楹铣捎跋耠m不是妻子本人，卻再現(xiàn)了丈夫眼中的妻子。這個(gè)故事切中了數(shù)字生命的情感魅惑邏輯——數(shù)字生命并非是對(duì)逝者的模擬重現(xiàn)，而是生者的心靈圖像。數(shù)字媒介著力構(gòu)建作為“從屬的身體”的模擬生命與其所屬親友的“共在的情感時(shí)空”［13］，“以一種想象的關(guān)系在個(gè)人和物品之間復(fù)制了真實(shí)關(guān)系”［14］，在個(gè)人與數(shù)據(jù)包之間的情感想象中建構(gòu)起自身的商業(yè)價(jià)值。

《上載新生》的技術(shù)邏輯聚焦于剩余價(jià)值的生產(chǎn)與剝奪，緬懷親友的情感邏輯則是以剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為直接目的。剩余價(jià)值的生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)彼此沖突，提高剝削率可在生產(chǎn)領(lǐng)域榨取更多剩余價(jià)值，卻增加了流通領(lǐng)域價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難度。［15］數(shù)字資本將數(shù)字勞工轉(zhuǎn)化為模擬生命，最大限度地榨取了數(shù)字勞動(dòng)的剩余價(jià)值，卻也徹底殲滅了原生生命為其模擬生命付費(fèi)的可能。為解決剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，數(shù)字資本牢牢綁定模擬生命與其親友之間的情感關(guān)系并將其商品化，以期在將對(duì)模擬生命的剝削率拉至峰值的同時(shí)確保利潤(rùn)的獲取。作為商品的情感成為異己的存在物，迫使數(shù)字勞工“出讓”個(gè)人情感為勞動(dòng)提供生產(chǎn)資料。［16］恰如湖景中的數(shù)字內(nèi)森被女友英格麗掌握著生殺大權(quán)，只能依靠數(shù)字化交往維系情感關(guān)系以獲得生存資本。至此，“生產(chǎn)和操縱情感的勞動(dòng)” ［17］成為與工人本身相敵對(duì)的獨(dú)立力量，而工人成為自己的對(duì)象（情感）的奴隸。［18］

（三）感官身體的規(guī)訓(xùn)：欲望編碼遮蔽勞動(dòng)過(guò)程

數(shù)字資本通過(guò)規(guī)訓(xùn)身體、編碼欲望、刺激消費(fèi)的方式遮蔽數(shù)字勞動(dòng)，宣告自身?yè)碛凶孕性鲋车牧α?。《上載新生》中六大科技公司聯(lián)手打造虛擬現(xiàn)實(shí)酒店“湖景”，設(shè)計(jì)了一系列直接作用于生理需求以及本能沖動(dòng)的消費(fèi)項(xiàng)目，以刺激用戶的消費(fèi)欲望。原本無(wú)須靠食物維系生命的模擬生命被賦予味覺(jué)，難以抵擋精致的虛擬食物的誘惑。智能貨架通過(guò)掃描顧客身體便可探知顧客需求，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷。由消費(fèi)控制著整個(gè)生活的“湖景”有“對(duì)生活、資料、商品、服務(wù)、行為和社會(huì)關(guān)系總體的空氣調(diào)節(jié)，代表著完善的‘消費(fèi)’階段?！保?9］。在這里，“所有的欲望都是由象征結(jié)構(gòu)先在地生產(chǎn)，從外部灌輸給我們的。欲望永遠(yuǎn)不能被滿足，被滿足的僅僅是需要?！保?0］數(shù)字資本主義將“數(shù)據(jù)”“數(shù)字技術(shù)”及其所生產(chǎn)的圖像打造成為新的物神形態(tài)，［21］引誘數(shù)字生命為“上傳”付費(fèi)，并暴露“消費(fèi)欲望”，從而更好地被操控。

資本運(yùn)動(dòng)中，“價(jià)值……生出剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)是它自身的運(yùn)動(dòng)，它的增殖也就是自行增殖?！保?2］數(shù)字資本直接作用于人的感知覺(jué)，使得“人們的觀念、意識(shí)等都成為可以被資本增殖邏輯深度開發(fā)的物的存在”［21］（4），又以數(shù)字化處理的方式使商品的影像獨(dú)立于實(shí)在，并在自主流通中否定了勞動(dòng)力價(jià)值來(lái)源。數(shù)字勞動(dòng)者不僅無(wú)法獲得其作為數(shù)字生產(chǎn)者應(yīng)得的勞動(dòng)報(bào)酬，還要以消費(fèi)者身份為自己的勞動(dòng)成果付費(fèi)買單。模擬內(nèi)森及其數(shù)字人伙伴們?cè)跀?shù)字消費(fèi)過(guò)程中為“湖景”景觀展演所付出的數(shù)字勞動(dòng)被無(wú)償占有。他們自身也被數(shù)字資本塑造為作為消費(fèi)者存在的“透明人”。數(shù)字資本將欲望生產(chǎn)據(jù)為己有，仿佛能夠脫離數(shù)字勞動(dòng)自行增殖，從而遮蔽模擬生命在虛擬世界中的真實(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程?！昂啊笔降臄?shù)字全景敞視監(jiān)控將數(shù)字內(nèi)森等模擬生命組成的“數(shù)據(jù)庫(kù)變成資本家攥緊生產(chǎn)方式的新工具”［23］。

（四）“延伸的身體”的反噬：完美體驗(yàn)消解勞工反抗

模擬生命的體驗(yàn)邏輯點(diǎn)明了虛擬世界的致命誘惑——逼真且美好的仿真世界讓人們心甘情愿地放棄殘缺的身體和痛苦的現(xiàn)實(shí)。完美的虛擬體驗(yàn)在延伸人類的身體機(jī)能的同時(shí)，也使人類意識(shí)到肉體機(jī)能的有限性。因而，《上載新生》中失去雙腿的退役士兵盧克為了成為健全人不惜放棄生命“上載”成為數(shù)字人；英格麗也曾考慮為獲得更加完美的愛(ài)情體驗(yàn)而上載為模擬生命與男友內(nèi)森共享數(shù)字生活?！逗诳偷蹏?guó)》中的人類叛徒賽弗明為了免受感知覺(jué)意義而非實(shí)質(zhì)意義上的痛苦選擇了背叛?！爸灰型獠渴澜绲谋┝筒蝗实溃踩蜁?huì)如此被更進(jìn)一步加以認(rèn)識(shí)（在享樂(lè)經(jīng)濟(jì)中）……”［19］（14）這些模擬生命與《頭號(hào)玩家》（Ready Player One，2018）中以游戲者身份存在的數(shù)字勞工有著本質(zhì)不同：后者“既是游戲外部的經(jīng)驗(yàn)主體，又在游戲內(nèi)部擔(dān)任角色”［24］；前者則徹底摒棄了社會(huì)身份，舍棄了本雅明眼中能夠促成自我認(rèn)同與生命歷程融合的人生“經(jīng)驗(yàn)”，轉(zhuǎn)而擁抱碎片化的數(shù)字“體驗(yàn)” ［25］。

數(shù)字情境以其超高仿真度以及強(qiáng)大體驗(yàn)性［26］營(yíng)造了其優(yōu)于現(xiàn)實(shí)世界的幻象?！案叨葦M真的元宇宙必須要形成全方位的感知模擬” ［27］，才能建構(gòu)起以“身體意象”為核心的全新消費(fèi)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑?8］打造視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)層面的完美感知體驗(yàn)，讓理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在人對(duì)其受肉身限制的真實(shí)主體的讓渡中被快速解決。［29］“‘?dāng)M像空間’的生產(chǎn)由符號(hào)對(duì)真實(shí)的‘強(qiáng)制性抽離’轉(zhuǎn)化成了社會(huì)個(gè)體的‘自愿參與’” 。［30］以“湖景”為代表的數(shù)字空間是一種“理想化的世界”，遮蔽了人們對(duì)社會(huì)環(huán)境的整體感知，［30］通過(guò)誘騙選民上載從而讓選票消失，轉(zhuǎn)移了數(shù)字資本主義的政治危機(jī)，［31］消解了反抗的可能。［30］人類以實(shí)在自身的“不可用”為前提換取看似完美的虛擬體驗(yàn)，成為自我延伸的伺服系統(tǒng)，敏感又麻木。［32］“擬像主體”不再是“先驗(yàn)自我”，在這個(gè)意義上，“人”正在接近其終點(diǎn)。［33］

（五）文化身體的消逝：勞動(dòng)資料體系湮滅個(gè)體勞動(dòng)

在唐·伊德看來(lái)，社會(huì)文化意義上的身體，是“人在社會(huì)性、文化性的內(nèi)部建構(gòu)起自身的存在物”［34］?！巴钦麄€(gè)文明或整個(gè)種族處于危亡之中”［35］的科幻情境卻借“人類文明存續(xù)”之名，行從根本意義上摧毀社會(huì)文化意義上的人類身體之實(shí)?！读骼说厍?》中數(shù)字派將追求高效的數(shù)字文化奉為強(qiáng)勢(shì)文化，試圖以將全體人類數(shù)字化的方式存續(xù)人類文明；中國(guó)科學(xué)家馬兆卻堅(jiān)持“沒(méi)有人的文明，毫無(wú)意義”，這一觀點(diǎn)背后的邏輯在于勞動(dòng)方式?jīng)Q定文明形態(tài)?！叭祟愇拿餍螒B(tài)變革最核心和基礎(chǔ)的物質(zhì)性力量在于人的勞動(dòng)”，［36］以勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)型為重要表征。抹去原生生命意味著用非物質(zhì)性數(shù)字勞動(dòng)方式［37］取代傳統(tǒng)的勞動(dòng)、生產(chǎn)關(guān)系，也就意味著數(shù)字文明對(duì)于人類文明的湮滅?！度f(wàn)神殿》中，UI尚且是對(duì)人類原生生命的模擬，CI卻已是無(wú)生命原型的合成生命，能夠催生一種替代性文化共同體，［38］在文化意義上對(duì)人類的身體與文明進(jìn)行根本性的否定。

數(shù)字勞動(dòng)是新型的非物質(zhì)勞動(dòng)，以產(chǎn)消合一、情感交往和合作性生產(chǎn)為核心特征，［37］以共享機(jī)制激勵(lì)多元主體形成集體行動(dòng)、協(xié)同共進(jìn)。［39］“無(wú)論是在社交網(wǎng)絡(luò)中，還是在對(duì)等網(wǎng)絡(luò)中”［37］，數(shù)字勞動(dòng)的意義與價(jià)值都需要通過(guò)勞動(dòng)者的相互合作來(lái)確認(rèn)。數(shù)字內(nèi)森由技術(shù)客服諾拉“編寫”，諾拉的非物質(zhì)勞動(dòng)也因數(shù)字內(nèi)森這一成果而得以確認(rèn)?！读骼说厍?》中數(shù)字派不斷制造恐怖襲擊攻擊非數(shù)字主義者的行為，體現(xiàn)了數(shù)據(jù)主義維系數(shù)字體系的執(zhí)念?！皵?shù)字技術(shù)使得勞動(dòng)資料體系的作用越來(lái)越重要……單個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)似乎越來(lái)越微不足道……”［40］在數(shù)字資本鋪開的彌天大網(wǎng)之中，人類逐漸將數(shù)字文明視為規(guī)模與體量等同于“人類文明”的“整體”，其自身卻如胡塞爾所言，“‘抽象掉了……一切在人的實(shí)踐中的物所富有的文化特征’……變成了一堆毫無(wú)價(jià)值和意義的數(shù)字、數(shù)據(jù)、符號(hào)或圖形”［41］。

三、模擬生命的重連：消除異化的雙重幻象與一種可能

在作為身體電影的科幻電影中，“故事的起承轉(zhuǎn)合往往與身體的異化過(guò)程——破損、升級(jí)、重組密切關(guān)聯(lián)”［42］。因而科幻電影不僅以作為數(shù)字勞工的模擬生命映射了數(shù)字化生產(chǎn)關(guān)系，而且嘗試在敘事意義上消解數(shù)字勞工“去身”困境——基本模式是重連模擬生命與真實(shí)世界，具體路徑為：縫合具身肉體、連接個(gè)體情感以及構(gòu)建人類共同體。前兩種路徑看似可行實(shí)則導(dǎo)致了雙重異化，唯有“共同體”為異化的數(shù)字生命的復(fù)歸提供了可能性。

（一）縫合具身肉體：虛體對(duì)實(shí)體的反噬

肉身是數(shù)字勞動(dòng)者與現(xiàn)實(shí)世界的最直接連接。科幻嘗試以連接“數(shù)字大腦”與具身軀體的方式讓數(shù)字勞動(dòng)者重新獲得身體。當(dāng)模擬生命不甘于淪為以圖像形式呈現(xiàn)的客體，便試圖連接肉身以“贖回”主體身份。《黑客帝國(guó)》中尼奧喚醒被虛假意識(shí)控制的肉身以反抗矩陣世界（The Matrix）。《上載新生》中數(shù)字內(nèi)森重連克隆肉身以找回用于解鎖后門程序的視網(wǎng)膜，對(duì)抗“上載新生”。然而，看似身心合一的重連掩蓋了身心無(wú)法重組的真相、強(qiáng)化了身心二元論的張力。首先，身心重新合一是不可能實(shí)現(xiàn)的幻象?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》中幾乎全身義體化、僅保留腦組織的特工素子因無(wú)法判別自身緣起于人工智能還是生物大腦而難以達(dá)成自我身份認(rèn)同。其次，身心重組反向印證了身心分離的可控性?！度f(wàn)神殿》中UI連接3D打印身體便可回歸現(xiàn)實(shí)世界的科技藍(lán)圖，客觀上促使人類打消后顧之憂，更安心地轉(zhuǎn)化為UI。

軀體與肉身的縫合不僅沒(méi)有消除異化，反而加劇了困境，導(dǎo)致了雙重異化的產(chǎn)生——第一重異化是數(shù)字勞工的去身化以及“觀念”的離身；第二重異化是虛擬意識(shí)通過(guò)重連肉身確認(rèn)“虛體”之于“實(shí)體”的主體性地位。在此間，虛體數(shù)據(jù)不可丟失，曾被銷毀、拋棄的實(shí)體卻可以再造。參照唐娜·哈拉維（Donna Haraway） 提出的三個(gè)關(guān)鍵邊界的破裂，［43］數(shù)字勞工的去身標(biāo)注了有機(jī)體與機(jī)器的邊界的破裂，數(shù)字勞工的再度具身則更進(jìn)一步標(biāo)志了身體與非身體間界限的破裂。由控制論（cybernetics）和有機(jī)體（organism）拼合而成的賽博格（Cyborg）［44］使被物化的虛擬意識(shí)從“外在于”人體，變?yōu)椤皟?nèi)在于”人。至此，控制論完成了對(duì)于有機(jī)體的反噬，對(duì)數(shù)字勞工的吸納變得全方位、無(wú)空隙。［45］數(shù)字資本扶持“不計(jì)報(bào)酬”“毫不間斷”的虛體，［46］不僅剔除了實(shí)體，而且試圖徹底摧毀實(shí)體的存在意義。

（二）連接親密關(guān)系：催生新的數(shù)字勞工

德勒茲認(rèn)為，情感能夠使人從組織化經(jīng)驗(yàn)中脫離出來(lái)，重新獲得新的感性經(jīng)驗(yàn)。［47］科幻敘事也嘗試重構(gòu)模擬生命與其親友間情感關(guān)系以喚醒生命自覺(jué)，解決異化之困。模擬內(nèi)森向原型生命的復(fù)歸，以縫合克隆具身為基礎(chǔ)，以內(nèi)森與技術(shù)管理員諾拉間情感的滋生為橋梁?！度f(wàn)神殿》中，擁有超高智商、被公司霸占大腦的UI錢達(dá)、大衛(wèi)、勞里，均在其所愛(ài)之人的情感召喚下實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)知、自我升級(jí)以及意識(shí)覺(jué)醒，從數(shù)字監(jiān)獄中成功出逃。然而，細(xì)究起來(lái)，這種以虛擬交往為實(shí)質(zhì)的情感不僅不能解放數(shù)字勞工，還會(huì)導(dǎo)致數(shù)字勞工的親友的異化。模擬內(nèi)森與諾拉的情感關(guān)系輕易便可被以諾拉的虛擬形象工作的新員工消解。虛擬大衛(wèi)聯(lián)絡(luò)妻女的最終結(jié)果不是自身徹底遠(yuǎn)離數(shù)字世界，而是妻女都被吸納進(jìn)數(shù)字世界成為UI。

當(dāng)情感被裹挾在數(shù)字資本之中，原本蘊(yùn)含“反抗異化的自主性生產(chǎn)力量”［48］的情感勞動(dòng)本身被“雙重異化”。第一重異化是去身化的數(shù)字勞工本身與自己的“本真”相背離；第二重異化是數(shù)字勞工的近親也在虛擬交往中脫離了現(xiàn)實(shí)，被數(shù)字資本吸納和剝削。瑪莎（《黑鏡第二季·馬上回來(lái)》）無(wú)時(shí)無(wú)刻不以手機(jī)通話的方式向“數(shù)字阿什”分享自己的一切，為此放棄了與身邊好友的聯(lián)絡(luò)。麥迪為聯(lián)絡(luò)父女感情而進(jìn)入電子游戲，扮演遠(yuǎn)程攻擊型射手以配合承擔(dān)近距離攻擊任務(wù)的虛擬大衛(wèi)。這一段落恰恰隱喻了被異化的數(shù)字勞工引領(lǐng)其親友走向數(shù)字異化的過(guò)程。如果“去身”的本質(zhì)是數(shù)字資本對(duì)數(shù)字勞工進(jìn)行“形式性吸納”［18］（50），那么肉身的雙重異化與情感的雙重異化就是數(shù)字資本對(duì)整個(gè)社會(huì)的“實(shí)質(zhì)性吸納”，通過(guò)徹底淘汰肉身、屏蔽虛擬交往以外的實(shí)踐活動(dòng)完成對(duì)勞動(dòng)者的全方位侵入。

（三）構(gòu)建人類共同體：以人的類本質(zhì)對(duì)抗私有制

融入人類共同體以復(fù)歸文化意義上的身體是數(shù)字勞工重新連接現(xiàn)實(shí)世界的另一路徑，以《流浪地球2》中數(shù)字圖丫丫和數(shù)字圖恒宇與人類命運(yùn)的同頻共振為典型案例。在馬克思看來(lái)，人的類本質(zhì)的生成“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”［49］。“流浪地球計(jì)劃” 堅(jiān)決維護(hù)人類的物質(zhì)性存在及人類命運(yùn)的共同性，將人的類本質(zhì)視為人類文明內(nèi)核，否定了脫離于物質(zhì)生產(chǎn)與實(shí)踐活動(dòng)的數(shù)字生命計(jì)劃，結(jié)合人類社會(huì)的集體生產(chǎn)能力來(lái)拯救人類共同的命運(yùn)。曾迷失于虛假情感幻象中的圖恒宇，最終認(rèn)識(shí)到作為人類共同的社會(huì)財(cái)富存在的數(shù)字生命才能發(fā)揮其救贖人類文明的巨大價(jià)值。聯(lián)合政府中國(guó)代表周喆直在與虛擬人工智能Moss博弈時(shí)所持有的必勝信念，源自對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的信仰，以及對(duì)作為人類文明內(nèi)核的人的類本質(zhì)的絕對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守。

“沒(méi)有人的文明，毫無(wú)意義”的文明觀的獨(dú)特意蘊(yùn)在于它既肯定了人的身體的價(jià)值，也肯定人類文明的價(jià)值。從而以其“物質(zhì)性”與“共同性”對(duì)抗暗藏的、私有化的數(shù)字資本邏輯?！翱p合具身肉體”與“重構(gòu)情感關(guān)系”兩種策略的根本問(wèn)題在于把抵制數(shù)字異化的主體指向了每個(gè)單獨(dú)的數(shù)字個(gè)體，“掩蓋了數(shù)字勞動(dòng)者與數(shù)字社會(huì)之間的有機(jī)聯(lián)系?！保?5］虛體主導(dǎo)實(shí)體，虛擬的個(gè)體交往取代實(shí)在的社會(huì)交往的實(shí)質(zhì)導(dǎo)致數(shù)字資本生產(chǎn)時(shí)間吞噬了數(shù)字勞工生活空間。因而重連的雙重幻象只能導(dǎo)致數(shù)字加速，無(wú)法消除數(shù)字危機(jī)的事實(shí)。［25］真正的“數(shù)字共鳴”需以共同體理念為指導(dǎo)，以和諧的社會(huì)架構(gòu)反作用于數(shù)字經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。［25］唯有依賴于身體的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)才能促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展協(xié)同共進(jìn)，恰如以圖恒宇的技術(shù)實(shí)踐為基礎(chǔ)的虛擬圖丫丫的“突變”，彰顯了數(shù)字技術(shù)發(fā)展與全人類需求的同步匹配。唯有共同體理念才能推動(dòng)人與人之間的共鳴，恰如“流浪地球計(jì)劃”，以其巨大向心力引領(lǐng)各國(guó)解鎖核彈密碼、出讓數(shù)字資本以維護(hù)數(shù)字勞動(dòng)者乃至人類整體的權(quán)益。

四、結(jié) 語(yǔ)

在模擬生命的科幻敘事中，“身體的直接交流讓位于通過(guò)數(shù)字化編碼的虛體的中介進(jìn)行的交流。作為身體影子的虛體正在逐漸凌駕于身體之上，成為控制和支配身體的力量”［50］?！叭ド怼钡臄?shù)字勞工異化為生產(chǎn)機(jī)器，“既把欲望流程化，也把物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐非理性化”［51］。

而虛擬生命與其肉身及親友的“重連”，不過(guò)是徒增了虛擬觀念對(duì)具身肉體的控制，加劇了虛擬情感主體雙方對(duì)數(shù)字資本的依賴。唯有以人的類本質(zhì)為基礎(chǔ)，以人類的整體利益為旨?xì)w的命運(yùn)共同體科幻藍(lán)圖為消解數(shù)字資產(chǎn)私有制、抵抗數(shù)字異化描繪了一種可能性路徑。這是馬克思推崇的“真正的共同體”，使人從“人的依賴關(guān)系”“物的依賴關(guān)系”向“自由人的關(guān)系”過(guò)渡。［52］

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［責(zé)任編輯：華曉紅］