韓禮德語言觀對大學(xué)英語教學(xué)的啟示

摘 要：韓禮德語言觀不僅強(qiáng)調(diào)語言的“實(shí)踐性”和“社會性”，還指出語言不僅是對現(xiàn)實(shí)和思想的反映，而且對現(xiàn)實(shí)具有極強(qiáng)的構(gòu)建能力。在傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)中，語言的工具性主要體現(xiàn)在獲取新知識和交流思想方面。在韓禮德語言觀下，大學(xué)英語的教學(xué)不應(yīng)局限于簡單的語言知識傳遞，而應(yīng)在語篇分析這一主要教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重對語篇中詞匯實(shí)現(xiàn)形式的語篇評估，以期實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀塑造和語言構(gòu)建現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的意識和能力培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：韓禮德語言觀；語言教學(xué)；語篇分析；大學(xué)英語教學(xué)

由英國語言學(xué)家韓禮德提出的系統(tǒng)功能語言學(xué)為語言教學(xué)提供了理論框架和實(shí)踐思路。在系統(tǒng)功能語言學(xué)下，語言教學(xué)是以社會文化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在語境中培養(yǎng)學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力。對于系統(tǒng)功能語言學(xué)理論和教學(xué)的研究主要包括系統(tǒng)功能語言學(xué)理論與多模態(tài)教學(xué)的緊密聯(lián)系［1］，系統(tǒng)功能語言學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用，如其在英語閱讀、口語、寫作、聽力教學(xué)中的有效運(yùn)用［2］，以及從概念意義、人際意義以及語篇意義角度探討系統(tǒng)功能語法對語言教學(xué)的意義和指導(dǎo)等［3］。在韓禮德語言觀下，系統(tǒng)功能語言學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)具有更為深刻的指導(dǎo)意義。

一、韓禮德的馬克思主義語言觀

馬克思主義語言觀的基本內(nèi)容包含三個部分，分別為語言的起源，語言的實(shí)質(zhì)以及語言的作用。［4］馬克思主義認(rèn)為語言來自人類的生產(chǎn)實(shí)踐，是在人類生產(chǎn)實(shí)踐中逐步產(chǎn)生并發(fā)展的；語言是一種獨(dú)特的社會現(xiàn)象，是一種基于感性的客觀存在；語言不僅是交際的工具，而且還是思維和文化傳承的工具。

語言的社會屬性和社會功能一直是韓禮德系統(tǒng)功能語言學(xué)理論研究的核心問題。韓禮德不僅關(guān)注語言本身，并且關(guān)注語言使用的外部環(huán)境，這都體現(xiàn)了馬克思主義語言研究取向。［5］但韓禮德在馬克思主義語言觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出語言對現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建意義。他認(rèn)為，語篇是一個社會事件，社會系統(tǒng)的意義正是通過語篇才得以交流。個體在社會活動中的各種表意行為，讓社會現(xiàn)實(shí)被實(shí)現(xiàn)，并且不斷被創(chuàng)造。可見，韓禮德語言觀不僅強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)在語言形成中的作用，更強(qiáng)調(diào)語言對現(xiàn)實(shí)的塑造和創(chuàng)造作用。這也是韓禮德馬克思主義語言觀的核心所在。

二、系統(tǒng)功能語法下的語篇分析與價(jià)值傳遞

語言作為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，無論是口頭表達(dá)還是書面表達(dá)，不管是過去、現(xiàn)在還是將來都既反映現(xiàn)實(shí)又構(gòu)建現(xiàn)實(shí)。持有不同的立場，懷有不同的目的，處在不同的場合的語言表達(dá)者會表達(dá)不同的語言意義，同時也傳遞了不同的價(jià)值取向；語言接收者因其價(jià)值觀、立場等不同，會對同樣的話語產(chǎn)生不同的解讀，從而傳遞不同的價(jià)值取向。

（一）語篇分析

韓禮德所構(gòu)建的系統(tǒng)功能語法下的語篇分析也叫功能語篇分析，分別從目標(biāo)、方法、范圍和步驟四個方面對語篇進(jìn)行分析。［6］功能語篇分析是對語篇進(jìn)行解釋而非說明?！罢f明”在于明確該語篇表示的意義，而“解釋”在于明確該語篇是如何表示意義的。功能語篇分析的目的是對語篇進(jìn)行評估，建立在說明和解釋的基礎(chǔ)之上。對語篇進(jìn)行評估，首要的是確定該語篇是否為表達(dá)說話者意圖的最佳方式，即首先體現(xiàn)在語言形式的選擇上。而對語言形式的評估需要考慮輸出語所處的文化環(huán)境和情景等因素。任何一種語言的產(chǎn)生都離不開特定的文化、風(fēng)俗、思維模式和價(jià)值觀念。對同一語篇的解釋在不同的文化語境下也有不同的社會意義和交際效果。相較于抽象的文化語境，情景語境是話語產(chǎn)生的直接語境，人們可以在特定的文化語境下，就特定的話題，根據(jù)交際雙方的關(guān)系，通過語篇進(jìn)行交流。其次，根據(jù)韓禮德語言觀，語言的功能主要體現(xiàn)在三個方面：概念、人際和語篇。這三種功能通過詞匯—語法的形式來實(shí)現(xiàn)。

（二）英語教學(xué)中的價(jià)值傳遞

教育的根本目標(biāo)是立德樹人，課程教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，在傳授知識的同時注重價(jià)值引領(lǐng)。大學(xué)英語作為高等院校課程中受眾最廣的基礎(chǔ)人文類課程之一，承擔(dān)著介紹西方文化和傳承與傳播中國文化等隱性教育的重要使命。在新文科背景下，有學(xué)者建議外語課程主要依托通識教育來開展，通識教育所倡導(dǎo)的全人教育理念與立德樹人教育目標(biāo)并行不悖、相輔相成。這也說明，大學(xué)英語作為一門核心通識課程，不僅要介紹西方文化，傳承與傳播中國文化，還應(yīng)在兩種文化的交流碰撞過程中塑造正確的價(jià)值觀。當(dāng)前，雖然教材內(nèi)容在陸續(xù)改革，但大學(xué)英語教學(xué)材料仍以外國語言和文化為主要教學(xué)內(nèi)容，這是外語課程的主要特點(diǎn)之一。近幾年，在課程思政的大浪潮下，大學(xué)英語課程從增加中國傳統(tǒng)文化、中國社會主義核心價(jià)值觀和時政內(nèi)容等方面入手開展思政教育，這對提升學(xué)生的文化自信和文化傳播能力有積極的意義。但與此同時，也存在著一些問題，如刻意加入本國文化內(nèi)容，弱化了語言學(xué)習(xí)這一最根本的課程目標(biāo)；價(jià)值傳遞與語言學(xué)習(xí)不能相互滲透融合，導(dǎo)致兩者的教學(xué)效果都沒有達(dá)到最優(yōu)，反而成了“兩張皮”；在引入本土文化元素的時候，教學(xué)資源未經(jīng)過權(quán)威翻譯，導(dǎo)致學(xué)生接觸到的語言資料并非原汁原味或地道的表達(dá)，進(jìn)而影響學(xué)生的語言學(xué)習(xí)，甚至可能誤導(dǎo)學(xué)習(xí)。鑒于此，一味依靠增添本國文化、價(jià)值內(nèi)容進(jìn)行課程教學(xué)并非最優(yōu)策略。因此，探討如何挖掘課程內(nèi)容本身的價(jià)值具有重要意義。

此外，在英語教學(xué)中，教師對語篇的講授還主要停留在“說明”而非“解釋”。在日常的課堂教學(xué)中，授課教師的主要精力集中在向?qū)W生說明語篇所表達(dá)的意義以及意義的體現(xiàn)形式，如語法結(jié)構(gòu)、詞匯表達(dá)和文章結(jié)構(gòu)。學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)也因此停留在機(jī)械記憶和模仿中，未能理解這些體現(xiàn)形式背后的深層次原因。在外國語教學(xué)中，可以采用跨文化的方式來尋求對不同文化的理解，即學(xué)習(xí)對方的母語。由于語言和文化緊密相關(guān)，沒有語言上的對比，就無法凸顯文化上的對比，就更談不上通過文化認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值塑造。其次，在日常英語教學(xué)中，教師習(xí)慣對篇章進(jìn)行逐字逐句的講解?！耙獙σ粋€語篇進(jìn)行窮盡的功能分析從理論上說是可以的，但實(shí)際上往往是不經(jīng)濟(jì)的，有時甚至是毫無意義或不可能的?！保?］

語篇分析不是一種“說明性活動”，而是一種“解釋性活動”。［8］

因此，在語言教學(xué)中，教師對語篇的講授不能僅停留在“說明”的層次上，而應(yīng)進(jìn)行“解釋”甚至進(jìn)行“評估”和“語言對比”，讓學(xué)生通過語言學(xué)習(xí)了解其背后的語言文化和所體現(xiàn)的文化價(jià)值。對語篇的講解并非一味窮盡語篇的內(nèi)容，而是應(yīng)有目的性和針對性地選擇最具代表性的篇章段落進(jìn)行分析，凸顯其價(jià)值意義。

近年來，英語教學(xué)逐步傾向于在課堂中引入本土優(yōu)秀文化，這也是新時代大學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展趨勢。大多數(shù)教師認(rèn)為只有加入本國的內(nèi)容或者由國人撰寫的材料才能體現(xiàn)本國文化或價(jià)值。其實(shí)不然，如黃國文認(rèn)為，任何話語都有價(jià)值取向，都表達(dá)或暗含一定的價(jià)值觀。［9］因此，在中國的語境中，對于所有類型的文本，包括話語、語篇和課文，都可以從多元化角度思考。

三、韓禮德語言觀下的語言教學(xué)與價(jià)值傳遞

根據(jù)韓禮德語言觀，“語言不僅可以反映社會，反映人們的思想，而且語言具有相當(dāng)強(qiáng)的建構(gòu)能力，可以反過來維持、影響、建構(gòu)甚至改變社會和人們的思想”［10］。因此，語言會影響人們對事物的看法，進(jìn)而影響價(jià)值觀的塑造。教師在面對學(xué)生時所用的語言

會極大地影響學(xué)生的思想和價(jià)值觀塑造。教師在授課過程中，講解課文和分析文本是課程中價(jià)值傳遞的主要環(huán)節(jié)。因此，教師的講解重點(diǎn)會對學(xué)生的語言知識學(xué)習(xí)和價(jià)值塑造具有重要意義，而后者才是課堂教學(xué)的本質(zhì)和根本任務(wù)，這也是語言教學(xué)的意義所在。以下段語言素材為例。

The only way I know to develop my soul is through feelings. Witnessing natural phenomena—the-star-lit galaxy，a centuries-old redwood，the symphony of birds songs in spring stretches it，making me feel humble and majestic，all at the same time. Human relationships bruise，collide and comfort，teaching me maturity and passion. Love urges my soul to blossom and glow，affection elicits feelings of eternity，and so I learn to accept others as they are.（我所知道的精神升華的唯一途徑就是通過情感。親眼目睹各種自然現(xiàn)象——星光閃爍的銀河，幾百年樹齡的紅杉木，春天里鳥兒的叫聲匯成的交響樂——這些都使我的精神得以延伸，讓我覺得自己既卑微又偉大。人際關(guān)系中的摩擦、沖突和安慰使我變得成熟并充滿激情。愛情促使我的精神成長并煥發(fā)光彩，親情激發(fā)了我對永恒的感受，我因此而學(xué)會了接受他人的本色。）

這一段內(nèi)容表達(dá)了作者對精神升華方式的看法，即通過情感感受。通過運(yùn)用三個體現(xiàn)物質(zhì)過程的句子，分別從不同角度描述了人的情感如何讓精神得以升華，即通過感受自然之美、體驗(yàn)愛情和親情來促使人的精神得以升華。從用詞上來說，基本都是“有益性”詞語，通過運(yùn)用語言來體現(xiàn)大自然的美。

語言作為課堂上知識傳遞和價(jià)值觀塑造的“元工具”，能否合理運(yùn)用語言，會對課程教學(xué)的效果產(chǎn)生重大影響。鑒于此，語言教學(xué)應(yīng)明確以下幾點(diǎn)：首先，無論是課堂用語還是教學(xué)內(nèi)容本身所使用的語言表達(dá)，都對學(xué)生的價(jià)值觀塑造具有重大影響，教師在課堂用語和教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)慎重；其次，不管教學(xué)內(nèi)容所使用的語言是否是傳遞價(jià)值觀文化的源語言，都有其重要意義和價(jià)值，因?yàn)槿祟悓φ嫔泼赖淖非笫窍嗤ǖ?，對于美好的向往也是相似的；再次，在大量的語言素材庫中，我們雖不能窮盡所有的語料來進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是對貼近教學(xué)目標(biāo)的典型語言素材可以進(jìn)行深刻的挖掘和引申。

韓禮德語言觀強(qiáng)調(diào)語言對現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建意義，這也是語言“工具性”的極致體現(xiàn)。對學(xué)習(xí)者而言，語言學(xué)習(xí)最基本的意義是交流思想和獲取新知，而最深刻的意義則在于語言可以幫助使用者構(gòu)筑想表達(dá)的現(xiàn)實(shí)世界。因此，對于語言教學(xué)，教師一方面要利用好這個“工具”，向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀和世界觀；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生不要總是被動地接受灌輸，應(yīng)充分利用這個“工具”，積極表達(dá)和傳遞自己的想法，構(gòu)筑自己的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而影響甚至改變別人錯誤的思想，以此在學(xué)生心里埋下在提升自己的同時樹立幫助別人，改造世界的種子。

四、結(jié)語

韓禮德語言觀不僅強(qiáng)調(diào)語言是社會現(xiàn)實(shí)的反映，注重在實(shí)際語境中研究語言，其更強(qiáng)調(diào)語言對于社會現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)意義。在此背景下，本文分析了在大學(xué)英語教學(xué)過程中應(yīng)認(rèn)識到以下幾點(diǎn)：

首先，不論教學(xué)素材是否是傳遞價(jià)值觀的源語，都有其主要價(jià)值。其次，在語篇分析時，沒有必要窮盡語言素材。我們可以對典型的素材進(jìn)行深度挖掘和拓展。再次，在對素材進(jìn)行價(jià)值分析時，我們不僅要向?qū)W生傳遞其反映的價(jià)值觀，更要幫助學(xué)生樹立“語言作為一個工具，不僅可以獲取新知，還可以用來影響別人甚至改造世界”的觀念。

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