從上巳節(jié)的記載管窺中華傳統(tǒng)文化演變

上巳節(jié)，現(xiàn)叫三月三，起源于先秦時期，是我國重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一。

所謂上巳，源自我國古代的干支紀(jì)日法。天干即是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個，地支即是子、丑、寅、卯等十二個。天干依次和地支相配，如甲子、乙丑以此類推，用來記錄時間。在干支紀(jì)日法中，每十二天出現(xiàn)一個巳日，一個月有2～3個巳日。“上”有表“第一個”之意，故“上巳”意為第一個巳日。每年的農(nóng)歷三月初三，多為巳日，所以古人把三月三這一天稱為上巳日。

上巳節(jié)（三月三）起源

關(guān)于上巳節(jié)的起源，眾說紛紜。筆者認(rèn)為比較可信的說法是上巳節(jié)起源于中國古代的祓禊畔浴祈福祭祀活動。

我國是農(nóng)耕文明的國家，自古人們便對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重視，在春播秋收之際都要舉行相應(yīng)的祈福活動，以祈求來年的農(nóng)作物豐收。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了西周初至春秋中葉（公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)）的詩歌，其中有一首記述貴族勸農(nóng)的祈福農(nóng)事詩《小也·莆田》。

倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農(nóng)人。自古有年。今適南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。

以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農(nóng)夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。

曾孫來止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農(nóng)夫克敏。

曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶。報以介福，萬壽無疆。

詩的第一章寫農(nóng)田勞作、第二章寫迎田祖祈福、第三章寫周王在儀式后親自督耕、第四章寫豐收景象及美好祝福。由此可見，我國農(nóng)忙祭祀習(xí)俗古已有之，也說明我國祭祀祈福風(fēng)俗文化也早已有之。

《禮記·月令》記載：“孟春之月……是月也……乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推、三公五推，卿諸侯九推。”說的是在春天播種之前（立春之日）會舉行籍田禮——天子親自帶領(lǐng)三公、九卿等群臣百官到田間象征性親耕犁地，并舉行隆重的祭祀儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。古代祭祀祈福風(fēng)俗自上而下盛行。

女巫掌歲時祓除、釁浴。旱暵，則舞雩。若王后吊，則與祝前。凡邦之大災(zāi)，歌哭而請。

這是出自先秦《周禮·春官》的詩文。鄭玄對其注解：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”意思是女巫在每年一定的時節(jié)主持舉行水邊齋戒沐浴的祓禊祭祀活動以去除疾病、驅(qū)邪避兇，用香草煮水給眾人洗浴以祈求健康和福氣。如果發(fā)生旱災(zāi)，女巫就會為雩祭（求雨的祭祀）而跳舞。如果王后外出吊唁，女巫就與女祝走在王后前面為王后除去兇邪之氣。凡王國遇有大災(zāi)，女巫就會唱歌或哭泣來請求神靈消災(zāi)。

東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典·禊》有曰：“巳者，祉也?！薄墩f文》對“祉”解釋為“祉，福也”，即幸福、吉祥之意。故上巳日是“除舊病，求福祉”的好日子。古人挑選上巳這一天來舉行祭祀祈?；顒?。

在此之后，其他詩詞典籍均有上巳節(jié)祓禊畔浴的相關(guān)內(nèi)容。

比如，南朝宋時期范曄《后漢書·禮儀志上》載：“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜。”

北宋王禹偁《祓禊歌》載：“昨日暮春春服成，韨珉珮玉相璁琤。今朝水濱修祓禊，祓除不凈祈休征。太常樂部無新譜，法曲依稀傳舊聲。一百五日興未已，紅螺翠醑傾如傾?！?/p>

綜上，筆者認(rèn)為上巳節(jié)起源于祓禊畔浴的祭祀活動是比較令人信服的。

上巳節(jié)（三月三）的發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，上巳節(jié)的文化內(nèi)涵從最初的祓禊畔浴不斷擴(kuò)展，逐漸發(fā)展成為今天八桂大地各族人民同歡共慶的官方重大節(jié)日。

上巳節(jié)（三月三）新增踏青游玩的文化內(nèi)涵，輕松的歡聚氣氛融進(jìn)莊嚴(yán)的儀式之中?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》有言：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎！洧之外，洵吁且樂?！边@首詩表達(dá)的是青年男女到溱水和洧水邊采摘蘭草、踏青游玩。

魏晉時期王羲之的《蘭亭集序》也有祓禊祭祀之后舉行吟詩作對文雅歡聚的情節(jié)。“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”他們在舉行祓禊祭祀活動之后，在水渠旁邊按流觴曲水的飲宴風(fēng)俗傳酒、吟詩作對，歡聚在山水之間，無比愜意。

上巳節(jié)確定在三月三這一天，在南北朝時期便有見證。梁朝宗懔編撰記錄古代楚地人民在不同節(jié)日的生活方式和文化傳統(tǒng)的書籍《荊楚歲時記》中有相關(guān)記載：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”在三月三這一天，楚國舉國上下外出匯聚于江河湖邊踏青及舉行流觴曲水的飲宴聚會。可見，在先秦時期上巳節(jié)已是舉國歡慶的節(jié)日，時間就在三月初三這天。

上巳節(jié)（三月三）新增唱歌求偶的文化內(nèi)涵。明朝鄺露（廣東人）在游歷廣西期間迷戀桂林山水，深入當(dāng)?shù)馗髅褡迳睿幹耖g文學(xué)作品《赤雅·卷一》。文學(xué)來源于生活，反映生活。這部作品記錄了廣西民族風(fēng)情、山川地貌、古跡名勝、珍禽異獸和趣事軼聞，影響甚遠(yuǎn)。其中有記載：“選峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬隊。余則三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱為樂。男亦三五成群，歌而赴之。相得，則唱和竟日，解衣結(jié)帶相贈以去?！蔽闹械摹搬肌痹诿鞔阜Q廣西壯族，此文是對壯族青年男女在對歌中勇敢追求愛情的寫照。由此可見，在明朝上巳節(jié)（三月三）已初顯如今廣西三月三男女對歌寄情的節(jié)日內(nèi)涵。

“三月三日染五色飯、割牲烹酒，男婦咸出拜墓，以石灰涂塚，以紙掛樹，飲食而歸?！边@是清朝羊復(fù)禮于1892年纂修的《鎮(zhèn)安府志》內(nèi)容節(jié)選。《鎮(zhèn)安府志》是記述鎮(zhèn)安府（今廣西德?？h）歷史沿革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育等方面的志書。上述內(nèi)容節(jié)選講述的是：在三月三日這一天，人們會制作五色飯，宰殺牲畜并烹制美酒。男女老少都會外出掃墓，他們用石灰涂抹在墳?zāi)股?，將紙錢掛在樹上，然后享用食物后回家。可見，此時的上巳節(jié)（三月三）又新增了制作五色糯米飯、祭祖、聚餐的文化內(nèi)涵，愈加接近當(dāng)今廣西三月三的節(jié)慶風(fēng)俗。

至民國時期，上巳節(jié)（三月三）新增插柳的文化內(nèi)涵?！叭鲁跞諡樯纤裙?jié)令，各家均以柳枝或楓葉插于門口，并蒸五色糯飯以供家先。”這是民國二十二年（1933年）版《同正縣志》（同正縣為今扶綏縣）的節(jié)選。三月三這天，各家把柳枝或楓葉插到門口上，并制作五色糯米飯祭祀供奉先人。

筆者根據(jù)文獻(xiàn)、詩詞等記述信息匯總制作上巳節(jié)（三月三）文化內(nèi)涵發(fā)展歷程表，詳見表1。

根據(jù)歷史學(xué)和民族學(xué)理論分析，三月三節(jié)日起源于古代的祓禊畔浴祭祀活動，其文化內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，逐漸演變?yōu)橐粋€民間節(jié)慶日。這反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變和發(fā)展，也體現(xiàn)了中華民族文化的傳承與創(chuàng)新。

1985年起，每年三月初三廣西在武鳴縣（今武鳴區(qū)）舉行“壯族三月三”歌節(jié)。2006年5月，國務(wù)院把壯族歌圩列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為X-46。2014年11月，國務(wù)院把“壯族三月三”列入我國第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為X-12。目前，“廣西三月三”已發(fā)展成一個集美食、祭祀、歌圩、寄情、文藝等于一體的綜合性節(jié)日，形成了獨(dú)具特色的廣西民族文化，豐富了中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

為了不斷煥發(fā)節(jié)日的文化魅力，自2014年起，每年三月三，八桂大地上的壯族兒女隆重舉行三月三嘉年華歡慶活動，與區(qū)內(nèi)各民族同胞同歡共慶三月三，并把新時代的社會主義先進(jìn)文化融入三月三節(jié)日的文化內(nèi)涵，開展“和諧在八桂”“桂風(fēng)壯韻濃”“民族體育炫”“相約游廣西”“e網(wǎng)喜樂購”等主題活動。這個傳統(tǒng)民族節(jié)慶已演變?yōu)閺V西各族人民共享共樂的官方節(jié)日盛會和知名文化旅游品牌。

廣西作為國家民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)，以三月三節(jié)日為抓手，傳承并發(fā)展三月三非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，滿足八桂兒女日益增長的文化需求，增進(jìn)區(qū)內(nèi)12個世居民族的了解和友誼，譜寫民族團(tuán)結(jié)的華章，鑄牢中華民族共同體意識，促進(jìn)了祖國南疆的穩(wěn)定和發(fā)展，為中華民族的繁榮和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

上巳節(jié)（三月三）詩詞中的家國情懷

到了唐代，上巳節(jié)已變成全國的重要節(jié)日，每年此日，舉國同慶，上至王公貴族、下至黎民百姓均要舉行祈福儀式，或設(shè)宴踏春。

唐代著名詩人王維的詩《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》，記載了三月三日皇帝與群臣協(xié)同出行舉辦齋祭、祓禊活動，然后舉行盛大宴會同慶的場景：

萬乘親齋祭，千官喜豫游。

奉迎從上苑，祓禊向中流。

草樹連容衛(wèi)，山河對冕旒。

畫旗搖浦溆，春服滿汀洲。

仙籞龍媒下，神皋鳳蹕留。

從今億萬歲，天寶紀(jì)春秋。

王維在詩文中記述，上巳節(jié)這天，皇帝要親自齋祭，百官千吏在上林苑奉迎皇帝，前往曲水中流之地舉行祓禊的盛大華貴氣派的活動場面。詩中充滿歌功頌德之辭。王維還有其他三首以三月三日（上巳日）君王同游同慶節(jié)日活動場景為主題的詩歌，即《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》，場面熱鬧非凡、喜慶祥和，再次印證三月三日（上巳日）在唐王維所處的時期是個君王臣子齊歡共慶高規(guī)格的盛大節(jié)慶日。

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠微闔葉垂鬢唇。

背后何所見？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。

就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。

紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。

犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門飛鞚不動塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。

這是杜甫寫的詩《麗人行》。整首詩描寫了楊氏兄妹三月三曲江踏青游玩的奢華場景，反映了“安史之亂”前夕的社會現(xiàn)實。全詩“無一刺譏語，描摹處語語刺譏；無一慨嘆聲，點逗處聲聲慨嘆”。這首詩表達(dá)了杜甫對這種腐敗現(xiàn)象的不滿和憤慨，表現(xiàn)了他對家國命運(yùn)的深深憂慮和關(guān)切，透露出濃厚的家國情懷。詩情已由王維君王和諧同慶盛會的歌功頌德之情轉(zhuǎn)變?yōu)槎鸥Ρ瘣砑嵉膽n國之思。

宋代才女李清照在南渡后，借由上巳日意境抒情作詞《蝶戀花·上巳召親族》感懷：

永夜懨懨歡意少。空夢長安，認(rèn)取長安道。為報今年春色好。花光月影宜相照。

隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。

這首詞是李清照于某年三月初三上巳節(jié)親族設(shè)宴聚會有感而作。漫長美好的春夜酒宴，未能給她帶來歡快和消愁，反而燈火闌珊的酒宴愁緒更涌，一句“空夢長安，認(rèn)取長安道”和再言“為報今年春色好?；ü庠掠耙讼嗾铡薄白砝锊寤ɑΑ？蓱z春似人將老”，道出詞人南渡后滿心間的懷昔傷今。一個“空”字，兩字“認(rèn)取”，頃刻展現(xiàn)出詞人對故國的深沉思念和舊家難歸的惆悵?！按荷谩薄耙讼嗾铡薄白砝锊寤ɑ?。可憐春似人將老”表達(dá)如今的春色和往年一樣好，但眼下時局卻已不是從前，南渡寄人籬下的愁思不言而喻，委婉隱晦地表達(dá)出李清照的憂國情懷和對人生的感慨以及舊家難歸的惆悵，寄寓詞人對家國社稷的赤子之情。

一春無況懶游山，風(fēng)景依然三月三。

十里楊花深似雪，馬蹄無路入江南。

這是宋代仇遠(yuǎn)寫的詩《上巳感懷》。這首詩的大意是：整個春天和往年沒什么兩樣，我閑來無事去游山卻因憂慮國事而無心欣賞，沿途的風(fēng)景和過去的三月三一樣，漫山遍野的楊柳就像飛揚(yáng)的雪花，落在地上好似深深的積雪，我騎著馬兒找不到回江南的路。

首句“一春無況懶游山”表達(dá)詩人因為憂慮國事而無心游玩欣賞美景。第二句“風(fēng)景依然三月三”則表達(dá)了詩人對時光流逝、世事變遷的感慨。第三、第四句“十里楊花深似雪，馬蹄無路入江南”則通過描繪楊花似雪的景象，象征國家的危難和詩人的無奈，同時也表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的思念和對未來的迷茫。整首詩通過描繪春天的景色和詩人自己的心境，表達(dá)了對家國天下的深深憂慮和無奈，情真意切，意境深遠(yuǎn)。

上巳節(jié)（三月三）詩詞中的民族風(fēng)情和國家情懷是中華民族文化的重要組成部分。它們不僅記錄了節(jié)日的歷史與習(xí)俗，更展現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌與文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含了濃厚的民族風(fēng)情和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華各民族直接的交流與融合。

查資料，考依據(jù)，幾經(jīng)思量終成稿，感觸頗深，感慨于中華文明之絢爛流長，傳承之歷久彌新；感慨于我們先祖源自古老祭祀最樸素、最直接的天人合一、人與自然共生進(jìn)退的人地關(guān)系的哲思；更感慨于歷代文獻(xiàn)和詩詞中對獨(dú)特民風(fēng)和家國情懷內(nèi)涵意蘊(yùn)的記述與詮釋。有感而發(fā)，直抒胸臆，特此就上巳節(jié)（三月三）的歷史追溯和內(nèi)涵之演變作詩一首：

民族文化代代傳，文化自信人人承。

華夏文明歷千年，文化瑰寶耀乾坤。

傳統(tǒng)文化淵源長，民族精神鑄輝煌。

上巳佳節(jié)傳古韻，三月三時歌新篇。

古時祭祀祈豐收，今日歡歌慶團(tuán)圓。

古韻新聲相輝映，傳統(tǒng)現(xiàn)代共融和。

經(jīng)典故事傳千古，民間技藝展風(fēng)采。

詩詞歌賦頌盛世，書畫琴棋映心田。

文化自信根基深，民族精神永流傳。

吾輩當(dāng)懷赤子心，傳承文化守家園。

展望未來信心滿，共筑夢想譜新篇。

攜手同心齊奮進(jìn)，民族文化放光芒。

上巳節(jié)（三月三）歷史源遠(yuǎn)流長，隨著時代的發(fā)展不斷煥發(fā)絢麗的光彩。地處邊遠(yuǎn)的南方少數(shù)民族更為完整地保存上巳節(jié)的民俗文化和事象，并發(fā)展成傳統(tǒng)節(jié)日，壯族、布依族、侗族、黎族、仡佬族、瑤族、畬族、仫佬族等少數(shù)民族都有各具特色的上巳節(jié)（三月三），如“壯族三月三”“畬族三月三”“黎族三月三”“布依族三月三”“報京三月三”等，其中“壯族三月三”“報京三月三”榮列國家級非遺項目名錄。對于一個民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、激發(fā)家國情懷、加深文化認(rèn)同的重要作用。如今，上巳節(jié)（三月三）在多種力量的推動下，更具現(xiàn)代內(nèi)涵意蘊(yùn)，輻射帶動力更強(qiáng)、更廣，成為地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域文化交往融合、民族間交往、民族認(rèn)同的紐帶和助推器，彰顯出中華文明的多彩魅力。文