延安時期毛澤東唯物史觀的歷史生成、理論意蘊和當(dāng)代價值

［摘" 要］唯物史觀是馬克思主義理論體系的核心范疇，毛澤東賦予了“唯物史觀”中國化時代化的內(nèi)涵，形成了延安時期毛澤東的歷史觀體系。毛澤東從馬克思主義唯物史觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及早期實踐探索中找尋延安時期唯物史觀發(fā)展的歷史密碼，不斷為唯物史觀注入新的血液。毛澤東唯物史觀在實踐中檢驗、也在實踐中不斷發(fā)展，延安時期毛澤東將唯物史觀與中國具體實際相聯(lián)系，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義歷史主體觀、馬克思主義社會矛盾學(xué)說以及無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論。毛澤東唯物史觀不僅推動了延安時期中國革命向前發(fā)展，也為新時代堅持以人民為中心的發(fā)展思想、正確認(rèn)識和解決社會主要矛盾以及推進黨的自我革命做出了突出貢獻。

［關(guān)鍵詞］毛澤東；延安時期；唯物史觀

［中圖分類號］K269""" ［文獻標(biāo)志碼］A""" ［文章編號］2095-0292（2024）03-0152-06

［收稿日期］2023-11-27

［基金項目］國家社科基金項目 “基于三個歷史決議的中國共產(chǎn)黨歷史自覺研究”（22BDJ013）

［作者簡介］曲洪波，沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，歷史學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：中共黨史；胡旭，沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題。

今年是毛澤東同志誕辰130周年，毛澤東是偉大的馬克思主義者，中華人民共和國的主要締造者，也是中國化唯物史觀的開創(chuàng)者。唯物史觀是共產(chǎn)黨人認(rèn)識、把握歷史的根本方法，是貫穿我們黨百年奮斗史的一根理論紅線。在瞻仰延安革命紀(jì)念地時習(xí)近平總書記強調(diào)“在延安時期形成和發(fā)揚的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，培育形成的以堅定正確的政治方向、解放思想實事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容的延安精神，是黨的寶貴精神財富，要代代傳承下去?！保?］新時代以來，我們黨堅持將唯物史觀作為重要的理論指導(dǎo)，堅持繼承與發(fā)展延安時期毛澤東唯物史觀，發(fā)展中國化時代化的唯物史觀。通過研究延安時期毛澤東唯物史觀的歷史生成、理論意蘊和當(dāng)代價值，對深入學(xué)習(xí)毛澤東思想、領(lǐng)會偉大的延安精神以及新時代發(fā)展唯物史觀都具有重大的啟示意義。

一、延安時期毛澤東唯物史觀的歷史生成

近代中國是一個中西古今各種思想文化交融碰撞的時代，在接受馬克思主義之前，青年毛澤東的思想深受傳統(tǒng)文化、西方各類社會思潮的影響。從接觸馬克思主義理論開始，毛澤東的歷史觀開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在五四運動前后完成了質(zhì)的變遷，轉(zhuǎn)向了唯物史觀，并在延安時期走向了成熟。任何理論的形成與發(fā)展都是以歷史來源和理論基礎(chǔ)為基本條件的，馬克思主義唯物史觀提供的理論土壤、古代樸素唯物主義史觀給予的文化基因以及早期實踐探索所提供的現(xiàn)實基礎(chǔ)都是延安時期毛澤東唯物史觀走向成熟的重要因素。

（一）馬克思主義唯物史觀是毛澤東唯物史觀發(fā)展的理論根基

五四運動是一場反帝反封建的政治運動，推動了思想文化的劇烈變革，為馬克思主義在中國的傳播發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。它使中國人民進一步認(rèn)識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗。伴隨著中國社會的不斷沉淪以及十月革命的號召，先進的中國人開始傾向社會主義，開始認(rèn)真了解指導(dǎo)十月革命的馬克思主義學(xué)說。據(jù)李大釗描述：“晚近以來，高等教育機關(guān)里的史學(xué)教授，幾無人不被唯物史觀的影響，而熱心創(chuàng)造一種社會的新生?！保?］（P2217）隨著五四運動的發(fā)生，馬克思主義的種子在中國先進分子的心中發(fā)芽，對毛澤東思想轉(zhuǎn)變起到了重要作用，為延安時期毛澤東唯物史觀發(fā)展奠定了早期的理論基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨人對唯物史觀的早期探索為毛澤東唯物史觀的發(fā)展提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的成立“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”［3］。中國共產(chǎn)黨從一開始就選擇將馬克思主義作為解答中國問題的指導(dǎo)思想是刷新中國面貌的關(guān)鍵之舉。《唯物史觀在中國的應(yīng)用》中提出“要改造中國社會，只有實行社會主義;要實行社會主義，只有遵守唯物史觀”［4］（P343）。可以看出唯物史觀在中國共產(chǎn)黨人心中的崇高地位。我們黨早期探索指明了唯物史觀對于中國革命發(fā)展的重要性，為延安時期毛澤東唯物史觀指明了發(fā)展方向。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東唯物史觀發(fā)展的文化基因

古代樸素唯物主義史觀為毛澤東唯物史觀的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國的“五行”思想最早出現(xiàn)在殷周之際，認(rèn)為由五種元素構(gòu)成了世界；明清之際有顧炎武的“盈天地之間者，“氣也”等，形成了一個唯物主義的傳統(tǒng)。我國古代唯物主義善于用“實”這個范疇來表達世界的物質(zhì)性和物質(zhì)世界的客觀性。毛澤東童年深受傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶，使他在中國古代哲學(xué)方面具有深厚的根底，毛澤東把“實”解釋作“實事求是”，“實事求是”這一古老的哲學(xué)命題就具有了嶄新的規(guī)定和嶄新的含義。通過對古代樸素唯物主義史觀的創(chuàng)新發(fā)展，為延安時期毛澤東唯物史觀的發(fā)展打下了堅實的思想基礎(chǔ)。

古代民本思想為毛澤東唯物史觀的發(fā)展提供了價值基礎(chǔ)。古代民本思想在我國已經(jīng)有著幾千年的歷史，在我國政治思想史上占有重要地位。毛澤東堅持正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，充分吸收借鑒古代民本思想的理論成果，為毛澤東唯物史觀的發(fā)展指明了價值主體。《尚書》有言：民惟邦本，本固邦寧，點明了人民群眾是國家興旺發(fā)達的根基?！睹献印す珜O丑下》中也指出：“得道者多助，失道者寡助?！睆娬{(diào)人民是否擁護是統(tǒng)治者得失天下的決定因素。儒家思想和墨家思想是古代民本思想的重要組成部分，雖然新文化運動前后，一股“尊墨抑儒”的潮流在當(dāng)時的中國知識分子群體中流行起來，但絲毫不影響民本思想為唯物史觀發(fā)展所打下的堅實基礎(chǔ)。

（三）早期革命探索是毛澤東唯物史觀發(fā)展的實踐基礎(chǔ)

早期調(diào)查研究為毛澤東唯物史觀的發(fā)展提供了實踐來源。毛澤東高度重視調(diào)查研究，在革命探索中開展了大量的農(nóng)村調(diào)查和城市調(diào)查。在《中國社會各階級分析》中指出“農(nóng)民因經(jīng)濟狀況有差異，其革命性也有區(qū)別，其中貧農(nóng)的革命性最強烈”［5］（P210），也指出半無產(chǎn)階級的革命性和貧農(nóng)相近。城市調(diào)查集中體現(xiàn)在工人調(diào)查。毛澤東是中國工人調(diào)查的開拓者之一，通過對工人的調(diào)查，對行業(yè)、工人的政治要求以及資本家的對工人剝削等有了較全面的認(rèn)識。毛澤東在《反對本本主義》中也強調(diào)：“我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調(diào)查。”［6］（P115）毛澤東通過調(diào)查研究對當(dāng)時中國的社會以及國情有了更深刻的了解，為唯物史觀發(fā)展提供了現(xiàn)實依據(jù)。

早期革命實踐為毛澤東唯物史觀的發(fā)展提供了實踐經(jīng)驗。毛澤東實地考察湖南農(nóng)民運動而撰寫的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，駁斥了各種污蔑農(nóng)民運動的錯誤觀點，認(rèn)為農(nóng)民是擁有巨大潛力的革命力量，“其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住?！保?］（P13）在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動的過程中深刻揭示了占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民在中國革命發(fā)展進程中的重要作用。井岡山革命斗爭時期，在進攻長沙遭受慘重損失后，毛澤東認(rèn)識到敵強我弱的力量對比，決定了我們黨不能以城市為中心發(fā)動武裝起義。正是因為毛澤東對中國具體實際以及敵我之間的矛盾進行認(rèn)真分析，意識到敵我力量的懸殊對比以及革命發(fā)展過程中的依靠力量，才有了革命的最終成功。

二、延安時期毛澤東唯物史觀的理論意蘊

延安時期是我們黨走向成熟的重要時期，也是毛澤東唯物史觀發(fā)展的關(guān)鍵時期。毛澤東唯物史觀從馬克思主義唯物史觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及早期實踐中汲取經(jīng)驗和智慧，為唯物史觀在延安時期的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。毛澤東基于中國革命實踐的具體情況，從馬克思主義歷史主體觀、馬克思主義社會矛盾學(xué)說以及無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論等方面進行創(chuàng)新發(fā)展，為唯物史觀的發(fā)展注入中國化時代化的內(nèi)涵。

（一）結(jié)合革命實踐豐富了馬克思主義歷史主體觀

延安時期毛澤東群眾史觀的核心立場是人民群眾是歷史的主體。馬克思指出“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史?！保?］（P532）歷史主體觀堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，毛澤東繼承了歷史主體觀的內(nèi)容，并賦予其新的的內(nèi)涵。延安時期，毛澤東曾指出“革命是什么人去干呢？革命的主體是什么呢？就是中國的老百姓……什么人是根本的力量，是革命的骨干呢？就是占全國人口百分之九十的工人農(nóng)民?！保?］（P562）除此以外，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”［8］（P531）都是毛澤東對人民群眾歷史主體地位高度肯定的表達。延安時期以毛澤東同志為核心的黨中央將馬克思主義群眾史觀與中國具體實際相聯(lián)系，為群眾史觀在中國的進一步發(fā)展指明了價值主體。

延安時期毛澤東群眾史觀的本質(zhì)要義是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?］（P1095-1096）延安時期，毛澤東全心全意為人民服務(wù)的理念，涵蓋了經(jīng)濟、政治以及文化等方面，如以三三制為原則推動根據(jù)地政權(quán)建設(shè)，擴大民主參與的范圍；在《中國土地法大綱》中提出廢除帶有剝削性質(zhì)的封建半封建土地制度，實行耕者有其田的土地制度，為廣大人民群眾爭取利益最大化；在文化方面我們黨也始終堅持全心全意為人民服務(wù)。最終，在延安時期全心全意為人民服務(wù)被確立為中國共產(chǎn)黨的宗旨。

延安時期毛澤東群眾史觀的實踐途徑是堅持走群眾路線?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕?，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是黨的根本工作路線，也是中國共產(chǎn)黨與群眾保持密切聯(lián)系的具體表述。在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來到群眾中去?！保?］（P899）一定程度上說明人民群眾中有我們黨執(zhí)政所需的智慧與力量、走群眾路線是我們黨執(zhí)政的必然要求。在“七大”上第一次明確了黨的群眾路線的基本內(nèi)容和基本要求，標(biāo)志著黨的群眾路線觀點正式形成。

（二）結(jié)合時代發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義社會矛盾學(xué)說

抓住社會主要矛盾找到中國革命發(fā)展的依據(jù)。毛澤東在《矛盾論》中指出“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！保?］（P301）指出了矛盾在社會發(fā)展中的重要作用，然而同一事物的眾多矛盾中，主要矛盾才是解決問題的關(guān)鍵。延安時期，社會主要矛盾發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變。隨著中日矛盾的不斷升級，中日矛盾成為社會主要矛盾，為我們黨抓住新的形勢提供依據(jù)。第二次轉(zhuǎn)變是解放戰(zhàn)爭時期，中國人民同國民黨反動派之間的階級矛盾上升為主要矛盾。毛澤東同志根據(jù)這種具體情況，將策略調(diào)整為擴大民主和平力量堅持以工人農(nóng)民為核心，聯(lián)合民主黨派及和平人士的政策以及實行“耕者有其田”的土地政策等。

分析矛盾的特殊性制定正確的革命策略。矛盾是事物發(fā)展的源泉、動力，而矛盾的特殊性是事物區(qū)別其他一切事物的本質(zhì)特性。“列寧說：‘要真正地認(rèn)識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化?！覀儜?yīng)該記得他的話。”［6］（P313）毛澤東強調(diào)要認(rèn)識到矛盾特殊性。在抗日戰(zhàn)爭中“敵強我弱”這個基本的特點決定了戰(zhàn)爭不可避免和中國的抗戰(zhàn)不能速勝。毛澤東根據(jù)矛盾的特殊性做出了相應(yīng)措施的調(diào)整，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立以及“減租減息”的土地政策的推行都是分析矛盾特殊性后做出的策略調(diào)整，最終達到盡可能地維護一切抗日力量的目的。

堅持既聯(lián)合又斗爭的策略維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。馬克思主義矛盾觀揭示了矛盾發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，認(rèn)為社會矛盾和階級斗爭是人類社會發(fā)展的不竭動力。毛澤東將矛盾對立統(tǒng)一的方法運用在分析統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，“目前形勢的基本特點，就是日本帝國主義要變中國為它的殖民地”［6］（P32）。在民族矛盾為主要矛盾的情況下，在中國建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是革命發(fā)展的重要一環(huán)。在統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，要運用好國共兩黨之間的對立統(tǒng)一規(guī)律。國共兩黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的合作，正是在對立面之間找到了統(tǒng)一面。毛澤東堅持運用矛盾對立統(tǒng)一的方法，對統(tǒng)一戰(zhàn)線問題進行了深入的思考和研究，在一定程度上維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。通過對對立統(tǒng)一規(guī)律的運用及發(fā)展，為馬克思主義矛盾主義社會矛盾學(xué)說注入了中國內(nèi)涵。

（三）堅持自我革命發(fā)展了無產(chǎn)階級政黨建設(shè)理論

自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是中國共產(chǎn)黨保持先進性和純潔性的重要途徑。延安時期以毛澤東為核心的黨中央重視從思想、組織以及作風(fēng)建設(shè)方面開展從嚴(yán)治黨，是我們黨進行自我革命的體現(xiàn)。加強思想建設(shè)是保持我們黨先進性的關(guān)鍵所在。思想建設(shè)是黨建設(shè)的根本，思想建黨也是毛澤東建黨學(xué)說的重要組成部分。延安時期我們黨面臨著在農(nóng)民、小資產(chǎn)階級思想影響的情況下如何保持先鋒隊性質(zhì)的嚴(yán)重問題。毛澤東指出：“我們黨是處在這個廣大階級的包圍中，我們又有很大數(shù)量的黨員是出身這個階級的，他們都不免或長或短地拖著一條小資產(chǎn)階級的尾巴進黨來?！保?］（P833）為了糾正黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想，我們黨組織了多次馬克思主義理論教育以及黨性教育等活動，直至發(fā)展為一場普遍深入的馬克思主義教育運動，即延安整風(fēng)運動。通過在思想方面開展嚴(yán)肅認(rèn)真的批評與自我批評，進而提高全黨的馬列主義水平。

加強組織建設(shè)是增強我們黨戰(zhàn)斗力的必然要求。延安時期是一個社會環(huán)境特別復(fù)雜的時期，黨的組織建設(shè)存在黨內(nèi)凝聚力、向心力不足等多種問題。1939年在《中共中央關(guān)于吸收知識分子的決定》中指出“在長期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭中，在建立新中國的偉大斗爭中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子，……沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的?！保?］（P618）可以看出以毛澤東為核心的黨中央高度重視一切可以團結(jié)的力量。除此以外，黨中央通過積極解決黨內(nèi)存在的冤假錯案等問題，不斷提升我們黨的凝聚力。以毛澤東為核心的黨中央堅持將唯物史觀作為處理組織建設(shè)的重要法寶，堅持發(fā)現(xiàn)問題、及時出臺相關(guān)政策及制度解決問題，進而加強了黨的組織建設(shè)。

加強作風(fēng)建設(shè)是彰顯黨的純潔性的突出特點。延安時期，黨內(nèi)存在粗枝大葉、不求甚解、主觀主義、形式主義等作風(fēng)。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中號召全黨注重調(diào)查研究，不僅把調(diào)查研究作為工作方法的問題，更把它上升到辯證唯物主義認(rèn)識論的高度。他還把調(diào)查研究作為黨的作風(fēng)建設(shè)的基本環(huán)節(jié)，告誡全黨：“在全黨推行調(diào)查研究的計劃，是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)。”［8］（P802）實地調(diào)查研究是我們黨刀刃向內(nèi)的具體實踐之一。延安時期，黨中央不斷提醒黨員干部不僅要在思想上也要在實踐中聯(lián)系群眾，糾正脫離群眾的錯誤思想傾向，提升黨的執(zhí)政能力，保持黨的純潔性。我們黨對作風(fēng)建設(shè)規(guī)律的把握，是以毛澤東為核心的黨中央堅持唯物史觀作為理論指導(dǎo)的具體體現(xiàn)，創(chuàng)新發(fā)展了無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的理論。

三、延安時期毛澤東唯物史觀的當(dāng)代價值

中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革的百年歷程中所取得的偉大成就，也是中國共產(chǎn)黨運用唯物史觀指導(dǎo)中國實踐所取得的偉大勝利。毛澤東作為中國唯物史觀的早期探索者，其唯物史觀為中國革命、建設(shè)、改革不同階段的發(fā)展提供了價值參考。新時代中國共產(chǎn)黨堅持守正創(chuàng)新，在傳承毛澤東唯物史觀基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，賦予唯物史觀新時代內(nèi)涵，并深入發(fā)掘其當(dāng)代價值。

（一）為新時代守正創(chuàng)新以人民為中心的發(fā)展思想奠定歷史基礎(chǔ)

人民至上觀點是新時代堅持以人民為中心發(fā)展思想的價值體現(xiàn)。延安時期是毛澤東思想走向成熟的關(guān)鍵時期，群眾史觀作為毛澤東思想的重要組成部分在該時期也取得了突破性的發(fā)展?！拔覀兊呢撠?zé)，是向人民負責(zé)”［10］（P1128），是我們黨將人民群眾放到最高的位置的理論表達。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，新時代以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央繼承了毛澤東群眾史觀中人民群眾是社會歷史主體、是社會財富創(chuàng)造者等觀點，創(chuàng)造性地提出了人民至上觀點。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次要求廣大黨員干部要把人民放在心中最高的位置?！叭嗣袷屈h執(zhí)政興國的最大底氣”［11］（P66），是中華人民共和國的堅實根基。人民至上觀點是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在吸收毛澤東群眾史觀的基礎(chǔ)上，提出的具有時代創(chuàng)新性的重要觀點。

推進全過程人民民主是新時代堅持以人民為中心發(fā)展思想的實踐表達。毛澤東是中國共產(chǎn)黨早期民主政治的探索者，毛澤東群眾史觀從不同方面為全過程人民民主提供經(jīng)驗借鑒。延安時期，“三三制”政權(quán)規(guī)定“在人員分配上，應(yīng)規(guī)定為共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”［8］（P731）。“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主?！保?2］新時代的全過程人民民主對于民主覆蓋、參與的范圍都有一定的發(fā)展。新時代的全過程人民民主體現(xiàn)是制度與實踐并存的民主，在各個環(huán)節(jié)都有人民群眾的切實參與。全過程人民民主建設(shè)是我們黨中央在繼承了毛澤東唯物史觀的基礎(chǔ)上，提出的具有新時代特色的重要理論成果。

（二）為新時代正確認(rèn)識和解決社會主要矛盾提供歷史借鑒

習(xí)近平總書記強調(diào)：黨的百年奮斗歷程告訴我們，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識和把握社會主要矛盾、確定中心任務(wù)。延安時期以毛澤東為核心的黨中央通過抓住社會主要矛盾，準(zhǔn)確掌握革命形勢；通過分析矛盾的特殊性，制定正確的作戰(zhàn)策略；堅持既聯(lián)合又斗爭的策略，有效地維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。新時代中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展了毛澤東唯物史觀的內(nèi)涵，為新時代堅持唯物史觀提供歷史借鑒。

社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變是中國特色社會主義進入新時代的內(nèi)在依據(jù)。黨的十九大對社會的主要矛盾作出了重大政治判斷：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”［13］社會主要矛盾的變化關(guān)系到我國發(fā)展全局的改變，新時代社會主要矛盾要求我們黨不僅要繼續(xù)推動發(fā)展，同時也要重視發(fā)展過程中凸顯的不平衡、不充分的問題。新的社會主要矛盾決定了中國特色社會主義新時代的新內(nèi)涵和新任務(wù)，我們要抓準(zhǔn)社會主要矛盾的變化，掌握進入社會主義新時代的矛盾密碼。抓住社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變是新時代繼承與發(fā)展社會主義矛盾學(xué)說的重要體現(xiàn)，為我們進入新時代提供了更準(zhǔn)確、更直觀的依據(jù)。

發(fā)展和改革是解決社會主要矛盾的有效路徑。發(fā)展是解決落后問題的基礎(chǔ)，發(fā)展主要圍繞發(fā)展生產(chǎn)力以及提高發(fā)展質(zhì)量兩個方面。只有在生產(chǎn)力充分發(fā)展的情況下才能得到滿足，人民美好生活需要的多元訴求方可得到滿足，社會主要矛盾才得以根本解決。新時代的發(fā)展不僅要在生產(chǎn)力方面努力，也要在質(zhì)量方面嚴(yán)格把關(guān)。實事求是的發(fā)展才是為國為民、強基固本的發(fā)展。新時代社會主要矛盾是非對抗性的，改革是針對非對抗性矛盾既溫和又有效的方法。改革應(yīng)根據(jù)中國具體情況進行，以實事求是的態(tài)度、蹄疾步穩(wěn)的方式有效推進新時代的改革，進而解決社會主要矛盾，通過發(fā)展和改革等舉措來解決社會主要矛盾是新時代發(fā)展唯物史觀的形象表達。

（三）為新時代加強黨的建設(shè)推進黨的自我革命提供歷史參考

繼延安時期在窯洞里毛澤東給出人民民主監(jiān)督是跳出歷史周期律的“第一個答案”后，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案：確保黨永遠不變質(zhì)、不變色、不變味。自我革命是中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中永恒的基因，無論是延安時期還是新時代我們黨堅持通過自我革命加強自身建設(shè)。

堅持思想凈化，夯實跳出“歷史周期率”的思想根基。思想建設(shè)作為我們黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，通過在思想建設(shè)方面推進黨的自我革命，破除黨內(nèi)長期存在的錯誤思想，為我們黨尋找“第二個答案”奠定了理論與思想基礎(chǔ)。延安時期，以毛澤東為核心的黨中央通過開展延安整風(fēng)運動等馬克思列寧主義的教育運動進行思想凈化。新時代，我們黨始終堅持用馬克思主義理論武裝全黨思想，堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想最新理論成果凝心聚力，激勵全黨以強烈的歷史主動精神推動自身思想革命。習(xí)近平總書記強調(diào)：“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)。”［12］（P65）新時代我們黨在思想建設(shè)方面始終堅持唯物史觀，為在新征程上展現(xiàn)新作為筑牢思想根基。

堅持隊伍鍛造，加強跳出“歷史周期率”的戰(zhàn)斗力。延安時期以毛澤東為核心的黨中央及時處理黨內(nèi)存在的冤假錯案等問題，解決了黨內(nèi)凝聚力、向心力不足的問題，為“第二個答案”奠定了組織基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出工作首先要抓領(lǐng)導(dǎo)干部，用“關(guān)鍵少數(shù)”帶動“大多數(shù)”的大格局。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的干部隊伍，為實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)提供堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。新時代以來，堅持唯物史觀仍是我們黨解決大黨獨有難題的有力保障，以唯物史觀為指導(dǎo)，推進黨在隊伍建設(shè)上的自我革命。

堅持作風(fēng)整頓，永葆跳出“歷史周期率”的純潔性。延安時期我們黨通過進行實地的調(diào)查研究以及聯(lián)系群眾，收集、采納人民群眾的意見，同黨內(nèi)存在的不了解中國具體實際以及脫離群眾的不良風(fēng)氣作斗爭，逐漸培養(yǎng)和形成了善于調(diào)查研究的作風(fēng)以及站穩(wěn)人民立場的作風(fēng)。新時代以來，“窯洞對”的警鐘始終敲響，不斷強調(diào)著新時代我們黨要堅持人民至上，不斷在作風(fēng)建設(shè)方面推進自我革命。我們黨只有真正牢記“打江山、守江山，守的是人民的心”，才能確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。我們黨要通過踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，想群眾所想，急群眾所及，才能更好地鞏固跳出“歷史周期率”的群眾基礎(chǔ)。新時代我們黨仍將為唯物史觀作為作風(fēng)建設(shè)方面的重要指導(dǎo)，為我們黨永葆跳出“歷史周期率”的純潔性提供重要保障。

延安時期毛澤東唯物史觀是馬克思主義中國化時代化的杰出理論成果，通過對延安時期毛澤東唯物史觀的歷史生成、理論意蘊以及時代價值的研究，重溫毛澤東作為黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為我們黨不斷壯大所提供的寶貴精神財富。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“必須堅持守正創(chuàng)新”。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民堅持馬克思主義的唯物史觀，通過新時代中國特色社會主義的偉大實踐，豐富和發(fā)展了唯物史觀的內(nèi)涵和外延，為中國化時代化的馬克思主義的蓬勃不斷發(fā)展注入新的血液。

［參" 考" 文" 獻］

［1］習(xí)近平.繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和作風(fēng)，弘揚延安精神［J］.中國新聞發(fā)布（實務(wù)版），2023（1）.

［2］中國李大釗研究會．李大釗全集：第三卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［3］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［J］.實踐（思想理論版），2021（7）.

［4］中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究室，中國革命博物館黨史研究室.中國共產(chǎn)黨第一次代表大會前后資料選編“一大”前后：第1集［M］.北京：人民出版社， 1980 .

［5］毛澤東早期文稿［M］.長沙：湖南人民出版社，2008.

［6］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［9］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［10］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］人民出版社.中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議［M］. 北京：人民出版社，2021.

［12］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗［N］.人民日報，2022-10-26.

［13］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［J］.求是，2017（11）.

The Historical Generation， Theoretical Implications and Contemporary Value of Mao Zedong’s Historical Materialism in the Yan’an Period

QU Hong-bo，HU" Xu

（School of Marxism， Shenyang Aerospace University， Shenyang 110136，China）

Abstract：Historical materialism is the core category of the Marxist theoretical system， and Mao Zedong gave the connotation of “historical materialism” to the Chinese era， forming Mao Zedong’s historical concept system in the Yan’an period. Mao Zedong searched for the historical code for the development of historical materialism in the Yan’an period from Marxist historical materialism， Chinese excellent traditional culture and Mao Zedong’s early practical exploration， and constantly injected new blood into Mao Zedong’s historical materialism. During the Yan’an period， Mao Zedong linked the historical materialism with China’s specific reality， innovated and developed the Marxist concept of historical subjectivity， the Marxist theory of social contradictions and the theory of proletarian party building， which enriched the connotation of the Chinese historical materialism. Mao Zedong’s historical materialism not only promoted the development of the Chinese revolution during the Yan’an period， but also made outstanding contributions to adhering to the people-centered development ideology， correctly understanding and resolving the main contradictions in society， and promoting the party’s self-revolution in the new era.

Key words：Mao Zedong; Yan’an period; historical materialism

［責(zé)任編輯" 張" 弛］