與歷史對話

劉波 趙玉潔

摘 要：馬克思主義自誕生以來就飽受爭議，特別是蘇聯(lián)解體以后，馬克思主義的合理性受到一些人的質(zhì)疑。馬克思主義是否過時？這不僅是一個學(xué)術(shù)問題，對于中學(xué)歷史教學(xué)同樣是不可回避的問題。為使學(xué)生能客觀、理性地認識馬克思主義，就必須引導(dǎo)學(xué)生與歷史對話。因此，在教學(xué)中可以采用問題探究的方式，從歷史的和發(fā)展的兩個角度闡釋馬克思主義的價值，從而突破教學(xué)難點，完成教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；歷史性；時代性

1991年，在克里姆林宮上空高高飄揚了七十多年之久的蘇聯(lián)國旗落下了，當(dāng)年列寧承諾的面包有了，可蘇聯(lián)卻不在了。福山甚至認為，“馬克思主義已死亡，共產(chǎn)主義已死亡”[1]21。馬克思主義真的過時了？這一問題不僅是學(xué)術(shù)研究的重要問題，也是中學(xué)歷史教學(xué)中難以回避的問題。筆者曾在教學(xué)實習(xí)過程中，為上好《馬克思主義的誕生》（岳麓版高中歷史教科書）這一課，在課前要求學(xué)生預(yù)習(xí)，并將預(yù)習(xí)過程中遇到的問題提交給老師。在學(xué)生上交的諸多問題中，就包括“為什么馬克思、恩格斯創(chuàng)立的社會主義理論就是科學(xué)的呢？”“馬克思主義在今天是否還有指導(dǎo)作用？”等，這些問題實際上切中了教學(xué)的重點，即“認識馬克思主義產(chǎn)生的重大意義”。只有在課堂上解決學(xué)生心中的這些疑問，才能使學(xué)生感悟馬克思主義的時代強音，認同其作為指導(dǎo)思想的意義。但這一問題又較難把握，本文立足教學(xué)實踐中的問題，緊扣馬克思主義為什么是科學(xué)社會主義理論的核心問題，作為認識馬克思主義產(chǎn)生的重大意義的突破口。通過創(chuàng)設(shè)問題，對馬克思主義的價值從歷史的和發(fā)展的兩方面進行闡述，引導(dǎo)學(xué)生在探究中理解馬克思主義的產(chǎn)生過程，認識其在歷史與當(dāng)下的重要價值。

問題一：歷史上的馬克思主義何以是科學(xué)社會主義理論？

（一）教材分析

教材單元引言中說馬克思、恩格斯“創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論”，向高一學(xué)生闡明科學(xué)社會主義理論的科學(xué)性是不易的，筆者認為應(yīng)從兩個層面來解決該問題。

圣西門、傅立葉、歐文等作為資產(chǎn)階級的先覺者和工人命運的同情者，他們認識到私有制、競爭是資本主義的病根，描繪了一個理想社會的藍圖，卻未找到實現(xiàn)藍圖的路徑，正是由于這一原因，他們才被稱為“空想社會主義者”。

馬克思和恩格斯批判繼承空想社會主義學(xué)說，結(jié)合當(dāng)時工人運動發(fā)展，理論與實踐相結(jié)合創(chuàng)立唯物主義歷史觀和剩余價值理論，正因唯物主義歷史觀和剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)，“社會主義變成了科學(xué)”。《共產(chǎn)黨宣言》成為科學(xué)社會主義誕生的標志。我們可從《共產(chǎn)黨宣言》中查找素材，從唯物史觀和剩余價值兩方面，論證馬克思主義的科學(xué)性。

（二）教學(xué)策略

首先，馬克思從唯物史觀出發(fā)，揭示了資本主義社會發(fā)展的歷史規(guī)律，指出資本主義社會的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡是一個必然歷史過程。

材料一：自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口[2]32。

通過呈現(xiàn)材料一，向?qū)W生說明資產(chǎn)階級產(chǎn)生的積極作用。但隨著工業(yè)化的推進，工人的生活狀況下滑了。

材料二：在英國，有的工人家庭祖孫三輩人擠在一間矮小的房屋里。蘭開夏有的工人家“是一間又濕又低的地下室，家具只有兩把舊椅子、一張圓桌、一只箱子，沒有床”[3]。

通過講述英國工人的生活，說明在資產(chǎn)階級新社會工人的生活卻變得貧困。

材料三：資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它的統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了[2]39。

以上三則材料，說明資產(chǎn)階級在創(chuàng)造社會財富的同時，也使工人群體越發(fā)貧困。這也決定了資本主義在人類歷史上是短命的。故馬克思得出結(jié)論：資產(chǎn)階級無法繼續(xù)統(tǒng)治下去，無產(chǎn)階級又發(fā)展壯大起來，兩個階級斗爭使“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。

其次，馬克思又從剩余價值理論出發(fā)，指出資本主義不僅應(yīng)該滅亡，也不能不滅亡。

材料一：自16世紀始，歐洲奴隸販子從本國裝載鹽、布匹、朗姆酒等，在非洲換奴隸渡大西洋，在美洲換成糖、煙草和稻米等返航[4]。

通過材料一發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖。資本的生存條件就是雇傭勞動。

材料二：雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產(chǎn)……工人僅僅為增值資本而生活，并且只有在統(tǒng)治階級的利益需要他們的時候才能生活[2]42。

通過解讀材料二，學(xué)生理解了雇傭勞動對工人勞動成果的剝削和侵占。補充材料三，說明其的后果。

材料三：在布拉克本，停止運轉(zhuǎn)的織機超過7000臺，幾乎有14000人要靠慈善機構(gòu)救濟，而當(dāng)?shù)厝丝诳偣膊?1000人?！短┪钍繄蟆?826年4月4日[5]

以上三則材料，說明雇傭勞動壓榨工人的剩余價值，工人貧窮，社會生產(chǎn)流轉(zhuǎn)停滯，經(jīng)濟危機不斷。由此說明資本主義社會中私人占有和社會大生產(chǎn)之間的矛盾不可調(diào)和，資本主義必將滅亡。

通過以上兩個層面的分析，一方面讓學(xué)生認識到，馬克思主義的誕生是建立在對資本主義社會深刻體察和批判基礎(chǔ)上的；另一方面又強調(diào)指出，馬克思主義的創(chuàng)新之處在于，并未停留在對資本主義進行道德批判之上，而是從唯物史觀出發(fā)，揭示出資產(chǎn)階級必然滅亡、無產(chǎn)階級必然勝利的歷史規(guī)律，突顯其科學(xué)性。

問題二：當(dāng)代的馬克思主義真的過時了嗎？

（一）教材分析

對于馬克思主義學(xué)說的現(xiàn)實意義問題，教材對此只是簡單地提出“工人運動蓬勃發(fā)展，對人類社會的進程產(chǎn)生了深遠影響”[6]，而馬克思所預(yù)言的“資產(chǎn)階級必然滅亡，無產(chǎn)階級必然勝利”的“兩個必然”的核心思想，如今看來資本主義發(fā)展仍處于一個上升期，相反，無產(chǎn)階級運動卻相形見絀。另外，21世紀以來，一些對馬克思主義的懷疑之聲漸起。如上文所言，福山認為“馬克思主義已死亡，共產(chǎn)主義已死亡”，有美國智庫之稱的布熱津斯基也認為“馬列主義已經(jīng)喪失了它的歷史地位”“共產(chǎn)主義學(xué)說已經(jīng)過時”[7]。凡此種種，更增加了學(xué)生對這一問題的疑惑不解。教材中的思想性寓于科學(xué)知識之中，大都十分內(nèi)隱，如果教師對教材馬虎處置、照本宣科，不僅教材的思想性得不到彰顯，學(xué)生的思想情感得不到觸動，而且科學(xué)性也將削弱[8]。

（二）教學(xué)策略

如何幫助學(xué)生深入理解這些問題，筆者結(jié)合最新的一些研究成果，從貼近學(xué)生生活的角度切入，從關(guān)注學(xué)生的歷史理解的基本立場出發(fā)，試從以下幾個角度進行說明。

首先，以觀點相左的材料引發(fā)學(xué)生的認知沖突。

材料一：馬克思主義已死亡，共產(chǎn)主義已死亡，西方的自由民主制度萬歲，市場經(jīng)濟萬歲?！Ｉ剑骸稓v史的終結(jié)與最后的人》[1]21

材料二：本質(zhì)上，那幽靈（馬克思主義）就是未來，它總歸會到來?！爬铩さ吕镞_：《馬克思的幽靈》[9]

針對這兩種截然不同的觀點，首先讓學(xué)生進行思考并展開討論。在教師引導(dǎo)和總結(jié)部分，可以從以下幾個角度引發(fā)學(xué)生的進一步思考。

1.馬克思的當(dāng)代影響：從千年思想家評選說起

有的人說，馬克思主義在其誕生地都被拋棄，為什么我們還要堅持它呢？事實真是如此嗎？

通過呈現(xiàn)20世紀以來進行的四次“千年風(fēng)云人物”評選，要求學(xué)生觀察其共同特點。“1999年英國劍橋大學(xué)評選‘千年第一思想家’，馬克思位居第一；英國廣播公司同年開展的同名活動，再次得出同樣的結(jié)論； 2002年英國路透社‘千年偉人’評選，馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦； 2005年英國廣播公司‘古今最偉大哲學(xué)家’評選，馬克思再居榜首”[10]。馬克思在“不被看好”的當(dāng)代，卻一次次為大眾推崇，不能不說馬克思既沒有退出歷史舞臺，他的學(xué)說也沒有成為陳跡。

2.經(jīng)濟理論的熱讀：從經(jīng)濟危機說起

馬克思主義形成于自由資本主義時期，在經(jīng)濟全球化的當(dāng)下，當(dāng)年所揭示的資本主義內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律是否失效了呢？自金融危機爆發(fā)以來，國外學(xué)者又重提馬克思，主張用馬克思主義方法分析金融危機，尋找危機的出路。

2008年的全球金融危機，再次凸顯資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，作為資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律的剩余價值規(guī)律仍發(fā)揮著主導(dǎo)作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》早就指出，“只要指出周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了”。所以馬克思主義學(xué)說在危機發(fā)生時，仍然發(fā)揮指導(dǎo)作用，在理論上有很高的前瞻性。

正如艾倫·伍德教授所言，“由于資本主義規(guī)律不可能被改良，全球化必然表現(xiàn)為資本主義的日暮途窮，即使不發(fā)生戰(zhàn)爭，資本主義追求利潤最大化而導(dǎo)致的環(huán)境污染和環(huán)境破壞”[11]。經(jīng)濟全球化的背后，生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾沒有改變，馬克思對資本主義發(fā)展的預(yù)言仍然正確。

3.“西方不亮東方亮”：從馬克思主義在中國說起

質(zhì)疑者往往只看社會主義實踐中所犯的錯誤，而不看社會主義的實踐所取得的成就。馬克思和恩格斯也一再申明，他們并未提過“任何一勞永逸的現(xiàn)成方案”。因此，我們應(yīng)看到，列寧和斯大林的社會主義實踐，改變了蘇聯(lián)落后的社會面貌；馬克思主義傳入中國，幫助一些先進中國人找到一條救國救民的道路。特別是改革開放以來，逐漸走出一條中國特色社會主義的道路，為馬克思主義注入新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記說，“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部都要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”[12]。這也說明馬克思主義在幾十年的風(fēng)云變幻中，始終是指引我們前進方向的重要思想。即使馬克思主義在西方社會中吃了閉門羹，但西方不亮東方亮，中國社會主義道路一路走來，就是對馬克思主義強大生命力的最好佐證！

通過以上幾個方面的分析，帶領(lǐng)學(xué)生從多角度認識馬克思主義在當(dāng)代的歷史意義，從而說明雖然馬克思主義的某些內(nèi)容失去時效，但它并沒有死亡，反而在政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域發(fā)揮著更加重要的作用。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，一項重要的內(nèi)容就是帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略“與歷史對話”的魅力，這有利于促進學(xué)生思考和認識的發(fā)展。所以在突破課標中“認識馬克思主義產(chǎn)生的重大意義”這一難點時，如何使學(xué)生從歷史的、發(fā)展的角度認識馬克思主義，避免簡單說教，是一個值得持續(xù)思考的內(nèi)容。筆者在中學(xué)的教學(xué)實踐也表明，通過以上兩個問題的設(shè)置，通過對材料的解讀、分析，學(xué)生在問題探究中了解了馬克思主義誕生的歷史過程，懂得應(yīng)該以歷史的、發(fā)展的眼光來看待馬克思主義，既能認識到馬克思主義的歷史意義，也能感悟到馬克思主義的當(dāng)代蹤跡。

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