實踐教學(xué)在大學(xué)德育中的應(yīng)用策略研究

摘 要：實踐教學(xué)和大學(xué)德育存在一致性，兩者相互融合能有效提高德育的教學(xué)效果。受到社會環(huán)境及學(xué)校環(huán)境中的多因素影響，實踐教學(xué)還沒有在德育過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。本文從德育實踐教學(xué)的計劃制定、模式創(chuàng)新、課程聯(lián)動、評價反饋四方面探索實踐教學(xué)在大學(xué)德育中的應(yīng)用策略，促進(jìn)學(xué)生提高思想道德水平。

關(guān)鍵詞：道德教育；實踐教學(xué)；大學(xué)

育人為本必須堅持以德育為先，這不僅是高校教育的基本要求，也符合人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律。［1］但當(dāng)前很多高校的德育教學(xué)仍依賴于相對封閉的課堂教學(xué)，未能最大程度發(fā)揮德育的效用，因此，探索新的德育教學(xué)道路，提高學(xué)生思想道德水平是亟待解決的問題。實踐教學(xué)是在學(xué)生對專業(yè)知識理解的基礎(chǔ)之上，結(jié)合實際應(yīng)用，通過多主體、多要素的協(xié)同合作，引導(dǎo)學(xué)生利用親身體驗和直觀感知實現(xiàn)知識內(nèi)化和吸收的一種教學(xué)方式，能有效提高學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力。［2］將實踐教學(xué)融入大學(xué)德育能有效推動高校德育工作創(chuàng)新發(fā)展，更好地適應(yīng)社會需求，培養(yǎng)更多具備社會責(zé)任感和實踐能力的新時代大學(xué)生。本文從大學(xué)德育實踐教學(xué)的必要性出發(fā)，針對當(dāng)前德育教學(xué)的問題，探尋將實踐教學(xué)融入大學(xué)德育的應(yīng)用路徑，以期提高德育教學(xué)的有效性。

一、大學(xué)德育實踐教學(xué)的必要性

大學(xué)德育實踐教學(xué)能深化學(xué)生對德育理論知識的理解和應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，還能推動校園文化的建設(shè)。因此，加強(qiáng)德育實踐教學(xué)是德育改革和發(fā)展的重要方向之一。

（一）

德育實踐教學(xué)是高素質(zhì)

人才培養(yǎng)的時代要求

當(dāng)前，我國正處于深化改革與全面發(fā)展的關(guān)鍵階段，迫切需要一批具備深厚專業(yè)知識且擁有堅韌不拔的奮斗精神和卓越品格的復(fù)合型人才。但當(dāng)代大學(xué)生的社會閱歷與實踐經(jīng)驗相對匱乏，對于現(xiàn)實問題的理解尚顯淺薄，傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式已難以滿足社會對人才全面發(fā)展的需求。實踐教學(xué)作為一種多元化的教學(xué)方式，不僅為學(xué)生提供了多樣化的學(xué)習(xí)途徑，而且促使學(xué)生將所學(xué)知識進(jìn)行綜合性應(yīng)用，深化學(xué)生對知識的理解，在實踐中鍛煉和提升他們解決問題的能力。

（二）德育實踐教學(xué)是良好校園文化的營造途徑

校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，能對學(xué)生整體的思想、性格、興趣產(chǎn)生影響。良好的校園文化與德育實踐教學(xué)相輔相成，兩者互相促進(jìn)。一方面，通過德育實踐教學(xué)，學(xué)生可以參與到各種集體活動和社會服務(wù)中，增強(qiáng)團(tuán)隊協(xié)作能力和集體榮譽(yù)感，這種凝聚力是校園文化的重要體現(xiàn)，能夠營造良好的校園文化氛圍。同時，德育實踐教學(xué)通常以豐富多彩的形式進(jìn)行，如社區(qū)服務(wù)、志愿服務(wù)、主題班會等。這些活動不僅能夠豐富學(xué)生的課余生活，還能夠為學(xué)生提供展示自己才華和能力的平臺，讓校園文化活動更加豐富多彩。另一方面，良好的校園文化也能從側(cè)面實現(xiàn)德育教學(xué)，潛移默化地利用環(huán)境熏陶提升學(xué)生思想道德品質(zhì)，實現(xiàn)良性循環(huán)。

二、當(dāng)前大學(xué)德育實踐教學(xué)缺位的原因

當(dāng)前，實踐教學(xué)還未能在大學(xué)德育中發(fā)揮關(guān)鍵作用，究其原因，可以概括為社會環(huán)境和學(xué)校環(huán)境兩方面因素。

（一）社會環(huán)境：多元化趨勢影響

在全球化的浪潮中，多元文化相互碰撞，深刻影響著大學(xué)生的社會行為模式、價值觀念體系、政治信仰選擇以及個人興趣偏好。這一變革性力量對大學(xué)生的全面發(fā)展提出了更高要求，促使高校德育必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以應(yīng)對日益復(fù)雜多變的社會環(huán)境。首先，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)生能夠輕易接觸各種思想潮流，一些西方宣揚(yáng)的觀念在一定程度上與我國主流的思想道德觀念存在偏離，盲目追求絕對自由。

其次，隨著知識經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大學(xué)生群體不可避免地會被享樂主義、利己主義等思潮影響，反而更加關(guān)注考研、考公等方面的培訓(xùn)或講座。［3］即使學(xué)校、教師安排了實踐活動，很多學(xué)生也不甚重視，沒有將此類活動作為提升自己的途徑，而是當(dāng)成一種任務(wù)，使學(xué)習(xí)效果大打折扣。

（二）學(xué)校環(huán)境：單一性形式固化

盡管高校在德育的教學(xué)內(nèi)容、方法、課程設(shè)置等方面實施了多項改革，然而，德育教學(xué)模式在整體上仍顯得較為單一，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)依然占據(jù)核心地位，忽視了對學(xué)生認(rèn)知能力的深度培養(yǎng)。［4］究其原因，首先在于部分高校未能充分領(lǐng)會德育實踐的核心價值。德育的本質(zhì)并不僅限于向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R，更為關(guān)鍵的是要引導(dǎo)學(xué)生將這些知識內(nèi)化于心，真正轉(zhuǎn)化為他們的道德品質(zhì)。目前一些高校過于偏重道德知識的傳授，而忽略了對道德品質(zhì)的實質(zhì)性培養(yǎng)，偏離了培育全面發(fā)展的人的培養(yǎng)目標(biāo)。［5］盡管教育部門出臺了一系列加強(qiáng)實踐教學(xué)的政策文件，但很多高校對德育實踐教學(xué)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，面對檢查時開展一些應(yīng)付式的實踐活動。［6］這些活動往往是在教育者的既定框架內(nèi)機(jī)械執(zhí)行，形式主義盛行，缺乏應(yīng)有的靈活性和創(chuàng)新性。其次，許多高校對大學(xué)生的德育實踐能力考核也常被忽視，對于實踐教學(xué)的學(xué)習(xí)成果的評價多傾向于定性分析，這對教師的評價技巧和判斷力提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。再次，德育實踐教學(xué)的復(fù)雜性也是阻礙其推廣的關(guān)鍵因素之一。優(yōu)質(zhì)的德育實踐教學(xué)的實施需要詳盡且周密的活動方案以及相關(guān)的設(shè)施與場地，這不僅僅需要高校內(nèi)部各部門之間的緊密配合，還需要高校與校外實踐基地、社區(qū)服務(wù)等單位建立有效的合作機(jī)制，更需要具備出色組織能力和實踐經(jīng)驗的教師來引領(lǐng)和指導(dǎo)。

三、加強(qiáng)大學(xué)德育實踐教學(xué)的對策

針對這些問題，高校需要加強(qiáng)對德育實踐教學(xué)的重視和投入，改進(jìn)教育內(nèi)容和方式，加強(qiáng)理論與實踐的結(jié)合，形成學(xué)校、社會之間的合力，提高德育實踐教學(xué)的有效性及可行性。

（一）

設(shè)立德育實踐教學(xué)的計劃

傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式側(cè)重于基礎(chǔ)理論的客觀傳授，實踐德育教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)知識的實際應(yīng)用和跨學(xué)科的綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，融入社會，通過親身體驗培養(yǎng)社會責(zé)任感與使命感，促使學(xué)生將所學(xué)知識內(nèi)化為道德情操，進(jìn)而提升個人的品性修養(yǎng)與道德水平。［7］因此，高校要明確德育實踐教學(xué)的目標(biāo)，合理安排實踐教學(xué)時間，在不影響正常教學(xué)的情況下適當(dāng)增加實踐教學(xué)比例。時間充足、實踐資源豐富的情況下可安排長期集中式的實踐教學(xué)，反之，則可以選擇短期分散式的實踐教學(xué)。例如，上海一些高校采用了“3＋1”德育教學(xué)模式，即3課時的理論教學(xué)搭配1課時的實踐教學(xué)，合理分配課時數(shù)量。除此之外，在進(jìn)行實踐教學(xué)前高校需要做好計劃與準(zhǔn)備工作，具體包括選定主題、設(shè)計方案、聯(lián)系場地設(shè)備、培訓(xùn)教師等事項，同時也要盡可能滿足不同學(xué)生、不同層次的需要，增強(qiáng)實踐教學(xué)的目的性、針對性和層次性。

（二）豐富德育實踐教學(xué)的課程

當(dāng)前部分高校與教師未能深刻認(rèn)識到其他課程中蘊(yùn)含的德育資源，往往將德育狹義地理解為學(xué)生只需在專門的思想政治課上接受德育。這種將兩者割裂的做法不僅限制了德育實踐教學(xué)的范圍，也無法充分發(fā)掘其他課程在德育中的潛在價值。實際上，德育實踐教學(xué)不一定要在思政課上完成，高校針對不同專業(yè)的特性，可以組織一些特色實踐活動。例如，法學(xué)專業(yè)可以開展學(xué)生法律援助活動，教育學(xué)專業(yè)可以組織學(xué)生進(jìn)行支教活動等。這些活動不僅可以鞏固學(xué)生的專業(yè)知識，也能在實踐中對他們進(jìn)行潛移默化的道德教育。除了專業(yè)課之外，一些通識課程也可以進(jìn)行德育實踐教學(xué)。教師應(yīng)深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的與社會主義核心價值觀緊密相關(guān)的思想政治教育元素，并將這些元素巧妙地轉(zhuǎn)化為具體、生動的教育載體，實現(xiàn)實踐課程內(nèi)容學(xué)術(shù)性與育人目標(biāo)價值性的和諧統(tǒng)一。例如，大學(xué)語文作為極具人文性的學(xué)科，在課程思政建設(shè)中具有獨特優(yōu)勢，涵蓋了豐富的教學(xué)資源，古今中外諸多優(yōu)秀的詩詞、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品，為培養(yǎng)學(xué)生的思政素養(yǎng)提供了堅實支撐。教師可以從我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，尋找文學(xué)經(jīng)典中的思政教育資源，并賦予符合當(dāng)下主流文化的時代意義。在教學(xué)形式上，教師可以開展情景演繹、應(yīng)用寫作、觀看影片等活動，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會作者的思想、情感，在理解的過程中將優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自身行為。

（三）創(chuàng)新德育實踐教學(xué)的模式

在教育教學(xué)體系中，理論教學(xué)構(gòu)成了實踐教學(xué)的前提與基石，實踐教學(xué)是對理論教學(xué)的拓展與深化。理論教學(xué)通常以教師的講授為主導(dǎo)，其核心在于向?qū)W生傳遞思想、政治和道德觀念；而實踐教學(xué)則涵蓋課堂內(nèi)外，作為理論教學(xué)之外的延伸，它更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身體驗與實際操作，使學(xué)生在實踐中深化對理論知識的理解和應(yīng)用。［8］如果師生僅出于應(yīng)付考試和上級要求的目的，未對知識的本質(zhì)、聯(lián)系及其價值進(jìn)行深刻領(lǐng)悟，即使采用了實踐活動的形式，也不能視為真正的實踐教學(xué)。因此，教師本人要善于觀察，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，對社會現(xiàn)象及一些熱點問題要有高度敏銳性，能夠通過具體的道德案例來解讀德育理論，鼓勵學(xué)生積極參與，提供更多機(jī)會讓他們針對道德議題展開討論、交流，學(xué)會運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ê驼_的價值觀來分析和認(rèn)識道德問題，有效引導(dǎo)和規(guī)范個人的道德行為。［9］

根據(jù)實踐教學(xué)開展的地點不同，高校德育實踐教學(xué)可分為校內(nèi)德育實踐教學(xué)和校外德育實踐教學(xué)。校內(nèi)的德育實踐教學(xué)可以聘請有關(guān)專家開設(shè)專題講座，觀看專題錄像，舉辦相關(guān)主題的班級、校園活動，如攝影賽、書法賽、校園跑等。這類實踐既可以穿插于班級授課的過程中作為教學(xué)環(huán)節(jié)的補(bǔ)充，也可以在特定時間段內(nèi)集中組織學(xué)生參與，不僅耗時短，而且能夠針對特定主題進(jìn)行高效教學(xué)。校外的德育實踐教學(xué)包括假期社會實踐活動、志愿服務(wù)活動、參觀實踐基地等。這類教學(xué)模式一般在學(xué)生課內(nèi)的理論課程結(jié)束后進(jìn)行，具有更大的時空場景，相比之下開展難度較大，大多數(shù)高校受各方面條件限制，真正能開展此類實踐的還比較少。為了提高社會實踐的有效性，高校要加大對政府、企業(yè)等優(yōu)勢資源的利用，加強(qiáng)教育管理部門和德育工作者的相互溝通、協(xié)調(diào)合作，為德育社會化實踐提供多種活動形式，提高學(xué)生參與的積極性。

（四）構(gòu)建德育實踐教學(xué)的評價反饋機(jī)制

德育實踐成果的反饋與評估，不僅能為教學(xué)評價提供堅實依據(jù)，更有助于高校對德育實踐過程進(jìn)行全面管理。通過反饋機(jī)制，德育實踐管理人員和德育教師可以更加緊密地圍繞德育目標(biāo)和學(xué)生實際，及時發(fā)現(xiàn)并處理德育實踐活動中出現(xiàn)的問題，靈活調(diào)整實踐方案，確?；顒拥捻樌七M(jìn)，并最終達(dá)成預(yù)期的教育目標(biāo)。在德育實踐結(jié)果的反饋環(huán)節(jié)，德育工作者應(yīng)主動傾聽并重視大學(xué)生參與德育實踐活動的真實感受，通過建立暢通的溝通渠道和平臺，確保大學(xué)生的建議能夠得到及時且有效的反饋。［10］同時，高校還需構(gòu)建一套科學(xué)、客觀且合理的評價機(jī)制，對德育實踐的效果進(jìn)行全面而深入的評判分析。這一評價結(jié)果應(yīng)成為大學(xué)生綜合素質(zhì)評定的重要參考，進(jìn)而成為推動大學(xué)生道德意識和道德行為提升的關(guān)鍵力量。

第一，注重培育先進(jìn)典型。定期開展表彰獎勵活動，樹立學(xué)習(xí)榜樣，充分發(fā)揮典型的引路作用，形成有效的表彰激勵機(jī)制。第二，創(chuàng)新學(xué)生評價方式。采取學(xué)生自評、教師評價、同學(xué)互評相結(jié)合的方法，讓考核評價促進(jìn)學(xué)生學(xué)會反思。第三，定性分析和定量分析相結(jié)合。針對不同性質(zhì)、不同數(shù)量的德育實踐活動給出不同的結(jié)果性評價，使那些道德品質(zhì)高尚、具有良好道德表現(xiàn)的大學(xué)生得到公平、合理的肯定性評價。

同時，高校應(yīng)當(dāng)把對學(xué)生平時的日?？己?、觀察記錄與實踐考核相結(jié)合，從學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為表現(xiàn)等多方面進(jìn)行綜合考核，使德育考核建立制度化、常態(tài)化的運(yùn)行機(jī)制。

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